الأدلة التجريبية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الأدلة التجريبية هي الأدلة التي يتم الحصول عليها من خلال التجربة الحسية أو الإجراءات التجريبية . [ 1 ] وهي ذات أهمية مركزية للعلوم وتلعب دورًا في العديد من المجالات الأخرى، مثل نظرية المعرفة والقانون .

يُستخدم مصطلحا "الدليل" و "التجريبي" بشكلٍ متفاوت في مختلف المجالات وفقًا لمنهجياتها ونماذجها . ففي نظرية المعرفة، يُعرَّف الدليل بأنه ما يُبرر المعتقدات أو ما يُحدد ما إذا كان تبني معتقدٍ ما عقلانيًا . ولا يكون ذلك ممكنًا إلا إذا كان الدليل مُتاحًا للشخص نفسه، مما دفع العديد من علماء المعرفة إلى اعتبار الدليل حالات ذهنية خاصة كالتجارب أو المعتقدات الأخرى. أما في فلسفة العلوم ، فيُفهم الدليل على أنه ما يُؤكد أو يُفند الفرضيات العلمية ويُرجِّح بين النظريات المتنافسة. ولتحقيق هذا الدور، يجب أن يكون الدليل عامًا وغير مثير للجدل، كالأشياء أو الأحداث المادية القابلة للملاحظة، وليس كالحالات الذهنية الخاصة، حتى يُسهم الدليل في بناء توافق علمي . أما مصطلح "التجريبي" فهو مُشتق من الكلمة اليونانية ἐμπειρία (إمبيريا) ، أي "التجربة". وفي هذا السياق، يُفهم عادةً على أنه ما يُمكن ملاحظته، في مقابل الأشياء غير القابلة للملاحظة أو النظرية. من المقبول عموماً أن الإدراك غير المدعوم يشكل ملاحظة، ولكن هناك خلاف حول مدى إمكانية اعتبار الأشياء التي لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الإدراك المدعوم، مثل البكتيريا التي تُرى من خلال المجهر أو البوزيترونات التي يتم اكتشافها في غرفة السحاب، قابلة للملاحظة.

يُعدّ الدليل التجريبي أساسيًا للمعرفة اللاحقة أو المعرفة التجريبية ، وهي المعرفة التي يعتمد تبريرها أو دحضها على التجربة أو الاختبار. أما المعرفة القبلية ، من جهة أخرى، فتُعتبر إما فطرية أو مُبرَّرة بالحدس العقلاني، وبالتالي فهي غير معتمدة على الدليل التجريبي. يُسلّم العقلانيون تمامًا بوجود المعرفة القبلية ، التي يرفضها التجريبيون رفضًا قاطعًا ، أو يقبلونها بشكل محدود كمعرفة للعلاقات بين مفاهيمنا، لا كمعرفة تتعلق بالعالم الخارجي.

ترتبط الأدلة العلمية ارتباطًا وثيقًا بالأدلة التجريبية، ولكن لا تفي جميع أشكال الأدلة التجريبية بالمعايير التي تمليها المناهج العلمية . تُقسم مصادر الأدلة التجريبية أحيانًا إلى الملاحظة والتجريب ، والفرق بينهما هو أن التجريب وحده ينطوي على معالجة أو تدخل: حيث تُخلق الظواهر بشكل فعلي بدلًا من ملاحظتها بشكل سلبي.

خلفية

يُعدّ مفهوم الدليل ذا أهمية محورية في نظرية المعرفة وفلسفة العلوم ، ولكنه يؤدي أدوارًا مختلفة في هذين المجالين. [ 2 ] [ 3 ] في نظرية المعرفة، يُعرَّف الدليل بأنه ما يُبرر المعتقدات أو ما يُحدد ما إذا كان تبني موقف معرفي معين عقلانيًا . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] على سبيل المثال، تُبرر تجربة شم رائحة الدخان الاعتقاد بأن شيئًا ما يحترق، أو تجعله عقلانيًا. ويُعتقد عادةً أنه لكي يكون التبرير فعالًا، يجب أن يمتلك المؤمن الدليل. وأبسط طريقة لتفسير هذا النوع من امتلاك الدليل هي اعتباره عبارة عن حالات ذهنية خاصة يمتلكها المؤمن. [ 7 ] [ 8 ]

