المجتمع العلمي

المجتمع العلمي عبارة عن شبكة متنوعة من العلماء المتفاعلين . ويضم العديد من " المجتمعات الفرعية " التي تعمل في مجالات علمية محددة، وضمن مؤسسات معينة؛ كما أن للأنشطة متعددة التخصصات والعابرة للمؤسسات أهمية بالغة. ومن المتوقع تحقيق الموضوعية من خلال المنهج العلمي . وتساهم مراجعة الأقران ، عبر المناقشة والحوار في المجلات والمؤتمرات، في تحقيق هذه الموضوعية من خلال الحفاظ على جودة منهجية البحث وتفسير النتائج. ^{[ 1 ]}

شهد القرن الثامن عشر ظهور بعض الجمعيات التي ضمت رجالًا يدرسون الطبيعة، والمعروفين أيضًا بالفلاسفة الطبيعيين ومؤرخي الطبيعة ، والتي شملت حتى الهواة. ولذلك، كانت هذه الجمعيات أقرب إلى النوادي والجماعات المحلية ذات الاهتمامات المتنوعة منها إلى المجتمعات العلمية الحقيقية، التي عادةً ما تركز اهتماماتها على تخصصات محددة. ^{[ 2 ]} ورغم وجود بعض الجمعيات القديمة التي تضم رجالًا يدرسون الطبيعة، مثل الجمعية الملكية في لندن ، إلا أن مفهوم المجتمعات العلمية لم يتبلور إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وليس قبل ذلك، لأنه في هذا القرن ظهرت لغة العلم الحديث، وتطورت مهنة العلم، وأُنشئت مؤسسات متخصصة، وبرز تخصص التخصصات والمجالات العلمية. ^{[ 2 ]}

فعلى سبيل المثال، صاغ عالم الطبيعة واللاهوتي ويليام ويول مصطلح " عالم" في عام 1834، وقد أتاح القبول الأوسع لهذا المصطلح، إلى جانب نمو الجمعيات المتخصصة، للباحثين أن يروا أنفسهم كجزء من مجتمع متخيل أوسع، على غرار مفهوم الأمة. ^{[ 2 ]}

تُعدّ العضوية في المجتمع العلمي عمومًا، وإن لم يكن حصريًا، وظيفةً للتعليم ، والوضع الوظيفي ، والنشاط البحثي، والانتماء المؤسسي . ويرتبط الوضع داخل المجتمع ارتباطًا وثيقًا بسجل النشر ، ^{[ 5 ]} كما يعتمد أيضًا على الوضع داخل المؤسسة ومكانة المؤسسة نفسها. ^{[ 6 ]} يمكن للباحثين شغل أدوار ذات درجات متفاوتة من التأثير داخل المجتمع العلمي. فالباحثون ذوو التأثير الأكبر يمكنهم العمل كمرشدين للباحثين في بداية مسيرتهم المهنية وتوجيه مسار البحث في المجتمع، كصانعي أجندة. ^{[ 6 ]} عادةً ما يتلقى العلماء تدريبهم الأكاديمي من خلال الجامعات . ولذلك، غالبًا ما تُعتبر الشهادات في التخصصات العلمية الفرعية ذات الصلة متطلبات أساسية في المجتمع المعني. وعلى وجه الخصوص، تُعدّ شهادة الدكتوراه ، بمتطلباتها البحثية، مؤشرًا على أهمية الاندماج في المجتمع، مع العلم أن استمرار العضوية يعتمد على الحفاظ على العلاقات مع الباحثين الآخرين من خلال النشر، والمساهمات التقنية، والمؤتمرات . بعد الحصول على شهادة الدكتوراه، يمكن للعالم الأكاديمي مواصلة مسيرته من خلال شغل منصب أكاديمي، أو الحصول على زمالات ما بعد الدكتوراه، أو الوصول إلى مناصب الأستاذية . يقدم علماء آخرون مساهمات للمجتمع العلمي بطرق بديلة مثل الصناعة أو التعليم أو مراكز الأبحاث أو الحكومة .

لا يُشترط على أعضاء المجتمع العلمي الواحد العمل معًا. ^{[ 1 ]} يتم التواصل بينهم عبر نشر الأبحاث والفرضيات من خلال مقالات في مجلات علمية محكمة ، أو عبر حضور المؤتمرات التي تُعرض فيها الأبحاث الجديدة وتُتبادل فيها الأفكار وتُناقش. كما توجد أيضًا العديد من الطرق غير الرسمية لنشر الأعمال والنتائج العلمية. وقد لا يتبادل الكثيرون في المجتمع العلمي المتماسك جميع أعمالهم فيما بينهم، لأسباب مهنية مختلفة.

