الشباب المحكوم عليهم

كان الشباب الريفيون المتعلمون الأكثر تضررًا. أطلق الحزب الشيوعي الصيني الخطة الخمسية الأولى (1953-1957) عام 1953، في أعقاب التطور السوفيتي للصناعات الثقيلة في المناطق الحضرية. تطلّب النموذج الستاليني من جمهورية الصين الشعبية تطوير طرق أكثر كفاءة لاستخراج الموارد من الزراعة لدعم التصنيع. أدخلت القيادة المركزية للحزب الشيوعي الصيني نظام المصادرة المركزية للحبوب من القرى ونظام التقنين في المدن، والمعروف باسم نظام "الشراء والبيع الموحد للحبوب" أو " تونغقو تونغشياو " . ^{[ 8 ]} كان هذا النظام يُلزم الفلاحين ببيع فائض الحبوب للدولة بسعر منخفض ثابت، بينما يضمن لسكان المدن حصصًا غذائية، مما وسّع الفجوة بين المناطق الحضرية والريفية في الصين. ^{[ 8 ]}

بسبب الفجوة بين الريف والمدينة، اعتبر العديد من الشباب المتعلمين الالتحاق بالتعليم العالي (والحصول على وظيفة في المدينة) السبيل الأمثل للخروج من الريف وحياة الفلاحين. كتب شاب ريفي إلى أخيه الأكبر عام ١٩٥٥: "لقد فشلت (في الالتحاق بالتعليم العالي)  ... لم أستطع أن أهدأ، لأن الأمر كان يهمّني في شبابي، بل في حياتي  ... أفضل أن أكسب رزقي من جمع القمامة في المدينة على أن أبقى في الريف!" ^{[ ٩ ]}

اتجه بعض الشباب الريفيين المتعلمين إلى فرص العمل في المدن. إلا أن تأميم جمهورية الصين الشعبية التدريجي للقطاع الخاص، وإصلاح الحرف اليدوية في المدن (وإصلاح الزراعة، والمعروفة مجتمعة باسم " الإصلاحات الاشتراكية الثلاثة " ( بالصينية :三大社会主义改造؛ بينيين : sān dà shèhuì zhǔyì gǎizào ؛ 1953-1956)، وتراكم العمال خلال الخطة الخمسية الأولى، خلّفت شريحة كبيرة من العاطلين عن العمل في المدن. وقد جعلت حاجة جمهورية الصين الشعبية المُلحة والمستمرة لأكبر عدد ممكن من الفلاحين (منتجي الغذاء، مع إمكانية استخراج المزيد من الحبوب "الفائضة") وأقل عدد ممكن من المستهلكين (سكان المدن) انتقال الشباب الريفيين المتعلمين من الريف إلى المدينة أمرًا غير مرغوب فيه لدى صانعي السياسات.

قامت القيادة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بإضفاء الطابع المؤسسي على نظام تسجيل الأسر ذي المستويين ( نظام هوكو ) في عام 1958. صُمم هذا النظام في البداية كأداة مراقبة للشرطة لرصد السكان ومنع أعمال التخريب المعادية للثورة في أوائل الخمسينيات، ثم قام نظام هوكو الذي تم تطبيقه بعد عام 1958 بتصنيف كل فرد في الصين إلى ريفي (زراعي) أو حضري (غير زراعي) حسب محل إقامته. كان الهدف من نظام التصنيف هو تثبيت كل فرد في مكانه. فبينما كان سكان المدن (الأفراد الحاصلون على هوكو حضري أو غير زراعي ) مؤهلين للحصول على حصص غذائية مضمونة، وسكن، ورعاية صحية، وتعليم، كانت الأسر الريفية (الزراعية) مقيدة بالسيطرة على تنقلها الجسدي، وكان يُتوقع منها أن تكون مكتفية ذاتيًا. ^{[ 10 ]} وقد أنهى إصلاح التعليم الابتدائي عام 1953 بشكل نهائي معظم فرص الشباب الريفي المتعلم للارتقاء الاجتماعي.

على غرار نموذج إعادة توطين الشباب المدعومين على الحدود في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، منحت جمهورية الصين الشعبية كل شاب متعلم أعيد توطينه بدلًا لتغطية نفقات إعادة توطينه - بما في ذلك النقل وبناء المنازل والطعام وأدوات الزراعة والأثاث - في الفترة الانتقالية بين مغادرتهم وأول "راتب" لهم بعد وصولهم (عادةً في نهاية كل عام). ^{[ 29 ]} تلقى الشباب المتعلمون في المدن الذين أعيد توطينهم في مزارع مملوكة للدولة - مزارع زراعية (农场؛ nóngchǎng ) أو مزارع أشجار (林场؛ línchǎng ) أو مزارع أسماك (渔场؛ yúchǎng ، والمعروفة مجتمعة باسم插场؛ chā chǎng ) - متوسط ​​883 ينًا و1081 ينًا و1383 ينًا على التوالي في عام 1964؛ كان متوسط ​​بدل إعادة التوطين لمن استقروا في فرق الإنتاج المملوكة جماعيًا (生产队؛ shēngchǎn duì ، والمعروفة أيضًا باسم插队؛ chāduì ) يُعادل خُمس بدل chā chǎng (حوالي 200 يوان). ^{[ 30 ]} كما تفاوت البدل حسب الموقع (225 يوانًا في شمال الصين و185 يوانًا في جنوبها عام 1964، و250 و230 يوانًا عام 1965) والمسافة بين نقطة الانطلاق والوجهة؛ إذ كان من استقروا في مقاطعة أخرى (跨省安置؛ kuà shěng ānzhì ) يحصلون على 20 يوانًا إضافية للمواصلات. ^{[ 30 ]} أما الشباب الريفيون المتعلمون فكانوا يحصلون على 50 يوانًا لرحلة عودتهم إلى الريف. ^{[ 30 ]}    