يُقيّد بعض الفلاسفة الأدلة بشكلٍ أكبر، فيقتصرون مثلاً على الحالات الذهنية الواعية، أو القضايا، أو الحقائق. [ 3 ] ويترتب على حصر الأدلة في الحالات الذهنية الواعية نتيجة غير منطقية، وهي أن العديد من المعتقدات اليومية البسيطة ستكون بلا أساس. ولذلك، يشيع الاعتقاد بأن جميع أنواع الحالات الذهنية، بما فيها المعتقدات المخزنة ولكنها غير واعية حالياً، يمكن أن تُعتبر أدلة. [ 7 ] [ 8 ] وتشير أدوار الأدلة المختلفة في الاستدلال، كالاستدلال التفسيري والاحتمالي والاستنتاجي، إلى أن الأدلة يجب أن تكون قضايا بطبيعتها، أي أن تُعبّر عنها أفعال المواقف القضوية مثل "يعتقد" مع جملة "أن"، مثل "أن شيئاً ما يحترق". [ 9 ] [ 2 ] [ 10 ] إلا أن هذا يتعارض مع الممارسة الشائعة المتمثلة في اعتبار التجارب الحسية غير القضوية، كالآلام الجسدية، أدلة. [ 2 ] [ 11 ] يربط المدافعون عن هذا الرأي أحيانًا بينه وبين الرأي القائل بأن الأدلة يجب أن تكون واقعية، أي أن المواقف تجاه القضايا الصحيحة فقط هي التي تُعتبر أدلة. [ 9 ] وفقًا لهذا الرأي، لا يوجد دليل مُضلل. تُعتبر حاسة شم الدخان دليلًا إذا كان ناتجًا عن حريق، ولكن ليس إذا كان ناتجًا عن مولد دخان. يواجه هذا الموقف إشكاليات في تفسير سبب بقاء اعتقاد الشخص بوجود حريق منطقيًا، على الرغم من أن حاسة الشم لا تُعتبر دليلًا. [ 7 ] [ 3 ]

في فلسفة العلوم، يُفهم الدليل على أنه ما يؤكد أو ينفي الفرضيات العلمية ، ويُرجّح كفة الميزان بين النظريات المتنافسة. [ 12 ] [ 2 ] [ 3 ] فعلى سبيل المثال، تُعدّ قياسات مدار عطارد "الشاذ" دليلاً يلعب دور الحكم المحايد بين نظريتي نيوتن وأينشتاين في الجاذبية، إذ يؤكد نظرية أينشتاين. ولتحقيق الإجماع العلمي، من الضروري أن يكون الدليل عامًا وغير مثير للجدل، كالأجسام أو الأحداث المادية القابلة للملاحظة، وليس كالحالات الذهنية الخاصة. [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] وبهذه الطريقة، يمكن أن يكون الدليل بمثابة أرضية مشتركة لأنصار النظريات المتنافسة. هناك مشكلتان تُهددان هذا الدور، وهما مشكلة عدم الحسم، وتحميل الدليل بنظرية معينة . تتعلق مشكلة عدم الحسم بحقيقة أن الأدلة المتاحة غالبًا ما تُقدّم دعمًا متساويًا لكلتا النظريتين، وبالتالي لا يمكنها الحسم بينهما. [ 13 ] [ 14 ] أما تحميل الدليل بنظرية معينة، فيشير إلى فكرة أن الدليل يتضمن بالفعل افتراضات نظرية. قد تعيق هذه الافتراضات قدرة العلم على القيام بدور الحكم المحايد. كما قد تؤدي إلى نقص في الأدلة المشتركة إذا لم يتفق العلماء المختلفون على هذه الافتراضات. [ 3 ] [ 15 ] يُعدّ توماس كون من أبرز المؤيدين لفكرة أن تأثر النماذج العلمية بالنظرية يلعب دورًا محوريًا في العلم. [ 16 ] [ 17 ]

