الملكية السنهالية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

تعود أصول النظام الملكي السنهالي ( بالسنهالية: සිංහල රාජාණ්ඩුව ) إلى استيطان المهاجرين الهندوآريين من شمال الهند في جزيرة سريلانكا . وتُروى قصة وصول فيجاي، كما وردت في السجلات التاريخية التقليدية للجزيرة، مثل ديبافامسا وماهافامسا وكولافامسا ، بالإضافة إلى سجلات لاحقة ، تاريخ تأسيس أول مملكة سنهالية عام 543 قبل الميلاد [ ملاحظة 1 ]، عندما يُزعم أن الأمير فيجايا (543-505 قبل الميلاد)، وهو أمير هندي، و700 من أتباعه قد وصلوا إلى جزيرة سريلانكا وأسسوا مملكة تامباباني . [ 1 ] [ 2 ] وفي الأساطير السنهالية، يُقال إن الأمير فيجايا وأتباعه هم أسلاف الشعب السنهالي . لكن وفقًا للقصة الواردة في ديفيافادانا ، فمن المحتمل أن المهاجرين لم يكونوا بقيادة سليل عائلة ملكية في الهند، كما ورد في الأسطورة الرومانسية، بل ربما كانوا مجموعات من التجار المغامرين والرواد الذين يستكشفون أراضٍ جديدة. [ 3 ]

كان ملك السنهاليين رأس الدولة في مملكة السنهاليين ( سريلانكا ) [ ملاحظة 2 ] . ويُشار إليهم، بشكل غير دقيق تاريخيًا، بملوك سريلانكا [ ملاحظة 3 ]، حيث كان يتمتع بسلطة مطلقة، وكان الخلافة وراثية. تألفت الملكية من الملك الحاكم وعائلته والبلاط الملكي الذي يدعم الملك ويسهل له ممارسة واجباته وصلاحياته الملكية. استمرت الملكية لأكثر من 2300 عام. كانت تامباباني والممالك التي تلتها تقع في ما يُعرف اليوم بسريلانكا . انتهت الملكية مع سري فيكراما راجاسينها من كاندي عام 1815 بعد أجيال من التأثيرات الأوروبية والاضطرابات في البلاط الملكي.

أصل

تعود أصول ملوك السنهاليين الأوائل إلى استيطان مهاجرين من أصول هندية آرية من شمال الهند في جزيرة سريلانكا . ويشير المؤرخ السريلانكي سيناراث بارانافيثانا ، استنادًا إلى رواية ديفيافادانا ، إلى أن هؤلاء المهاجرين لم يكونوا على الأرجح بقيادة أحد أفراد عائلة ملكية في الهند، كما تروي الأسطورة الرومانسية، بل ربما كانوا مجموعات من التجار المغامرين والرواد الذين استكشفوا أراضٍ جديدة. وكان هؤلاء المهاجرون من مختلف الأعمار، وربما قدموا من مناطق متعددة، ووصلوا على دفعات، لكل منها قائدها. ونعلم من كتابات بالي القديمة أن التجار الهنود في ذلك الوقت سافروا إلى الجزيرة بحثًا عن اللؤلؤ على ساحلها الشمالي الغربي والأحجار الكريمة في داخلها. وبمرور الوقت، استقر بعض هؤلاء المهاجرين لتزويد مواطنيهم الذين كانوا يزورون الجزيرة دوريًا بالبضائع القيّمة. [ 3 ]

مع نمو هذه المستوطنات، ازدادت الحاجة إلى شكل من أشكال الحكم. ويطرح بارانافيثانا أن الشكل الأمثل للحكم كان انتخاب أحدهم قاضيًا لكل مستوطنة. ومن المحتمل أن بعض المهاجرين قدموا من مناطق في الهند كانت تخضع لنظام الحكم الجمهوري . وكان يُطلق على أحفاد قادة كل مستوطنة اسم باروماكا ، وفقًا لنقوش براهمي القديمة. [ 3 ] ومع مرور الوقت، شعرت هذه المستوطنات المختلفة بالحاجة إلى قائد مشترك، قائد في أوقات الحرب وقاضٍ رئيسي في أوقات السلم. وكان يُعرف هذا القائد باسم غاماني (الزعيم). ومع ذلك، يُحتمل وجود أكثر من غاماني واحد في الجزيرة. ومن الممكن أيضًا أن يكون لهذا القائد المشترك لقب ماهاباروماكا . [ 4 ]