فضّل الشباب المتعلمون في المدن المزارع المملوكة للدولة ( chā chǎng) على فرق الإنتاج الجماعية ( chāduì) . وحصل من استقروا في المزارع المملوكة للدولة على بدل إعادة توطين أعلى، وتلقوا رواتب شهرية من مخصصات مالية مركزية ومحلية، وهو ما اعتبروه أفضل من نظام التوزيع السنوي لفرق الإنتاج؛ إذ كان دخل الأخير يتفاوت تبعًا للظروف المحلية والمحصول السنوي. ورأى موظفو المزارع المملوكة للدولة أن لهم مكانة سياسية أعلى من أعضاء فرق الإنتاج والفلاحين. ^{[ 31 ]} واستمرت الفجوات المتصورة بين العمال والفلاحين، والمناطق الحضرية والريفية، والعمل اليدوي والذهني (المعروفة لاحقًا مجتمعة باسم " الفروق الثلاثة " أو三大差别؛ sān dà chābié )، مما أثر على القرارات وردود الفعل تجاه سياسات جمهورية الصين الشعبية. وكان من أبرز شعارات الدعاية التي تبنتها القيادة المركزية للحزب الشيوعي الصيني للترويج لحركة "صعود الجبال ونزول الريف" خلال الثورة الثقافية، القضاء على هذه الفروق الثلاثة. أصبح شكل آخر من أشكال "تشا تشانغ" ، وهو إعادة التوطين في فيلق الإنتاج والبناء (生产建设兵团؛ shēngchǎn jiànshè bīngtuán ) كجنود في المناطق الحدودية، شائعًا بين الشباب المتعلمين في المدن، إذ كان يُنظر إلى الخدمة العسكرية على أنها تمنح مستقبلًا سياسيًا أفضل ( zhengzhi qiantu ). ^{[ 32 ]} مع ذلك، أرسلت جمهورية الصين الشعبية 870,000 شاب من أصل 1,290,000 شاب متعلم في المدن (67%) ممن أعيد توطينهم بين عامي 1962 و1966 إلى فرق الإنتاج لأسباب مالية. في المقابل، عاد أكثر من 8.7 مليون شاب متعلم في الريف إلى الريف خلال الفترة نفسها. ^{[ 33 ]}

شكّل الشباب العائدون من التعليم الحضري منظمات "متمردة" محلية وإقليمية ، واحتجوا على انتهاكات حقوق الشباب المتعلم، وطالبوا الحكومات المحلية باستعادة حقوقهم في القطاعات غير الزراعية. كان قادة هذه المنظمات "المتمردة" يدركون خطورة تحدي حركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف". وقد نسب الشباب العائدون الحركة بذكاء إلى ليو شاوكي ، الذي وُصف بـ"الخائن" و"الرأسمالي" وأُقيل من منصبه نتيجة لهجوم ماو تسي تونغ عليه في ملصق "قصف المقر الرئيسي - شخصيتي العظيمة" في 5 أغسطس 1966.

في عام ١٩٥٧، عهدت القيادة المركزية للحزب إلى ليو شاوكي بمهمة الترويج لحركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف" في مقاطعات خبي، وخنان، وهوبي، وهونان، وشاندونغ. ^{[ ٤٥ ]} وفي سلسلة من المحادثات، أقرّ ليو بأن الدولة تواجه مشكلة مؤقتة في البطالة الحضرية ومشاكل في القبول بالجامعات، وشجع الشباب المتعلمين في المدن والأرياف الذين لم يتمكنوا من إكمال تعليمهم العالي على المشاركة في الإنتاج الزراعي ليصبحوا الجيل الأول من "الفلاحين الجدد" المتعلمين . [ ^{٤٦ ] وتناول} ليو أكبر مخاوف معظم الشباب المتعلمين (المستقبل)، ووعد بأن "الفلاحين الجدد" المتعلمين سيحظون بحياة واعدة. ووفقًا لليو، يمكن لـ " الفلاحين الجدد" المتعلمين كسب ثقة الفلاحين المحليين من خلال تعلم المهارات الزراعية منهم. وخلص ليو، الذي يثق به السكان المحليون لشخصياتهم وقدراتهم، إلى أن "الفلاحين الجدد" المتعلمين يمكن أن يصبحوا كوادر محلية بعد عدة سنوات من وصولهم إلى الريف، وقال إن الدولة ستحتاج أيضاً إلى "فلاحين جدد" متعلمين لتعزيز التنمية الريفية في المستقبل القريب. ^{[ 46 ]}

