البراهمي نظام كتابة أبجدي يستخدم علامات التشكيل لربط حروف العلة برموز الحروف الساكنة. لم يشهد هذا النظام الكتابي سوى تغييرات طفيفة نسبيًا منذ العصر الماوري (القرن الثالث قبل الميلاد) وحتى أوائل العصر الغوبتي (القرن الرابع الميلادي)، ويُعتقد أنه حتى القرن الرابع الميلادي، كان بإمكان الشخص المتعلم قراءة وفهم النقوش الماورية. [ 7 ] بعد ذلك بفترة، فُقدت القدرة على قراءة خط البراهمي الأصلي. تُعد نقوش أشوكا الصخرية في شمال وسط الهند، والتي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 250 و232 قبل الميلاد، أقدم نقوش البراهمي (مؤرخة بشكل قاطع) وأشهرها .
لا يزال أصل الكتابة البراهمية محل جدل واسع، إذ يرى معظم الباحثين أنها مشتقة من كتابة سامية معاصرة أو متأثرة بها على الأقل . ويرجح بعض الباحثين فكرة أصلها المحلي، [ 19 ] أو ارتباطها بكتابة وادي السند الأقدم بكثير والتي لم تُفك رموزها بعد ، [ 20 ] [ 21 ] إلا أن الأدلة غير كافية في أحسن الأحوال.
كانت كتابة براهمي أول كتابة مذكورة في قائمة الكتابات الواردة في سوترا لاليتافيستارا السنسكريتية . لكن استغرق الأمر بعض الوقت حتى ربط الباحثون المعاصرون هذا الاسم بالكتابة القديمة التي نعرفها اليوم باسم "براهمي". في البداية، أشار إليها الباحثون المعاصرون باللغة الإنجليزية باسم "كتابة الرجل الدبوس" [ 22 ] ، مشبهين حروفها بأشكال عصوية . كما عُرفت بأسماء أخرى متنوعة، منها "لاث" و"لات" و"أشوك الجنوبية" و"بالي الهندية" أو "موريان" ( سالومون 1998 ، ص 17) . ولكن في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ربط ألبرت إتيان جان بابتيست تيريان دي لاكوبيري ، استنادًا إلى ملاحظة غابرييل ديفيريا ، الاسم القديم بالكتابة الفعلية المنقوشة على الآثار. ومن ثم، تم اعتماد الاسم في العمل المؤثر لجورج بوهلر ، وإن كان بصيغة "براهمة". [ 23 ]
يُطلق على خط غوبتا الذي يعود إلى القرن الخامس أحيانًا اسم "براهمي المتأخر". ومنذ القرن السادس فصاعدًا، تنوّع خط براهمي إلى العديد من الأشكال المحلية، التي تُصنّف ضمن عائلة خطوط براهمي . وقد انحدرت عشرات الخطوط الحديثة المستخدمة في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا من خط براهمي، مما يجعله أحد أكثر تقاليد الكتابة تأثيرًا في العالم. [ 24 ] وقد وجدت إحدى الدراسات الاستقصائية 198 خطًا مشتقًا منه في نهاية المطاف. [ 25 ]
عُثر بين نقوش أشوكا ( حوالي القرن الثالث قبل الميلاد ) المكتوبة بالخط البراهمي على بعض الأرقام التي عُرفت فيما بعد بالأرقام البراهمية . [ 26 ] هذه الأرقام جمعية وضربية، وبالتالي فهي لا تمثل قيمة مكانية ؛ [ 26 ] ولا يُعرف ما إذا كان نظام الترقيم الأساسي لها مرتبطًا بالخط البراهمي. [ 26 ] ولكن في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية، تضمنت بعض النقوش في الهند وجنوب شرق آسيا، المكتوبة بخطوط مشتقة من البراهمي، أرقامًا تمثل قيمة مكانية عشرية ، وتُشكل أقدم الأمثلة المادية الموجودة لنظام الأرقام الهندي العربي ، المستخدم حاليًا في جميع أنحاء العالم. [ 27 ] مع ذلك، كان نظام الترقيم الأساسي أقدم، إذ يعود تاريخ أقدم مثال موثق منقول شفهيًا إلى منتصف القرن الثالث الميلادي في نص نثري سنسكريتي مُقتبس من عمل يوناني مفقود في علم التنجيم . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
نصوص
ذُكرت الكتابة البراهمية في النصوص الهندية القديمة للديانات الدارمية الثلاث الرئيسية : الهندوسية ، والجاينية ، والبوذية ، بالإضافة إلى ترجماتها الصينية . [ 31 ] [ 32 ] على سبيل المثال، يسرد الفصل العاشر من سوترا لاليتافيستارا (حوالي 200-300 م)، [ 33 ] بعنوان ليبسالا سامدارشانا باريفارتا، 64 كتابة ( ليبي )، وتبدأ القائمة بالكتابة البراهمية. وتذكر سوترا لاليتافيستارا أن الشاب سيدهارتا، غوتاما بوذا المستقبلي (حوالي 500 قبل الميلاد)، أتقن فقه اللغة، والكتابة البراهمية، وغيرها من الكتابات على يد البراهميين ليبيكارا وديفا فيدياسيمها في إحدى المدارس. [ 31 ] [ 34 ]
توجد قائمة تضم ثمانية عشر نصًا قديمًا في النصوص الجينية المبكرة ، مثل سوترا بانانافانا (القرن الثاني قبل الميلاد) وسوترا سامافايانجا (القرن الثالث قبل الميلاد). [ 35 ] [ 36 ] تتضمن قوائم النصوص الجينية هذه براهمي في المرتبة الأولى وخاروشتي في المرتبة الرابعة، بالإضافة إلى جافاناليا (ربما يونانية ) ونصوص أخرى غير موجودة في القوائم البوذية. [ 36 ]
اقترحت نظريات مبكرة أصلًا تصويريًا صوتيًا للكتابة البراهمية، على غرار الكتابة الهيروغليفية المصرية . إلا أن هذه الأفكار فقدت مصداقيتها، لكونها "مجرد تخيلات وتخمينات". [ 38 ] وقد حاولت أفكار مماثلة ربط الكتابة البراهمية بكتابة وادي السند ، لكنها لا تزال غير مثبتة، وتعاني بشكل خاص من حقيقة أن كتابة وادي السند لم تُفك رموزها بعد. [ 38 ]
يُعتقد أن خط براهمي له أصل في الكتابات السامية (الآرامية عادةً). وقد تبنى هذا الرأي عدد من علماء الكتابة منذ نشر ألبريشت ويبر (1856) وجورج بوهلر كتابه " حول أصل أبجدية براهمي الهندية " (1895)، مع أنه لا يُعتبر حقيقةً مُسلّمًا بها على نطاق واسع، ولا يزال محل نقاش. [ 39 ] [ 5 ] وقد كان لأفكار بوهلر تأثيرٌ بالغ، فمع أنه حتى عام 1895، وهو تاريخ نشر كتابه في هذا الموضوع، استطاع تحديد ما لا يقل عن خمس نظريات متنافسة حول أصل الخط، إحداها تفترض أصلًا محليًا، بينما تستمد النظريات الأخرى أصوله من نماذج سامية مختلفة. [ 40 ]
لطالما كان الجدل الأكبر حول أصل الكتابة البراهمية يدور حول ما إذا كانت تطورًا محليًا خالصًا أم أنها مُقتبسة أو مُشتقة من كتابات نشأت خارج الهند. لاحظ غويال (1979) [ 41 ] أن معظم مؤيدي الرأي القائل بأنها محلية هم باحثون هنود ذوو توجهات هامشية، بينما يتبنى "جميع" الباحثين الغربيين تقريبًا نظرية الأصل السامي، ويتفق سالومون مع غويال على وجود "تحيز قومي" و"تحيز استعماري" لدى كلا طرفي النقاش. [ 42 ] على الرغم من ذلك، كان رأي التطور المحلي سائدًا بين الباحثين البريطانيين الذين كتبوا قبل بوهلر: إذ يشير مقطع لألكسندر كانينغهام ، أحد أوائل مؤيدي الأصل المحلي، إلى أن الأصل المحلي كان، في عصره، هو ما يفضله الباحثون البريطانيون في مقابل الأصل "الغربي المجهول" الذي فضله الباحثون الأوروبيون . [ 40 ] تكهن كونينغهام في كتابه الرائد Corpus Inscriptionum Indicarum لعام 1877 بأن حروف براهمي مشتقة من، من بين أمور أخرى، مبدأ تصويري قائم على جسم الإنسان، [ 43 ] لكن بوهلر لاحظ أنه بحلول عام 1891، اعتبر كونينغهام أصول الكتابة غير مؤكدة.
يعتقد العديد من الباحثين أن الكتابة البراهمية ربما تكون قد اشتُقت من نموذج كتابة سامية أو تأثرت به، مع كون الآرامية من أبرز المرشحين. [ 44 ] ومع ذلك، لم يُحسم الأمر بعد بسبب نقص الأدلة المباشرة والاختلافات غير المفسرة بين الآرامية والخروشتية والبراهمية. [ 45 ] على الرغم من أن الكتابة البراهمية والخروشتية تشتركان في بعض السمات العامة، إلا أن الاختلافات بينهما "أكبر بكثير من أوجه التشابه"، و"الاختلافات الكلية بينهما تجعل وجود صلة تطورية خطية مباشرة أمرًا غير مرجح"، كما يقول ريتشارد سالومون. [ 46 ]
يُقرّ جميع المؤلفين تقريبًا، بغض النظر عن أصولها، بأنّ الاختلافات بين الكتابة الهندية والكتابات التي يُعتقد أنها أثّرت فيها كبيرة. وقد كان التطور الهندي للكتابة البراهمية واسع النطاق، سواءً من حيث الشكل أو البنية. ومن المُسلّم به أيضًا أن نظريات قواعد اللغة الفيدية كان لها على الأرجح تأثير قوي على هذا التطور. ويشير بعض المؤلفين، من الغرب والهند، إلى أن الكتابة البراهمية مُقتبسة أو مُستوحاة من كتابة سامية، تم ابتكارها في غضون سنوات قليلة خلال عهد أشوكا، ثم استُخدمت على نطاق واسع في نقوش أشوكا. [ 45 ] في المقابل، يرفض العديد من المؤلفين فكرة التأثير الأجنبي. [ 47 ] [ 48 ]
يذكر بروس تريغر أن خط براهمي ربما نشأ من الخط الآرامي (مع تطور محلي واسع النطاق)، لكن لا يوجد دليل على وجود مصدر مشترك مباشر. [ 49 ] ووفقًا لتريغر، كان خط براهمي مستخدمًا قبل أعمدة أشوكا، على الأقل بحلول القرنين الرابع أو الخامس قبل الميلاد في سريلانكا والهند، بينما اقتصر استخدام خط خاروشتي على شمال غرب جنوب آسيا (الأجزاء الشرقية من أفغانستان الحديثة والمناطق المجاورة لها في باكستان) لفترة من الزمن قبل أن يندثر في القرن الثالث. [ 49 ] ووفقًا لسالومون، فإن الأدلة على استخدام خط خاروشتي موجودة بشكل أساسي في السجلات البوذية وسجلات العصور الهندية اليونانية والهندية السكيثية والهندية البارثية وسلالة كوشان. [ 46 ]
اقترح جاستيسون وستيفنز أن نظام الحركات الصوتية المتأصل في البراهمي والخاروشثي قد تطور عبر نقل أبجدية سامية من خلال نطق قيم حروفها. وتتلخص الفكرة في أن متعلمي الأبجدية الأصلية ينطقون الأصوات بدمج الحرف الساكن مع حركة صوتية غير مميزة، مثل /kə/، /kʰə/، /gə/ ، وفي عملية الاقتراض إلى لغة أخرى، تُعتبر هذه المقاطع الصوتية هي القيم الصوتية للرموز. كما قبلا فكرة أن البراهمي مبنية على نموذج سامي شمالي. [ 50 ]
الفرضية السامية
تطور الحروف دا ودا براهمي
يربط العديد من الباحثين أصل خط براهمي بنماذج الكتابة السامية، ولا سيما الآرامية. [ 39 ] وقد كان تفسير كيفية حدوث ذلك، والكتابة السامية المحددة، والتسلسل الزمني للأصل، موضوع نقاش واسع. وقد اتبع بوهلر ألبريشت فيبر في ربطه تحديدًا بالفينيقية، واقترح تاريخًا مبكرًا للقرن الثامن قبل الميلاد [ 51 ] للاقتراض. وقد طُرح أحيانًا ربطه بالكتابات السامية الجنوبية ، وهي فرع أقل بروزًا من عائلة الكتابة السامية، لكنه لم يحظَ بقبول واسع. [ 52 ] أخيرًا، تُعد فرضية أن الكتابة الآرامية هي النموذج الأولي لخط براهمي هي الفرضية الأكثر ترجيحًا نظرًا لقربها الجغرافي من شبه القارة الهندية، وتأثيرها المحتمل الناجم عن كون الآرامية لغة البيروقراطية في الإمبراطورية الأخمينية. ومع ذلك، لا تفسر هذه الفرضية لغز تطور كتابتين مختلفتين تمامًا، وهما خروشتي وبراهمي، من نفس الآرامية. قد يكون أحد التفسيرات المحتملة هو أن أشوكا ابتكر خطًا إمبراطوريًا لمراسيمه، ولكن لا يوجد دليل يدعم هذا التخمين. [ 53 ]
يوضح الرسم البياني أدناه التشابه الوثيق بين الأحرف الأربعة من الأبجدية البراهمية والأحرف الأربعة الأولى من الأبجدية السامية، حيث يمثل العمود الأول الأبجدية الفينيقية .
