التاريخ الاجتماعي

ظهر مصطلح "التاريخ من الأسفل"، الشائع في التاريخ الاجتماعي، لأول مرة في الدراسات الفرنسية قبل أن ينتشر إلى الدراسات البريطانية وغيرها. استخدم جورج لوفيفر عبارة "histoire vue d'en bas et non d'en haut" (التاريخ كما يُرى من الأسفل لا من الأعلى) لأول مرة عام 1932 عندما أشاد بألبرت ماتييز لسعيه إلى سرد "histoire des masses et non de vedettes" (تاريخ الجماهير لا تاريخ النجمات). ^{[ 6 ]} استُخدم مصطلح "تاريخ الشعب" لأول مرة في عنوان كتاب المؤرخ البريطاني أ. ل. مورتون عام 1938، بعنوان "تاريخ الشعب الإنجليزي" . ^{[ 7 ]} إلا أن مقال إي. بي. طومسون " التاريخ من الأسفل" في ملحق التايمز الأدبي (1966) هو الذي جعل هذا المصطلح في صدارة علم التأريخ منذ سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 8 ] : 113 [ 4 ] [ 9 ]} والجدير بالذكر أن عنوان مقال تومسون ظهر بعنوان "التاريخ من الأسفل"، وقد وضعه محرر مجهول. ^{[ 10 ]}

تعرضت العبارة الشائعة لانتقاداتٍ لاعتقادها بأن التاريخ الاجتماعي يُعنى بشكلٍ مفرط بآراء الأشخاص غير المهمين، بينما هو في الواقع معنيٌّ بكيفية تأثير الجماهير على الأحداث، وليس فقط "العظماء". مع ذلك، فقد المجتمع وعيه الطبقي في أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين، وتخلى التاريخ الاجتماعي عن ماديته التاريخية. وكما قالت إليزابيث فوكس-جينوفيز ويوجين جينوفيز ، أصبح التاريخ الاجتماعي ما بعد الماركسي معنيًّا بـ"غرف نوم وحمامات ومطابخ ضحايا كل فرد المفضلين". ^{[ 11 ]}

يرتبط التاريخ الاجتماعي في المملكة المتحدة بشكل خاص بأعمال إي. بي. طومسون ، ودراساته "تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية" و "الويغ والصيادون: أصل قانون السود" . وقد ظهر هذا العلم بعد الحرب العالمية الثانية، وكان معارضًا بوعي لتركيز التاريخ التقليدي على "العظماء"، والذي قدمه من خلال "التاريخ من الأسفل". ^{[ 12 ]}

وهكذا، غالبًا ما حظي التاريخ الاجتماعي في المملكة المتحدة بدفعة سياسية قوية، ويمكن مقارنته بشكل حاد بالتوثيق (الجزئي) للتاريخ التقليدي لإنجازات الأقوياء، ضمن نطاقات دبلوماسية وسياسية محدودة، واعتماده على المصادر والأساليب الأرشيفية (انظر المنهج التاريخي والأرشيف ) التي تستبعد أصوات الفئات الأقل نفوذًا في المجتمع. وقد استند التاريخ الاجتماعي إلى نطاق أوسع بكثير من المصادر والأساليب مقارنةً بالتاريخ التقليدي ونقد المصادر، مما أتاح رؤية أشمل للماضي. وشملت هذه الأساليب غالبًا تحليل البيانات الكمية، والأهم من ذلك، التاريخ الشفوي ، الذي يتيح فرصةً لاستخلاص وجهات نظر وتجارب أفراد في المجتمع من غير المرجح توثيقهم في الأرشيف. كان إريك هوبسباوم مؤرخًا اجتماعيًا بريطانيًا بارزًا، حيث أنتج تاريخًا اجتماعيًا شاملًا للمملكة المتحدة، وكتب أيضًا عن نظرية وسياسة التاريخ الاجتماعي البريطاني. وقد شارك كل من هوبسباوم وإي بي طومسون في مجلة ورشة التاريخ الرائدة ومجلة الماضي والحاضر .

لأيرلندا تاريخها الخاص. ^{[ 13 ]}

في التأريخ الأمريكي، يُشار إلى التاريخ من منظور القاعدة الشعبية بمصطلح "التاريخ من الأسفل إلى الأعلى". ويُطلق عليه "تاريخ الشعب"، ويرتبط في الوعي الشعبي بهوارد زين وكتابه الصادر عام 1980 بعنوان "تاريخ الشعب الأمريكي " . ويرى تشارلز تيلي أن مهام المؤرخ الاجتماعي تتمثل في: 1) توثيق التغيرات الهيكلية الكبرى؛ 2) إعادة بناء تجارب عامة الناس خلال تلك التغيرات؛ 3) الربط بين هذين الجانبين. ^{[ 14 ]}

تشكّلت الأسس الفكرية لمنهج "التاريخ من القاعدة" بشكلٍ أكبر بفعل تطورات ما بعد الحرب العالمية الثانية. خلال سنوات الحرب الباردة ، اعتمد المؤرخون بشكلٍ متزايد على الأساليب الكمية، مُطبّقين نماذج العلوم الاجتماعية لدراسة سلوك الناخبين، والحراك الاجتماعي، والاتجاهات الاقتصادية. شهدت هذه الحقبة ظهور ما يُسمى "تاريخ العلوم الاجتماعية"، الذي سعى إلى جعل البحث التاريخي منهجيًا وتحليليًا. في هذا السياق، استخدم رواد " التاريخ الاقتصادي الجديد " ( علم القياسات الاقتصادية )، مثل روبرت فوغل ودوغلاس نورث ، النماذج الرياضية والبيانات الاقتصادية لإعادة تفسير العمليات التاريخية الرئيسية. مع ذلك، وُجّهت انتقادات لهذا المنهج لاختزاله التجارب الإنسانية المعقدة إلى تعبيرات رقمية. شكّل تأسيس جمعية تاريخ العلوم الاجتماعية عام 1976 مرحلةً حاسمةً في ترسيخ هذا التوجه المنهجي. ^{[ 15 ]}