كانت تفسيرات ليو شاوكي لحركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف" عام ١٩٥٧ متسقة مع هدف القيادة المركزية للحزب المتمثل في حل مشكلات البطالة والقبول في الجامعات في المدن، وتسريع التنمية الريفية. إلا أن الحركة ولّدت استياءً واسع النطاق واضطرابات اجتماعية، وأصبح ليو، الذي خُفِّضت رتبته، هدفًا سهلًا لسخط الشباب العائدين من التعليم الحضري. وتجمّع هؤلاء الشباب وذويهم في مدنٍ مثل قوانغتشو وتشانغشا وووهان وشنغهاي للاحتجاج على ليو شاوكي وتجاوزاته. [٤٧] وجنّدت بعض المنظمات "المتمردة" أعضاءً للعودة إلى الريف لقيادة احتجاجات محلية ضد حركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف" . وأرسل أهالي ^{الشباب الذين تلقوا} تعليمهم في شنغهاي وفدًا إلى فيلق الإنتاج والتعمير في شينجيانغ لتنظيم الاحتجاجات. ^{[ 47 ]} تدفق الشباب المتعلمون في الريف إلى المدن مطالبين بالوظائف وسد الفجوة بين الريف والمدينة. ^{[ 48 ]}

في يناير/كانون الثاني 1967، أفادت صحيفة يابانية بظهور حركة "تمرد" على مستوى البلاد. ^{[ 49 ]} وبعد عدة أيام، في 11 يناير/كانون الثاني، أصدرت القيادة المركزية للحزب أول بيان لها بشأن عودة الشباب المتعلم منذ بداية الثورة الثقافية. ووفقًا للبيان، فإن "الرأسماليين المنحرفين" في الحزب الشيوعي الصيني هم من حرضوا على عودة الشباب المتعلم إلى المدن واحتجاجاتهم. ^{[ 50 ]} وأمرت القيادة المركزية للحزب جميع الشباب المتعلمين الذين أعيد توطينهم سابقًا بالعودة إلى الريف ومواصلة المشاركة في الإنتاج الزراعي. وذكرت افتتاحية نُشرت في 18 يناير/كانون الثاني أن عودة الشباب المتعلمين الذين أعيد توطينهم سابقًا ما هي إلا مؤامرة من "الرأسماليين المنحرفين" لتقويض الإنتاج الزراعي للبلاد وتوسيع الفجوة بين الريف والمدينة. ^{[ 51 ]} شجعت افتتاحية صحيفة "ذا تايمز"، التي استشهدت بتعليق ماو تسي تونغ عام 1955 حول حركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف"، الشباب المتعلمين في المدن على "العودة إلى مسقط رأسكم (الريف) وإحداث ثورة محلية" ( بالصينية :打回老家去，就地鬧革命؛ بينيين : dǎ huílǎojiā qù, jiù dì nào gémìng ). ^{[ 51 ]} تعمدت الافتتاحية تحريف معنى "مسقط الرأس" ( laojia )؛ فبغض النظر عن مكان نشأة الشباب المتعلم، أمرتهم القيادة المركزية للحزب بالذهاب إلى الريف. وقد أدت هذه الإعلانات الرسمية إلى تأجيج الصراع الطبقي. أصبحت حركة "الصعود إلى الجبال والنزول إلى الريف"، التي كانت إلى حد كبير جزءًا من خطة التنمية الاقتصادية لجمهورية الصين الشعبية خلال أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، حركة سياسية واسعة النطاق خلال الثورة الثقافية.

في أوائل عام 1966، مع بداية الثورة الثقافية ، هاجم طلاب الحرس الأحمر النظام التعليمي الصيني. ^{[ 52 ] : 19} في 6 يونيو، اقترحت عشرات الطالبات من الصف الثاني عشر في مدرسة بكين المتوسطة للبنات رقم 1 إلغاء امتحانات القبول الجامعي. نددن بالنظام التعليمي القديم، الذي اعتبرنه "يشجع الأيديولوجية البرجوازية" و"يساعد على إعادة الرأسمالية". ^{[ 53 ]} أرسلت الطالبات رسالة مفتوحة إلى الرئيس ماو تسي تونغ يطالبنه فيها بإنهاء الامتحانات.

ينبغي لخريجي المدارس الثانوية التوجه إلى العمال والفلاحين والجنود، والتوحد معهم، والنمو في خضم رياح وأمواج الحركات الثورية الثلاث  ... هذا طريق جديد، طريق جديد يؤدي إلى الشيوعية. يجب علينا، وسنكون قادرين بالتأكيد، على شق طريقنا البروليتاري. أيها الحزب العزيز، أيها الرئيس ماو الحبيب، يجب إرسال الشباب المحيطين بالرئيس ماو إلى أقسى الأماكن. نحن على أهبة الاستعداد، وننتظر أوامركم. ^{[ 54 ]}

تزايدت أعداد الطلاب الذين استنكروا امتحانات القبول الجامعي وطالبوا بإلغائها خلال الأيام التالية. وقد أيدت القيادة المركزية للحزب الشيوعي الصيني مقترح الطلاب. ^{[ 54 ]} وفي يونيو، أعلن مجلس الدولة الصيني تأجيل "عمل مؤسسات التعليم العالي في قبول الطلاب الجدد". ^{[ 55 ]} وفي 24 يوليو، أصدر مجلس الدولة "إعلانًا بشأن إصلاح عملية قبول الطلاب الجدد في مؤسسات التعليم العالي"، والذي ألغى بموجبه امتحانات القبول الجامعي.