تعريف

يُعدّ الشيء دليلاً على قضية ما إذا كان يدعمها معرفياً أو يُشير إلى صحتها. ويكون الدليل تجريبياً إذا كان مُكوّناً من تجربة حسية أو قابلاً للإدراك الحسي. وتوجد نظريات متنافسة حول التعريف الدقيق لمصطلحي " الدليل" و "التجريبي" . وغالباً ما تربط مجالات مختلفة، كعلم المعرفة والعلوم والأنظمة القانونية، مفاهيم متباينة بهذين المصطلحين. ومن أهم الفروق بين نظريات الدليل هو ما إذا كانت تُعرّف الدليل بأنه حالات ذهنية خاصة أو أشياء مادية عامة. وفيما يتعلق بمصطلح "التجريبي" ، ثمة خلاف حول كيفية التمييز بين الأشياء القابلة للملاحظة أو التجريبية، والأشياء غير القابلة للملاحظة أو النظرية فحسب.

يرى المنظور التقليدي أن الدليل تجريبي إذا كان مُكوَّنًا من تجربة حسية أو قابلًا للوصول إليها. ويشمل ذلك التجارب الناجمة عن تحفيز الحواس، كالتجارب البصرية أو السمعية، [ 3 ] ولكن غالبًا ما يُستخدم المصطلح بمعنى أوسع يشمل الذكريات والتأمل الذاتي. [ 18 ] ويُنظر إليه عادةً على أنه يستبعد التجارب الفكرية البحتة، كالأفكار المنطقية أو الحدس المستخدم لتبرير المبادئ المنطقية أو الرياضية الأساسية. [ 19 ] ويرتبط مصطلحا "تجريبي" و "قابل للملاحظة" ارتباطًا وثيقًا، ويُستخدمان أحيانًا كمترادفين. [ 20 ]

يدور نقاش حاد في فلسفة العلوم المعاصرة حول تعريف الأشياء القابلة للملاحظة أو التجريبية، مقارنةً بالأشياء غير القابلة للملاحظة أو النظرية فحسب. هناك إجماع عام على أن الأشياء اليومية، كالكتب والمنازل، قابلة للملاحظة لأنها تُرى بالعين المجردة، لكن الخلاف يبدأ عند الأشياء التي لا تُرى إلا بالعين المجردة. يشمل ذلك استخدام التلسكوبات لدراسة المجرات البعيدة، [ 21 ] والمجاهر لدراسة البكتيريا، أو غرف السحب لدراسة البوزيترونات. [ 22 ] إذن، السؤال هو: هل تُعتبر المجرات البعيدة، أو البكتيريا، أو البوزيترونات أشياء قابلة للملاحظة أم مجرد أشياء نظرية؟ بل يذهب البعض إلى اعتبار أي عملية قياس لأي كيان بمثابة ملاحظة له. وبهذا المعنى، يُمكن ملاحظة باطن الشمس، إذ يُمكن رصد النيوترينوات المنبعثة منه. [ 23 ] [ 24 ] تكمن صعوبة هذا النقاش في وجود ترابط بين الحالات، بدءًا من النظر إلى شيء ما بالعين المجردة، مرورًا بالنظر عبر نافذة، ثم عبر نظارة، ثم عبر مجهر، وهكذا. [ 25 ] [ 26 ] وبسبب هذا الترابط، يبدو الفصل بين أي حالتين متجاورتين أمرًا اعتباطيًا. إحدى طرق تجنب هذه الصعوبات هي اعتبار أن مساواة التجريبي بما هو قابل للملاحظة أو الإحساس خطأ. بدلًا من ذلك، اقتُرح أن الأدلة التجريبية يمكن أن تشمل كيانات غير قابلة للملاحظة طالما يمكن الكشف عنها من خلال قياسات مناسبة. [ 27 ] تكمن مشكلة هذا النهج في أنه بعيد كل البعد عن المعنى الأصلي لكلمة "تجريبي"، الذي يشير إلى التجربة.