افترض بارانافيثانا أن أوائل ملوك السنهاليين ربما كانوا في الواقع هؤلاء القادة المنتخبين من عامة الشعب، والذين يُطلق عليهم اسم "غاماني" . وتدعم هذه النظرية نصوصٌ في "ماهافامسا تيكا" . [ 5 ] وبما أن كل واحد منهم كان يُنتخب، لم يكن هناك ما يمنع ابن الغماني من خلافة والده، إن كان كفؤًا. وهكذا ترسخ مبدأ القيادة الوراثية تدريجيًا، وسرعان ما امتلك هذا المنصب صلاحياتٍ تُضاهي صلاحيات الملك. ومع ذلك، فمن المرجح أن مظاهر البذخ والاحتفالات المرتبطة بالقرابة كانت غائبة. [ 4 ]

بحسب المعتقد الهندي السائد آنذاك، كان الاعتراف بالسيادة يتطلب إقامة طقوس "أبهيشيكا" ، وهي طقوس تكريس لم يكن بإمكان المستوطنين القيام بها بأنفسهم. [ 4 ] [ 6 ] وقد اتضح أنه قبل ديفانامبيا تيسا في أنورادابورا ، لم يكن ملوك السنهاليين يخضعون لطقوس "أبهيشيكا"، مما يدفعنا إلى الاستنتاج المنطقي بأن الملوك قبل ديفانامبيا تيسا كانوا قادةً شعبيين معترفًا بهم. [ 6 ] [ 7 ] ويدعم هذا أيضًا حقيقة أن كاتب "المهافامسا " عاش في زمن كان فيه النظام الملكي هو الشكل السائد للحكم، ولذا كان من الطبيعي افتراض أنه كلما ذُكر حاكم، كان يُقصد به ملكًا بكل ما يصاحب الحكم من مظاهر ملكية. [ 7 ]

يزعم بارانافيثانا أن الإمبراطور الماوري أشوكا هو من أدخل نظام الحكم الملكي إلى الشعب السنهالي. وقد حمل تيسا، الذي أصبح فيما بعد ديفانامبيا تيسا، لقب ديفانامبيا تيسا ("محبوب الآلهة")، وهو لقب ملكي مورياوي، واستمر هذا اللقب مع خلفائه لمدة مئتي عام بعده. [ 8 ]

تاريخ

فترة ما قبل أنورادابورا

بحسب المهافامسا ، وهي السجلات التاريخية العظيمة للجزيرة، تأسست مملكة تامباباني على يد الأمير فيجايا وسبعمائة من أتباعه بعد وصولهم إلى الجزيرة، في منطقة قرب مانار الحالية، والتي يُعتقد أنها منطقة تشيلاو، [ 1 ] بعد مغادرتهم سوباراكا . [ 2 ] يُذكر أن فيجايا وصل إلى الجزيرة في يوم وفاة بوذا. [ 9 ] اتخذ فيجايا من تامباباني عاصمةً له. كانت تامباباني في الأصل مأهولةً ومُدارةً من قِبل الياخاس ، وكانت عاصمتهم سيريسافاتو وملكتهم كوفيني . [ 10 ] ووفقًا لشرح ساميوتا ، امتدت تامباباني على مساحة مئة فرسخ .

في أواخر عهده، واجه فيجايا صعوبة في اختيار خليفة له، فأرسل رسالة إلى مدينة أجداده، سينهابورا ، يدعو فيها أخاه سوميتا لتولي العرش. [ 11 ] إلا أن فيجايا توفي قبل وصول الرسالة، فتولى أوباتيسا ، وزير الشعب المنتخب، ورئيس الوزراء، وزعيم المستوطنين الجدد، منصب الوصاية لمدة عام. [ 12 ] وخلال فترة وصايته، أسس أوباتيسا العاصمة الجديدة، أوباتيسا نوارا ، التي سُميت باسمه، ونُقلت إليها المملكة من تامباباني. وكانت تقع على بُعد سبعة أو ثمانية أميال شمال العاصمة السابقة. [ 13 ] [ 14 ] وعندما وصلت رسالة فيجايا، كان سوميتا قد خلف والده بالفعل، فأرسل ابنه باندوفاسديفا لحكم أوباتيسا نوارا. [ 11 ]