يستذكر الباحث الأمريكي بول إي. جونسون الوعد المبكر المثير للحركة في أواخر الستينيات:

وصل كتاب التاريخ الاجتماعي الجديد إلى جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في ذلك الوقت تقريبًا، وكنتُ قد تلقيتُ تدريبًا كمؤرخٍ في العلوم الاجتماعية الكمية. تعلمتُ أن الأدلة "الأدبية" وأنواع التاريخ التي يمكن كتابتها بناءً عليها كانت نخبوية وغير جديرة بالثقة بطبيعتها. تحدث أقراننا، المؤرخون الحوليون، عن تجاهل الأبطال والأحداث وإعادة بناء "الخلفية" الأكثر جوهرية وديمومة للتاريخ. لا يمكن كتابة مثل هذا التاريخ إلا بمصادر قابلة للقياس الكمي. ستكون النتيجة "تاريخًا من القاعدة إلى القمة" الذي سيطغى في نهاية المطاف على التاريخ التقليدي، وسيساهم، بطريقة أو بأخرى، في بناء عالم أفضل. تم تطبيق الكثير من هذا بجرأة العلماء المجانين. قال أحد علماء الإحصاء الكمي المعروفين إن أي شخص لا يعرف الإحصاء، على الأقل من خلال الانحدار المتعدد، لا ينبغي أن يشغل وظيفة في قسم التاريخ. أخبرنا مشرفي أنه يريد أن يصبح التاريخ "علمًا اجتماعيًا تنبؤيًا". لم أذهب إلى هذا الحد أبدًا. لقد انجذبتُ إلى التاريخ الاجتماعي الجديد بسبب شموليته الديمقراطية بقدر ما انجذبتُ إلى نظامه ودقته. أردتُ أن أكتب تاريخ الناس العاديين، وأن أؤرخهم، وأضعهم في سياق البنى الاجتماعية والاتجاهات طويلة الأمد التي شكلت حياتهم، وفي الوقت نفسه أن أستعيد ما قالوه وفعلوه. في أواخر الستينيات، بدا التاريخ الاجتماعي الكمي أفضل طريقة لتحقيق ذلك. ^{[ 16 ]}

تأسست جمعية تاريخ العلوم الاجتماعية عام ١٩٧٦ لجمع الباحثين من مختلف التخصصات المهتمين بالتاريخ الاجتماعي. ولا تزال الجمعية نشطة وتصدر مجلة "تاريخ العلوم الاجتماعية" فصليًا. ^{[ ١٧ ]} كما يُعد هذا المجال تخصصًا لمجلة "تاريخ العلوم الاجتماعية" ، التي يرأس تحريرها بيتر ستيرنز منذ عام ١٩٦٧. ^{[ ١٨ ]} وتغطي المجلة مواضيع متنوعة كالعلاقات بين الجنسين، والعرق في التاريخ الأمريكي، وتاريخ العلاقات الشخصية، والاستهلاكية، والجنسانية، والتاريخ الاجتماعي للسياسة، والجريمة والعقاب، وتاريخ الحواس. كما تُغطي معظم المجلات التاريخية الكبرى هذا المجال أيضًا.

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، توسّع نطاق التاريخ الاجتماعي ليشمل قضايا الهوية والثقافة، متجاوزًا التحليلات البنيوية والاقتصادية. وقد دفعت حركة الحقوق المدنية، والموجة الثانية من الحركة النسوية، وحرب فيتنام ، المؤرخين إلى إعادة النظر في الروايات الكبرى والتركيز بدلًا من ذلك على التجارب اليومية للفئات المهمشة. وبرزت فئات تحليلية كالجنس والعرق والإثنية ونمط الحياة كعناصر أساسية في البحث التاريخي. وقد أُعيد اكتشاف كتاب دبليو إي بي دو بويز "إعادة البناء السوداء في أمريكا " (1935) باعتباره عملًا رائدًا في هذا الصدد. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، لفت "التحول اللغوي" والنقاشات ما بعد الحداثية الانتباه إلى الأبعاد السردية والخطابية للتاريخ. وأكد باحثون مثل جوان سكوت وويليام سيويل على الدور التكويني للغة والخطاب في تشكيل الواقع الاجتماعي.