على عكس القرون الماضية، حين كان مجتمع العلماء أعضاءً في عدد قليل من الجمعيات العلمية والمؤسسات المماثلة، لا توجد اليوم هيئات أو أفراد يمثلون العلم أو جميع العلماء. ويعود ذلك جزئيًا إلى التدريب المتخصص الذي يتلقاه معظم العلماء في مجالات قليلة جدًا، ما يجعل الكثيرين يفتقرون إلى الخبرة في مجالات العلوم الأخرى. فعلى سبيل المثال، نظرًا لتزايد تعقيد المعلومات وتخصص العلماء، تُجرى معظم الأبحاث الرائدة اليوم من قِبل مجموعات علمية ممولة تمويلًا جيدًا، بدلًا من الأفراد. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لا تزال هناك جمعيات وأكاديميات متعددة في العديد من البلدان تُسهم في توحيد بعض الآراء والأبحاث لتوجيه النقاشات العامة حول قضايا السياسة والبحوث الممولة حكوميًا. على سبيل المثال، تعمل الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة والجمعية الملكية في المملكة المتحدة أحيانًا كجهة بديلة عندما يحتاج صانعو السياسات أو الحكومة الوطنية إلى معرفة آراء المجتمع العلمي ، إلا أن بيانات الأكاديمية الوطنية للعلوم أو الجمعية الملكية ليست ملزمة للعلماء، ولا تعكس بالضرورة آراء جميع العلماء في مجتمع معين، نظرًا لأن العضوية غالبًا ما تكون حصرية، وتركز لجانهما بشكل صريح على خدمة حكوماتهما، ولم تُبدِ أي منهما اهتمامًا منهجيًا بآراء العلماء العاديين حول المسائل العلمية. ^{[ 8 ]} ويتجلى حصرية العضوية في هذه المنظمات في عمليات انتخابها، حيث لا يحق إلا للأعضاء الحاليين ترشيح آخرين رسميًا للعضوية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ومن النادر جدًا أن تشارك منظمات مثل الأكاديمية الوطنية للعلوم في مشاريع بحثية خارجية، لأنها عادةً ما تركز على إعداد التقارير العلمية للهيئات الحكومية. ^{[ 11 ]} ومن الأمثلة على ندرة انخراط الأكاديمية الوطنية للعلوم في البحوث الخارجية والفعّالة، معاناتها في التحضير وتجاوز العقبات، وذلك بسبب افتقارها للخبرة في تنسيق منح البحوث وبرامج البحوث الرئيسية المتعلقة بالبيئة والصحة. ^{[ 11 ]}

مع ذلك، يُعدّ الإجماع العلمي العام مفهومًا يُشار إليه غالبًا عند تناول المسائل التي تخضع للمنهجية العلمية . ورغم أن تحديد رأي المجتمع العلمي أو تثبيته ليس بالأمر الهيّن دائمًا نظرًا لتغير النماذج الفكرية، إلا أن معايير المنهج العلمي وجدواه عمومًا تضمن، إلى حدٍّ ما، اتفاق العلماء على مجموعة عامة من الحقائق التي تُفسّرها النظرية العلمية، مع رفض بعض الأفكار التي تُخالف هذا الإدراك. ويُعدّ مفهوم الإجماع العلمي بالغ الأهمية في تدريس العلوم، وتقييم الأفكار الجديدة، وتمويل البحوث. ويُقال أحيانًا إن هناك تحيّزًا مُغلقًا داخل المجتمع العلمي تجاه الأفكار الجديدة. وقد كانت العلوم الأولية ، والعلوم الهامشية ، والعلوم الزائفة من المواضيع التي نوقشت فيها مشاكل التمييز. واستجابةً لذلك، كرّست بعض المنظمات المُشكّكة ، لا المؤسسات البحثية، مبالغ طائلة من الوقت والمال لمُناقشة الأفكار التي تُخالف الاتفاق العام حول موضوع مُعيّن.

يتجادل فلاسفة العلم حول الحدود المعرفية لمثل هذا الإجماع، وقد أشار بعضهم، بمن فيهم توماس كون ، إلى وجود ثورات علمية في تاريخ العلم كدليل هام على أن الإجماع العلمي قد يكون خاطئًا في بعض الأحيان. ومع ذلك، فإن القدرة التفسيرية الهائلة للعلم، بما يملكه من قدرة على تقديم تنبؤات دقيقة ومحددة ، والمساعدة في تصميم وهندسة التكنولوجيا الجديدة ، قد رسخت مكانة "العلم"، وبالتالي آراء المجتمع العلمي، كشكل من أشكال المعرفة يحظى باحترام كبير في الأوساط الأكاديمية وفي الثقافة الشعبية على حد سواء .