فترة أنورادابورا

لم يُمثّل عهد تيسا تطورات تاريخية دينية هامة فحسب، بل مثّل أيضًا حدثًا سياسيًا بارزًا في تاريخ الجزيرة وشعبها السنهالي. [ 15 ] فقد شهد دخول البوذية إلى الجزيرة، ومعه ترسيخ النظام الملكي رسميًا. ورغم ما شهده من تقدم ملحوظ في مجالات الاقتصاد والتكنولوجيا والثقافة، إلا أن النظام السياسي خلال فترة أنورادابورا المبكرة (137 ق.م. - 684 م) كان في أشد حالاته هشاشة. وأدت ضغوط التنافس بين السلالات الحاكمة ونزاعات الخلافة إلى اندلاع العديد من الأزمات السياسية. [ 16 ] هيمنت على هذه الفترة المنافسة بين آل لامباكانا وآل موريا ، وهما عشيرتان قويتان تعود أصولهما إلى عهد تيسا . ومع نهاية سلالة فيجايا، تم تنصيب آل لامباكانا خلفاءً لآل موريا، إلا أن آل موريا طعنوا في هذا الادعاء، ونشبت صراعات على العرش. [ 17 ] تضاءلت مطالبات الموريين بالعرش بحلول نهاية القرن السابع، مما أدى إلى احتكار اللامباكانا للسلطة. وقد عززت قوانين الخلافة الجديدة هذا الوضع. ويمكن اعتبار عدم الاستقرار السياسي هو القاعدة وليس الاستثناء خلال هذه الفترة. [ 18 ]

فترة بولوناروا

مع سقوط بولوناروا، شهدت الملكية تراجعاً في القرن الثالث عشر، ويتسم هذا التراجع بتعاقب العواصم التي تلت ذلك. [ 19 ]

فترة انتقالية

خريطة توضح الوضع الجيوسياسي في مملكة السنهاليين في أوائل القرن السادس عشر بعد " نهب فيجاياباهو " في عام 1521.

شهدت هذه الفترة وصول الأوروبيين إلى الجزيرة وتأثيرهم.

فترة كانديان

في عام ١٧٩٦، دخل البريطانيون الجزيرة لأول مرة وسيطروا على المناطق الساحلية من الهولنديين. بعد حروب كانديان وتوقيع اتفاقية كانديان عام ١٨١٥، اعترفت الجزيرة بالملك البريطاني ملكًا. وبذلك انتهى ٢٣٥٧ عامًا من الحكم الملكي السنهالي الأصلي.

دور

الدور السياسي

بصفته ملكًا مطلقًا، كان الملك رئيسًا للدولة، إلا أنه كان يُعاون بمسؤولين رفيعي المستوى ومجلس وزراء. كان يُنظر إلى الملك على أنه الحاكم الأعلى في جميع أنحاء الجزيرة، حتى في الأوقات التي لم يكن له فيها سيطرة مطلقة عليها. [ 20 ] سعوا إلى بسط سيطرتهم على الجزيرة بأكملها، مع أن هذا كان في الواقع مجرد طموح. ومع ذلك، فقد شهدت الجزيرة فترات من السيطرة الفعلية على كامل أراضيها من حين لآخر. [ 21 ]

خلال فترة أنورادابورا، كان المسؤولون الملكيون يُقسَّمون إلى ثلاث فئات: المسؤولون التابعون للقصر، ومسؤولو الإدارة المركزية، ومسؤولو الإدارة الإقليمية. وكان من أهم المناصب منصب البوروهيتا ، مستشار الملك. [ 22 ] كما كان للملك مجلس وزراء يُسمى أماتي باهيجا . [ 23 ] وفي الإدارة المركزية، كان منصب سيناباتي (القائد العام للجيش) ثاني أهم منصب بعد الملك، وكان يشغله أحد النبلاء. [ 24 ] وغالبًا ما كان يشغل هذا المنصب، بالإضافة إلى مناصب يوفاراجا (الملك الفرعي)، والمناصب الإدارية في أقاليم البلاد وموانئها الرئيسية، أقارب الملك. [ 25 ]