بسبب هجمات الحرس الأحمر الطلابي على المدارس وموافقة الحكومة المركزية، لم يتمكن الطلاب الذين تخرجوا من المرحلة الإعدادية عام 1966 من الالتحاق بالمرحلة الثانوية، ولم يتمكن خريجو المرحلة الثانوية من الالتحاق بالجامعة. ^{[ 56 ]} ومع تراجع الإنتاج الصناعي والزراعي بشكل حاد نتيجة للثورة الثقافية، أصبحت فرص العمل المتاحة لهؤلاء الطلاب قليلة. وبلغ عدد الطلاب الذين تخرجوا من المرحلة الإعدادية أو الثانوية ولم يتمكنوا من الالتحاق بمؤسسات التعليم العالي 10 ملايين طالب عام 1968. وكان يُطلق على الطلاب الذين تخرجوا من المرحلة الإعدادية أو الثانوية في أعوام 1966 و1967 و1968 اسم " لاو سانجي " (أي "الصفوف الثلاثة القديمة").

شهد مسار حياة " لاو سانجي" حدثين سياسيين بارزين خلال الثورة الثقافية : حركة الحرس الأحمر وحركة النزول إلى الريف. أدرك العديد من طلاب الحرس الأحمر استحالة مواصلة دراستهم الجامعية، فاندفعوا بشغف لاستكشاف فرص جديدة "للانضمام إلى العمال والفلاحين" (与工农相结合) في النصف الثاني من عام 1966. ^{[ 54 ]} كانت فكرة الانضمام إلى العمال والفلاحين تُدرّس على نطاق واسع في المدارس، وكان " لاو سانجي" على دراية بها. بدأت العديد من المدارس الإعدادية بتنظيم الطلاب للعمل في الريف لجزء من كل فصل دراسي منذ عام 1965، وأشادت الدعاية الحكومية بالشباب الذين يعملون في الحقول. ونتيجة لذلك، توجه العديد من "لاو سانجي" في البداية إلى الريف طواعيةً وبحماس. ^{[ 57 ]}

غادر عشرة طلاب من مدرسة بكين الثانوية رقم 25 المدينة متوجهين إلى منغوليا الداخلية عام 1967. وفي التاسع من أكتوبر، قبل مغادرتهم، احتشد آلاف الأشخاص في ساحة تيانانمن لتوديعهم. وأمام صورة كبيرة للرئيس ماو، أدى الطلاب قسم الولاء.

«من أجل القضية العظيمة المتمثلة في نشر أفكار ماو تسي تونغ في العالم، نحن على استعداد لتسلق جبال السيف والنزول إلى بحر النار. لقد خطونا الخطوة الأولى وفقًا لتوجيهاتكم العظيمة، بأن يتحد المثقفون مع العمال والفلاحين. سنواصل السير على هذا الدرب الثوري، حتى نهايته، ولن نتراجع أبدًا.» ^{[ 58 ]}

نقلت وسائل الإعلام الحكومية، بما في ذلك صحيفة الشعب اليومية وصحيفة بكين اليومية، خبر مغادرة الطلاب من بكين إلى منغوليا الداخلية على نطاق واسع وبشكل إيجابي، وكان هذا الحدث بداية لحركة النزول إلى الريف. ^{[ 58 ]}

كانت المرحلة الأولى من حركة "النزول إلى الريف"، التي تميزت بمغادرة طلاب مدرسة بكين الثانوية رقم 25 في أكتوبر 1967، طوعية. وفي أغسطس 1968، شكّل 45 طالبًا من شنغهاي أول وفد طوعي من المدينة يغادر إلى الريف. ^{[ 59 ]} أقامت حكومة شنغهاي حفل استقبال للطلاب، الذين أطلقت عليهم صحيفة "جييفانغ ديلي " لقب "جنود مدينتنا الصغار" ، صباح يوم مغادرتهم. وأشادت الحكومة المحلية باختيار الطلاب، وحثتهم على مواصلة التعلم من مؤلفات ماو، والتعلم من الفلاحين، والمشاركة في النضال الطبقي. ^{[ 59 ]}

كان عدد الطلاب الذين تطوعوا للذهاب إلى الريف أقل بكثير من عدد الخريجين الذين لم يتمكنوا من مواصلة دراستهم أو إيجاد وظيفة. في بكين، تجاوز عدد الخريجين الذين تطوعوا للذهاب إلى الريف 400 ألف طالب؛ وحتى أبريل 1968، لم يتطوع منهم للذهاب إلى الريف سوى بضعة آلاف. ^{[ 60 ]}