ومع ذلك، بعد عام 1990، واجه التاريخ الاجتماعي تحدياً متزايداً من التاريخ الثقافي ، الذي يركز على اللغة والمعتقدات والافتراضات، ودورها السببي في سلوك الجماعة. ^{[ 19 ]}

هيمنت الدراسات التاريخية الاجتماعية على التأريخ الفرنسي منذ عشرينيات القرن العشرين، وذلك بفضل الدور المحوري لمدرسة الحوليات . وتركز مجلتها، الحوليات ، على توليف الأنماط التاريخية التي تم تحديدها من خلال التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والثقافي، والإحصاءات، والتقارير الطبية، ودراسات الأسرة، وحتى التحليل النفسي. ^{[ 20 ]}

تطورت دراسة التاريخ الاجتماعي ضمن منهج التاريخ في ألمانيا الغربية خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كبديلٍ للتاريخ الوطني الذي فقد مصداقيته في أعقاب الاشتراكية الوطنية . واشتهر النمط الألماني لـ"تاريخ المجتمع" أو " تاريخ الحياة اليومية" (Alltagsgeschichte – Gesellschaftsgeschichte ) منذ ظهوره في ستينيات القرن العشرين بتطبيقه نظريات التحديث الاجتماعي والسياسي على التاريخ الألماني. وقدّم هانز أولريش فيلر (1931-2014) ومدرسته في بيليفيلد نظرية التحديث كوسيلة لتحويل التاريخ الألماني "التقليدي"، أي التاريخ السياسي الوطني الذي يتمحور حول عدد قليل من "العظماء"، إلى تاريخ متكامل ومقارن للمجتمع الألماني يشمل البنى المجتمعية خارج نطاق السياسة. واستند فيلر في ذلك إلى نظرية التحديث لماكس فيبر ومفاهيم من كارل ماركس ، وأوتو هنتزه ، وغوستاف شمولي ، وفيرنر سومبارت ، وثورستين فيبلين . ^{[ 21 ]}

في سبعينيات القرن العشرين وبداية ثمانينياته، هيمن مؤرخو المجتمع الألمان، بقيادة ويلر ويورغن كوكا من "مدرسة بيليفيلد"، على المشهد في ألمانيا من خلال تطبيق نظريات التحديث ومنهجيات العلوم الاجتماعية. إلا أنه منذ ثمانينيات القرن العشرين، تعرضوا لانتقادات متزايدة من أنصار "التحول الثقافي" لفشلهم في دمج الثقافة في تاريخ المجتمع، ولاختزالهم السياسة إلى المجتمع، واختزالهم الأفراد إلى مجرد هياكل. وقد قلب مؤرخو المجتمع المواقف التقليدية التي انتقدوها (على غرار قلب ماركس لهيغل). ونتيجة لذلك، لم تُحل المشكلات الكامنة في المواقف المنتقدة، بل انقلبت رأسًا على عقب. فقد تحول التركيز التقليدي على الأفراد إلى تركيز حديث على الهياكل؛ وتحول التركيز التقليدي على الثقافة إلى تركيز حديث على الهياكل؛ وتحول الفهم التعاطفي التقليدي إلى تفسير سببي حديث. ^{[ 22 ]}

يجد يورغن كوكا معنيين لمصطلح "التاريخ الاجتماعي". على أبسط المستويات، كان يُشير إلى فرع من فروع التاريخ يُركز على البنى والعمليات الاجتماعية، وهو بذلك يُخالف التاريخ السياسي أو الاقتصادي. أما المعنى الثاني فهو أوسع نطاقًا، وقد أطلق عليه الألمان اسم " Gesellschaftsgeschichte " (تاريخ المجتمع). وهو تاريخ مجتمع بأكمله من منظور تاريخي اجتماعي. ^{[ 23 ]} ورأى المؤرخ الإنجليزي جي إم تريفليان فيه نقطة الوصل بين التاريخ الاقتصادي والسياسي، مُشيرًا إلى أنه "بدون التاريخ الاجتماعي، يصبح التاريخ الاقتصادي قاحلًا والتاريخ السياسي غير مفهوم". ^{[ 24 ]} وبينما يُنظر إلى هذا المجال غالبًا بنظرة سلبية باعتباره تاريخًا مُستبعدًا منه البُعد السياسي، فقد دافع عنه البعض أيضًا باعتباره "تاريخًا يُعيد الناس إلى صلبه". ^{[ 25 ]}

في ألمانيا، قدمت حركة Gesellschaftsgeschichte مجموعة واسعة من المواضيع، كما يتذكر كوكا، أحد قادة مدرسة بيليفيلد :

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، استحوذ "التاريخ الاجتماعي" على اهتمام جيل شاب من المؤرخين، ليصبح مفهومًا محوريًا ونقطة ارتكاز للمراجعة التاريخية . وقد حمل هذا المفهوم معانيَ متعددة في آنٍ واحد. فقد أولى الأولوية لدراسة أنواع محددة من الظواهر، كالفئات والحركات، والتمدن والتصنيع، والأسرة والتعليم، والعمل والترفيه، والتنقل، وعدم المساواة، والصراعات والثورات. وركز على البنى والعمليات أكثر من التركيز على الفاعلين والأحداث. كما شدد على المناهج التحليلية القريبة من العلوم الاجتماعية بدلًا من الأساليب التقليدية للتأويل التاريخي. وكثيرًا ما تعاطف المؤرخون الاجتماعيون مع قضايا (كما رأوها) "عامة الشعب"، والمهمشين، والحركات الشعبية، أو الطبقة العاملة. وقد طُلب التاريخ الاجتماعي، ورُفض في الوقت نفسه، باعتباره بديلًا تنقيحيًا قويًا للأساليب الراسخة في الدراسات التاريخية، التي هيمنت عليها تقليديًا إعادة بناء السياسة والأفكار، وتاريخ الأحداث، والأساليب التأويلية. ^{[ 26 ]}