المعرفة اللاحقة والمعرفة السابقة

يُقال إن المعرفة أو تبرير الاعتقاد معرفةٌ بعدية إذا كانت مبنية على أدلة تجريبية. تشير المعرفة بعدية إلى ما يعتمد على التجربة (ما يأتي بعد التجربة)، في مقابل المعرفة قبلية التي تشير إلى ما هو مستقل عن التجربة (ما يأتي قبل التجربة). [ 19 ] [ 28 ] على سبيل المثال، يمكن معرفة العبارة القائلة بأن "جميع العزاب غير متزوجين" معرفةً قبلية لأن صحتها تعتمد فقط على معاني الكلمات المستخدمة في التعبير. أما العبارة القائلة بأن "بعض العزاب سعداء"، من ناحية أخرى، فلا يمكن معرفتها إلا بعدية لأنها تعتمد على تجربة العالم كمبرر لها. [ 29 ] رأى إيمانويل كانط أن الفرق بين المعرفة بعدية والمعرفة قبلية يُعادل التمييز بين المعرفة التجريبية والمعرفة غير التجريبية. [ 30 ]

يتعلق سؤالان أساسيان لهذا التمييز بالمعنى ذي الصلة لـ "التجربة" و"الاعتماد". يتمثل التبرير النموذجي للمعرفة بعد التجربة في التجربة الحسية، ولكن عادةً ما تُدرج ضمنها ظواهر عقلية أخرى، مثل الذاكرة أو الاستبطان. [ 19 ] أما التجارب الفكرية البحتة، كالبصيرة العقلانية أو الحدس المستخدم لتبرير المبادئ المنطقية أو الرياضية الأساسية، فتُستبعد عادةً من هذا التبرير. [ 31 ] [ 28 ] ثمة معانٍ مختلفة يمكن من خلالها القول إن المعرفة تعتمد على التجربة. فلكي يعرف المرء قضيةً ما، عليه أن يكون قادرًا على استيعاب هذه القضية، أي أن يمتلك المفاهيم ذات الصلة. [ 19 ] [ 32 ] على سبيل المثال، التجربة ضرورية لاستيعاب القضية "إذا كان شيء ما أحمر بالكامل، فهو ليس أخضر بالكامل"، لأن مصطلحي "أحمر" و"أخضر" يجب اكتسابهما بهذه الطريقة. لكن معنى الاعتماد الأكثر صلةً بالأدلة التجريبية يتعلق بوضع تبرير الاعتقاد. لذا، قد تكون الخبرة ضرورية لاكتساب المفاهيم ذات الصلة في المثال أعلاه، ولكن بمجرد امتلاك هذه المفاهيم، لا حاجة إلى مزيد من الخبرة التي تقدم أدلة تجريبية لمعرفة أن القضية صحيحة، ولهذا السبب تُعتبر مبررة مسبقًا . [ 19 ] [ 28 ]