وفقًا لفرضية الساميين التي طرحها بوهلر عام ١٨٩٨، فإن أقدم نقوش براهمي مستمدة من نموذج فينيقي. [ ٥٥ ] [ ملاحظة ١ ] يذكر سالومون أن حجج بوهلر "مبررات تاريخية وجغرافية وزمنية ضعيفة لنموذج فينيقي". تشير الاكتشافات التي أُجريت منذ اقتراح بوهلر، مثل ستة نقوش مورية مكتوبة بالآرامية، إلى ضعف اقتراح بوهلر بشأن الفينيقية. من المرجح أن الآرامية، التي كانت على الأرجح النموذج الأولي لخاروشتي، ربما كانت أيضًا أساسًا لبراهمي. ومع ذلك، فإنه من غير الواضح لماذا طور الهنود القدماء كتابتين مختلفتين تمامًا. [ ٥٣ ]
شكل غير مُنفَّس مُعاد تشكيله كما لو كان شكلًا مُنفَّسًا مع منحنى
ḍ/ḍh
جمع المنحنيات
بحسب بوهلر، أضافت البراهمية رموزًا لأصوات معينة غير موجودة في اللغات السامية، وحذفت أو أعادت استخدام رموز لأصوات آرامية غير موجودة في البراكريت. على سبيل المثال، تفتقر الآرامية إلى خاصية الانعكاس الصوتي الموجودة بين الأصوات الانفجارية السنية في البراكريت ، مثل حرف ḍ ، وفي البراهمية، تتشابه رموز الحروف الساكنة المنعكسة وغير المنعكسة تشابهًا كبيرًا من الناحية الرسومية، كما لو أنها مشتقة من نموذج أولي واحد. [ ملاحظة 3 ] لم تكن اللغة الآرامية تحتوي على الحروف الساكنة المهموسة الموجودة في اللغة البراهمية ( خ ، ث ، إلخ)، بينما لم تكن اللغة البراهمية تحتوي على الحروف الساكنة المفخمة الموجودة في اللغة الآرامية ( ق، ط، ص )، ويبدو أن هذه الحروف المفخمة غير الضرورية حلت محل بعض الحروف المهموسة في اللغة البراهمية: الحرف الآرامي ق مقابل الحرف البراهمي خ، والحرف الآرامي ط (Θ) مقابل الحرف البراهمي ث ( ʘ )، إلخ. وحيثما لم يكن لدى اللغة الآرامية حرف انفجاري مفخم مقابل، وهو ب ، يبدو أن اللغة البراهمية قد ضاعفت الحرف المقابل المهموس: فالحرفان ب و ب البراهمي متشابهان جداً من الناحية الكتابية، كما لو كانا مأخوذين من نفس المصدر في الحرف الآرامي ب . رأى بوهلر مبدأ اشتقاق منهجي للأصوات المهموسة الأخرى ch و jh و ph و bh و dh ، والذي تضمن إضافة منحنى أو خطاف لأعلى إلى الجانب الأيمن من الحرف (والذي يُعتقد أنه مشتق من h ) ، بينما تم اشتقاق d و ṭ (لا ينبغي الخلط بينهما وبين حرف ṭ الممدود في اللغات السامية ) عن طريق الاشتقاق العكسي من dh و ṭh . [ 57 ]
مقارنة بين الكتابة السامية الشمالية والكتابة البراهمية [ 58 ]
يُبين الجدول المرفق أوجه التشابه بين الكتابة البراهمية والكتابة السامية الشمالية. [ 60 ] [ 58 ]
يذكر بوهلر أن كلاً من الفينيقية والبراهمية تحتويان على ثلاثة حروف صفيرية مهموسة ، ولكن نظرًا لفقدان الترتيب الأبجدي، فإن أوجه التشابه بينها غير واضحة. وقد تمكن بوهلر من اقتراح مشتقات براهمية تُقابل جميع الأحرف السامية الشمالية الـ 22، مع أن بعضها، كما أقر بوهلر نفسه، أكثر دقة من غيرها. وكان يميل إلى إيلاء أهمية كبيرة للتوافق الصوتي كمعيار، فعلى سبيل المثال، ربط حرف c بحرف tsade 𐤑 بدلاً من kaph 𐤊، كما فضل العديد من أسلافه.
إحدى المشكلات الرئيسية المتعلقة بالأصل الفينيقي هي غياب الأدلة على وجود اتصال تاريخي مع الفينيقيين في تلك الفترة. [ 53 ] وقد أوضح بوهلر ذلك باقتراحه أن الاقتباس الأولي لأحرف براهمي يعود إلى فترة أقدم بكثير من أقدم الأدلة المعروفة، أي إلى عام 800 قبل الميلاد، وهو تاريخ معاصر لأشكال الكتابة الهيروغليفية الفينيقية التي قارنها بشكل أساسي. واستشهد بوهلر بممارسة شبه حديثة لكتابة النصوص البراهمية بشكل غير رسمي دون علامات تشكيل حروف العلة، باعتبارها استمرارًا محتملاً لهذه المرحلة السابقة الشبيهة بالأبجدية في التطور. [ 51 ]
تتشابه أضعف أشكال الفرضية السامية مع وجهة نظر غناناديسيكان حول الانتشار عبر الثقافات لتطور البراهمي والخروشتي، حيث تم تعلم فكرة التمثيل الصوتي الأبجدي من الفرس الناطقين بالآرامية، ولكن جزءًا كبيرًا من نظام الكتابة كان تطورًا جديدًا مصممًا خصيصًا لعلم الأصوات في البراكريت. [ 61 ]
ومن الأدلة الأخرى التي تُرجّح التأثير الفارسي، اقتراح هولتزش عام ١٩٢٥ بأن كلمة "lipi" في لغة البراكريت/السنسكريتية، والتي تعني الكتابة نفسها، تُشابه الكلمة الفارسية القديمة "dipi" ، مما يُشير إلى احتمال الاقتراض. [ ٦٢ ] [ ٦٣ ] وقد استُخدمت كلمة "dipi" في بعض مراسيم أشوكا من المنطقة الأقرب إلى الإمبراطورية الفارسية، وهي الكلمة البراكريتية للكتابة، والتي تظهر بصيغة "lipi" في مواضع أخرى. ويُعتبر هذا التوزيع الجغرافي، منذ زمن بوهلر على الأقل، دليلاً على أن الصيغة القياسية "lipi" هي تحريف لاحق ظهر مع انتشارها بعيدًا عن النفوذ الفارسي. ويُعتقد أن كلمة "dipi" الفارسية نفسها كلمة مُقترضة من اللغة العيلامية . [ ٦٤ ]
فرضية النموذج اليوناني السامي
عملة معدنية (حوالي 180 قبل الميلاد) لأجاثوكليس مع آلهة هندية، باللغتين اليونانية والبراهمية. الوجه: مع الأسطورة اليونانية: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ ( باسيليوس أغاثوكليوس ). العكس: مع أسطورة براهمي : 𑀭𑀸𑀚𑀦𑁂 𑀅𑀕𑀣𑀼𑀓𑁆𑀮𑀬𑁂𑀲 Rājane Agathukleyesa . [ 65 ] [ 66 ]
عمود هيليودوروس في ولاية ماديا براديش الهندية . نُصب حوالي عام 113 قبل الميلاد، وسُمي تيمنًا بهيليودوروس ، الذي كان سفيرًا للملك الهندي اليوناني أنتيالكيداس من تاكسيلا، وأُرسل إلى الحاكم الهندي بهاغابادرا . ويشير نقش العمود المكتوب بالخط البراهمي إلى أن هيليودوروس كان من أتباع فاسوديفا ( بهاغفاتينا ) . ويُعيد بيتان من الشعر المنقوش صياغة بيت شعر سنسكريتي من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ 67 ] [ 68 ]
يُعدّ كتاب فالك الصادر عام ١٩٩٣ بعنوان "الكتابة في الهند القديمة" دراسةً عن الكتابة في الهند القديمة، [ ٦٩ ] [ ٧٠ ] ويتضمن قسمًا عن أصول خط براهمي. [ ٧١ ] ويُقدّم الكتاب مراجعةً شاملةً للأدبيات المنشورة حتى ذلك الوقت. يرى فالك أن نظام الكتابة الأساسي لخط براهمي مُشتقٌّ من خط خاروشتي، وهو بدوره مُشتقٌّ من اللغة الآرامية. في وقت كتابته، كانت مراسيم أشوكا أقدم الأمثلة التي يُمكن تأريخها بثقة لخط براهمي، وهو يرى فيها "تطورًا واضحًا في اللغة من أسلوب لغوي غير متقن إلى أسلوب متقن" [ ٧٢ ] مع مرور الوقت، وهو ما يعتبره دليلاً على أن الخط قد طُوّر حديثًا. [ ٧١ ] [ ٧٣ ] ويُخالف فالك الرأي السائد في اعتباره اللغة اليونانية مصدرًا مهمًا أيضًا لخط براهمي. في هذه النقطة تحديدًا، يخالف سالومون رأي فالك، وبعد أن قدم أدلة على اختلاف المنهجية بين التدوين اليوناني والبراهمي لكمية حروف العلة، يصرح قائلًا: "من المشكوك فيه أن يكون البراهمي قد استمد حتى المفهوم الأساسي من نموذج يوناني". [ 74 ] ويضيف سالومون: "بمعنى محدود، يمكن القول إن البراهمي مشتق من الخاروشتي، ولكن من حيث الأشكال الفعلية للأحرف، فإن الاختلافات بين الكتابتين الهنديتين أكبر بكثير من أوجه التشابه". [ 75 ]
حدد فالك أيضًا تاريخ ظهور خط خاروشتي بما لا يقل عن 325 قبل الميلاد، استنادًا إلى ربطه المقترح بالغزو اليوناني. [ 76 ] يشكك سالومون في حجج فالك بشأن تاريخ خاروشتي، ويكتب أنها "مجرد تكهنات في أحسن الأحوال، ولا تُشكل أساسًا متينًا لتاريخ متأخر لخاروشتي. الحجة الأقوى لهذا الموقف هي عدم وجود أي نموذج لهذا الخط قبل عهد أشوكا، ولا أي دليل مباشر على مراحل وسيطة في تطوره؛ ولكن هذا لا يعني بالطبع عدم وجود مثل هذه الأشكال السابقة، بل يعني فقط أنه إذا وُجدت، فإنها لم تنجُ، على الأرجح لأنها لم تُستخدم لأغراض تذكارية قبل أشوكا". [ 73 ]
على عكس بوهلر، لا يُقدّم فالك تفاصيل حول ماهية النماذج الأولية المفترضة وكيفية ربطها بالحروف الفردية للبراهمي. علاوة على ذلك، كما يذكر سالومون، يُقرّ فالك بوجود شذوذات في القيمة الصوتية وعلامات التشكيل في كتابة البراهمي غير موجودة في مصدر كتابة الخروشتي المفترض. ويحاول فالك تفسير هذه الشذوذات بإحياء فرضية التأثير اليوناني، وهي فرضية كانت قد فقدت شعبيتها سابقًا. [ 73 ] [ 77 ]
يتفق هارتموت شارفي، في مراجعته لعام 2002 لكتابي خاروشتي وبراهمي، مع تشكيك سالومون في اقتراح فالك، ويذكر أن "نمط التحليل الصوتي للغة السنسكريتية الذي حققه علماء الفيدا أقرب بكثير إلى كتابة براهمي منه إلى الأبجدية اليونانية". [ 21 ]
في عام ٢٠١٨، نقّح هاري فالك رأيه مؤكدًا أن نظام براهمي طُوّر من الصفر بطريقة منطقية في عهد أشوكا ، وذلك من خلال الجمع الواعي بين مزايا الكتابة اليونانية السابقة والكتابة الخاروشتية الشمالية . [ ٧٨ ] اختيرت حروف الكتابة اليونانية لشكلها العريض والمستقيم والمتناظر، كما اعتُمدت الكتابة من اليسار إلى اليمين لسهولة استخدامها. [ ٧٨ ] من جهة أخرى، احتُفظ بنظام الخاروشتية في التعامل مع حروف العلة، مع حرف العلة "أ" المتأصل فيها، والمشتق من الآرامية ، بالإضافة إلى إضافة خطوط لتمثيل حروف العلة الأخرى. [ ٧٨ ] علاوة على ذلك، طُوّر نظام جديد لدمج الحروف الساكنة عموديًا لتمثيل الأصوات المركبة. [ ٧٨ ]
في عام ٢٠٢٣، ادّعى دامودارام بيلاي أنه قدّم شرحًا وافيًا لأصل كل حرف من حروف الأبجدية البراهمية. ويجادل بأن البراهمية لم تُشتق من أبجدية واحدة، بل كانت ابتكارًا هجينًا من قِبل علماء هنود قدماء. ويُرجّح أنهم استخدموا الفينيقية واليونانية والآرامية القياسية، بالإضافة إلى شكل مُحدد من الحروف الآرامية المُشتقة من الآرامية النبطية ، لابتكار البراهمية. ووفقًا له، كان "شكل من أشكال الكتابة الآرامية الوسيطة بين الآرامية القياسية والآرامية النبطية " مصدرًا هامًا للبراهمية. وهكذا، اشتُقّت ١٥ حرفًا من البراهمية من الآرامية القياسية، و٧ حروف من "حروف نبطية مُحددة"، و٣ حروف من اليونانية، و٣ حروف من الفينيقية، وحرف واحد من البراهمية أيضًا من الآرامية المربعة . ويُعتقد أن الآرامية النبطية قد وصلت إلى الهند عن طريق التجار من تلك المنطقة عبر الطريق البحري. [ ١٩ ]
اقتراح للربط بين كتابات براهمي وكتابات وادي السند، تم وضعه في القرن التاسع عشر بواسطة ألكسندر كانينغهام .