كانت المملكة تُقسّم غالبًا إلى أقسام أو مقاطعات وتُدار بشكل منفصل. ومع مرور الوقت، ازداد عدد هذه الوحدات الإدارية داخل الجزيرة. وبحلول عهد سيلاكا (518-531)، كانت هناك بالفعل ثلاث مقاطعات، سلّم اثنتين منها لأبنائه لإدارتهما، بينما احتفظ بمقاطعة راجاراتا ، المنطقة المحيطة بالعاصمة، تحت إدارته المباشرة. [ 21 ] وكانت روهونا (الجزء الجنوبي من البلاد) ومالايا راتا (المنطقة الجبلية) تُدار من قِبل مسؤولين يُطلق عليهم اسم أبا ومابا . وقُسّمت هذه الوحدات الإدارية بدورها إلى وحدات أصغر تُسمى راتا . وكان مسؤولون يُطلق عليهم اسم راتيا أو راتيكا مسؤولين عن هذه الوحدات. [ ملاحظة 4 ] وكانت أصغر وحدة إدارية هي غاما (القرية)، تحت إدارة رئيس القرية المعروف باسم غاميكا أو غاملادا . [ 26 ] [ 27 ]

الدور القضائي

إلى جانب امتلاكه للسلطات السياسية، كان للملك السنهالي سلطة ونفوذ قضائيان. وقد استُخدمت الأعراف والتقاليد والمبادئ الأخلاقية القائمة على البوذية كأساس للقانون. وكان الملك يُعلن القوانين والإجراءات القانونية، ويُلزم النظام القضائي باتباعها. وقد عُثر على العديد من النقوش الصخرية التي تُسجل هذه الإعلانات في الحفريات الأثرية.

تألفت السلطة القضائية من كبير القضاة المعروف باسم " فينيكاياماكا"، وكان يتبعه عدد من القضاة يُعرفون باسم "فينيتشاياكا" . إلى جانبهم، مُنح رؤساء القرى وحكام الأقاليم صلاحية إصدار الأحكام. في البداية، كانت إدارة العدالة على مستوى القرية من مسؤولية مجالس القرى، التي كانت تتألف عادةً من شيوخ القرية. [ 28 ] ومع ذلك، قرب نهاية مملكة أنورادابورا، أصبحت مجموعة من عشر قرى، تُعرف باسم "داساجام" ، مسؤولة عن إرساء العدالة في تلك المنطقة. تفاوتت العقوبات من حاكم لآخر. كان بعض الملوك، مثل سيري سانغا بودي الأول (247-249) وفوهاريكا تيسا (209-231)، متساهلين في هذا الجانب، بينما كان حكام مثل إيلاناغا (33-43) وجيتا تيسا (263-273) أكثر صرامة. ومع ذلك، كانت جرائم مثل الخيانة والقتل وذبح الماشية تُعاقب بالإعدام عمومًا. [ 29 ]

كان الملك هو القاضي النهائي في النزاعات القانونية، وكان يفصل في جميع القضايا المرفوعة ضد أفراد العائلة المالكة وكبار الشخصيات في الدولة. ومع ذلك، كان على الملك أن يمارس هذه السلطة بحذر وبعد التشاور مع مستشاريه. [ 30 ] وقد دوّن أودايا الأحكام التي اعتُبرت سوابق مهمة في المكتبة الملكية للحفاظ على توحيد القرارات القضائية. [ 31 ]