التجريبية والعقلانية

بمعناها الدقيق، تُعرَّف التجريبية بأنها الرأي القائل بأن جميع المعارف مبنية على التجربة، أو أن جميع المبررات المعرفية تنبع من الأدلة التجريبية. وهذا يتناقض مع الرأي العقلاني ، الذي يرى أن بعض المعارف مستقلة عن التجربة، إما لأنها فطرية أو لأنها مُبرَّرة بالعقل أو التفكير العقلاني وحده. [ 33 ] [ 31 ] [ 34 ] [ 35 ] وبالتعبير عن ذلك من خلال التمييز بين المعرفة القبلية والمعرفة البعدية في القسم السابق، تؤكد العقلانية وجود معرفة قبلية، وهو ما تنفيه التجريبية بهذا الشكل الدقيق. [ 36 ] [ 3 ] ومن الصعوبات التي تواجه التجريبيين تفسير تبرير المعارف المتعلقة بمجالات مثل الرياضيات والمنطق، على سبيل المثال، أن 3 عدد أولي، أو أن قاعدة القياس المنطقي (modus ponens) شكل صحيح من أشكال الاستدلال. وتكمن الصعوبة في أنه لا يبدو أن هناك دليلاً تجريبياً كافياً لتبرير هذه المعتقدات. [ 31 ] [ 36 ] دفعت هذه الحالات التجريبيين إلى السماح ببعض أشكال المعرفة القبلية، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالتكرار أو العلاقات بين مفاهيمنا. تحافظ هذه التنازلات على روح التجريبية طالما أن التقييد بالتجربة لا يزال ينطبق على المعرفة المتعلقة بالعالم الخارجي. [ 31 ] في بعض المجالات، مثل الميتافيزيقا والأخلاق ، يُحدث الاختيار بين التجريبية والعقلانية فرقًا ليس فقط في كيفية تبرير ادعاء معين، بل في ما إذا كان مُبررًا من الأساس. ويتجلى هذا بوضوح في الميتافيزيقا، حيث يميل التجريبيون إلى اتخاذ موقف شكّي، وبالتالي ينكرون وجود المعرفة الميتافيزيقية، بينما يسعى العقلانيون إلى تبرير الادعاءات الميتافيزيقية في الحدس الميتافيزيقي. [ 31 ] [ 37 ] [ 38 ]

الأدلة العلمية

ترتبط الأدلة العلمية ارتباطًا وثيقًا بالأدلة التجريبية. وقد جادل بعض المنظرين، مثل كارلوس سانتانا، بأن الأدلة التجريبية لا تُعدّ جميعها أدلة علمية. أحد أسباب ذلك هو أن المعايير التي يطبقها العلماء على الأدلة تستبعد بعض الأدلة التي تُعتبر مقبولة في سياقات أخرى. [ 39 ] على سبيل المثال، تُعدّ الشهادة القصصية من صديق حول كيفية علاج مرض معين دليلًا تجريبيًا على فعالية هذا العلاج، لكنها لا تُعتبر دليلًا علميًا. [ 39 ] [ 40 ] بينما يرى آخرون أن التعريف التجريبي التقليدي للأدلة التجريبية، بوصفها أدلة إدراكية، ضيق جدًا بالنسبة لجزء كبير من الممارسة العلمية، التي تستخدم أدلة من أنواع مختلفة من الأدوات غير الإدراكية. [ 41 ]

يُعدّ التوصل إلى الأدلة العلمية باتباع المنهج العلمي في سياق نظرية علمية جوهرية . [ 42 ] إلا أن الناس يعتمدون في حياتهم اليومية على أشكال مختلفة من الأدلة التجريبية التي لم تُستخلص بهذه الطريقة، وبالتالي لا تُصنّف كأدلة علمية. ومن مشاكل الأدلة غير العلمية أنها أقل موثوقية، على سبيل المثال، بسبب التحيزات المعرفية كتأثير التثبيت ، [ 43 ] حيث تُعطى المعلومات التي تم الحصول عليها سابقًا وزنًا أكبر، مع العلم أن البحث العلمي الرديء قد يكون عرضةً لمثل هذه التحيزات أيضًا، كما في مثال التلاعب الإحصائي . [ 39 ]