اليوم، يُروج لفرضية الأصل المحلي للكتابة على نطاق أوسع من قِبل غير المتخصصين، مثل عالم الحاسوب سوبهاش كاك ، والمعلمين الروحيين ديفيد فراولي وجورج فويرشتاين ، وعالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية جاك جودي . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] يُعارض سوبهاش كاك الأصل السامي المقترح للكتابة، [ 87 ] ويرى بدلاً من ذلك أن التفاعل بين العالمين الهندي والسامي قبل ظهور الكتابات السامية قد يُشير إلى عملية عكسية. [ 88 ] ومع ذلك، فإن التسلسل الزمني المُقدم وفكرة استمرارية تقاليد الكتابة يُعارضهما غالبية الأكاديميين الذين يدعمون الأصل المحلي. كما لوحظت أدلة على استمرارية بين كتابة وادي السند وكتابة براهمي في أوجه التشابه الرسومية بين براهمي وكتابة وادي السند المتأخرة، حيث تتطابق أكثر عشرة وصلات شيوعًا مع شكل أحد أكثر عشرة رموز شيوعًا في براهمي. [ 89 ] توجد أيضًا أدلة مماثلة على استمرارية استخدام الأرقام. [ 90 ] ويأتي دعم إضافي لهذه الاستمرارية من التحليل الإحصائي للعلاقة الذي أجراه داس. [ 91 ]
اعتبر سالومون أن التشابهات الرسومية البسيطة بين الأحرف لا تكفي كدليل على وجود صلة بينها دون معرفة القيم الصوتية لكتابة وادي السند، على الرغم من أنه وجد تشابهات ظاهرة في أنماط التركيب والتعديل التشكيلي مثيرة للاهتمام. ومع ذلك، شعر أنه من السابق لأوانه تفسيرها وتقييمها نظرًا للفجوة الزمنية الكبيرة بين الكتابات وطبيعة كتابة وادي السند التي لا تزال غير قابلة للفك حتى الآن. [ 92 ]
العقبة الرئيسية أمام هذه الفكرة هي غياب الأدلة على وجود كتابة خلال الألفية والنصف التي تلت انهيار حضارة وادي السند حوالي عام 1500 قبل الميلاد، وقبل ظهور كتابة براهمي لأول مرة في القرنين الثالث أو الرابع قبل الميلاد، وهو تاريخ مقبول على نطاق واسع. ويشير إيرافاتان ماهاديفان إلى أنه حتى لو اعتمدنا أحدث التواريخ لكتابة وادي السند (1500 قبل الميلاد) وأقدم التواريخ المزعومة لكتابة براهمي (حوالي 500 قبل الميلاد)، فإن ألف عام لا تزال تفصل بينهما. [ 93 ] علاوة على ذلك، لا يوجد فك رموز معتمد لكتابة وادي السند، مما يجعل النظريات القائمة على فك الرموز المزعومة ضعيفة.
قد يكمن رابطٌ واعدٌ بين كتابة وادي السند وتقاليد الكتابة اللاحقة في رموز النقوش الضخمة لحضارة جنوب الهند، والتي ربما تتداخل جزئيًا مع رموز وادي السند، واستمر استخدامها على الأقل حتى ظهور كتابة براهمي، ثم الكتابة حتى القرن الثالث الميلادي. تظهر هذه النقوش عادةً منفردة، وإن وُجدت أحيانًا في مجموعات من اثنين أو ثلاثة، ويُعتقد أنها كانت رموزًا عائلية أو قبلية أو دينية. [ 94 ] في عام 1935، اقترح سي إل فابري أن الرموز الموجودة على العملات المعدنية المثقوبة في عهد موريا هي بقايا من كتابة وادي السند التي نجت من انهيار حضارة وادي السند. [ 95 ]
هناك شكل آخر من أشكال نظرية الأصل المحلي وهو أن براهمي قد تم اختراعه من العدم ، بشكل مستقل تمامًا عن النماذج السامية أو كتابة وادي السند، على الرغم من أن سالومون وجد أن هذه النظريات تخمينية تمامًا بطبيعتها. [ 96 ]
أصل أجنبي
كلمة "ليبي" ( 𑀮𑀺𑀧𑀻 ) التي استخدمها أشوكا لوصف " مراسيمه ". الخط البراهمي (لي = لا + ياء؛ بي = با + ياء)𑀮𑀺𑀧𑀻
يذكر بانيني (من القرن السادس إلى الرابع قبل الميلاد) كلمة "ليبي" ، وهي الكلمة الهندية التي تعني كتابة النصوص، في كتابه المرجعي في قواعد اللغة السنسكريتية ، " أشتاديايي" . ووفقًا لشارفي، فإن كلمتي "ليبي" و "ليبي" مُقتبستان من الكلمة الفارسية القديمة "ديبي" ، المشتقة بدورها من الكلمة السومرية " دوب" . [ 63 ] [ 97 ] ولوصف مراسيمه، استخدم أشوكا كلمة " ليبي "، التي تُترجم الآن عمومًا ببساطة إلى "كتابة" أو "نقش". ويُعتقد أن كلمة "ليبي"، التي تُكتب أيضًا "ديبي" في نسختي " خاروشتي " من المراسيم الصخرية، [ ملاحظة 5 ] تأتي من نموذج فارسي قديم "ديبي " الذي يعني أيضًا "نقش"، والذي استخدمه داريوس الأول، على سبيل المثال ، في نقش بيستون ، [ ملاحظة 6 ] مما يشير إلى الاقتباس والانتشار. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
يضيف شارفي أن أفضل دليل هو عدم استخدام أي كتابة، أو حتى معرفتها، في الهند، باستثناء شمال غرب البلاد الذي يهيمن عليه الفارسيون حيث كانت الآرامية مستخدمة، قبل حوالي 300 قبل الميلاد. ويتوافق هذا مع حقيقة أن التقاليد الهندية "تؤكد في كل مناسبة على الطابع الشفهي للتراث الثقافي والأدبي". [ 63 ] وبينما يشير شارفي إلى وجود كتابة وادي السند ، فإنه يذكر أن "محاولات بعض الباحثين الهنود لربط هذه الكتابة غير المفككة بالكتابات الهندية الشائعة منذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا باءت بالفشل الذريع". [ 101 ]
ملاحظات ميغاسثينيس
لاحظ ميغاسثينيس ، السفير اليوناني لدى بلاط موريا في شمال شرق الهند قبل عهد أشوكا بربع قرن فقط ، أن "... هذا بين شعب لا يملك قوانين مكتوبة، بل يجهل الكتابة نفسها، وينظم كل شيء بالذاكرة." [ 102 ] وقد فُسِّر هذا الأمر بتفسيرات متباينة ومثيرة للجدل من قِبَل العديد من المؤلفين. يكاد لودو روشيه يرفض ميغاسثينيس تمامًا باعتباره غير موثوق، متسائلًا عن الصياغة التي استخدمها مُخبِر ميغاسثينيس وتفسير ميغاسثينيس لها. [ 103 ] ويرى تيمر أن هذا يعكس سوء فهم مفاده أن الموريين كانوا أميين "استنادًا إلى حقيقة أن ميغاسثينيس لاحظ بحق أن القوانين لم تكن مكتوبة وأن التقاليد الشفوية لعبت دورًا بالغ الأهمية في الهند." [ 104 ]
يشكك بعض أنصار نظريات الأصل المحلي في موثوقية وتفسير تعليقات ميغاسثينيس (كما نقلها سترابو في كتاب الجغرافيا، الفصل الخامس عشر، الجزء الأول، الفقرة 53). فعلى سبيل المثال، قد لا تنطبق هذه الملاحظة إلا في سياق مملكة "ساندراكوتوس" (تشاندراغوبتا). وفي موضع آخر من كتاب سترابو (الفصل الخامس عشر، الجزء الأول، الفقرة 39)، يُذكر أن ميغاسثينيس قد أشار إلى أن من العادات الشائعة في الهند أن تُقدم طبقة "الفلاسفة" (يُفترض أنهم من البراهمة) "أي شيء مفيد دوّنوه" إلى الملوك، [ 105 ] إلا أن هذه المعلومة لا تظهر في مقتطفات مماثلة من كتابات ميغاسثينيس الموجودة في كتابات أريان وديودور الصقلي . [ 106 ] [ 107 ] إن دلالة الكتابة بحد ذاتها ليست واضحة تمامًا في النص اليوناني الأصلي، إذ يمكن قراءة مصطلح " συντάξῃ " (مصدر الكلمة الإنجليزية " syntax ") بمعنى "تركيب" أو "ترتيب" عام، وليس بمعنى تركيب كتابي محدد. وقد لاحظ نيارخوس ، المعاصر لميغاسثينيس ، قبل بضعة عقود، استخدام قماش القطن للكتابة في شمال الهند. وتكهن علماء الهنديات بأن هذه الكتابة ربما كانت "خاروشتي" أو الأبجدية الآرامية. ويرى سالومون أن الأدلة من المصادر اليونانية غير حاسمة. [ 108 ] ويشير سترابو نفسه إلى هذا التناقض فيما يتعلق بالتقارير عن استخدام الكتابة في الهند (XV.i.67).
نقاش حول عمق الزمن
الروابط بين الفينيقية (العمود الرابع) والبراهمية (العمود الخامس). تجدر الإشارة إلى أن الآرامية (غير الموضحة) التي تعود إلى القرنين السادس والرابع قبل الميلاد، تُعتبر في كثير من الحالات وسيطة في شكلها بين اللغتين.