قبل الحرب العالمية الثانية، كان التاريخ السياسي في تراجع، وبُذلت جهود لإدخال التاريخ الاجتماعي على غرار مدرسة الحوليات الفرنسية. بعد الحرب، لم يُسمح إلا بالتفسيرات الماركسية. ^{[ 27 ]} مع سقوط الشيوعية في المجر عام 1989، انهار التأريخ الماركسي ، وبرز التاريخ الاجتماعي، لا سيما في دراسة الأنماط الديموغرافية في أوائل العصر الحديث. تحولت أولويات البحث نحو التاريخ الحضري وظروف الحياة اليومية. ^{[ 28 ]}

عندما تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991، فُتحت أجزاء كبيرة من الأرشيف السوفيتي . وقفزت قاعدة بيانات المؤرخين من نطاق محدود من المصادر إلى مجموعة واسعة من السجلات التي أنشأتها البيروقراطيات الحديثة. وازدهر التاريخ الاجتماعي. ^{[ 29 ]}

شهد التاريخ الاجتماعي "عصراً ذهبياً" في كندا خلال سبعينيات القرن العشرين، ولا يزال مزدهراً بين الباحثين. وتشمل نقاط قوته علم السكان، ودراسات المرأة، ودراسات العمل، والدراسات الحضرية. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

تشير أحداث التاريخ الاجتماعي العام لأفريقيا منذ القرن العشرين إلى الحقبة الاستعمارية بالنسبة لمعظم دولها، باستثناء إثيوبيا وليبيريا اللتين لم تخضعا للاستعمار قط. وتشمل العمليات الرئيسية في القارة المقاومة والاستقلال وإعادة الإعمار والحكم الذاتي، بالإضافة إلى العملية السياسية الحديثة بما في ذلك تأسيس الاتحاد الأفريقي. ^{[ 33 ] [ 34 ]} وقد تحققت إنجازات هامة في مرحلة ما بعد الاستعمار نحو الاستقرار والنمو الاقتصادي والوحدة من خلال تطورات مستمرة. وبرزت الظواهر الطبيعية وما ترتب عليها من آثار اقتصادية بشكل أكبر، كما هو الحال في إثيوبيا، تلتها أزمات اجتماعية وعنف ذو طابع عرقي في القرن الحادي والعشرين، مما أدى إلى هجرة جماعية للشباب والعمال المهرة. ^{[ 35 ] [ 36 ]} ويُعد الاستقرار السياسي والاقتصادي، في ضوء التدابير التي اتخذتها جهات مانحة دولية كالعقوبات وردود الفعل اللاحقة من مختلف الدول على هذه التدابير، فضلاً عن الوحدة الأفريقية، أبعاداً أخرى من التاريخ الاجتماعي لأفريقيا. ^{[ 37 ]}

في أستراليا، اتخذ التاريخ الاجتماعي منحىً غير ماركسي، مُركزًا على كشف حياة فئاتٍ أغفلتها أجيالٌ سابقة من المؤرخين. وقد أشار كلٌ من آن كيرثويز وهمفري ماكوين ، وهما أبرز مؤرخين اجتماعيين في أستراليا، إلى قلة الاهتمام بالتاريخ الاجتماعي بين الباحثين مقارنةً بنظريات التاريخ الوطني الأخرى، وإلى ميل المؤرخين الاجتماعيين الأستراليين عمومًا إلى تبني نهجٍ غير ماركسي وغير نظري في دراسة التاريخ الاجتماعي. ^{[ 3 ]} ويرى الباحثون عمومًا أن كتاب ماكوين " بريطانيا الجديدة " (1970) كان أول تطبيقٍ للتاريخ الاجتماعي . مع ذلك، يعتقد البعض أن كتاب راسل وارد " الأسطورة الأسترالية " (1958) ربما كان نموذجًا أوليًا لهذا النوع الجديد من التاريخ الاجتماعي.

شهدت دراسة حياة الناس العاديين ثورةً في ستينيات القرن العشرين مع إدخال أساليب كمية وديموغرافية متطورة، غالباً باستخدام بيانات فردية من التعداد السكاني وسجلات المواليد والزواج والوفيات والضرائب المحلية، فضلاً عن نماذج نظرية من علم الاجتماع كالحراك الاجتماعي . H-DEMOG هي مجموعة نقاش يومية عبر البريد الإلكتروني تغطي هذا المجال بشكل شامل. ^{[ 38 ]}

علم السكان التاريخي هو دراسة تاريخ السكان والعمليات الديموغرافية، ويستخدم عادةً بيانات التعداد السكاني أو مصادر إحصائية مماثلة. وقد أصبح تخصصًا مهمًا ضمن التاريخ الاجتماعي، وله صلات وثيقة بمجال علم السكان الأوسع ، كما هو الحال في دراسة التحول الديموغرافي .