الملاحظة والتجريب والمنهج العلمي

في فلسفة العلم، يُعتقد أحيانًا أن هناك مصدرين للأدلة التجريبية: الملاحظة والتجريب . [ 44 ] وتكمن الفكرة وراء هذا التمييز في أن التجريب وحده ينطوي على التلاعب أو التدخل: حيث تُخلق الظواهر بشكل فعّال بدلًا من ملاحظتها بشكل سلبي. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] فعلى سبيل المثال، يُعد إدخال الحمض النووي الفيروسي في بكتيريا شكلًا من أشكال التجريب، بينما تُصنف دراسة مدارات الكواكب من خلال التلسكوب ضمن الملاحظة البحتة. [ 48 ] في هذه الحالات، يُنتج عالم الأحياء الحمض النووي المتحوّر بشكل فعّال، بينما مدارات الكواكب مستقلة عن الفلكي الذي يرصدها. وبالتطبيق على تاريخ العلم، يُعتقد أحيانًا أن العلم القديم كان قائمًا على الملاحظة بشكل أساسي، بينما يقتصر التركيز على التجريب على العلم الحديث، وهو المسؤول عن الثورة العلمية . [ 45 ] ويُعبّر عن ذلك أحيانًا بالقول إن العلم الحديث "يطرح أسئلة على الطبيعة" بشكل فعّال. [ 48 ] ​​هذا التمييز هو أساس تصنيف العلوم إلى علوم تجريبية، كالفيزياء، وعلوم رصدية، كعلم الفلك. ورغم أن هذا التمييز بديهي نسبيًا في الحالات النموذجية، فقد ثبت صعوبة وضع تعريف عام لـ"التدخل" ينطبق على جميع الحالات، ولهذا السبب يُرفض أحيانًا رفضًا قاطعًا. [ 48 ] [ 45 ]

يتطلب قبول الفرضية في الأوساط العلمية وجود أدلة تجريبية . وعادةً ما يتم التحقق من صحتها من خلال المنهج العلمي الذي يشمل صياغة الفرضية، وتصميم التجارب ، ومراجعة الأقران ، وإعادة إنتاج النتائج ، وعرضها في المؤتمرات، ونشرها في المجلات العلمية . ويتطلب ذلك عرضًا دقيقًا للفرضية (عادةً ما تُصاغ بلغة الرياضيات)، والقيود والضوابط التجريبية (المُعبر عنها باستخدام أجهزة تجريبية قياسية)، وفهمًا مشتركًا للقياس. في السياق العلمي، يُستخدم مصطلح " شبه تجريبي" لوصف الأساليب النظرية التي تستخدم، جزئيًا، المسلّمات الأساسية أو القوانين العلمية المفترضة والنتائج التجريبية. وتُعارض هذه الأساليب أساليب "الحساب من المبادئ الأولى" النظرية ، التي تعتمد كليًا على الاستنتاج والأسس الأولية . ويمكن إيجاد أمثلة نموذجية لكل من أساليب " الحساب من المبادئ الأولى" والأساليب شبه التجريبية في الكيمياء الحاسوبية .