يشير كينيث نورمان (2005) إلى أن براهمي تم ابتكارها على مدى فترة زمنية أطول تسبق حكم أشوكا: [ 109 ]
وقد تعززت فكرة التطور ما قبل عهد أشوكا مؤخرًا باكتشاف شظايا فخارية في أنورادابورا بسريلانكا ، منقوشة بعدد قليل من الأحرف التي يبدو أنها براهمية. وقد تم تأريخ هذه الشظايا، باستخدام كل من التأريخ بالكربون المشع والتأريخ بالتألق الحراري ، إلى عصور ما قبل أشوكا، ربما قبل عهده بقرنين من الزمان. [ 110 ]
ويشير أيضًا إلى أن الاختلافات الملحوظة في مراسيم أشوكا ما كانت لتظهر بهذه السرعة لو كان لخط براهمي أصل واحد في ديوان الإمبراطورية الماورية. [ 111 ] ويقترح تاريخًا لا يتجاوز نهاية القرن الرابع لتطور خط براهمي بالشكل المُمثَّل في النقوش، مع وجود أسلاف محتملة أقدم من ذلك. [ 111 ]
اقترح جاك غودي (1987) بالمثل أن الهند القديمة ربما كانت تمتلك "ثقافة كتابة قديمة جدًا" إلى جانب تقاليدها الشفوية في تأليف ونقل المعرفة، لأن الأدب الفيدي واسع جدًا ومتسق ومعقد بحيث لا يمكن إنشاؤه وحفظه بدقة ونشره بالكامل دون نظام كتابي. [ 112 ] [ 113 ]
تتباين الآراء حول هذه النقطة، أي احتمال عدم وجود أي خطوط كتابة، بما فيها خط براهمي، خلال العصر الفيدي، بالنظر إلى كمية ونوعية الأدب الفيدي. فبينما يخالف فالك (1993) رأي غودي، [ 114 ] يتفق والتر أونغ وجون هارتلي (2012) معه، [ 115 ] ليس استنادًا إلى صعوبة حفظ الترانيم الفيدية شفهيًا، بل على أساس أنه من غير المرجح تأليف قواعد بانيني النحوية. أما يوهانس برونكهورست (2002) فيتبنى موقفًا وسطًا مفاده أن النقل الشفهي للترانيم الفيدية ربما تم شفهيًا، لكن تطوير قواعد بانيني النحوية يفترض وجود الكتابة (بما يتوافق مع تطور الكتابة الهندية في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا). [ 69 ]
أصل الاسم
مثال شمالي على النقوش البراهمية: منحوتة من الطين المحروق من سوغ بعنوان "طفل يتعلم البراهمية " ، تُظهر الأحرف الأولى من الأبجدية البراهمية، القرن الثاني قبل الميلاد. [ 116 ]
تظهر في التاريخ رواياتٌ متباينةٌ عديدةٌ حول أصل اسم "براهمي". يظهر مصطلح براهمي (المكتوب ब्राह्मी في ديفاناغاري الحديثة ) في النصوص الهندية في سياقاتٍ مختلفة. ووفقًا لقواعد اللغة السنسكريتية ، فهو كلمةٌ مؤنثةٌ تعني حرفيًا "من براهما" أو "الطاقة الأنثوية للبراهمان " . [ 117 ] وفي النصوص الهندوسية الشائعة ، مثل الملحمة الهندية " المهابهاراتا "، يظهر بمعنى إلهة، ولا سيما ساراسواتي إلهة الكلام، وفي مواضع أخرى بمعنى " شاكتي (الطاقة) المتجسدة لبراهما ، إله الفيدا في الكتب الهندوسية المقدسة، وإله الخلق". [ 118 ] كما تدعم رواية بوذية صينية لاحقة من القرن السادس الميلادي فكرة أن التمثال صُنع للإله براهما ، على الرغم من أن مونيه-ويليامز وسيلفان ليفي وآخرين اعتقدوا أنه من المرجح أن يكون قد سُمي بهذا الاسم لأنه صُنع على يد البراهمة . [ 119 ] [ 120 ]
في المقابل، تذكر بعض النصوص البوذية ، مثل سوترا لاليتافيستارا (التي يُحتمل أنها من القرن الرابع الميلادي)، خطي براهمي وخاروشتي ضمن أربعة وستين خطًا كان بوذا يعرفها في طفولته. [ 121 ] كما تتضمن العديد من نصوص الجاينية ، مثل سوترا فياخيا براغيابتي ، وسوترا سامفايانغا ، وسوترا براغيابنا من أغاما الجاينية، قائمةً بثمانية عشر خطًا معروفًا للمعلمين قبل ولادة ماهافيرا ، أولها خط بامبي (बाम्भी) في لغة براكريت الأصلية ، والذي فُسِّر على أنه "برامهي". [ 121 ] ويغيب خط براهمي عن قائمة الخطوط الثمانية عشر في النسخ الباقية من نصين لاحقين من نصوص الجاينية، وهما فيشيشا أفاشياكا وسوترا كالبا . تروي الأسطورة الجينية أن تيرثانكارا ريشابهاناثا الأول علّم ابنته بامبي (बाम्भी) ثمانية عشر خطًا للكتابة؛ وقد أكدت بامبي على أهمية خطها الرئيسي أثناء تعليمها للآخرين، ومن هنا جاء اسم براهمي نسبةً إلى اسمها. [ 122 ] لا يوجد دليل نقشي مبكر على مصطلح "خط براهمي". استخدم أشوكا نفسه، عندما أنشأ أولى النقوش المعروفة بهذا الخط الجديد في القرن الثالث قبل الميلاد، مصطلح "دامما ليبي" ( باللغة البراكريتية في خط براهمي: 𑀥𑀁𑀫𑀮𑀺𑀧𑀺 ، أي "نقوش الدارما " )، ولكن هذا لا يصف خط مراسيمه الخاصة . [ 123 ]
أقدم النقوش الكاملة المعروفة بالخط البراهمي مكتوبة باللغة البراكريتية ، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، ولا سيما مراسيم أشوكا ، حوالي عام 250 قبل الميلاد. [ 124 ] وتسيطر السجلات البراكريتية على السجلات النقشية المكتشفة في شبه القارة الهندية حتى القرن الأول الميلادي تقريبًا. [ 124 ] أما أقدم النقوش البراهمية المعروفة باللغة السنسكريتية فتعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، مثل تلك القليلة المكتشفة في أيوديا ، وفي غوسوندي وهاثيبادا (كلاهما بالقرب من تشيتورغاره ). [ 125 ] [ ملاحظة 7 ] كما تم اكتشاف نقوش قديمة في العديد من المواقع في شمال ووسط الهند، وأحيانًا في جنوب الهند أيضًا، مكتوبة بلغة هجينة من السنسكريتية والبراكريتية تُسمى " السنسكريتية الهجينة النقشية ". [ ملاحظة 8 ] وقد تم تأريخ هذه النقوش باستخدام التقنيات الحديثة إلى الفترة ما بين القرنين الأول والرابع الميلاديين. [ 128 ] [ 129 ] توجد سجلات قديمة باقية من الكتابة البراهمية على شكل نقوش على الأعمدة وجدران المعابد والصفائح المعدنية والقطع الفخارية والعملات المعدنية والبلورات والمخطوطات. [ 130 ] [ 129 ]
من أهم التطورات الحديثة المتعلقة بأصل خط براهمي اكتشاف حروف براهمية منقوشة على قطع فخارية من مدينة أنورادابورا التجارية في سريلانكا، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرن السادس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد [ 131 ]، على الرغم من أن هذه الاكتشافات مثيرة للجدل (انظر: براهمي التاميلية، قسم: نظريات متضاربة حول الأصل منذ تسعينيات القرن العشرين ). في عام 1996، ذكر كونينغهام وآخرون [ 132 ] أن الخط الموجود على نقوش أنورادابورا هو براهمي، لكنهم أشاروا إلى أن اللغة كانت من لغات براكريت وليست من اللغات الدرافيدية . وقد فُسِّر التسلسل التاريخي للعينات على أنه يشير إلى تطور في مستوى الصقل الأسلوبي على مدى عدة قرون، وخلصوا إلى أن خط براهمي ربما نشأ من "النشاط التجاري"، وأن نمو الشبكات التجارية في سريلانكا كان مرتبطًا بظهوره الأول في المنطقة. [ 132 ] يذكر سالومون في مراجعته عام 1998 أن نقوش أنورادابورا تدعم نظرية وجود نظام براهمي في جنوب آسيا قبل العصر الماوري، مع ترجيح الدراسات أن يكون ذلك في القرن الرابع قبل الميلاد، إلا أن بعض الشكوك لا تزال قائمة حول ما إذا كانت هذه النقوش دخيلة على شظايا الفخار من تاريخ لاحق. [ 131 ] وقد جادل عالم الهنديات هاري فالك بأن مراسيم أشوكا تمثل مرحلة أقدم من نظام براهمي، في حين أن بعض السمات الباليوجرافية حتى لأقدم نقوش أنورادابورا من المرجح أن تكون لاحقة، وبالتالي قد يعود تاريخ هذه الشظايا الفخارية إلى ما بعد عام 250 قبل الميلاد. [ 133 ]
في عام 2013، نشر راجان وياتيسكومار نتائج تنقيبات في بورونثال وكودومانال بولاية تاميل نادو ، حيث عُثر على العديد من النقوش والقطع الأثرية المكتوبة باللغتين التاميلية والبراهمية ، بالإضافة إلى نقوش وأجزاء من اللغة البراكريتية والبراهمية. [ 134 ] وأشارت تحليلاتهما الطبقية، إلى جانب تواريخ الكربون المشع لحبوب الأرز وعينات الفحم، إلى أن سياقات النقوش تعود إلى القرنين السادس والسابع قبل الميلاد. [ 135 ] ونظرًا لحداثة هذه الدراسات، لم تُناقش باستفاضة في الأدبيات العلمية. وقد انتقد عالم الهنديات هاري فالك مزاعم راجان واصفًا إياها بأنها "تفتقر إلى المعلومات الكافية"؛ إذ يرى فالك أن بعض أقدم النقوش المزعومة ليست حروفًا براهمية على الإطلاق، بل هي مجرد رموز جدارية ضخمة غير لغوية أُسيء تفسيرها ، والتي كانت تُستخدم في جنوب الهند لعدة قرون خلال عصر ما قبل الكتابة. [ 136 ]
تطور فن الخط (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي)
التطور الخطي: خط القرن الثالث قبل الميلاد (أعلى)، ونموذج من أسلوب الخط الجديد الذي أدخله الهنود السكيثيون (أسفل، جزء من نقش مسلة ميرزابور ، بالقرب من ماثورا ، حوالي 15 ميلادي ). [ 137 ] [ 138 ] النص هو Svāmisya Mahakṣatrapasya Śudasasya "عن السيد والساتراب العظيم شوداسا " [ 139 ]
ظلّ خط براهمي دون تغيير يُذكر منذ عهد إمبراطورية موريا وحتى نهاية القرن الأول قبل الميلاد. [ 138 ] في ذلك الوقت تقريبًا، أدخل الهنود السكيثيون (" الساترابات الشمالية ")، بعد استقرارهم في شمال الهند، "تغييرات جذرية" على طريقة كتابة براهمي. [ 138 ] في القرن الأول قبل الميلاد، أصبح شكل حروف براهمي أكثر زاوية، وتمّ توحيد أطوال أجزائها الرأسية، وهي ظاهرة واضحة في نقوش العملات المعدنية، وجعلت الخط أقرب بصريًا إلى الخط اليوناني . [ 138 ] في هذا الخط الجديد، كانت الحروف "أنيقة وواضحة". [ 138 ] يُرجّح أن استخدام الحبر والقلم في الكتابة، مع بداية كل ضربة سميكة مميزة ناتجة عن استخدام الحبر، قد تمّ استنساخها في خط النقوش الحجرية من خلال إنشاء شكل مثلث في بداية كل ضربة. [ 138 ] [ 140 ] يظهر أسلوب الكتابة الجديد هذا بوضوح في النقوش الإهداءية العديدة التي نُقشت في ماثورا ، والمرتبطة بالأعمال الفنية الدينية. [ 138 ] وقد اعتُمدت هذه الكتابة الجديدة للخط البراهمي في بقية شبه القارة الهندية خلال النصف قرن التالي. [ 138 ] وقد أدى "أسلوب القلم الجديد" إلى تطور سريع للخط منذ القرن الأول الميلادي، مع ظهور اختلافات إقليمية. [ 138 ]
فك الشفرة
تصنيف حروف براهمي بواسطة جيمس برينسيب في مارس 1834. تم تحديد بنية براهمي (الحروف الساكنة ذات "التصريفات" الصوتية) بشكل صحيح، لكن القيم الفردية للحروف ظلت غير محددة، باستثناء أربعة من التصريفات الصوتية. مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال، المجلد 3 (مارس 1834). [ 141 ]استخدم الباحث النرويجي كريستيان لاسن العملات اليونانية-البراهمية ثنائية اللغة للملك الهندي اليوناني أغاثوكليس ليحقق بشكل صحيح في عام 1836 أول فك تشفير آمن لعدة أحرف من الكتابة البراهمية، والتي أكملها لاحقًا جيمس برينسيب . [ 142 ] [ 143 ]الحروف الساكنة في الكتابة البراهمية، وتطورها وصولاً إلى الكتابة الديفاناغارية الحديثة ، وفقًا لجيمس برينسيب ، كما نُشر في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال ، في مارس 1838. جميع الحروف مُفكّكة بشكل صحيح، باستثناء حرفين مفقودين على اليمين: 𑀰 (ś) و 𑀱 (ṣ). [ 144 ] الحروف المتحركة والمركبات هنا . تُجمع جميع الكتابات المشتقة من البراهمية تحت مصطلح " الكتابات البراهمية ".
