سبع كنائس في آسيا

الكنائس السبع المذكورة في سفر الرؤيا ، والمعروفة أيضاً باسم كنائس نهاية العالم السبع وكنائس آسيا السبع ، هي سبع كنائس من كنائس المسيحية المبكرة، ورد ذكرها في سفر الرؤيا ، وهو جزء من العهد الجديد . كانت جميعها تقع في منطقة الأناضول الناطقة باليونانية آنذاك، وتقع حالياً ضمن حدود تركيا الحالية .

بحسب رؤيا ١:١١ ، في جزيرة بطمس الواقعة في أقصى شرق بحر إيجة ، أمر يسوع يوحنا البطمسي أن «يكتب في كتاب ما يراه في رؤاه، ويرسله إلى الكنائس السبع: إلى أفسس ، وإلى سميرنا ، وإلى برغامس ، وإلى ثياتيرا ، وإلى ساردس ، وإلى فيلادلفيا ، وإلى لاودكية ». ^{[ أ ] [ ١ ] [ ٢ ]}

سُميت الكنائس السبع نسبةً إلى مواقعها. ويقدم سفر الرؤيا وصفاً لكل كنيسة.

• أفسس (رؤيا 2: 1-7): معروفة بكدحها وعدم يأسها، وانفصالها عن الأشرار؛ وقد تم توبيخها لتركها محبتها الأولى (2: 4).
• سميرنا (رؤيا 2: 8-11): تُعجب بها بسبب محنتها وفقرها؛ ولكن بسبب ذلك تنبأ بأنها ستعاني من الاضطهاد (2: 10).
• برغامون (رؤيا ٢: ١٢-١٧): تقع في مدينة "عرش الشيطان"؛ عليها أن تتوب عن السماح للمعلمين الكذبة. وقد وُبِّخت على أكل "طعام ذُبح للأوثان" و"الزنا". (٢: ١٦)
• ثياتيرا (رؤيا 2: 18-29): معروفة بأعمالها الخيرية، والتي "أعمالها الأخيرة أعظم من الأولى"؛ وقد تم توبيخها لتسامحها مع تعاليم نبية كاذبة.
• ساردس (رؤيا ٣: ١-٦): وُجِّهت إليها اللائمة لكونها ميتة روحياً رغم سمعتها الزائفة بأنها "حية". ونُصِحت بتقوية نفسها والعودة إلى الله بالتوبة (٣: ٢-٣).
• فيلادلفيا (تسمى ألاشهير منذ عام 1390؛ رؤيا 3:7-13): معروفة بثباتها في الإيمان، وحفظها لكلمة الله، وصبرها (3:10).
• لاودكية على نهر ليكوس ، بالقرب من دنيزلي (انظر كنيسة لاودكية ) (رؤيا ٣: ١٤-٢٢): وُصفت بأنها فاترة وباهتة؛ ووُصفت بأنها غنية مادياً ولكنها فقيرة روحياً. (٣: ١٦)

يفسر بعض المؤرخين المسيحيين الكنائس السبع على أنها تمثل سبع فترات في تاريخ الكنيسة الغربية، بدءًا من زمن بولس الرسول وحتى المجيء الثاني . ^{[ 3 ]} وقد ذكر سي. آي. سكوفيلد أن "هذه الرسائل، بحكم مضمونها، تتجاوز التجمعات المحلية المذكورة". ^{[ 4 ]} وهو يعتقد أن لهذه الرسائل غاية نبوية تكشف عن المراحل السبع للتاريخ الروحي. كما طرح كتاب آخرون، مثل كلارنس لاركين ، ^{[ 5 ]} وهنري هامبتون هالي ، ^{[ 6 ]} وميريل أونغر ، ^{[ 7 ]} وويليام إم. برانهام، ^{[ 8 ]} وجهة نظر مفادها أن الكنائس السبع تُنبئ بتاريخ الكنيسة العالمية.

انتقد الكاهن الأرثوذكسي الشرقي ديمتري كوزبي النزعة التاريخية، حيث كتب أن المؤرخين يتبنون نظرة مبسطة للغاية للتاريخ: "بما أن التدبيرية بروتستانتية الأصل ، فإن "تاريخ الكنيسة" الخاص بها غربي بحت. ولا تأخذ التدابير في الاعتبار أي شيء تقريبًا من التاريخ الأرثوذكسي بعد فترة المجامع الأولى التي نتشاركها مع الغرب." ^{[ 9 ]}

يحتوي الفصلان الثاني والثالث من سفر الرؤيا على رسائل محددة لكل ملاك من الملائكة السبعة الذين يمثلون الكنائس السبع. وتُوجَّه رسالة كل رسالة من الرسائل السبع إلى ملاك الكنيسة المعنية المذكورة.