يدرس تاريخ السود أو تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي الأمريكيين من أصل أفريقي والأفارقة في التاريخ الأمريكي. تأسست جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي على يد كارتر ج. وودسون عام 1915، وتضم 2500 عضو، وتصدر مجلة تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم مجلة تاريخ الزنوج. ومنذ عام 1926، ترعى الجمعية شهر تاريخ السود في شهر فبراير من كل عام. ^{[ 39 ]}

يُعدّ التاريخ العرقي ذا أهمية خاصة في الولايات المتحدة وكندا، حيث ساهمت الموسوعات الرئيسية في تحديد معالم هذا المجال. ^{[ 40 ] [ 41 ]} وهو يُغطي تاريخ الجماعات العرقية (باستثناء الأمريكيين السود والسكان الأصليين عادةً ). تشمل المناهج النموذجية الدراسات العرقية النقدية، والدراسات العرقية المقارنة، ودراسات العرق النقدية، ودراسات الأمريكيين الآسيويين، ودراسات اللاتينيين/اللاتينيات أو الشيكانو/الشيكانا. في السنوات الأخيرة، اكتسبت دراسات الشيكانو/الشيكانا أهمية متزايدة مع ازدياد عدد السكان من أصول إسبانية ليصبحوا أكبر أقلية في الولايات المتحدة. ^{[ 42 ]}

• تأسست جمعية تاريخ الهجرة والأعراق في عام 1976، وتصدر مجلة للمكتبات وأعضائها البالغ عددهم 829 عضواً. ^{[ 43 ]}
• يضم المؤتمر الأمريكي للدراسات الأيرلندية، الذي تأسس عام 1960، 1700 عضواً، ويصدر منشورات بين الحين والآخر، ولكنه لا يصدر مجلة. ^{[ 44 ]}
• تأسست الجمعية التاريخية الإيطالية الأمريكية في عام 1966 ولديها 400 عضو؛ وهي لا تنشر مجلة ^{[ 45 ].}
• الجمعية التاريخية اليهودية الأمريكية هي أقدم جمعية عرقية، تأسست عام 1892؛ ولديها 3300 عضو وتنشر التاريخ اليهودي الأمريكي ^{[ 46 ].}
• تأسست الجمعية التاريخية البولندية الأمريكية عام 1942، وتصدر نشرة إخبارية ومجلة " الدراسات البولندية الأمريكية"، وهي مجلة أكاديمية محكمة متعددة التخصصات، مرتين في السنة. ^{[ 47 ]}
• H-ETHNIC هي قائمة نقاش يومية تأسست عام 1993 وتضم 1400 عضو؛ وتغطي مواضيع العرق والهجرة على مستوى العالم. ^{[ 48 ]}
• تنشر جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين الأفارقة، التي تأسست في 9 سبتمبر 1915، مجلة تاريخ الأمريكيين الأفارقة ، ونشرة التاريخ الأسود ، ومجلة وودسون ريفيو.
• تأسست الجمعية التاريخية والأنساب الأفرو-أمريكية في مايو 1977، وتصدر مجلة الجمعية التاريخية والأنساب الأفرو-أمريكية .

يتناول تاريخ العمل النقابات العمالية والتاريخ الاجتماعي للعمال. انظر، على سبيل المثال، تاريخ العمل في الولايات المتحدة . تأسست مجموعة دراسة تاريخ العمل الدولي والطبقة العاملة عام ١٩٧١، ويبلغ عدد أعضائها ١٠٠٠ عضو. وهي تنشر كتاب " تاريخ العمل الدولي والطبقة العاملة" . ^{[ ٤٩ ]} أما H-LABOR فهي مجموعة نقاش يومية عبر البريد الإلكتروني، تأسست عام ١٩٩٣، وتصل إلى أكثر من ألف باحث وطالب دراسات عليا. ^{[ ٥٠ ]} وتأسست جمعية تاريخ العمل والطبقة العاملة عام ١٩٨٨، وتنشر كتاب "العمل: دراسات في تاريخ الطبقة العاملة" .

يستعرض كيرك (2010) تاريخ العمل في بريطانيا منذ تأسيس جمعية دراسة تاريخ العمل عام 1960. ويشير إلى أن تاريخ العمل كان في معظمه عمليًا وانتقائيًا وتجريبيًا؛ وقد لعب دورًا هامًا في النقاشات التاريخية، بما في ذلك تلك التي تدور حول التاريخ من منظور القاعدة الشعبية، والمؤسسية مقابل التاريخ الاجتماعي للعمل، والطبقة، والشعبوية، والجندر، واللغة، وما بعد الحداثة، والتوجه نحو السياسة. ويرفض كيرك الادعاءات بأن هذا المجال في تراجع، ويؤكد على ابتكاره وتكيفه وتجدده. كما يلاحظ كيرك ميلًا نحو الانعزالية المحافظة والأكاديمية. ويوصي بانخراط أوسع وأكثر نقدًا في أنواع الاهتمامات المقارنة والعابرة للحدود والعالمية التي تزداد شعبية بين مؤرخي العمل في أماكن أخرى؛ ويدعو إلى إحياء الاهتمام العام والسياسي بهذه المواضيع. ^{[ 51 ]} في غضون ذلك، يتناول نافيكاس (2011) الدراسات الحديثة التي تشمل تاريخ العمل الجماعي، والبيئة وعلم البيئة البشرية، وقضايا النوع الاجتماعي، مع التركيز على أعمال جيمس إبستين، ومالكولم تشيس ، وبيتر جونز. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

برز تاريخ المرأة بشكلٍ لافت في سبعينيات القرن العشرين، ^{[ 54 ]} وهو الآن ممثلٌ تمثيلاً جيداً في كل موضوع جغرافي؛ ويشمل بشكلٍ متزايد تاريخ النوع الاجتماعي. ^{[ 55 ]} يستخدم التاريخ الاجتماعي منهج تاريخ المرأة لفهم تجارب النساء العاديات، بدلاً من التركيز على "النساء العظيمات"، في الماضي. وقد انتقدت مؤرخاتٌ نسوياتٌ متخصصاتٌ في تاريخ المرأة، مثل جوان كيلي، الدراسات المبكرة للتاريخ الاجتماعي لتركيزها المفرط على تجربة الرجل.