الدور الديني

كانت هناك صلة وثيقة بين الحاكم والسانغا ( الرهبان البوذيين) منذ دخول البوذية إلى البلاد. وقد تعززت هذه العلاقة بشكل أكبر خلال عهد دوتوغامونو . وكثيراً ما كان الرهبان يقدمون المشورة للملك، بل ويرشدونه في قراراته. بدأت هذه العلاقة مع طائفة ماهافيهارا، ولكن بحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد، بدأت طائفة أبهاياغيري أيضاً في إقامة صلة وثيقة بحكم البلاد. وبحلول نهاية القرن الثالث الميلادي، أصبحت طائفة جيتفانا أيضاً قريبة من الحاكم. [ 32 ] غالباً ما أدت الخلافات بين الحاكم والرهبان إلى إضعاف الحكومة، كما حدث خلال عهد لانجاتيسا. [ 33 ] حتى حركة فالاغامبا المقاومة تعثرت في البداية بسبب خلاف مع ماهافيهارا، ولم ينجح إلا بعد المصالحة. [ 34 ] كان بعض الحكام يرعون طائفة واحدة فقط، لكن هذا غالبًا ما كان يؤدي إلى اضطرابات في البلاد، وكان معظم الحكام يدعمون جميع الطوائف بالتساوي. [ 35 ] على الرغم من ذلك، كانت المؤسسات الدينية تُنهب في كثير من الأحيان خلال أوقات الصراع الداخلي على يد الحكام أنفسهم، كما حدث خلال عهدي داثوبا تيسا الأول (639-650) وكاسابا الثاني (650-659). [ 25 ]

خلافة

كانت المملكة تحت حكم ملك أو ملكة. وكان انتقال العرش يتم عبر النسب الأبوي ، أو إذا تعذر ذلك، يرثه الأخ الأكبر للملك السابق. [ 22 ] مع ذلك، لم تحكم سوى قلة من الملكات. خلال القرون الأولى لمملكة أنورادابورا، لم تكن قوانين وراثة العرش معترفًا بها بوضوح. كان الملك الحاكم يختار أحد أفراد العائلة المالكة ليخلفه، عادةً ما يكون ابنه أو أخاه، ولم تكن هذه الرغبات تُعارض عمومًا. مع تأسيس سلالة لامباكانا للمرة الثانية، أصبح انتقال العرش يعتمد على قواعد وممارسات أكثر رسوخًا. خلال هذه الفترة، كان الأخ يخلف أخاه، ثم ينتقل الحكم إلى الجيل التالي. كما ساهم الاستقرار السياسي في تسهيل انتقال السلطة، وانتشار أفكار الماهايانا التي تعتبر الملكية شبيهة بالألوهية زاد من قدسية الملك. هذا التطور جعل من الصعب على المطالبين بالعرش والمنافسين عليه المطالبة بالخلافة حتى في عهد الملوك الضعفاء نسبيًا. كانت الخلافات على الخلافة السبب الجذري لعدم الاستقرار السياسي للمملكة قبل هذه التطورات. [ 18 ]

تولي الحكم ونهاية الحكم

كان الملك أو الملكة يعتلي العرش من خلال مراسم "أبهيشيكا" ، وهي طقوس تكريس تُشبه طقوس التتويج . [ 5 ] بدأت مراسم التكريس والطقوس المرتبطة بالملكية خلال عهد ديفانامبيا تيسا، تحت تأثير أشوكا ملك الهند. [ 36 ] [ 37 ] ومع ذلك، يُصوَّر في المهافامسا أن مراسم " أبهيشيكا" بدأت مع فيجايا.

وشمل ذلك شقًا حلزونيًا أيمنًا ، تم إنتاجه في البحر، ومليئًا بالماء من بحيرة أنوتاتا .

فترة الوصاية وفترات ما بين الحكم

شهدت المملكة أربع فترات انتقالية بين الحكم.

الملوك

حكم 184 ملكًا تسع ممالك متتالية. [ ملاحظة 5 ] من بين هؤلاء، خمس ملكات هنّ: أنولا وسيفالي وشاتاغاكا جانتو من أنورادابورا ، وليلافاتي وكاليانافاتي من بولوناروا . ينتمي كل ملك إلى إحدى العائلات الملكية التسع ( فيجايا ، لامباكانا الأول ، موريا ، لامباكانا الثاني ، فيجاياباهو ، كالينغا ، سيري سانغا بو ، وناياك ). كما حكم أجانب من جنوب الهند النظام الملكي السنهالي عدة مرات خلال تاريخه، وكان ذلك يحدث عادةً عن طريق اغتصاب العرش.