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ كوستا، دانيال. "الأدلة التجريبية" . موسوعة بريتانيكا .
  2. 1 2 3 4 5 ديفيت، فيكتور. "الأدلة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيلي، توماس (2016). "الأدلة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021 .
  4. ↑ ستوب، ماتياس؛ نيتا، رام (2020). "نظرية المعرفة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  5. ↑ ميتاغ، دانيال م. "المذهب الاستدلالي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  6. 1 2 غيج، لوغان بول (2014). "1. مقدمة: مفهومان متنافسان للأدلة". الموضوعية والذاتية في نظرية المعرفة: دفاع عن المفهوم الظاهري للأدلة (أطروحة دكتوراه). جامعة بايلور. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .
  7. 1 2 3 كوني، إيرل؛ فيلدمان، ريتشارد (2008). "الأدلة". نظرية المعرفة: مقالات جديدة . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 24-06-2021 . تم الاسترجاع في 21-06-2021 .
  8. 1 2 بيازا، توماسو (2009). "النزعة الاستدلالية ومشكلة المعتقدات المخزنة" . دراسات فلسفية . 145 (2): 311-324 . doi : 10.1007/s11098-008-9233-1 . S2CID 56299607. مؤرشف من الأصل في 16-06-2021 . تم الاسترجاع في 21-06-2021 . 
  9. 1 2 ويليامسون، تيموثي (2002). الأدلة . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/019925656X.001.0001 . ISBN 978-0-19-159867-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  10. ↑ "فلسفة العقل - المواقف الافتراضية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2021 .
  11. ↑ هيومر، مايكل (2019). "البيانات الحسية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  12. ↑ كروبي، فينتشنزو (2021). "التأكيد" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2021 .
  13. ↑ ستانفورد، كايل (2017). "عدم حسم النظرية العلمية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  14. ↑ "فلسفة العلم - عدم التحديد" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  15. ↑ أندرسن، هان؛ غرين، سارة (2013). "تحميل النظرية" . موسوعة بيولوجيا الأنظمة . سبرينغر. ص 2165-2167 . doi : 10.1007/978-1-4419-9863-7_86 . ISBN  978-1-4419-9863-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2022-04-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-06-21 .
  16. ↑ كون 1970
  17. ↑ بيرد 2013
  18. ↑ "التجريبية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2021 .
  19. 1 2 3 4 5 باهر، جيسون س. "القريب والبعدي" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2021 .
  20. ↑ ويلر، ديفيد؛ ويبستر، موراي (1970). "المفاهيم النظرية والملاحظات" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 35 (4): 748-757 . doi : 10.2307/2093949 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2093949. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2021 .  
  21. ↑ تشرشلاند، بول م. (1985). "الوضع الأنطولوجي للملاحظات: في مدح الفضائل فوق التجريبية". في تشرشلاند، بول م.؛ هوكر، كليفورد أ. (محرران). صور العلم: مقالات في الواقعية والتجريبية . مطبعة جامعة شيكاغو.
  22. ↑ فان فراسن، باس (1980). الصورة العلمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 16-17 . 
  23. ^ شيكور، جوتا (1999). "Sehen, Sichtbarkeit und Empirische Forschung" . مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 30 (2): 273-287 . دوى : 10.1023 / أ:1008374032737 . S2CID 119357187 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-06-24 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-21 . 
  24. ↑ شابير، دادلي (1982). " مفهوم الملاحظة في العلم والفلسفة" . فلسفة العلوم . 49 (4): 485-525 . doi : 10.1086/289075 . S2CID 224832408. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2021 . 
  25. ↑ مالك، سارة (2017-03-01). "الملاحظة مقابل التجربة: إطار مناسب لتحليل التجارب العلمية؟" . مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 48 (1): 71-95 . doi : 10.1007/s10838-016-9335-y . ISSN 1572-8587 . 
  26. ↑ أوكاشا، سمير (2016). "4. الواقعية واللاواقعية". فلسفة العلوم: مقدمة موجزة جدًا ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-180764-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  27. ↑ بويد، نورا ميلز (2018). "الأدلة المُثرية" . فلسفة العلوم . 85 (3): 403-421 . doi : 10.1086/697747 . S2CID 224833831. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2021 . 
  28. 1 2 3 راسل، بروس (2020). "التبرير والمعرفة القبلية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2021 .