يركز تاريخ النوع الاجتماعي على فئات وخطابات وتجارب الأنوثة والذكورة وتطورها عبر الزمن. وقد اكتسب هذا التاريخ أهمية بالغة بعد أن وضعت جوان دبليو سكوت مفهومه عام ١٩٨٦ في مقالتها "النوع الاجتماعي: فئة مفيدة للتحليل التاريخي". ^{[ ٥٦ ]} يستخدم العديد من المؤرخين الاجتماعيين مفهوم سكوت عن "الاختلافات المتصورة" لدراسة كيفية تطور العلاقات بين الجنسين في الماضي واستمرارها في التطور. وتماشياً مع التحول الثقافي ، فإن العديد من المؤرخين الاجتماعيين هم أيضاً مؤرخون في مجال النوع الاجتماعي، يدرسون كيفية تفاعل الخطابات مع التجارب اليومية. ^{[ ٥٧ ]}

برز تاريخ الأسرة كمجال مستقل في سبعينيات القرن العشرين، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعلم الإنسان وعلم الاجتماع. ^{[ 58 ]} وكان هذا التوجه بارزًا بشكل خاص في الولايات المتحدة وكندا. ^{[ 59 ]} ويركز هذا المجال على الأنماط الديموغرافية والسياسات العامة، ولكنه منفصل تمامًا عن علم الأنساب ، مع أنه غالبًا ما يعتمد على المصادر الأولية نفسها، مثل تعدادات السكان وسجلات العائلات. ^{[ 60 ]}

أُجريت الدراسة الرائدة والمؤثرة "المرأة، العمل، والأسرة " (1978) من قِبل لويز أ. تيلي وجوان و. سكوت . وقد فتحت هذه الدراسة آفاقًا جديدة بإطارها التفسيري الواسع وتأكيدها على العوامل المتغيرة التي تُشكّل مكانة المرأة في الأسرة والاقتصاد في فرنسا وإنجلترا. تناولت الدراسة التفاعل بين الإنتاج، أو العمل التقليدي، والإنجاب، أي رعاية الأطفال والأسر، في تحليلها لعمل المرأة المأجور، مما ساهم في الربط بين تاريخ العمل وتاريخ الأسرة. ^{[ 61 ]} وقد أُنجزت دراسات عديدة حول التناقض في حياة المرأة بين المجال الخاص والعام. ^{[ 62 ]} للاطلاع على نظرة عامة عالمية حديثة تغطي 7000 عام، يُرجى مراجعة كتاب ماينز ووالتنر الإلكتروني الصادر عام 2012 بعنوان " الأسرة: تاريخ عالمي " (2012). ^{[ 63 ]} للحصول على تغطية شاملة للحالة الأمريكية، يُرجى مراجعة كتاب مارلين كولمان ولورانس غانونغ (محرران). التاريخ الاجتماعي للعائلة الأمريكية: موسوعة (4 مجلدات، 2014).

يُعد تاريخ الطفولة مجالاً فرعياً متنامياً. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

خلال معظم القرن العشرين، ركزت الكتابة التاريخية الأمريكية السائدة، كما تجلى ذلك في أعمال إلوود باترسون كوبرلي (1868-1941) في جامعة ستانفورد، على صعود التعليم الأمريكي كقوة دافعة لمحو الأمية والديمقراطية وتكافؤ الفرص، وقاعدة راسخة للتعليم العالي ومؤسسات البحث المتقدمة. كانت قصة انتصار التنوير والتحديث على الجهل وتقليص النفقات والنزعة التقليدية الضيقة، حيث سعى الآباء إلى حجب انفتاح أبنائهم الفكري على العالم الأوسع. وكان المعلمون المخلصون للمصلحة العامة، والمصلحون ذوو الرؤية الواسعة، والدعم الشعبي من المجتمع المدني، هم الأبطال. وتساهم الكتب المدرسية في إلهام الطلاب ليصبحوا معلمين في المدارس الحكومية، وبالتالي تحقيق رسالتهم المدنية. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

بدأت الأزمة في ستينيات القرن العشرين، عندما رفض جيل جديد من باحثي وطلاب اليسار الجديد الروايات الاحتفالية التقليدية، واعتبروا النظام التعليمي هو المسؤول عن العديد من نقاط ضعف أمريكا وإخفاقاتها وجرائمها. ويذكر مايكل كاتز (1939-2014) أنهم:

حاولت هذه الدراسة تفسير أصول حرب فيتنام؛ واستمرار العنصرية والفصل العنصري؛ وتوزيع السلطة بين الجنسين والطبقات؛ والفقر المستعصي وتدهور المدن؛ وفشل المؤسسات والسياسات الاجتماعية المصممة للتعامل مع الأمراض العقلية والجريمة والانحراف والتعليم. ^{[ 68 ]}

قاوم الجيل القديم بشراسة في مناظرات تاريخية حادة، حيث جادل الطلاب والباحثون الشباب في الغالب بأن المدارس لم تكن الحل لمشاكل أمريكا، بل كانت، جزئيًا، سببًا لمشاكل الأمريكيين. وخفت حدة المعارك الشرسة التي شهدتها الستينيات بحلول التسعينيات، لكن الإقبال على دراسة تاريخ التعليم لم يتعافَ قط. ^{[ 69 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، تم التوصل إلى حل وسط، حيث ركزت جميع الأطراف على الطبيعة البيروقراطية للغاية للتعليم العام الأمريكي. ^{[ 70 ]}