من أواخر عام ١٩٦٧ وحتى ربيع عام ١٩٦٨، بدأت مكاتب حكومية أخرى على مستوى البلديات والمقاطعات بتشجيع الطلاب وتنظيم سفرهم إلى الريف. في ١٢ ديسمبر ١٩٦٧، نظمت بلدية تشينغداو في مقاطعة شاندونغ حفل وداع لأول دفعة من طلاب المدينة الذين سافروا إلى الريف. ^{[ ٦٠ ]} وبعد أقل من شهر، في ٤ يناير ١٩٦٨، عقدت اللجنة الثورية لمقاطعة شاندونغ اجتماعًا طُلب فيه من جميع الشباب المتعلمين في المدن التوجه إلى الريف. وفي مارس، أصدرت اللجنة الثورية لمقاطعة هيلونغجيانغ بيانًا يُعطي الأولوية لإرسال الخريجين إلى الريف. ^{[ ٦٠ ]}

في 4 أبريل 1968، أقرت الحكومة المركزية إعلانًا ثانيًا للجنة الثورية في مقاطعة هيلونغجيانغ، يؤكد على ضرورة توجيه الخريجين بشكل أساسي إلى المناطق الريفية. وطلب ماو والحكومة المركزية من مكاتب الحكم المحلي توزيع الخريجين على أماكن مناسبة بناءً على "أربعة اتجاهات" (الريف، والمناطق الحدودية، والمصانع، والمناجم) و" المناطق الشعبية ". ^{[ 60 ]} وقد حفز إقرار الحكومة المركزية مكاتب الحكم المحلي على بذل جهود أكبر لإرسال الخريجين. ونظرًا لعدم توفر وظائف في معظم المصانع، وتوقف العديد منها عن الإنتاج بسبب الثورة الثقافية، قامت الحكومات المحلية بتعبئة الخريجين للانتقال إلى الريف والمناطق الحدودية. ^{[ 60 ]}

في 21 أبريل/نيسان 1968، طلبت اللجنة الثورية لبلدية بكين من المدارس تعزيز التعليم السياسي والأيديولوجي لتغيير آراء الرافضين للهجرة إلى الريف، وشكّلت عدة فرق لتعبئة الطلاب. ^{[ 60 ]} واستُخدمت الدعاية لتسريع عملية التعبئة. في يوليو/تموز، أعادت عدة صحف نشر لوحة زيتية بعنوان "الرئيس ماو ذاهب إلى أنيوان" ، داعيةً الطلاب إلى اتباع ثورة ماو. ^{[ 60 ]} وفي شنغهاي، أنشأت حكومة المدينة مكتبًا في يونيو/حزيران للإشراف على التعبئة. وفي الشهر نفسه، نظّمت لجنة الحزب في شنغهاي مسيرة حاشدة لإقناع خريجي المرحلتين الإعدادية والثانوية بالذهاب إلى الريف. ^{[ 56 ]}

في 18 أغسطس/آب 1968، نشرت صحيفة الشعب اليومية مقالًا بمناسبة الذكرى السنوية الثانية لأول تفتيش أجراه ماو على الحرس الأحمر . ووفقًا للمقال، الذي حمل عنوان "الانطلاق بثبات على درب توحيد العمال والفلاحين والجنود"، فإن استعداد المرء للذهاب إلى الريف لتوحيد الفلاحين والعمال يُعد دليلًا على ولائه لثورة الرئيس ماو. ^{[ 61 ]} اتخذت الحكومات المحلية إجراءات أكثر حزمًا لإقناع الطلاب بالذهاب إلى الريف. لم تستقبل مصانع بكين أي خريجين، وكُلفت فرق عمل حكومية بتحذير الطلاب من أنهم سيواجهون عواقب وخيمة إذا رفضوا الذهاب إلى الريف. ^{[ 62 ]} أُجبر أبناء العائلات التي تُعتبر ذات مشاكل سياسية على الذهاب إلى الريف أو المناطق الحدودية، وإلا ستُعامل عائلاتهم كأعداء للطبقة. ^{[ 63 ]}

في 22 ديسمبر/كانون الأول 1968، نشرت صحيفة الشعب اليومية مقالاً في صفحتها الأولى يُشيد بسكان مدينة مقاطعة هوينينغ في مقاطعة قانسو لانتقالهم إلى الريف. واقتبست ملاحظة المحرر المصاحبة للمقال توجيهاً من ماو: "أصدر الرئيس ماو مؤخراً تعليماتٍ لنا بضرورة ذهاب الشباب المتعلم إلى الريف لتلقي إعادة تأهيل على يد الفلاحين الفقراء والمتوسطي الدخل." ^{[ 64 ]} شكّل هذا التوجيه نقطة تحولٍ حاسمة، إذ أصبح الذهاب إلى الريف إلزامياً لخريجي المدارس الإعدادية والثانوية في المدن. وأُلزمت القرى الريفية باستقبال الطلاب وتوزيعهم. ^{[ 65 ]} ومع نشر توجيه ماو، انتشرت ظاهرة إرسال الشباب المتعلمين من المدن إلى الريف بسرعة في جميع أنحاء الصين. فقد أُرسل أكثر من 2.6 مليون طالب من المدن إلى الريف في عام 1969، مما رفع إجمالي عدد الشباب المُرسَلين منذ عام 1967 إلى ما يقرب من 4.7 مليون. ^{[ 66 ]}