إلى جانب بعض النقوش باللغتين اليونانية والآرامية (التي لم تُكتشف إلا في القرن العشرين)، كُتبت مراسيم أشوكا بالخط البراهمي، وأحيانًا بالخط الخروشتي في الشمال الغربي، وكلاهما انقرضا حوالي القرن الرابع الميلادي، ولم تُفك رموزهما بعدُ وقت اكتشاف المراسيم ودراستها في القرن التاسع عشر. [ 145 ] [ 18 ]
تم فك رموز نقوش القرن السادس الميلادي المكتوبة بخط براهمي المتأخر عام 1785 على يد تشارلز ويلكنز ، الذي نشر ترجمة صحيحة إلى حد كبير لنقش كهف غوبيكا الذي كتبه ملك ماخاري أنانتافارمان. [ 146 ] ويبدو أن ويلكنز اعتمد بشكل أساسي على أوجه التشابه مع كتابات براهمية لاحقة ، مثل كتابة فترة بالا والأشكال المبكرة من ديفاناغاري . [ 146 ]
إلا أن الكتابة البراهمية المبكرة ظلت غير قابلة للقراءة. [ 146 ] استؤنف التقدم في عام 1834 مع نشر نسخ طبق الأصل مناسبة للنقوش الموجودة على عمود أشوكا في الله أباد ، والتي تحتوي بشكل خاص على مراسيم أشوكا بالإضافة إلى نقوش حاكم إمبراطورية جوبتا سامودراغوبتا . [ 142 ]
بدأ جيمس برينسيب ، عالم الآثار واللغويات وموظف شركة الهند الشرقية ، بتحليل النقوش واستخلص استنتاجات حول الخصائص العامة للخط البراهمي المبكر بالاعتماد بشكل أساسي على الأساليب الإحصائية. [ 142 ] وقد مكّنته هذه الطريقة، التي نُشرت في مارس 1834، من تصنيف الأحرف الموجودة في النقوش، وتوضيح بنية البراهمي باعتبارها مؤلفة من أحرف ساكنة ذات "تصريفات" صوتية. تمكّن من تخمين أربعة من أصل خمسة تصريفات صوتية بشكل صحيح، لكن قيمة الأحرف الساكنة ظلت مجهولة. [ 142 ] على الرغم من أن هذه الطريقة الإحصائية كانت حديثة ومبتكرة، إلا أن فك رموز الخط فعليًا لم يتم إلا بعد اكتشاف النقوش ثنائية اللغة، بعد بضع سنوات. [ 147 ]
في العام نفسه، 1834، بذل القس ج. ستيفنسون بعض المحاولات لتحديد الأحرف الوسيطة المبكرة من خط براهمي من كهوف كارلا ( حوالي القرن الأول الميلادي ) استنادًا إلى أوجه التشابه بينها وبين خط غوبتا لنقش سامودراغوبتا على عمود الله أباد (القرن الرابع الميلادي)، والذي نُشر حديثًا، إلا أن هذه المحاولات أسفرت عن مزيج من التخمينات الصحيحة (حوالي الثلث) والخاطئة، ولم تسمح بفك رموز خط براهمي بشكل صحيح. [ 148 ] [ 142 ]
كانت الخطوة الرئيسية التالية نحو فك رموز الكتابة البراهمية القديمة التي تعود إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد هي تلك التي قام بها الباحث النرويجي كريستيان لاسن عام 1836 ، حيث استخدم عملة ثنائية اللغة (يونانية-براهمية) تعود للملك الهندي اليوناني أغاثوكليس ، بالإضافة إلى أوجه التشابه مع الكتابة البالية ، لتحديد العديد من حروف البراهمية بدقة وثبات. [ 18 ] [ 142 ] [ 149 ] وكانت النقوش المتطابقة على العملات ثنائية اللغة لأغاثوكليس كالتالي:
تمكن جيمس برينسيب بعد ذلك من إكمال فك رموز الكتابة البراهمية. [ 142 ] [ 151 ] [ 18 ] [ 152 ] وبعد إقراره بنجاح لاسن في فك الرموز الأول، [ 153 ] استخدم برينسيب عملة ثنائية اللغة للملك الهندي اليوناني بانتاليون لفك رموز بضعة أحرف أخرى. [ 149 ] ثم حلل جيمس برينسيب عددًا كبيرًا من النقوش التذكارية على النقوش البارزة في سانشي ، ولاحظ أن معظمها ينتهي بنفس الحرفين البراهميين: "𑀤𑀦𑀁". وقد خمن برينسيب بشكل صحيح أنهما يرمزان إلى " دانام "، وهي الكلمة السنسكريتية التي تعني "هدية" أو "تبرع"، مما سمح بزيادة عدد الأحرف المعروفة. [ 142 ] [ 154 ] بمساعدة راتنا بالا، الباحث اللغوي السنغالي المتخصص في لغة بالي، أكمل برينسيب فك رموز الكتابة البراهمية بالكامل. [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] وفي سلسلة من النتائج التي نشرها في مارس 1838، تمكن برينسيب من ترجمة النقوش على عدد كبير من النقوش الصخرية الموجودة في أنحاء الهند، وقدم، وفقًا لريتشارد سالومون ، ترجمة "شبه مثالية" للأبجدية البراهمية كاملة. [ 159 ] [ 160 ]
براهمي الجنوبية
تنتشر نقوش أشوكا في جميع أنحاء الهند، وقد لوحظت بعض الاختلافات الإقليمية. يُعتقد أن أبجدية بهاتيبرولو ، التي يعود تاريخ أقدم نقوشها إلى بضعة عقود من حكم أشوكا، قد تطورت من نسخة جنوبية من أبجدية براهمي. اللغة المستخدمة في هذه النقوش، والتي عُثر على معظمها على آثار بوذية، هي لغة براكريت حصرًا، على الرغم من تحديد أسماء أعلام باللغتين الكنادية والتيلوجوية في بعض النقوش. تم تحديد ثلاثة وعشرين حرفًا. الحرفان " غا" و "سا" يشبهان حروف براهمي الموريانية، بينما يشبه الحرفان "بها " و "دا" حروف الكتابة الكنادية والتيلوجوية الحديثة .
التاميلية-البراهمية هي شكل من أشكال الأبجدية البراهمية، وكانت مستخدمة في جنوب الهند حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، وخاصة في ولايتي تاميل نادو وكيرالا. وتشير النقوش إلى استخدامها في أجزاء من سريلانكا في الفترة نفسها. وقد تم تحديد اللغة المستخدمة في حوالي 70 نقشًا براهميًا جنوبيًا تم اكتشافها في القرن العشرين على أنها لغة براكريتية. [ 161 ] [ 162 ]
باللغة الإنجليزية، تعد مجموعة Epigraphia Zeylanica هي المجموعة الأكثر انتشارًا من نسخ نصوص براهمي الموجودة في سريلانكا ؛ في المجلد 1 (1976)، يعود تاريخ العديد من النقوش إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. [ 163 ]
على عكس مراسيم أشوكا، فإن غالبية النقوش من هذه الفترة المبكرة في سريلانكا موجودة فوق الكهوف. كانت لغة نقوش براهمي في سريلانكا في الغالب هي البراكريت، على الرغم من العثور على بعض النقوش التاميلية-البراهمية ، مثل ختم أنايكوداي . [ 164 ] وتوجد أقدم الأمثلة المقبولة على نطاق واسع للكتابة بالبراهمي في أنورادابورا ، سريلانكا . [ 132 ]
البحر الأحمر وجنوب شرق آسيا
نقش خوان لوك بات المكتشف في تايلاند مكتوب بالخط التاميلي البراهمي. تاريخه غير مؤكد، وقد اقتُرح أنه يعود إلى القرن الأول الميلادي. [ 165 ] [ 166 ] ووفقًا لفريدريك آشر، عُثر على نقوش تاميلية براهمية على شظايا فخارية في القصير القديم وبرينيك بمصر ، مما يشير إلى ازدهار النشاط التجاري في العصور القديمة بين الهند ومنطقة البحر الأحمر. [ 166 ] كما عُثر على نقش تاميل براهمي إضافي في منطقة خور روري بسلطنة عمان على جرة تخزين في موقع أثري. [ 166 ]
صفات
كلمة براهمي بخط براهمي الحديث
عادةً ما تُكتب حروف براهمي من اليسار إلى اليمين، كما هو الحال في الحروف المشتقة منها. مع ذلك، نُقشت عملة قديمة عُثر عليها في إران بحروف براهمي مكتوبة من اليمين إلى اليسار، كما هو الحال في الآرامية. وتُعرف حالات أخرى عديدة لاختلاف اتجاه الكتابة، على الرغم من أن عدم استقرار الاتجاه شائع إلى حد ما في أنظمة الكتابة القديمة. [ 167 ]
الحروف الساكنة
براهمي هو نظام كتابة أبجدي ، أي أن كل حرف يمثل حرفًا ساكنًا، بينما تُكتب حروف العلة بعلامات تشكيل إلزامية تُسمى "ماترا " في السنسكريتية، إلا إذا بدأت الكلمة بحروف العلة. وعندما لا يُكتب حرف علة، يُفهم حرف العلة /a/ . هذه "الألفة القصيرة الافتراضية" هي سمة مشتركة مع خاروشتي، على الرغم من اختلاف معالجة حروف العلة في جوانب أخرى.
الحروف الساكنة في أبجدية براهمي.
الحروف الساكنة المركبة
بعض الحروف الساكنة المركبة الرئيسية في الكتابة البراهمية.
تُستخدم حروف ساكنة مركبة خاصة لكتابة مجموعات الحروف الساكنة مثل /pr/ أو /rv/ . في ديفاناغاري الحديثة، تُكتب مكونات الحرف المركب من اليسار إلى اليمين كلما أمكن ذلك (عندما يكون للحرف الساكن الأول ساق عمودية يمكن إزالتها من اليمين)، بينما في براهمي، تُربط الأحرف عموديًا إلى الأسفل.
كيا (التجميع الرأسي للحروف الساكنة "كا" و "يا" )، كما في " سا-كيا - مو-ني " ( 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀻 ، "حكيم الشاكياس " )
Sva (Sa+Va)
سيا (سا + يا)
Hmī (Ha+Ma+i+i)، كما في كلمة "Brāhmī" (𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻).
حروف العلة
حروف العلة البراهمية المشكّلة.رمز براهمي للحرف /ka/، تم تعديله لتمثيل حروف العلة المختلفة
تُكتب حروف العلة التي تلي الحروف الساكنة إما بشكل تلقائي أو باستخدام علامات التشكيل، بينما تُخصص حروف خاصة لحروف العلة الأولية. يوجد في أبجدية أشوكا براهمي ثلاثة حروف علة "أساسية"، يظهر كل منها بأشكال متباينة الطول: /a/، /i/، /u/؛ وتُشتق حروف العلة الطويلة من حروف حروف العلة القصيرة. كما يوجد أربعة حروف علة "ثانوية" لا يوجد فيها تباين بين الطول والقصر، وهي: /e:/، /ai/، /o:/، /au/. [ 168 ] تجدر الإشارة إلى أن رمز /ai/ مشتق من /e/ بطريقة تُوازي التباين بين الطول والقصر في حروف العلة الأساسية (تاريخيًا كانت /ai/ و/a:i/). مع ذلك، لا يوجد سوى تسع علامات تشكيل مميزة لحروف العلة، إذ يُفهم حرف /a/ القصير ضمنيًا في حال عدم كتابة حرف علة. ويبدو أن رمز حرف العلة الأولي /au/ غائب أيضًا في أقدم المراحل الموثقة، على الرغم من وجود علامة تشكيل له. تشير المصادر القديمة إلى وجود 11 أو 12 حرفًا متحركًا مُدرجة في بداية قائمة الأحرف في عهد أشوكا، وربما أُضيف إليها الحرفان aṃ أو aḥ . [ 169 ] أضافت نسخ لاحقة من نظام براهمي حروفًا متحركة لأربعة أصوات سائلة مقطعية، وهي /ṛ/ و/ḷ/ القصيرة والطويلة. وتشير المصادر الصينية إلى أن هذه الإضافات كانت من ابتكارات ناجارجونا أو شارفافارمان، وزير الملك هالا . [ 170 ]
لوحظ أن النظام الأساسي لعلامات التشكيل الصوتي المشترك بين البراهمي والخاروشتي، حيث يُفهم أن كل حرف ساكن يتبعه حرف متحرك، كان مناسبًا تمامًا للغة البراكريت، [ 171 ] ولكن مع تكييف البراهمي مع لغات أخرى، تم إدخال رمز خاص يُسمى "فيراما " للإشارة إلى حذف الحرف المتحرك الأخير. ويختلف الخاروشتي أيضًا في أن تمثيل الحرف المتحرك الأولي له رمز عام واحد يُميز بعلامات التشكيل، ولا يتم فيه تمييز الحروف المتحركة الطويلة.