في السنوات الأخيرة، تناولت معظم الدراسات التاريخية للتعليم المؤسسات أو ركزت على تاريخ أفكار الإصلاحيين البارزين، ^{[ 71 ]} لكن ظهر مؤخرًا تاريخ اجتماعي جديد يركز على هوية الطلاب من حيث الخلفية الاجتماعية والحراك الاجتماعي. في الولايات المتحدة، انصبّ الاهتمام غالبًا على طلاب الأقليات والطلاب ذوي الأصول العرقية المختلفة. في بريطانيا، درس رافتري وآخرون (2007) تاريخ التغير الاجتماعي والتعليم في أيرلندا واسكتلندا وويلز، مع إشارة خاصة إلى التعليم في القرن التاسع عشر. وقد طوروا أنظمة تعليمية مميزة في القرن التاسع عشر لم تعكس فقط علاقتهم بإنجلترا، بل عكست أيضًا تغيرات اقتصادية واجتماعية معاصرة هامة. تسعى هذه المقالة إلى وضع أساس للعمل المقارن من خلال تحديد الأبحاث المتعلقة بهذه الفترة، وتقديم تعليقات تحليلية موجزة على الأعمال الرئيسية، ومناقشة التطورات في كتابة التاريخ التربوي، والإشارة إلى الثغرات في البحث. ^{[ 72 ]}

لقد نظر المؤرخون مؤخراً في العلاقة بين التعليم والنمو الحضري من خلال دراسة المؤسسات التعليمية كعوامل مؤثرة في تشكيل الطبقات الاجتماعية، وربط التعليم الحضري بالتغيرات في شكل المدن، وربط التحضر بحركات الإصلاح الاجتماعي، ودراسة الظروف المادية التي تؤثر على حياة الطفل والعلاقة بين المدارس وغيرها من المؤسسات التي تُعنى بتنشئة الشباب اجتماعياً. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

سعى المؤرخون الأكثر اهتمامًا بالاقتصاد إلى ربط التعليم بالتغيرات في جودة العمل والإنتاجية والنمو الاقتصادي، فضلًا عن معدلات العائد على الاستثمار في التعليم. ^{[ 75 ]} ومن الأمثلة الحديثة البارزة كتاب كلوديا غولدين ولورانس ف. كاتز ، "السباق بين التعليم والتكنولوجيا" (2009)، الذي يتناول التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للتعليم الأمريكي في القرن العشرين.

ظهر "التاريخ الحضري الجديد" في خمسينيات القرن العشرين في بريطانيا وفي ستينياته في الولايات المتحدة. وقد تناول هذا التاريخ "المدينة كعملية"، وسعى، مستخدماً في كثير من الأحيان أساليب كمية، إلى فهم أعمق للجماهير غير المُعبرة في المدن بدلاً من التركيز على رؤساء البلديات والنخب. ^{[ 76 ]} ومن الدراسات المبكرة الهامة كتاب ستيفان ثيرنستروم " الفقر والتقدم: الحراك الاجتماعي في مدينة من القرن التاسع عشر " (1964)، الذي استخدم سجلات التعداد لدراسة مدينة نيوبورت، ماساتشوستس ، في الفترة من 1850 إلى 1880. وقد أثار هذا الكتاب الرائد اهتماماً واسعاً في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين بالأساليب الكمية، ومصادر التعداد، والتاريخ "من القاعدة إلى القمة"، وقياس الحراك الاجتماعي التصاعدي لدى مختلف الجماعات العرقية. ^{[ 77 ]} ومن الأمثلة الأخرى على التاريخ الحضري الجديد كتاب كاثلين كونزن " ميلووكي المهاجرة، 1836-1860 " (1976). آلان داولي، الطبقة والمجتمع: الثورة الصناعية في لين (1975؛ الطبعة الثانية 2000)؛ مايكل ب. كاتز، سكان هاميلتون، كندا الغربية (1976)؛ ^{[ 78 ]} إريك هـ. مونكونين ، الطبقة الخطيرة: الجريمة والفقر في كولومبوس أوهايو 1860-1865 (1975)؛ ومايكل ب. ويبر، التغير الاجتماعي في مدينة صناعية: أنماط التقدم في وارين، بنسلفانيا، من الحرب الأهلية إلى الحرب العالمية الأولى (1976).

تشمل الدراسات المقارنة التمثيلية كتاب ليوناردو بينيفولو، المدينة الأوروبية (1993)؛ وكتاب كريستوفر ر. فريدريش، المدينة الحديثة المبكرة، 1450-1750 (1995)؛ وكتاب جيمس ل. ماكلين، وجون م. ميريمان، وأوجاوا كاورو، محرري كتاب إيدو وباريس (1994) (إيدو هو الاسم القديم لطوكيو). ^{[ 79 ]}

لم تظهر نظريات شاملة للتاريخ الاجتماعي لتفسير التطور الحضري. وقد أثبت الاستلهام من الجغرافيا الحضرية وعلم الاجتماع، بالإضافة إلى الاهتمام بالعمال (بدلاً من قادة النقابات العمالية)، والأسر، والجماعات العرقية، والفصل العنصري، وأدوار المرأة، جدواه. وينظر المؤرخون الآن إلى الجماعات المتنافسة داخل المدينة باعتبارها "عوامل" تُشكّل مسار التمدن. ^{[ 80 ]} وقد ازدهر هذا المجال الفرعي في أستراليا، حيث يعيش معظم السكان في المدن. ^{[ 81 ]}