رغم الجهود الحثيثة التي بذلتها الحكومة المركزية والحكومات المحلية، عبر حملات دعائية واستراتيجيات أخرى، لنقل الطلاب الخريجين من المدن إلى الريف، إلا أن بعض سكان المدن ومسؤولي القرى الريفية كانوا مترددين حيال هذا القرار. سعت عائلات عديدة في شنغهاي للتفاوض على أفضل الترتيبات لأبنائها، حتى أن أحد الآباء أقنع رئيس فريق عمل بإرسال ابنتيه إلى نفس المكان في مقاطعة جيانغشي . ^{[ 67 ]} وحاولت بعض العائلات في شنغهاي إرسال أبنائها إلى مقاطعتي تشجيانغ وجيانغسو المجاورتين . ^{[ 68 ]} في المقابل، رفض آخرون قرار النقل إلى الريف. ففي أحد مصانع شنغهاي، عُقدت 100 جلسة دراسية عام 1969 لإقناع العمال بإرسال أبنائهم إلى الريف. وقام بعض سكان شنغهاي بتخريب منازل أعضاء لجان الحزب في الشوارع الذين زاروا العائلات لحثهم على الامتثال للقرار. ^{[ 69 ]} وكانت عائلات شنغهاي من الطبقة العاملة، وتلك التي تسكن في الأحياء العشوائية، هي الأصعب إقناعًا بإرسال أبنائها إلى الريف. في صيف عام 1969، في مصنع شنغهاي رقم 11 للنسيج، بقي 20% من الطلاب الذين كانوا أبناء عمال المصنع في منازلهم بعد أن طُلب منهم الذهاب إلى الريف. ^{[ 70 ]}

أحد أسباب صعوبة حشد أسر الطبقة العاملة هو تمتعها بخلفية طبقية أكثر امتيازًا من أسر المثقفين أو الأسر المصنفة ضمن الطبقات الدنيا. كما أن عملهم في المصانع المملوكة للدولة منحهم قوة تفاوضية أكبر؛ فرغم إمكانية ضغط المصانع عليهم، إلا أن وظائفهم كانت مستقرة في الغالب. ^{[ 71 ]} وكان إقناع الأسر في الأحياء الفقيرة بإرسال أبنائها إلى الريف أكثر صعوبة بالنسبة لحكومة شنغهاي. فبحسب تقرير حكومي صدر عام 1969، رفض 70% من خريجي حي ياوشويلونغ في منطقة جياوتشو بشنغهاي الذهاب إلى الريف. ^{[ 72 ]} ورغم أن معظم الخريجين أُرسلوا في نهاية المطاف إلى الريف، إلا أنه من الصعب تحديد عدد الذين ذهبوا طواعية. ^{[ 67 ]}

على غرار العديد من العائلات في شنغهاي التي لم تكن متحمسة لإرسال أبنائها إلى الريف، لم يكن بعض المسؤولين في القرى الريفية راضين عن وصول شباب المدن. وقد علم العديد من مسؤولي القرى بالخبر أولاً من الإذاعة وغيرها من وسائل الإعلام. وكتب مسؤول كبير من مقاطعة آنهوي، أُرسل إلى القرى للإشراف على تعبئة الشباب المُرسَلين، أن مسؤولي المقاطعات والقرى المحليين لم يكونوا مستعدين لمهمة توزيع شباب المدن، و"كانوا يخشون ارتكاب الأخطاء". ^{[ 73 ]} وسارع مسؤولو القرى في مقاطعة هيلونغجيانغ إلى نقل الشباب المُرسَلين من محطات القطار إلى القرى، وواجه بعض المسؤولين المحليين في هيلونغجيانغ صعوبة في توفير السكن والطعام الكافيين للعديد من الوافدين الجدد. ^{[ 74 ]}

إضافةً إلى تردد سكان المدن ومسؤولي القرى حيال حركة الشباب المُرسَلين، كان بعض القرويين غير متأكدين من كيفية التعامل مع شباب المدن. فقد أُرسِل ستة وثمانون شابًا من شنغهاي، كثير منهم ذوو سجلات جنائية سيئة وقضوا فترات في مراكز احتجاز الأحداث، إلى كومونة غانتشازي في مقاطعة هيلونغجيانغ. ووجد السكان المحليون صعوبة في التعامل مع هؤلاء الشباب، الذين وردت تقارير تفيد بأنهم كانوا يتشاجرون فيما بينهم، ويقامرون، ويشربون الخمر، ويسرقون، ويقتلون الحيوانات. وواجهت قرى آنهوي التي استقبلت شبابًا من شنغهاي ذوي سجلات جنائية مشاكل مماثلة. ووفقًا لرئيس مكتب آنهوي الإقليمي للشباب المُرسَلين، فإن القرويين "كانوا يكرهونهم، لكنهم كانوا يخشون قول أي شيء". ^{[ 75 ]}

لم ينهِ الطردُ الثورةَ الثقافية في أذهان العديد من الشباب المطرودين، ^{[ 76 ]} الذين استمروا في تنظيم حلقات دراسية حول القضايا الاجتماعية. ^{[ 76 ]} ونظّم بعض الشباب خلايا سرية تحسباً لظهور فرصة للتمرد مجدداً. ^{[ 76 ]}