  29. ↑ جينسلر، هاري ج. (2012). "3.7 قبلي وبعدي". مقدمة في المنطق . روتليدج. ISBN 978-1-136-99452-4.
  30. ↑ كريج 2005 ، ص. 1 
  31. 1 2 3 4 5 ماركي، بيتر (2017). "العقلانية مقابل التجريبية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2021 .
  32. ↑ سيبل، مارك (2005). "لغز حول امتلاك المفهوم" . دراسات غراتس الفلسفية . 68 (1): 1-22 . doi : 10.1163/18756735-068001001 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2021 .
  33. ↑ فيلدمان 2001 ، ص 293 
  34. ↑ ألستون، ويليام ب. (1998). "التجريبية". موسوعة روتليدج للفلسفة . تايلور وفرانسيس. doi : 10.4324/9780415249126-P014-1 . ISBN 978-0415250696أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  35. ↑ ماركي، بيتر ج. (1998). "العقلانية". موسوعة روتليدج للفلسفة . تايلور وفرانسيس. doi : 10.4324/9780415249126-P041-1 . ISBN 978-0415250696أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  36. 1 2 تيكسيرا، سيليا (2018). "كيف لا نرفض ما هو قبلي" . كريتيريون: مجلة الفلسفة . 59 (140): 365-384 . doi : 10.1590/0100-512x2018n14002ct .
  37. ↑ فريدمان، مايكل (2007). "البنية ورفض الميتافيزيقا". دليل كامبريدج لكارناب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 129-152 . ISBN  978-0-521-84015-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  38. ↑ تشاكرافارتي، أنجان (2004). "نسبية الموقف: التجريبية مقابل الميتافيزيقا" . دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم، الجزء أ . 35 (1): 173-184 . doi : 10.1016/j.shpsa.2003.12.002 . مؤرشف من الأصل في 29-06-2021 . تم الاسترجاع في 21-06-2021 .
  39. 1 2 3 سانتانا، كارلوس (2018). "لماذا لا تُعدّ جميع الأدلة أدلة علمية؟" . إبيستيمي . 15 (2): 209-227 . doi : 10.1017/epi.2017.3 . S2CID 152066892. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-06-2021 . تم الاسترجاع بتاريخ 21-06-2021 . 
  40. ↑ براونينغ، هيذر (2017). "يمكن أن تكون الحكايات أدلة أيضًا" . إدراك الحيوان . 2 (16): 13. doi : 10.51291/2377-7478.1246 . مؤرشف من الأصل في 29-06-2021 . تم الاسترجاع في 21-06-2021 .
  41. ↑ بوجن، جيمس (2016). "التجريبية وما بعدها". في همفريز، بول ؛ تشاكرافارتي، أنجان ؛ موريسون، مارغريت ؛ وودي، أندريا (محررون). دليل أكسفورد لفلسفة العلوم . سلسلة أدلة أكسفورد في الفلسفة. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 779-795 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199368815.013.12 . ISBN  978-0199368815. OCLC 933596096 . 
  42. ↑ بونج، ماريو (1998) [1967]. فلسفة العلوم: المجلد 1، من المشكلة إلى النظرية . دراسات العلوم والتكنولوجيا ( طبعة منقحة). نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر . ص 21. ISBN   9780765804136OCLC 37156799 ... لا تُقيّم المعلومات التجريبية بمعزل عن النظرية، بل يجب تقييم كل دليل في ضوء النظرية المستخدمة في تصميم وتنفيذ التقنية التي جُمعت من خلالها تلك المعلومات. وكما لا توجد نظرية واقعية قائمة بذاتها، كذلك لا تُعدّ أي معلومة دليلاً مؤيداً أو معارضاً لنظرية ما إلا إذا جُمعت وفُسّرت بالاستعانة بنظرية علمية.  
  43. ↑ تفيرسكي، عاموس؛ كانيمان، دانيال (27-09-1974). " الحكم في ظل عدم اليقين: الاستدلالات والتحيزات" . مجلة ساينس . 185 (4157): 1124-1131 . رمز Bibcode : 1974Sci...185.1124T . doi : 10.1126/science.185.4157.1124 . ISSN 0036-8075 . PMID 17835457. S2CID 143452957. مؤرشف من الأصل في 15-07-2022 . تم الاسترجاع في 30-06-2022 .   
  44. ↑ بيكيت 2011 ، تجريبي
  45. مالك ، سارة ( 2017 ). "الملاحظة مقابل التجربة: إطار مناسب لتحليل التجارب العلمية؟" . مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 48 (1): 71-95 . doi : 10.1007/s10838-016-9335-y . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-06-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2021 .
  46. ↑ غونزاليس، وينسيسلاو ج. (2010). "1. مناهج حديثة في الملاحظة والتجريب". منظورات منهجية جديدة حول الملاحظة والتجريب في العلوم . نتبيبلو. ISBN 978-84-9745-530-5.
  47. ↑ بويد، نورا ميلز؛ بوجن، جيمس (2021). "النظرية والملاحظة في العلوم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .
  48. أوكاشا ، س . (2011). "التجربة والملاحظة وتأكيد القوانين" . التحليل . 71 (2): 222-232 . doi : 10.1093/analys/anr014 . hdl : 1983/79e68032-e432-47de-adb5-e7ca3ff2841d . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-06-2021 . تم الاسترجاع بتاريخ 21-06-2021 .

مراجع