يتناول التاريخ الزراعي الأبعاد الاقتصادية والتكنولوجية، بينما يتناول التاريخ الريفي البعد الاجتماعي. يُقيّم بورشاردت (2007) حالة التاريخ الريفي الإنجليزي الحديث، ويُحدد مدرسةً "تقليدية" تُركز على التاريخ الاقتصادي للزراعة. وقد حققت هذه المدرسة في التأريخ تقدمًا ملحوظًا في قياس وتفسير إنجازات الإنتاج والإنتاجية للزراعة الإنجليزية منذ "الثورة الزراعية". ^{[ 82 ]} وقد واجه أسلوب المدرسة التقليدية الاحتفالي تحديًا من قِبَل مدرسةٍ مُعارضة تُؤكد على التكاليف الاجتماعية للتقدم الزراعي، ولا سيما التسييج ، الذي أدى إلى إزالة الكثير من الموارد المشتركة وتسبب في أعمال شغب استمرت نحو 300 عام. ومؤخرًا، انفصلت مدرسةٌ جديدة مرتبطة بمجلة " التاريخ الريفي" عن هذه الرواية للتغير الزراعي، مُطورةً تاريخًا اجتماعيًا أوسع. وقد كان لعمل ألون هوكينز دورٌ محوري في التأريخ الحديث فيما يتعلق بهذه المدارس الثلاث. ^{[ 83 ]}

يُعاني هوكينز، شأنه شأن أسلافه، من قيدٍ يتمثل في الربط المتزايد بين الريف والزراعة، وهو ربطٌ عفا عليه الزمن. وقد طوّر الجغرافيون وعلماء الاجتماع مفهومًا للريف "ما بعد الإنتاجي"، الذي يهيمن عليه الاستهلاك والتمثيل، والذي قد يُقدّم شيئًا للمؤرخين، بالاقتران مع التأريخ الراسخ لـ"الريف المثالي". ركّز معظم تاريخ الريف الأمريكي على جنوب الولايات المتحدة - الذي كان ريفيًا في غالبيته حتى خمسينيات القرن العشرين - ولكن هناك أيضًا "تاريخ ريفي جديد" للشمال . فبدلًا من أن يصبح المزارعون رأسماليين زراعيين، تمسّكوا بقيم الرأسمالية ما قبل الصناعية، مُؤكّدين على الأسرة والمجتمع. حافظت المناطق الريفية على استقرار السكان؛ وحدّدت روابط القرابة مستوطنات المهاجرين الريفيين وهياكل المجتمع؛ وشجّع تهميش دور المرأة في العمل الزراعي على ظهور النسخة الريفية من "مجال المرأة". تتناقض هذه النتائج بشدة مع تلك الموجودة في تاريخ الحدود القديمة وتلك الموجودة في التاريخ الحضري الجديد. ^{[ 84 ]}

يركز التأريخ الديني في الغالب على اللاهوت، وتنظيم الكنيسة، وتطورها. ومؤخراً، أصبحت دراسة التاريخ الاجتماعي، والسلوك الديني، والمعتقدات ذات أهمية. ^{[ 85 ]}

• سالو بارون (1895-1989)، تاريخ يهودي
• مارك بلوخ (1886-1944)، العصور الوسطى، مدرسة الحوليات
• آسا بريغز، البارون بريغز ، (1921 - 2018) بريطاني
• مارتن بروسات (1926-1989)، ألمانيا
• سي جيه كوفنتري (مواليد 1991)، أسترالي، تاريخ عابر للحدود الوطنية
• آن كيرثويز (مواليد 1945)، أسترالية، عابرة للحدود، متخصصة في تاريخ المرأة
• ميرل كورتي (1897–1997) أمريكية
• ناتالي زيمون ديفيس (1928-2023) فرنسا
• هربرت غوتمان (1928-1985)، تاريخ السود والعمال الأمريكيين
• يوجين د. جينوفيز (1930-2012)، العبودية الأمريكية
• إس دي غويتين (1900-1985)، تاريخ اليهود في العصور الوسطى في الفسطاط والمناطق المحيطة بها
• أوسكار هاندلين (1915-2011)، أمريكي من أصل عرقي
• إريك هوبسباوم (1917-2012)، تاريخ العمل، الحركات الاجتماعية، والمقاومات
• إيمانويل لو روي لادوري (و. 1929)، زعيم مدرسة أناليس ، فرنسا
• سفين ليندكفيست (1932–2019)، السويد
• ستوتون ليند (1929-2022) أمريكي
• همفري ماكوين (مواليد 1942) مؤرخ أسترالي عابر للحدود
• رام شاران شارما (1919–2011)، الهند
• ستيفان ثيرنستروم (مواليد 1934)، أمريكي من أصل عرقي؛ الحراك الاجتماعي
• تشارلز تيلي (1929-2008)، أوروبي؛ نظرية
• لويز أ. تيلي (1930 - 2018)، أوروبا؛ المرأة والأسرة
• إي بي طومسون (1924-1993)، عامل بريطاني
• هانز أولريش فيهلر (1931–2014)، ألمانيا القرن التاسع عشر، مدرسة بيليفيلد

• بيندر، فريدريك م. وديفيد م. ريمرز، محرران. الطريقة التي عشنا بها: مقالات ووثائق في التاريخ الاجتماعي الأمريكي. (2000). 313 صفحة.