قبل وصول شباب المدن، كان العديد من المسؤولين المحليين قلقين من أن يُضيف الطلاب القادمون من المدن أعباءً إضافية (خاصةً مالية). وقد كتب مسؤول في مقاطعة هوما بمقاطعة هيلونغجيانغ تقريرًا إلى حكومة المقاطعة يفيد بأن المقاطعة لا تملك ما يكفي من الأراضي والموارد الأخرى لتخصيص ودعم 6000 شاب مُخصصين للعيش هناك، وأن المقاطعة بحاجة إلى دعم مالي إضافي لتوطينهم. ^{[ 80 ]}

أُصيب الشباب المُرسَلون إلى المناطق الريفية بالصدمة من الفقر وسوء الأحوال المعيشية في العديد من قرى تلك المناطق. ^{[ 81 ]} وكانت الفروقات بين المناطق الريفية والحدودية وشنغهاي صادمة بشكل خاص. فقد أحضر الشباب المُرسَلون من شنغهاي ملابس، وأغطية، وصابون، وأواني، وطعامًا؛ وعند عودتهم من زيارتهم السنوية إلى ديارهم، كانوا يحملون المزيد من البضائع، بعضها كان مرغوبًا لدى سكان القرى المحليين. وفي بعض قرى يونان ، كان الشباب المُرسَلون من شنغهاي يتبادلون سلعًا مثل الملابس والصابون والحلوى مع سكان القرى المحليين مقابل منتجات زراعية محلية. ^{[ 82 ]}

حصلت القرى والكوادر المحلية، من خلال علاقاتها مع الشباب المُرسَلين والمكاتب البلدية، على مواد شملت أدوات للعمل الزراعي والمصانع. وفي خريف عام 1969، توجه مسؤولون من مقاطعة هيلونغجيانغ إلى مكتب الشباب المُرسَلين في شنغهاي وطلبوا موادًا لإيواء الشباب المُرسَلين من شنغهاي. فأرسلت حكومة بلدية شنغهاي إمدادات لشباب شنغهاي المُرسَلين في هيلونغجيانغ، بالإضافة إلى "حافلتين، وثلاث عشرة شاحنة، وتسعة جرارات، وستة وثلاثين جرارًا يدويًا، وعدة سيارات، بقيمة إجمالية قدرها 1.06 مليون يوان" لتسهيل توزيع الحكومة المحلية للشباب الحضري. ^{[ 83 ]}

سعياً لتوفير فرص عمل للشباب المُرسَلين إلى الخارج، ساعدت حكومة بلدية شنغهاي المناطق الريفية على إنشاء مصانع. وأبلغ مسؤولون محليون في مدينة جينغهونغ بمقاطعة يونان مسؤولي شنغهاي برغبتهم في بناء مصنع لإنتاج المنتجات الخشبية، ما سيوفر فرص عمل لشباب شنغهاي المُرسَلين. وقدمت حكومة شنغهاي المعدات والقروض والفنيين للمساعدة في بناء المصنع. وعلى غرار شنغهاي، قدمت حكومة بكين معدات زراعية وصناعية وكميات كبيرة من السلع للمناطق الريفية للمساعدة في استقرار الشباب المُرسَلين. ^{[ 84 ]}

أصبح العديد من الشباب المُرسَلين إلى الريف مُعلمين أو مهندسين مؤقتين أو أطباء شعبيين ، ^{[ 85 ]} وشكّل هؤلاء الشباب شريحة كبيرة من العاملين في مجال البث الإذاعي الريفي في الصين خلال الثورة الثقافية. ^{[ 86 ]} كما تولى الشباب الريفيون المهتمون بتقنيات البث إدارة محطات إذاعية ريفية بعد عام 1968. ^{[ 87 ]} ولم يصبح هؤلاء الشباب عادةً عمالًا زراعيين منتجين. ^{[ 85 ]}

يستحيل تحديد مدى مساهمة نقل السلع والمعدات والدعم في بناء المصانع من المدن في دفع عجلة النمو الاقتصادي الريفي خلال حركة التوجه نحو الريف في خضم الثورة الثقافية، إلا أن نقل السلع والأموال والتكنولوجيا من المناطق الحضرية إلى الريفية بفضل الشباب الحضري المُرسَل إلى الريف لعب دورًا هامًا في التنمية الاقتصادية الريفية آنذاك. وقد ذكرت إميلي هونيغ وشياوجيان تشاو أن هؤلاء الشباب، "أحيانًا عن غير قصد وأحيانًا عن قصد، خلقوا روابط تجاوزت الفجوة بين الريف والمدينة في الصين الماوية". ^{[ 88 ]}

على الرغم من استحالة حساب حجم الانتهاكات أو العنف الجنسي الذي ارتُكب ضد الشباب المُرسَلين إلى الريف، إلا أن خطورته دفعت الحكومة المركزية إلى إصدار الوثيقة رقم 21 عام 1972. في ديسمبر من العام نفسه، كتب المعلم لي تشينغلين من فوجيان رسالةً إلى ماو تسي تونغ، يشكو فيها من استغلال الكوادر المحلية لسلطتها على هؤلاء الشباب، ومن سوء الأحوال المعيشية لابنه الذي أُرسِل إلى إحدى القرى. ردّ ماو على لي، واعدًا إياه بحلّ المشاكل. عقد تشو إنلاي وقادة آخرون اجتماعًا، وأصدروا الوثيقة رقم 21، التي نصّت على معاقبة كل من يُقوّض حركة العودة إلى الريف ويسيء استخدام سلطته. ^{[ 119 ]} وسرعان ما اجتاحت البلاد حملةٌ واسعة، وشعر المسؤولون المحليون بضغطٍ لتقديم تقارير ومعاقبة كل من يُمكن تصنيفه على أنه يُقوّض الحركة. وجُرِّمت العلاقات الجنسية بين الشباب المُرسَلين إلى الريف وسكان القرى.