خلال الممالك الأولى، كان جميع الملوك ينتمون إلى سلالة فيجايا . سُميت هذه السلالة نسبةً إلى الأمير فيجايا ، الذي يُعتبر سلف الشعب السنهالي ، واستمرت في مملكة أنورادابورا حتى عهد سوبهاراجا (60-67). [ ملاحظة 6 ]

خلال فترة أنورادابورا، حكمت أربع سلالات المملكة منذ تأسيسها وحتى زوالها. [ 38 ] كان باندوكابايا، آخر حكام أوباتيسا نوارا وأول حكام مملكة أنورادابورا، من سلالة فيجايان. استمرت سلالة فيجايان حتى استولى فاسابها من عشيرة لامباكانا على السلطة عام 66 ميلادي. وشهد اعتلاؤه العرش بداية سلالة لامباكانا الأولى، التي حكمت البلاد لأكثر من ثلاثة قرون. [ 39 ] بدأت سلالة جديدة مع داتوسينا عام 455. سُميت سلالة موريا، إلا أن أصولها غير مؤكدة، على الرغم من أن بعض المؤرخين ينسبونها إلى أمراء شاكيا الذين رافقوا شتلة سري ماها بودي إلى سريلانكا. [ 40 ] بدأت آخر سلالة في فترة أنورادابورا، وهي سلالة لامباكانا الثانية، مع مانافانا (684-718) الذي استولى على العرش في عام 684 واستمرت حتى آخر حاكم لأنورادابورا، ماهيندا الخامس. [ 41 ]

الأنماط والعناوين والرموز

الأنماط
العناوين

حاز ملوك السنهاليين عبر التاريخ على العديد من الألقاب الملكية، بعضها شائع في العالم البوذي والقديم، وبعضها الآخر خاص بالجزيرة. ويُطلق على الملك لقب "ملك" (للذكور) أو "ملكة" (للإناث)، ويُعرف باسم "راجا" في اللغة السنهالية . وقد استُمدت بعض الألقاب الملكية القديمة من حقبة ما قبل النظام الملكي.

عرش
عرش ملوك كانديان
سيفيريس

قبل قيام النظام الملكي، كان الغاماني يمارس سلطته بامتلاكه ثلاثة صولجانات، والصولجان هو عصا أو صولجان . كانت هذه الصولجانات رمزًا للسلطة لدى حكام الجزيرة قبل ديفانامبيا تيسا وظهور النظام الملكي، وبعدها اكتسبت مكانة ملكية رفيعة. [ 42 ] [ 43 ] ووفقًا للمهافامسا، كان لكل صولجان خصائص سحرية، مع أن المهافامسا-تيكا لا يذكر سوى صولجان واحد. ويشير بارانافيثانا إلى أن الصولجانات الثلاثة ربما كانت ترمز إلى سيادة التقسيمات الإدارية في الجزيرة، وهي راجاراتا ، وروهونا، ومالاياراتا . ومع ذلك، لا يوجد دليل على وجود هذه التقسيمات في ذلك الوقت المبكر. [ 44 ] لكن المهابوديفامسا يذكر ثلاث مظلات ملكية لديفانامبيا تيسا، سُميت على التوالي أندها، وكولا، وسيهالا. ويُقال إن هذه الصولجانات وغيرها من الكنوز ظهرت بأعجوبة عندما تم تتويج ديفانامبيا تيسا ملكاً. [ 45 ]

ضريح سن بوذا

شهد عهد ديفانامبيا تيسا (307-267 قبل الميلاد) دخول البوذية إلى البلاد على يد أشوكا ملك الهند. [ 46 ] وبحلول عهد سيريميغافانا (301-328)، أحضر سوداتا، الملك الفرعي لكالينغا ، وهيمامالا ضريح سن بوذا إلى سريلانكا بسبب الاضطرابات التي كانت تعصف بالبلاد. [ 47 ] حمل كيثسيريميفان الضريح في موكب مهيب ووضعه في قصر يُدعى داتاداتوغارا . [ 48 ] وأمر بإقامة هذا الموكب سنوياً، ولا يزال يُقام كتقليد في البلاد حتى اليوم. وبعد قرون، أصبح ضريح سن بوذا أحد أقدس الأشياء في البلاد، ورمزاً للملكية. وكان من يمتلك ضريح السن بعد ذلك يُعتبر الحاكم الشرعي للبلاد. [ 49 ] [ 50 ]