يُعتقد أن ترتيب حروف براهمي كان مماثلاً لمعظم الخطوط المنحدرة منه، وهو ترتيب قائم على "شيكشا" ، النظرية الفيدية التقليدية لعلم الأصوات السنسكريتي. يبدأ هذا الترتيب بقائمة الحروف المتحركة (التي تبدأ بحرف "أ ")، ثم يسرد مجموعة فرعية من الحروف الساكنة في خمس مجموعات صوتية مترابطة، كل مجموعة تتكون من خمسة حروف تُسمى " فارغاس" ، وينتهي بأربعة حروف سائلة، وثلاثة حروف صفيرية، وحروف احتكاكية. يُعزي توماس تراوتمان جزءًا كبيرًا من شعبية عائلة حروف براهمي إلى هذا النظام "المنطقي الرائع" للترتيب. [ 172 ]
مركبات حروف العلة في لغة براهمي
v
ت
هـ
ك-
kh-
جي-
غ-
ṅ-
ج-
ch-
ج-
jh-
ñ-
ṭ-
ذ-
د-
ḍh-
ṇ-
ت-
ذ-
د-
dh-
ن-
p-
ph-
ب-
bh-
م-
y-
ر-
ل-
v-
ś-
ṣ-
س-
ح-
ḷ-
-أ
𑀓
𑀔
𑀕
𑀖
𑀗
𑀘
𑀙
𑀚
𑀛
𑀜
𑀝
𑀞
𑀟
𑀠
𑀡
𑀢
𑀣
𑀤
𑀥
𑀦
𑀧
𑀨
𑀩
𑀪
𑀫
𑀬
𑀭
𑀮
𑀯
𑀰
𑀱
𑀲
𑀳
𑀴
‑ā
𑀓𑀸
𑀔𑀸
𑀕𑀸
𑀖𑀸
𑀗𑀸
𑀘𑀸
𑀙𑀸
𑀚𑀸
𑀛𑀸
𑀜𑀸
𑀝𑀸
𑀞𑀸
𑀟𑀸
𑀠𑀸
𑀡𑀸
𑀢𑀸
𑀣𑀸
𑀤𑀸
𑀥𑀸
𑀦𑀸
𑀧𑀸
𑀨𑀸
𑀩𑀸
𑀪𑀸
𑀫𑀸
𑀬𑀸
𑀭𑀸
𑀮𑀸
𑀯𑀸
𑀰𑀸
𑀱𑀸
𑀲𑀸
𑀳𑀸
𑀴𑀸
-أنا
𑀓𑀺
𑀔𑀺
𑀕𑀺
𑀖𑀺
𑀗𑀺
𑀘𑀺
𑀙𑀺
𑀚𑀺
𑀛𑀺
𑀜𑀺
𑀝𑀺
𑀞𑀺
𑀟𑀺
𑀠𑀺
𑀡𑀺
𑀢𑀺
𑀣𑀺
𑀤𑀺
𑀥𑀺
𑀦𑀺
𑀧𑀺
𑀨𑀺
𑀩𑀺
𑀪𑀺
𑀫𑀺
𑀬𑀺
𑀭𑀺
𑀮𑀺
𑀯𑀺
𑀰𑀺
𑀱𑀺
𑀲𑀺
𑀳𑀺
𑀴𑀺
-أنا
𑀓𑀻
𑀔𑀻
𑀕𑀻
𑀖𑀻
𑀗𑀻
𑀘𑀻
𑀙𑀻
𑀚𑀻
𑀛𑀻
𑀜𑀻
𑀝𑀻
𑀞𑀻
𑀟𑀻
𑀠𑀻
𑀡𑀻
𑀢𑀻
𑀣𑀻
𑀤𑀻
𑀥𑀻
𑀦𑀻
𑀧𑀻
𑀨𑀻
𑀩𑀻
𑀪𑀻
𑀫𑀻
𑀬𑀻
𑀭𑀻
𑀮𑀻
𑀯𑀻
𑀰𑀻
𑀱𑀻
𑀲𑀻
𑀳𑀻
𑀴𑀻
-u
𑀓𑀼
𑀔𑀼
𑀕𑀼
𑀖𑀼
𑀗𑀼
𑀘𑀼
𑀙𑀼
𑀚𑀼
𑀛𑀼
𑀜𑀼
𑀝𑀼
𑀞𑀼
𑀟𑀼
𑀠𑀼
𑀡𑀼
𑀢𑀼
𑀣𑀼
𑀤𑀼
𑀥𑀼
𑀦𑀼
𑀧𑀼
𑀨𑀼
𑀩𑀼
𑀪𑀼
𑀫𑀼
𑀬𑀼
𑀭𑀼
𑀮𑀼
𑀯𑀼
𑀰𑀼
𑀱𑀼
𑀲𑀼
𑀳𑀼
𑀴𑀼
‑ū
𑀓𑀽
𑀔𑀽
𑀕𑀽
𑀖𑀽
𑀗𑀽
𑀘𑀽
𑀙𑀽
𑀚𑀽
𑀛𑀽
𑀜𑀽
𑀝𑀽
𑀞𑀽
𑀟𑀽
𑀠𑀽
𑀡
𑀢𑀽
𑀣𑀽
𑀤𑀽
𑀥𑀽
𑀦𑀽
𑀧𑀽
𑀨𑀽
𑀩𑀽
𑀪𑀽
𑀫𑀽
𑀬𑀽
𑀭𑀽
𑀮𑀽
𑀯𑀽
𑀰𑀽
𑀱𑀽
𑀲𑀽
𑀳𑀽
𑀴𑀽
-هـ
𑀓𑁂
𑀔𑁂
𑀕𑁂
𑀖𑁂
𑀗𑁂
𑀘𑁂
𑀙𑁂
𑀚𑁂
𑀛𑁂
𑀜𑁂
𑀝𑁂
𑀞𑁂
𑀟𑁂
𑀠𑁂
𑀡
𑀢𑁂
𑀣𑁂
𑀤𑁂
𑀥𑁂
𑀦𑁂
𑀧𑁂
𑀨𑁂
𑀩𑁂
𑀪𑁂
𑀫𑁂
𑀬𑁂
𑀭𑁂
𑀮𑁂
𑀯𑁂
𑀰𑁂
𑀱𑁂
𑀲𑁂
𑀳𑁂
𑀴𑁂
-o
𑀓𑁄
𑀔𑁄
𑀕𑁄
𑀖𑁄
𑀗𑁄
𑀘𑁄
𑀙𑁄
𑀚𑁄
𑀛𑁄
𑀜𑁄
𑀝𑁄
𑀞𑁄
𑀟𑁄
𑀠𑁄
𑀡
𑀢𑁄
𑀣𑁄
𑀤𑁄
𑀥𑁄
𑀦𑁄
𑀧𑁄
𑀨𑁄
𑀩𑁄
𑀪𑁄
𑀫𑁄
𑀬𑁄
𑀭𑁄
𑀮𑁄
𑀯𑁄
𑀰𑁄
𑀱𑁄
𑀲𑁄
𑀳𑁄
𑀴𑁄
‑Ø
𑀓𑁆
𑀔𑁆
𑀕𑁆
𑀖𑁆
𑀗𑁆
𑀘𑁆
𑀙𑁆
𑀚𑁆
𑀛𑁆
𑀜𑁆
𑀝𑁆
𑀞𑁆
𑀟𑁆
𑀠𑁆
𑀡𑁆
𑀢𑁆
𑀣𑁆
𑀤𑁆
𑀥𑁆
𑀦𑁆
𑀧𑁆
𑀨𑁆
𑀩𑁆
𑀪𑁆
𑀫𑁆
𑀬𑁆
𑀭𑁆
𑀮𑁆
𑀯𑁆
𑀰𑁆
𑀱𑁆
𑀲𑁆
𑀳𑁆
𑀴𑁆
علامات الترقيم
نقش من القرن الأول قبل الميلاد/الميلادي من سانشي : "Vedisakehi daṃtakārehi rupakaṃmaṃ kataṃ" ( 𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀓𑁂𑀳𑀺 𑀤𑀁𑀢𑀓𑀸𑀭𑁂𑀳𑀺 𑀭𑀼𑀧𑀓𑀁𑀫𑀁 𑀓𑀢𑀁 ، " قام عمال العاج من فيديشا بنقشه"). [ 173 ]
يمكن اعتبار علامات الترقيم [ 174 ] استثناءً أكثر منها قاعدة عامة في خط أشوكا براهمي. فعلى سبيل المثال، تظهر المسافات الواضحة بين الكلمات بكثرة في نقوش الأعمدة، ولكن ليس بنفس القدر في غيرها. (يشير مصطلح "نقوش الأعمدة" إلى النصوص المنقوشة على الأعمدة الحجرية، والتي غالبًا ما يكون الهدف منها نشرها). ولم تكن فكرة كتابة كل كلمة على حدة مُتبعة بشكل دائم.
في الفترة المبكرة من الكتابة البراهمية، لم تكن علامات الترقيم واضحة تماماً. فقد كُتب كل حرف على حدة مع وجود مسافات متفرقة بين الكلمات والمقاطع الأطول.
في المرحلة الوسطى، يبدو أن النظام في طور التطور. وقد لوحظ استخدام الشرطة والخط الأفقي المنحني. ويبدو أن علامة اللوتس (الزهرة) تشير إلى النهاية، بينما تشير العلامة الدائرية إلى النقطة. ويبدو أن هناك أنواعًا مختلفة من النقاط.
في الفترة المتأخرة، أصبح نظام علامات الترقيم أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال، توجد أربعة أشكال مختلفة من الشرطات المزدوجة المائلة عموديًا والتي تشبه "//" للدلالة على اكتمال النص. على الرغم من كل العلامات الزخرفية التي كانت متاحة خلال تلك الفترة، ظلت العلامات بسيطة نسبيًا في النقوش. قد يكون أحد الأسباب المحتملة هو أن النقش كان مقيدًا بينما الكتابة لم تكن كذلك.
يحدد باومز سبع علامات ترقيم مختلفة مطلوبة لتمثيل براهمي بواسطة الكمبيوتر: [ 175 ]
الحرف الأخير لا يتناسب مع الجدول أعلاه؛ إنه 𑀴 ḷa .
بعض النقوش الشهيرة بالخط البراهمي المبكر
كانت الكتابة البراهمية هي الوسيلة المستخدمة في بعض أشهر النقوش في الهند القديمة، بدءًا من مراسيم أشوكا ، حوالي 250 قبل الميلاد .
مسقط رأس بوذا التاريخي
في مرسوم شهير بشكل خاص، وهو مرسوم روميندي في لومبيني ، نيبال ، يصف أشوكا زيارته في السنة الحادية والعشرين من حكمه، ويحدد لومبيني كمسقط رأس بوذا. كما أنه، ولأول مرة في السجلات التاريخية، يستخدم لقب "شاكياموني" (حكيم الشاكيا ) لوصف بوذا. [ 180 ]
بعد عشرين عامًا من تتويج الملك ديفانامبريا بريادارسين، جاء بنفسه وعبد (هذا المكان) لأن بوذا شاكياموني وُلد هنا. فأمر بصنع حجر عليه صورة حصان، وأمر بنصب عمود حجري، (ليُظهر) أن المبارك وُلد هنا. وأعفى قرية لوميني من الضرائب، واقتصرت ضرائبها على ثمن المحصول.
كان يُطلق على حكام الساتراب الغربيين اسم ماهاكاتابا ("الساتراب العظيم") في نقوشهم المكتوبة بخط براهمي، كما هو الحال هنا في نقش إهداء من قبل رئيس الوزراء أياما باسم حاكمه ناهابانا ، كهوف مانمودي ، حوالي 100 م . [ 193 ]
يفصل بين هذين النقشين 1800 عام: الخط البراهمي من القرن الثالث قبل الميلاد ( مرسوم أشوكا )، ومشتقه، الخط الديفاناغاري من القرن السادس عشر الميلادي (1524 م)، على عمود دلهي-توبرا .
على مدار ألف عام، تطورت الكتابة البراهمية إلى العديد من الكتابات الإقليمية. وبمرور الوقت، ارتبطت هذه الكتابات الإقليمية باللغات المحلية. وقد انبثقت الكتابة البراهمية الشمالية من الكتابة الغوبتا خلال إمبراطورية غوبتا ، والتي تُسمى أحيانًا "البراهمية المتأخرة" (المستخدمة خلال القرن الخامس)، والتي بدورها تنوعت إلى عدد من الكتابات المتصلة خلال العصور الوسطى، بما في ذلك الكتابة السيدام (القرن السادس) والكتابة الشارادا (القرن التاسع).
افترض بعض المؤلفين أن بعض الحروف الأساسية في الهانغول ربما تأثرت بخط فاغسبا الخاص بالإمبراطورية المغولية ، وهو بدوره مشتق من الأبجدية التبتية ، وهي إحدى حروف براهمي (انظر أصل الهانغول ). [ 207 ] [ 208 ] ومع ذلك، يحذر أحد المؤلفين، غاري ليديارد، الذي يستند جزء كبير من هذا الربط النظري إلى أعماله، من إعطاء فاغسبا فضلًا كبيرًا في تطوير الهانغول.
لقد خصصتُ حيزًا كبيرًا ونقاشًا مستفيضًا لدور الأبجدية المنغولية (فاغسبا) في نشأة الأبجدية الكورية، ولكن ينبغي أن يكون واضحًا لأي قارئ أن هذا الدور كان محدودًا للغاية في الصورة الكلية. [...] في الواقع، إن أصل الأبجدية الكورية ليس بالأمر البسيط على الإطلاق. أولئك الذين يقولون إنها "مبنية" على فاغسبا مُصيبون جزئيًا؛ وأولئك الذين يقولون إنها "مبنية" على رسومات تجريدية لأعضاء النطق مُصيبون جزئيًا أيضًا... لا شيء يُزعجني أكثر، بعد نشر هذه الدراسة، من أن أجد في عملٍ عن تاريخ الكتابة عبارةً كهذه: "وفقًا للتحقيقات الحديثة، فإن الأبجدية الكورية مُشتقة من كتابة فاغسبا المنغولية"... لم تُسهم فاغسبا بأيٍّ من العناصر التي تجعل هذه الكتابة ربما الأكثر تميزًا في العالم. [ 209 ]
يونيكود
تمت إضافة خط براهمي المبكر لأشوكان إلى معيار يونيكود في أكتوبر 2010 مع إصدار النسخة 6.0.
نطاق ترميز يونيكود الخاص بخط براهمي هو U+11000–U+1107F، ويقع ضمن المستوى متعدد اللغات التكميلي . اعتبارًا من يونيو 2022، يتوفر خطان غير تجاريين يدعمان خط براهمي، وهما Noto Sans Brahmi الذي طورته جوجل ، والذي يغطي جميع الأحرف تقريبًا، [ 210 ] و Adinatha الذي يغطي فقط خط براهمي التاميلي. [ 211 ] كما يتضمن خط Segoe UI Historic ، المرتبط بنظام ويندوز 10 ، رموزًا لخط براهمي. [ 212 ]
يجب كتابة الكلمة السنسكريتية لـ Brahmi، ब्राह्मी ( IAST Brāhmī ) في كتابة Brahmi على النحو التالي: 𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻 .
↑ تُكتب الآرامية من اليمين إلى اليسار، كما هو الحال في العديد من الأمثلة المبكرة للبراهمي. [ 56 ] على سبيل المثال، حرف g في البراهمي والآرامية (𑀕 و 𐡂) وحرف t في البراهمي والآرامية(𑀢 و 𐡕) متطابقان تقريبًا، وكذلك العديد من الأزواج الأخرى. لاحظ بوهلر أيضًا نمطًا من الاشتقاق حيث تُقلب بعض الأحرف رأسًا على عقب، كما هو الحال مع pe 𐡐 و 𑀧 pa ، وهو ما عزاه إلى تفضيل أسلوبي ضد الأحرف ذات الجزء العلوي الثقيل.
↑ يشير بوهلر إلى أن مؤلفين آخرين يشتقون(cha) من qoph.