الخلافات السياسية

أدى التقدير الكبير الذي تحظى به النتائج العلمية في المجتمع الغربي إلى ظهور عدد من الجدالات السياسية حول المواضيع العلمية . وقد استشهد البعض بنظرية الصراع المزعومة التي طُرحت في القرن التاسع عشر بين الدين والعلم، باعتبارها مثالاً على الصراع بين التقاليد والتغيير الجوهري، وبين الإيمان والعقل . ومن الأمثلة الشائعة التي استُخدمت لدعم هذه النظرية محاكمة غاليليو أمام محاكم التفتيش بشأن النموذج الشمسي المركزي. ^{[ 12 ]} بدأ الاضطهاد بعد أن سمح البابا أوربان الثامن لغاليليو بالكتابة عن النموذج الكوبرنيكي. استخدم غاليليو حججًا من البابا، وعرضها بأسلوب بسيط في كتابه "حوار حول النظامين الرئيسيين للعالم"، الأمر الذي أثار استياءً شديدًا لديه. ^{[ 13 ]} على الرغم من أن العديد من مؤرخي العلوم قد فندوا نظرية الصراع هذه ^{[ 14 ]،} إلا أنها لا تزال شائعة بين الكثيرين، بمن فيهم بعض العلماء. في الآونة الأخيرة، أدى الجدل الدائر حول الخلق والتطور إلى دفع العديد من المؤمنين بالخلق الإلهي إلى التشكيك في بعض الافتراضات الطبيعية التي طُرحت في بعض فروع العلوم ، كعلم الأحياء التطوري والجيولوجيا وعلم الفلك . ورغم أن هذا التناقض يبدو مختلفًا من منظور أوروبي قاري ، إلا أنه قائم. فعلى سبيل المثال، كان لحلقة فيينا تأثير بالغ (رمزي) على النظام السيميائي الذي يمثله المجتمع العلمي في أوروبا.

في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية ، اقتنع البعض بأن الطاقة النووية ستحل أزمة الطاقة الوشيكة بتوفيرها الطاقة بتكلفة منخفضة. أدى هذا التوجه إلى بناء العديد من محطات الطاقة النووية ، ولكنه تزامن مع حركة سياسية عالمية معارضة للطاقة النووية بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة وارتباط هذه التقنية بالأسلحة النووية . أدت الاحتجاجات الجماهيرية في الولايات المتحدة وأوروبا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، إلى جانب كارثتي تشيرنوبيل وثري مايل آيلاند، إلى تراجع بناء محطات الطاقة النووية.

في العقود الأخيرة أو نحو ذلك، وضع كل من الاحتباس الحراري والخلايا الجذعية آراء المجتمع العلمي في طليعة النقاش السياسي.

• التخصص الأكاديمي
• أحسنت
• نظرية المعرفة
• المجتمع الدولي
• العلوم الطبيعية
• الموضوعية (الفلسفة)
• الإجماع العلمي
• التواصل العلمي
• مجتمع الأقران الموسع

علم اجتماع العلوم

• لاتور، برونو ؛ وولغار، ستيف (1986) [1979]. الحياة المختبرية: بناء الحقائق العلمية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691094182.
• تراويك، شارون (1992). أوقات الحزم وفترات العمر: عالم فيزيائيي الطاقة العالية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674044449.
• شابين، ستيفن ؛ شافير، سيمون (1985). ليفياثان ومضخة الهواء: هوبز، بويل، والحياة التجريبية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691083933.
• كنور-سيتينا، كارين (1999). الثقافات المعرفية: كيف تصنع العلوم المعرفة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674258945.

تاريخ وفلسفة العلوم

• كون، توماس س. (2012). بنية الثورات العلمية . الذكرى الخمسون. إيان هاكينج (مقدمة) (  الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة شيكاغو. ص  264. ISBN 9780226458113. إل سي سي إن 2011042476 . 
• آلان تشالمرز - ما هذا الشيء المسمى بالعلم؟

مقالات أخرى

• هاس، بيتر م. (شتاء 1992). "مقدمة: المجتمعات المعرفية وتنسيق السياسات الدولية". المنظمة الدولية . 46 (1): 1-35 . doi : 10.1017/S0020818300001442 . S2CID 145360263 . ملف PDF
• هوهل، إستر (2015). من متدرب إلى واضع أجندة: تحليل مقارن لتأثير شروط العقد على الأدوار في المجتمع العلمي. دراسات في التعليم العالي 40(8)، 1423-1437.