يشرح أوريجانوس ^{[ 10 ]} أن هؤلاء "الملائكة" هم الملائكة الحارسة للكنائس، وهو رأي أيده هنري ألفورد . لكن إبيفانيوس السلاميسي ^{[ 11 ]} يرفض هذا الرأي صراحةً، ويفسره، وفقًا لصورة النص، على أنهم الأساقفة .

يصف يوحنا رؤياه لابن الإنسان وهو يسير بين سبع منائر ، وفي يده اليمنى سبعة كواكب. ويقول سفر الرؤيا ١: ٢٠ : «الكواكب السبعة هي ملائكة الكنائس السبع، والمنارات السبع هي الكنائس السبع». إن تشبيه المعلم بالنجم أمرٌ كتابي . ^{[ ١٢ ]}

يُعزى تفسير أوغسطينوس أسقف هيبو لملائكة الكنائس على أنهم أساقفة الكنيسة إلى أن القديس يوحنا يتحدث عنهم بأنهم انحرفوا عن محبتهم الأولى، وهو ما لا ينطبق على الملائكة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويرى آخرون أن هذا الانحراف يتعلق بالكنائس، لا بالرسل، إذ تختتم كل رسالة من الرسائل السبع بعبارة: "من له أذن فليسمع ما يقوله الروح".

في العهد الجديد ، يُستخدم المصطلح اليوناني άγγελος لجميع الرسل، سواء كانوا إلهيين أم لا، مثل يوحنا المعمدان ( متى 11:10 ، مرقس 1:2 ، لوقا 7:27 ) وأنبياء الله ( رؤيا 22:8-9 ) ^{[ 15 ]} وقد لاحظ سي آي سكوفيلد أن "التفسير الطبيعي لـ'الرسل' هو أنهم كانوا رجالًا أرسلتهم الكنائس السبع للتحقق من حالة الرسول المسن".

في عام ١٨٦٩، نشرت دار النشر اللندنية "سامبسون لو، سون، ومارستون" كتاب ألكسندر سفوبودا " كنائس آسيا السبع " . ^{[ ١٦ ]} ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام رئيسية: مقدمة كتبها رجل الدين الإنجليزي وعالم الكتاب المقدس إتش بي تريسترام، وسرد رحلة سفوبودا الشخصية إلى مواقع الكنائس السبع، وبرنامج رحلة مفصل يوضح مسار سفوبودا. كما يتضمن الكتاب عشرين صورة فوتوغرافية كاملة الصفحة لمواقع الكنائس السبع، التقطها سفوبودا. وتُعد هذه الصور أول صور فوتوغرافية تُنتج وتُنشر للكنائس السبع. عُرضت صور من مشروع سفوبودا "كنائس آسيا السبع" في قاعات جمعية أروندل في لندن عام ١٨٦٨. ^{[ ١٧ ]}

• علم الأعداد في الكتاب المقدس
• كوكب كلاسيكي
• المراكز المبكرة للمسيحية
• المسيحية الشرقية

• هالي، إتش إتش ، دليل هالي للكتاب المقدس (غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 1978)، ص 684
• سكوفيلد، سي آي ، الكتاب المقدس المرجعي لسكوفيلد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1967)، ص 1332
• رامزي، دبليو إم (1904). رسائل إلى الكنائس السبع في آسيا . هودر وستوكتون. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2012 .
• روسكين، جون (29 أكتوبر 1877). "الرسالة 84: الكلمات الأخيرة للعذراء" (ملف PDF) . في: كوك، إي تي ؛ ويدربورن، ألكسندر (محرران). فورس كلافيجيرا ، الرسائل 73-96 (1877-1884) . أعمال جون روسكين. المجلد  29. لندن: جورج ألين (نُشر عام 1907). الصفحات 296-304 . 
• هيمر، كولين ج. الرسائل إلى الكنائس السبع في آسيا في سياقها المحلي (دار نشر الجمعية اليهودية للكنيسة التبشيرية، 1989)، ص 283

• الموسوعة الكاثوليكية: ملائكة الكنائس
• الموسوعة الكاثوليكية: آسيا الصغرى ، انظر القسم المعنون "انتشار المسيحية في آسيا الصغرى"
• الكنائس السبع في سفر الرؤيا
• برانهام، ويليام ماريون (1965). شرح العصور السبعة للكنيسة (ملف PDF) . جيفرسونفيل، إنديانا: تسجيلات صوت الله. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يونيو 2020.
• الاتجاه الحقيقي للكنيسة كما يُرى من خلال سفر الرؤيا، الإصحاحين الثاني والثالث، بقلم القس روكي فيتش
• الكنائس السبع - تأملات حول الملائكة السبعة في سفر الرؤيا

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " سفر الرؤيا ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.