↑ يشير الرمز "ML" إلى أن الحرف استُخدم كعلامة أمّية في مرحلة ما من مراحل اللغة الفينيقية أو الآرامية. كانت العلامات الأمّية تُستخدم أحيانًا كعلامات للحركات الصوتية للدلالة على الحركات الصوتية الوسطى والنهائية في الكتابة التي كانت تتكون في الأصل من حروف ساكنة فقط. لم يكتسب حرف الألف 𐤀، وخاصةً حرف العين 𐤏، هذه الوظيفة إلا في مراحل لاحقة من الكتابة الفينيقية والكتابات المشابهة، مع أن 𐤀 استُخدم أحيانًا أيضًا للدلالة على حركة صوتية اصطناعية أولية (أو اصطناعية) منذ فترة مبكرة جدًا. [ 59 ]
↑" دراما - ديبي " بخط خروسثي .على سبيل المثال، وفقًا لهولتش، فإن السطر الأول من المرسوم الأول في شاهبازغارهي (أو في مانسيهرا ) يقرأ: (أيام) دراما - ديبي ديفانابرياسا رانيو ليكابيتو ("كتب الملك ديفانامبريا مرسوم الدارما هذا " هولتزش، إي. (1925). نقوش أسوكا (باللغة السنسكريتية) ( طبعة جديدة). ص 51.يظهر هذا في قراءة النسخة الأصلية التي طبعها هولتزش من نقش خاروشتي للسطر الأول من المرسوم الأول في شاهبازغارهي (مرفق هنا، والذي يقرأ "Di" بدلاً من "Li" ).
↑ تم العثور على سجلات سنسكريتية منقوشة أكثر عدداً مكتوبة بالبراهمي بالقرب من ماثورا وأماكن أخرى، ولكن هذه السجلات تعود إلى القرن الأول الميلادي وما بعده. [ 126 ]
↑ تُعدّ المواقع الأثرية القريبة من مدينة ماثورا شمال الهند من أكبر مصادر هذه النقوش القديمة. كما تُعتبر أندهاو (غوجارات) وناشيك (ماهاراشترا) من المصادر المهمة الأخرى لنقوش براهمي التي تعود إلى القرن الأول الميلادي. [ 127 ]
↑ سالومون 1998 ، ص 17 . حتى أواخر القرن التاسع عشر، كان يُشار إلى خط نقوش أشوكا (غير الخاروستي) ومشتقاته المباشرة بأسماء مختلفة مثل "لاث" أو "لات"، و"أشوكان الجنوبي"، و"بالي الهندي"، و"موريان"، وما إلى ذلك. وقد اقترح تيريان دي لاكوبيري لأول مرة إطلاق اسم براهمي [ success. lipi ] عليه، وهو الاسم الذي يتصدر قوائم الخطوط البوذية والجاينية، حيث لاحظ أن الموسوعة البوذية الصينية " فا ييان تشو لين" تصف الخطوط التي تتوافق أسماؤها مع براهمي وخاروستي في " لاليتافيستارا" بأنها مكتوبة من اليسار إلى اليمين ومن اليمين إلى اليسار على التوالي. لذلك، اقترح أن يُشير اسم براهمي إلى خط "بالي الهندي" المكتوب من اليسار إلى اليمين في نقوش أعمدة أشوكا، وأن يُشير اسم خاروستي إلى "الخط البكترو-بالي الذي يُكتب من اليمين إلى اليسار في النقوش الصخرية من الشمال الغربي."
↑ سالومون ١٩٩٨ ، ص ١٧. "...ظهرت الكتابة البراهمية في القرن الثالث قبل الميلاد ككتابة وطنية هندية شاملة ومتطورة (استُخدمت أحيانًا ككتابة ثانية حتى داخل منطقة خاروشتي في الشمال الغربي)، واستمرت في أداء هذا الدور عبر التاريخ، لتصبح أصل جميع الكتابات الهندية الحديثة داخل الهند وخارجها. وهكذا، باستثناء كتابة وادي السند في فترة ما قبل التاريخ، وكتابة خاروشتي في الشمال الغربي في الفترة القديمة، والكتابة الفارسية العربية والكتابة الأوروبية في العصور الوسطى والحديثة على التوالي، فإن تاريخ الكتابة في الهند يكاد يكون مرادفًا لتاريخ الكتابة البراهمية ومشتقاتها."
1 2 سالومون، ريتشارد (1995). "حول أصل الكتابات الهندية القديمة: مقالة مراجعة" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 115 (2): 271-279 . doi : 10.2307/604670 . JSTOR 604670. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2019. تم الاسترجاع في 18 يونيو 2013 .
↑ "براهمي" . موسوعة بريتانيكا . 1999. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2017. من بين العديد من اللغات المنحدرة من براهمي، نجد ديفاناغاري (المستخدمة في السنسكريتية والهندية ولغات هندية أخرى)، والخطوط البنغالية والغوجاراتية، وخطوط اللغات الدرافيدية.
^ لاهيري ، نايانجوت (2015). أشوكا في الهند القديمة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 14، 15. ردمك978-0-674-05777-7أُرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2021. وصلت نسخ طبق الأصل من القطع الأثرية والكتابات المكتشفة - من أعمدة في شمال الهند إلى صخور في أوريسا وغوجارات - إلى الجمعية الآسيوية في البنغال . وفرت اجتماعات الجمعية ومنشوراتها بيئة خصبة بشكل استثنائي للتأملات المبتكرة، حيث كان الباحثون يتبادلون باستمرار الملاحظات حول، على سبيل المثال، كيفية فك رموز حروف براهمي في نقوش مختلفة، بدءًا من نقش عمود الله أباد لسامودراغوبتا، وصولًا إلى نقوش كهف كارلي. وجاءت لحظة الإلهام في عام 1837 عندما اكتشف جيمس برينسيب، السكرتير اللامع للجمعية الآسيوية، بالاعتماد على المعارف السابقة في علم النقوش، مفتاح كتابة براهمي الماورية المنقرضة. كشف برينسيب أسرار أشوكا؛ إذ مكّنه فك رموز الكتابة من قراءة النقوش.
↑ ثابار، روميلا (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 11، 178-179 . ISBN978-0-520-24225-8أُرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مارس ٢٠٢١. شهد القرن التاسع عشر تقدماً ملحوظاً فيما عُرف لاحقاً بعلم الهنديات، وهو دراسة الهند من قِبل غير الهنود باستخدام مناهج بحثية طورها علماء أوروبيون في القرن التاسع عشر. في الهند، بدأ استخدام التقنيات الحديثة "لإعادة اكتشاف" الماضي. من بين هذه التقنيات فك رموز الكتابة البراهمية ، والتي قام بها جيمس برينسيب بشكل كبير. كُتبت العديد من النقوش المتعلقة بالماضي المبكر بالبراهمية ، ولكن فُقدت معرفة كيفية قراءة هذه الكتابة. ولأن النقوش تُشكل سجلات التاريخ الهندي، فقد كان فك رموزها تقدماً كبيراً أدى إلى الكشف التدريجي عن الماضي من مصادر أخرى غير النصوص الدينية والأدبية. [ص ١١] ... حتى قبل حوالي مئة عام في الهند، لم يكن أشوكا سوى واحد من بين العديد من الملوك المذكورين في قائمة سلالة موريا الواردة في البورانات. في سياقات أخرى من التراث البوذي، كان يُشار إليه بلقب " تشاكرافارتين "، أي الملك العالمي، إلا أن هذا التقليد اندثر في الهند بعد تراجع البوذية. مع ذلك، في عام ١٨٣٧، فكّ جيمس برينسيب رموز نقش مكتوب بأقدم خط هندي منذ حضارة هارابا، وهو خط براهمي . وُجدت نقوش عديدة أشار فيها الملك إلى نفسه باسم "ديفانامبيا بياداسي" (محبوب الآلهة، بياداسي). لم يتطابق هذا الاسم مع أي اسم مذكور في قوائم السلالات الحاكمة، على الرغم من وروده في سجلات بوذية من سريلانكا. شيئًا فشيئًا، جُمعت الأدلة، وجاء التأكيد النهائي في عام ١٩١٥، مع اكتشاف نسخة أخرى من المراسيم يُطلق فيها الملك على نفسه اسم "ديفانامبيا أشوكا". [ص ١٧٨-١٧٩]
↑ كونينغهام، روبن؛ يونغ، روث (2015). علم آثار جنوب آسيا: من وادي السند إلى أشوكا، حوالي 6500 قبل الميلاد - 200 ميلادي . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 71-72 . ISBN978-0-521-84697-4أُرشف من الأصل بتاريخ ١٠ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مارس ٢٠٢١. كان برينسيب، مثل ويليام جونز، شخصية بارزة في الجمعية الآسيوية ، واشتهر بفك رموز كتابات براهمي وخاروستي القديمة. كان موسوعيًا، إذ أجرى أبحاثًا في الكيمياء والأرصاد الجوية والنصوص الهندية وعلم المسكوكات وعلم الآثار والموارد المعدنية، إلى جانب عمله كخبير فحص المعادن في دار سك العملة التابعة لشركة الهند الشرقية في شرق البنغال (كولكاتا). وقد جعله اهتمامه بالعملات والنقوش شخصيةً بارزةً في تاريخ علم الآثار في جنوب آسيا، حيث استخدم العملات الهندية اليونانية المنقوشة لفك رموز كتابات خاروستي، وتابع أعمالًا علمية سابقة لفك رموز كتابات براهمي. كان هذا العمل مفتاحًا لفهم جزء كبير من الفترة التاريخية المبكرة في جنوب آسيا ...
↑ كوبف، ديفيد (2021). الاستشراق البريطاني ونهضة البنغال: ديناميات التحديث الهندي 1773-1835 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 265-266 . ISBN978-0-520-36163-8أُرشف من الأصل بتاريخ ١٤ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ مارس ٢٠٢١. في عام ١٨٣٧، بعد أربع سنوات من رحيل ويلسون، كشف جيمس برينسيب، سكرتير الجمعية الآسيوية آنذاك، لغز الكتابة البراهمية، وبذلك تمكن من قراءة مراسيم الإمبراطور العظيم أشوكا. كان إعادة اكتشاف الهند البوذية آخر إنجاز عظيم للمستشرقين البريطانيين. أما الاكتشافات اللاحقة فكانت من نصيب المستشرقين الأوروبيين أو الهنود أنفسهم.
↑ فيرما، أنجالي (2018). المرأة والمجتمع في الهند في أوائل العصور الوسطى: إعادة تفسير النقوش . لندن: روتليدج. ص 27 وما بعدها. ISBN978-0-429-82642-9أُرشف من الأصل بتاريخ ١٤ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مارس ٢٠٢١. في عام ١٨٣٦ ، نشر جيمس برينسيب سلسلة طويلة من نسخ النقوش القديمة، واستمرت هذه السلسلة في مجلدات من مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . يُنسب الفضل في فك رموز الكتابة البراهمية إلى جيمس برينسيب، وبعد ذلك أعدّ جورج بولر جداول كاملة وعلمية للكتابتين البراهمية والخروستية.
↑ كولكه، هيرمان ؛ روثرموند، ديتمار (2016). تاريخ الهند . لندن: روتليدج. ص 39 وما بعدها. ISBN978-1-317-24212-3أُرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2021. يُعد عهد أشوكا، الذي امتد لأكثر من ثلاثة عقود، أول فترة موثقة توثيقًا جيدًا في تاريخ الهند. ترك لنا أشوكا سلسلة من النقوش العظيمة (نقوش صخرية رئيسية، ونقوش صخرية ثانوية، ونقوش على الأعمدة) التي تُعد من أهم سجلات ماضي الهند. منذ أن اكتشفها وفك رموزها الباحث البريطاني جيمس برينسيب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، درست أجيال عديدة من علماء الهنديات والمؤرخين هذه النقوش بعناية فائقة.
↑ وولبرت، ستانلي أ. (2009). تاريخ جديد للهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN978-0-19-533756-3أُرشف من الأصل في 2016-05-01 . تم الاسترجاع في 2021-03-26 . جيمس برينسيب، وهو عالم نقوش هاوٍ عمل في دار سك العملة البريطانية في كلكتا، هو أول من فك رموز الكتابة البراهمية.
↑ تشاكرابارتي، براتيك (2020). نقوش الطبيعة: الجيولوجيا وتطبيع العصور القديمة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 48 وما بعدها. ISBN978-1-4214-3874-0أُرشف من الأصل بتاريخ ١٤ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مارس ٢٠٢١. أشرف برينسيب، الباحث المستشرق، بصفته سكرتير الجمعية الآسيوية في البنغال (١٨٣٢-١٨٣٩)، على واحدة من أكثر الفترات إنتاجية في دراسات علم المسكوكات والنقوش في الهند خلال القرن التاسع عشر. بين عامي ١٨٣٣ و١٨٣٨، نشر برينسيب سلسلة من الأبحاث استنادًا إلى العملات الهندية اليونانية وفك رموز كتابتي براهمي وخاروشتي.