عناصر أخرى

مع تطور النظام الملكي، ظهرت أيضًا مظاهر التتويج الملكية في ذلك الوقت. أرسل الإمبراطور أشوكا الأشياء اللازمة لتنصيب ديفانامبيا تيسا ملكًا. وشمل ذلك "ثلاثة أصداف ، من بينها صدفة من البحر، وماء من نهر الغانج ، وطين أحمر اللون، وثماني عذارى من كل من الخاتيا والبراهمانا والغاهاباتي، وثماني أوانٍ من كل من الذهب والفضة والبرونز والفخار، وثماني عائلات من الخاتيا، وثماني عائلات من الوزراء - أي ثمانية من كل شيء (اللازم للتنصيب)" [ 51 ].

المعايير

العواصم والمساكن

الجدول الزمني

Kingdom of KandyKingdom of SitawakaKingdom of KotteKingdom of GampolaKingdom of DambadeniyaKingdom of PolonnaruwaChola occupation of AnuradhapuraAnuradhapura KingdomKingdom of Upatissa NuwaraKingdom of TambapanniNayaks of KandyHouse of DinajaraHouse of Siri Sanga BoHouse of KalingaHouse of VijayabahuHouse of Lambakanna IIHouse of MoriyaHouse of Lambakanna IHouse of VijayaHouse of VijayaHouse of VijayaHouse of Vijaya

ملحوظات

  1. ↑ هذا هو التاريخ الأكثر شيوعاً.
  2. ↑ مصطلح جماعي يشير إلى جميع الممالك السنهالية.
  3. ↑ يشير اسم سريلانكا إلى الدولة الديمقراطية الحديثة.
  4. ↑ أطلق على هذا الموقع اسم راتالادا في الفترة اللاحقة من مملكة أنورادابورا.
  5. ↑ يُعتبر عهد سينا ​​وغوتيكا عهداً واحداً.
  6. ↑ يُعرف هذا أيضًا باسم سلالة أنورادابورا، بدءًا من باندوكابهايا.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 ميتال (2006) ص 405
  2. 1 2 "483 قبل الميلاد - وصول الآريين إلى سريلانكا" . scenicsrilanka.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-11-06 .
  3. 1 2 3 بارانافيثانا (1936) ص 459
  4. 1 2 3 بارانافيثانا (1936) ص 460
  5. 1 2 بارانافيثانا (1936) ص 449
  6. 1 2 بارانافيثانا (1936) ص 451
  7. 1 2 بارانافيثانا (1936) ص 452
  8. ^ بارانافيثانا (1936) ص 456
  9. ↑ "الملك فيجايا (543-504 ق.م.) وخلفاؤه" . lankalibrary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-11-06 .
  10. ↑ "Tambapanni" . palikanon.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-11-06 .
  11. 1 2 بليز، إل إي (1933). تاريخ سيلان . ص 12 . 
  12. ↑ المهافانسي، والراجا-راتناكاري، والراجا-فالي . باربوري، ألين، وشركاه. 1833.
  13. ↑ ميتال، جيه بي (2006). "سلالات أخرى" . تاريخ الهند القديمة: من 4250 قبل الميلاد إلى 637 ميلادي . المجلد 2 من تاريخ الهند القديمة: نسخة جديدة. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 405. ISBN   81-269-0616-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-11-06 .
  14. ↑ "الفصل الأول: البدايات؛ والتحول إلى البوذية" .
  15. ^ بارانافيثانا (1936) ص 461
  16. ↑ دي سيلفا (1981)، ص 17.
  17. ↑ دي سيلفا (1981)، ص 18
  18. 1 2 دي سيلفا (1981)، ص. 19
  19. ↑ تينكر (1990) ص 57
  20. ↑ بيريرا (2001)، ص 48
  21. 1 2 دي سيلفا (1981)، ص 21
  22. 1 2 سيريويرا (2004)، ص 87
  23. ↑ سيريويرا (2004)، ص 90
  24. ↑ سيريويرا (2004)، ص 88
  25. 1 2 سيريويرا (1994)، ص. 8
  26. ↑ سيريويرا (2004)، ص 91
  27. ↑ دي سيلفا (1981)، ص 23
  28. ↑ رامبوكويل (1993)، ص 38
  29. ↑ سيريويرا (2004)، ص 93
  30. ↑ سيريويرا (2004)، ص 92
  31. ↑ مينديس (1999)، ص 144
  32. ↑ سيريويرا (1994)، ص 6
  33. ↑ رامبوكويل (1993)، ص 45
  34. ↑ رامبوكويل (1993)، ص 46
  35. ↑ سيريويرا (1994)، ص 7
  36. ↑ سيريويرا (2004)، ص 86
  37. ↑ ويجيسوريا (2006)، ص 30
  38. ^ نيكولاس وبارانافيتانا (1961)، ص. 54
  39. ^ نيكولاس وبارانافيتانا (1961)، ص. 77
  40. ^ نيكولاس وبارانافيتانا (1961)، ص. 123
  41. ^ نيكولاس وبارانافيتانا (1961)، ص. 143
  42. ^ بارانافيثانا 1936 ، ص. 452.
  43. ^ بارانافيثانا 1936 ، ص. 453.
  44. ^ بارانافيثانا 1936 ، ص. 454.
  45. ^ بارانافيثانا 1936 ، ص. 455.
  46. ↑ مينديس 1999 ، ص 11.
  47. ↑ Blaze 1995 ، ص 58.
  48. ↑ Wijesooriya 2006 ، ص 89.
  49. ↑ Blaze 1995 ، ص 59.
  50. ↑ دي سيلفا 2014 ، ص 65.
  51. ^ بارانافيثانا 1936 ، ص. 450.
  52. ↑ سينيفيراتنا، أنورادها (1983). معبد الصخرة الذهبية في دامبولا: كهوف بوذا اللامتناهية . الصندوق الثقافي المركزي. ص 9. 