أشارت تقارير من عام 1973 إلى أن اللغة المستخدمة في التقارير الحكومية بدأت تتغير. فقد وُصفت العلاقات الجنسية (بما فيها العلاقات بالتراضي) بين الشابات المُرسلات إلى الخدمة العسكرية ورجال القرى بشكل متزايد بكلمة "جيان" ، مثل "تونغجيان " (الجنس خارج إطار الزواج)، و "يوجيان" (خداع شخص ما لممارسة الجنس)، و "تشيانغجيان " (الاغتصاب). ^{[ 119 ]} قبل أن تعقد الحكومة المركزية مؤتمرها الوطني حول الشباب المُرسلين إلى الخدمة العسكرية في يونيو 1973، قرأ تشو إنلاي تقارير عن حالتين خطيرتين من العنف الجنسي ضد شابات مُرسلات إلى الخدمة العسكرية: إحداهما ارتكبها مسؤولون محليون في مزارع عسكرية مملوكة للدولة في يونان، والأخرى ارتكبها كوادر محلية في هيلونغجيانغ. غضب تشو، فأمر بإرسال تقرير يونان إلى جميع المشاركين في المؤتمر، وألزم الحضور بالتحقيق بدقة في حالات العنف الجنسي بعد عودتهم إلى مقاطعاتهم. كما طالب قادة آخرون في المؤتمر بإعدام الكوادر في المزارع العسكرية في يونان. ^{[ 120 ]}

مع نهاية المؤتمر في 4 أغسطس/آب 1973، نُشرت الوثيقة رقم 30 (التي حظرت الاغتصاب والزواج القسري في حركة الشباب المُرسَلين). ^{[ 120 ]} شنت الحكومات المحلية حملات واسعة النطاق عقب صدور الوثيقة رقم 30، استهدفت حالات الاغتصاب وغيرها من أشكال الاعتداء الجنسي. بلغت الحملات من الشدة حدًا دفع المسؤولين المحليين، تحت ضغط إعداد التقارير، إلى تجريم العديد من العلاقات الجنسية (بما فيها بالتراضي) بين الشباب المُرسَلين وسكان القرى المحليين. ^{[ 121 ]} وعندما عجز المسؤولون المحليون عن إعداد تقارير كافية، لجأ بعضهم إلى نبش حوادث من الماضي لتجريم العلاقات الجنسية. ^{[ 122 ]}

في التقارير المتعلقة بالشباب المُرحّلين من شنغهاي، وُجد أن جميع العلاقات الجنسية المُجرّمة كانت تُنسب إلى مزارعين ذكور محليين كجناة، وإلى فتيات مُرحّلات كضحايا. وفي بعض الحالات، جُرّمت العلاقات الجنسية بالتراضي. وفي حالات قليلة، اعتُبر المزارعون المحليون الذين تزوجوا من فتيات مُرحّلات مُرتكبين للعنف الجنسي ضد زوجاتهم. اقترحت إميلي هونيغ وشياوجيان تشاو أنه في التقارير المتعلقة بالشباب المُرحّلين من شنغهاي، من المعقول الاشتباه في أن المزارعين الذكور المحليين ربما كانوا "كبش فداء للكوادر النافذة المتهمة بالاعتداءات الجنسية". ^{[ 123 ]} وقد غاب عن التقارير ذكر المزارعات المحليات أو الشباب الذكور المُرحّلين الذين ربما تورطوا في قضايا عنف جنسي أو علاقات جنسية أخرى مُجرّمة. ^{[ 121 ]}

كان الاعتداء الجنسي على الشباب المُرسَلين إلى دور الرعاية، وخاصةً النساء، شديدًا ومنتشرًا على نطاق واسع. وشمل التجريم أيضًا العلاقات الجنسية الأخرى بين هؤلاء الشباب وسكان القرى المحليين، بما في ذلك العلاقات بالتراضي والزواج. أشارت التقارير المتعلقة بشباب شنغهاي المُرسَلين إلى فجوة واسعة بين المناطق الحضرية والريفية، وكانت هذه التقارير مُتحيزة جنسيًا. فقد تم تشويه صورة الفلاحين الذكور في الريف وتصويرهم على أنهم مُفترسون جنسيون، بينما كانت الضحايا من الشابات المُرسَلات إلى دور الرعاية في المدن. ولم يتم تجريم الشباب الذكور المُرسَلين الذين أقاموا علاقات جنسية مع النساء، بمن فيهن شباب مُرسَلون آخرون ونساء من سكان القرى المحليين. كما تم استبعاد الفلاحات الريفيات اللواتي ربما تعرضن للعنف الجنسي أو انخرطن في علاقات جنسية مع الشباب المُرسَلين من التقارير. ^{[ 124 ]}