مصادر

المصادر الأولية
مصادر ثانوية
  • بليز، إل إي (1995). تاريخ سيلان . خدمات التعليم الآسيوية. رقم ISBN 978-81-206-1074-3.
  • دي سيلفا، كم (1981). تاريخ سريلانكا . الهند: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-04320-0.
  • دي سيلفا، كم (2014). تاريخ سريلانكا (  طبعة منقحة). كولومبو: منشورات فيجيثا يابا. رقم ISBN 978-955-8095-92-8.
  • منديس، رانجان تشينثاكا (1999). قصة أنورادهابورا . لاكشمي مينديس. رقم ISBN 978-955-96704-0-7.
  • ميتال، جيه بي (2006). "سلالات أخرى". تاريخ الهند القديمة: من 4250 قبل الميلاد إلى 637 ميلادي . المجلد  2 من تاريخ الهند القديمة: نسخة جديدة. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. رقم ISBN 81-269-0616-2.
  • نيكولاس، سي دبليو؛ بارانافيتانا، إس. (1961). تاريخ موجز لسيلان . مطبعة جامعة كولومبو.
  • بيريرا، لاكشمان س. (2001). مؤسسات سيلان القديمة من النقوش . المجلد  1. المركز الدولي للدراسات العرقية. ISBN 978-955-580-055-6.
  • رامبوكويل، بي. بي. (1993). تعليق على الملكية السنهالية  - من فيجايا إلى كالينجا ماغا . مطابع سريديفي. رقم ISBN 978-955-95565-0-3.
  • سيريويرا، دبليو آي (1994). دراسة للتاريخ الاقتصادي لسريلانكا ما قبل العصر الحديث . دار نشر فيكاس. رقم ISBN 978-0-7069-7621-2.
  • سيريويرا، ويسكونسن (2004). تاريخ سريلانكا . داياوانسا جاياكودي وشركاه. رقم ISBN 978-955-551-257-2.
  • تينكر، هيو (1990). جنوب آسيا: تاريخ موجز . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 0824812875الملكية السنهالية .
  • ويجيسوريا، س. (2006). موجزة السنهالية ماهافامسا . منتدى التنمية التشاركية. رقم ISBN 978-955-9140-31-3.
  • بارانافيثانا، سيناراث (يوليو 1936). "لقبان ملكيان لدى السنهاليين الأوائل، وأصل الملكية في سيلان القديمة". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 68 (3): 443-462 . doi : 10.1017/S0035869X0007725X .