↑ سالومون ١٩٩٨ ، الصفحات ٢٠٤-٢٠٥ . "وصل برينسيب إلى الهند عام ١٨١٩ مساعدًا لخبير فحص العملات في دار سك العملة في كلكتا، وبقي هناك حتى عام ١٨٣٨، حين عاد إلى إنجلترا لأسباب صحية. خلال هذه الفترة، حقق برينسيب سلسلة طويلة من الاكتشافات في مجالي النقوش وعلم المسكوكات، فضلًا عن العلوم الطبيعية والمجالات التقنية. لكنه اشتهر بإسهاماته الرائدة في فك رموز كتابتي براهمي وخاروستي... مع أن فك رموز برينسيب النهائي اعتمد في نهاية المطاف على الأساليب الباليوجرافية والسياقية بدلًا من الأساليب الإحصائية، إلا أن ذلك يُعدّ دليلًا على عبقريته حين فكّر في تطبيق هذه التقنيات الحديثة على مشكلته."
^ سيركار، دي سي (2017) [1965]. النقوش الهندية . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 11 وما يليها. رقم ISBN978-81-208-4103-1أُرشف من الأصل بتاريخ ١٤ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مارس ٢٠٢١. بدأ علماء أوروبيون في القرن الثامن عشر العمل على إعادة بناء الفترة المبكرة من التاريخ الهندي. وفي وقت لاحق، أبدى الهنود اهتمامًا بهذا الموضوع أيضًا. ويعود الفضل في فك رموز النقوش الهندية القديمة، المكتوبة بأبجديتي براهمي وخاروستي، والتي مهدت الطريق للدراسات النقشية والتاريخية في الهند، إلى علماء مثل برينسيب، ولاسن، ونوريس، وكنينغهام.
↑ بلوفكر 2009 ، ص47. "يُؤكد نص سنسكريتي من منتصف القرن الثالث الميلادي، وهو كتاب يافانا جاتاكا أو "التنجيم اليوناني" لسفوجيدفاجا، حدًا أقصى ثابتًا لتاريخ هذا الاختراع، وهو عبارة عن شكل شعري لعمل يوناني مترجم في علم التنجيم. تظهر بعض الأرقام في هذا النص بصيغة عددية محددة."
1 2 بوهلر (1898 ، الصفحات 6، 14-15، 23، 29) ، اقتباس: "(...) مقطع من كتاب لاليتافيستارا يصف الزيارة الأولى للأمير سيدهارتا، بوذا المستقبلي، إلى مدرسة الكتابة..." (الصفحة 6)؛ "في سرد زيارة الأمير سيدهارتا الأولى إلى مدرسة الكتابة، الذي استخرجه البروفيسور تيرين دي لا كوبيري من الترجمة الصينية لكتاب لاليتافيستارا لعام 308 ميلادي، ورد بالإضافة إلى ذكر الأبجديات الأربعة والستين، المعروفة أيضًا من النص السنسكريتي المطبوع، قول المعلم فيشواميترا[.]"
↑ نادو، لوبون (1982). "تطور اللغة في بوتان". مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية . 5 (2): 95. أتقن لاليتافيستارا فقه اللغة الهندية وكتاباتها على يد معلمين مختلفين، مثل البراهمي ليبيكارا وديفا فيدياسينها. ووفقًا للاليتافيستارا، كان هناك ما يصل إلى أربعة وستين نظامًا كتابيًا في الهند.
↑ تسونغ-ي، جاو (1964). "المصادر الصينية حول براهمي وخاروشتي". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 45 (1/4): 39-47 . JSTOR 41682442 .
↑ غويال، إس آر (1979). إس بي غوبتا؛ كيه إس راماتشاندران (محرران). أصل الكتابة البراهمية .، كما ورد في سالومون (1998).
↑ سالومون 1998 ، ص 19 ، حاشية 42: "لا شك في وجود بعض الحقيقة في تعليق غويال بأن بعض آرائهم قد تأثرت بـ "التحيز القومي" و "التحيز الإمبريالي"، على التوالي."
^ كانينغهام ، ألكسندر (1877). Corpus Inscriptionum Indicarum . المجلد. 1: نقوش أسوكا. كلكتا: المشرف على الطباعة الحكومية. ص. 54.
↑ "براهمي" . موسوعة بريتانيكا . 1999. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2017. براهمي ، نظام كتابة أسلاف جميع الكتابات الهندية باستثناء خاروشتي. مشتق أو مستوحى من الآرامية، ويمكن تتبعه إلى القرنين الثامن أو السابع قبل الميلاد، عندما ربما تم تقديمه للتجار الهنود من قبل أشخاص من أصل سامي... عملة معدنية من القرن الرابع قبل الميلاد، تم اكتشافها في ماديا براديش، منقوشة بأحرف براهمي تمتد من اليمين إلى اليسار.
1 2 تريغر، بروس ج. (2004). "أنظمة الكتابة: دراسة حالة في التطور الثقافي". في هيوستن، ستيفن د. (محرر). الكتابة الأولى: ابتكار الكتابة كتاريخ وعملية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 60-61 .
↑ جاستيسون، جيه إس؛ ستيفنز، إل دي (1993). "تطور المقاطع الصوتية من الأبجديات" . دي سبراشه . 35 : 2-46 . مؤرشف من الأصل في 2021-03-08 . تم الاسترجاع في 2017-12-02 .
↑ أندرسن، إف آي؛ فريدمان، دي إن (1992). "حرف الألف كحرف علة في الآرامية القديمة". دراسات في الكتابة العبرية والآرامية . وينونا ليك، إنديانا : آيزنبراونز. ص 79-90 .
↑ واديل، ل. أ. (1914). "إعادة تفسير نقش عمود بيسناجار ب" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 46 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 1031-1037 . doi : 10.1017/S0035869X00047523 . S2CID 163470608. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2022 .
1 2 "يُبالغ فالك في تحليله. من المنطقي أن نتوقع أن نؤمن بأن الحفظ الفيدي - رغم أنه لا مثيل له في أي مجتمع بشري آخر - قد تمكن من الحفاظ على نصوص طويلة جدًا لقرون عديدة دون فقدان حرف واحد... ومع ذلك، فإن التأليف الشفهي لعمل معقد مثل قواعد بانيني ليس فريدًا من نوعه في الثقافات البشرية الأخرى فحسب، بل هو فريد من نوعه في الهند نفسها... لا يُمكننا ببساطة القول إن صعوبتنا في تصور مثل هذا الأمر هي مشكلتنا." برونكهورست، يوهانس (2002). "محو الأمية والعقلانية في الهند القديمة". الدراسات الآسيوية . 56 (4): 803-804 ، 797-831 .
1 2 3 سالومون، ريتشارد (1995). "مراجعة: حول أصل الكتابات الهندية القديمة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 115 (2): 271-278 . doi : 10.2307/604670 . JSTOR 604670 .
^ سينارات بارانافيتانا. ليلاناندا بريماتيليكا؛ جوانا إنجيلبرتا فان لوهويزن دي ليو (1978). دراسات في ثقافة جنوب آسيا: حجم إحياء ذكرى سينارات بارانافيتانا . بريل أكاديمي. ص. 119. ردمك90-04-05455-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ جودي، جاك (1987). الواجهة بين الكتابي والشفهي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 301-302 (ملاحظة 4).
↑ ألتشين، ف. ريموند؛ إردوسي، جورج (1995). علم آثار جنوب آسيا التاريخية المبكرة: نشأة المدن والدول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 336.
↑ جورج فويرشتاين؛ سوبهاش كاك؛ ديفيد فراولي (2005). البحث عن مهد الحضارة: ضوء جديد على الهند القديمة . موتيلال بانارسيداس. ص 136-137 . ISBN978-81-208-2037-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ جودي، جاك (1987). العلاقة بين المكتوب والشفوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 301 حاشية 4. ISBN978-0-521-33794-6أُرشف من الأصل بتاريخ 24-12-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-10-2016 . في السنوات الأخيرة، كنت أميل إلى الرأي القائل بأن كتابة براهمي قد تطورت بشكل مستقل في الهند، وربما نشأت من انهيار كتابة هارابا القديمة في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد.
^ سينارات بارانافيتانا. ليلاناندا بريماتيليكا؛ جوانا إنجيلبرتا فان لوهويزن دي ليو (1978). دراسات في ثقافة جنوب آسيا: حجم إحياء ذكرى سينارات بارانافيتانا . بريل أكاديمي. الصفحات من 119 إلى 20 مع الحواشي. رقم ISBN90-04-05455-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ كاك، سوبهاش (1994). "تطور الكتابة المبكرة في الهند" (ملف PDF) . المجلة الهندية لتاريخ العلوم . 28 : 375-388 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2013 .
↑ داس، س.؛ أهوجا، أ.؛ ناتاراجان، ب.؛ بانيغراهي، ب.ك. (2009). "التحسين متعدد الأهداف لتباعد كولباك-لايبير بين كتابة وادي السند وبراهمي". المؤتمر العالمي للحوسبة المستوحاة من الطبيعة والبيولوجيا 2009. NaBIC 2009. 1282-1286. ISBN978-1-4244-5053-4
↑ راي، هيمانشو برابها (2006). "الأواني المنقوشة، الهويات الناشئة". في باتريك أوليفيل (محرر). بين الإمبراطوريات: المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 121-122 .
↑ فابري، سي إل (1935). "العملات المعدنية المختومة: دليل على بقاء حضارة وادي السند". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 67 (2): 307-318 . doi : 10.1017/S0035869X00086482 . JSTOR 25201111. S2CID 162603638 .
↑ شارما، آر إس (2006). ماضي الهند القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163. ISBN9780199087860أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2018 .
↑ «تظهر كلمة "ديبي" في النقش الفارسي القديم لداريوس الأول في بهستان (العمود الرابع، 39) بمعنى نقش أو "وثيقة مكتوبة".» المؤتمر، التاريخ الهندي (2007). وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . ص 90. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-12-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-09-2018 .
^ شارفي، هارتموت (2002). التعليم في الهند القديمة . دليل الدراسات الشرقية. ليدن، هولندا: دار نشر بريل . ص. 9.
↑ سترابو (1903). هاميلتون، إتش سي؛ فالكونر، دبليو (محرران). الجغرافيا . لندن: جورج بيل وأولاده. ص 15.1.53. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
↑ سترابو (1903). هاميلتون، إتش سي؛ فالكونر، دبليو (محرران). الجغرافيا . لندن: جورج بيل وأولاده. ص 15.1.39. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-02-20 .
↑ نورمان، كينيث روي (2005). منتدى البوذية، المجلد الخامس: مدخل لغوي إلى البوذية . روتليدج. الصفحات 67، 56-57 ، 65-73 . ISBN978-1-135-75154-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
1 2 نورمان، كينيث ر. “تطور الكتابة في الهند وتأثيرها على الشريعة البالية”. Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens [مجلة فيينا لدراسات جنوب آسيا]، المجلد. 36، 1992، ص 239-249. جستور 24010823 . تم الوصول إليه في 11 مايو 2020.
↑ جودي، جاك (1987). العلاقة بين الكتابي والشفهي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110-124 . ISBN978-0-521-33794-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ جودي، جاك (2010). الأسطورة والطقوس والشفوية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 42-47 ، 65-81 . ISBN978-1-139-49303-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ أونغ، والتر جيه؛ هارتلي، جون (2012). الشفوية والكتابة: تكنولوجيا الكلمة . روتليدج. ص 64-69 . ISBN978-0-415-53837-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ ماكدونيل، آرثر أنتوني (2004). قاموس السنسكريتية الإنجليزية (دليل عملي) . خدمات التعليم الآسيوية. ص 200. ISBN978-81-206-1779-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2016 .
↑ مونير مونير ويليامز (1899)، براهمي ، مؤرشف في 25 فبراير 2021 في آلة Wayback ، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 742
↑ ليفي، سيلفان (1906). "بلاد خاروسترا وكتابة خاروستري" . المجلة الهندية للآثار . 35 : 9. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-12-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2016 .
↑ مونير-ويليامز، مونير (1970). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . موتيلال بانارسيداس (طبعة مُعاد طباعتها من أكسفورد كلارندون). ص. 26 مع الحواشي. ISBN978-5-458-25035-1.
↑ راجان، ك.؛ ياتيسكومار، ف.ب. (2013). "أدلة جديدة حول التواريخ العلمية للكتابة البراهمية كما كشفت عنها حفريات بورونثال وكودومانال" (ملف PDF) . براغدهارا . 21-22 : 280-295 . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2016 .
^ شارما، راميش شاندرا (1984). الفن البوذي في ماثورا . عجم. ص. 26. رقم ISBN9780391031401أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2022 .
↑ سالومون ١٩٩٨ ، الصفحات ٢٠٤-٢٠٨ . كان ترتيب برينسيب، المعروض في اللوحة الخامسة من JASB ٣، للأبجدية المجهولة مثيرًا للإعجاب بنفس القدر، حيث قدم كل حرف من الأحرف الساكنة، التي كانت قيمها الصوتية لا تزال مجهولة تمامًا، مع "تصريفاتها الخمسة الرئيسية"، أي علامات تشكيل حروف العلة. لم يكن هذا الجدول صحيحًا تمامًا في ترتيبه فحسب، بل تم تحديد القيمة الصوتية لحروف العلة بشكل صحيح في أربع من أصل خمس حالات (بالإضافة إلى حالة واحدة)؛ فقط علامة حرف العلة لـ i تم تفسيرها بشكل خاطئ على أنها o.
↑ دانيلز، بيتر ت. (1996). "أساليب فك الرموز" . في بيتر ت. دانيلز؛ ويليام برايت (محرران). أنظمة الكتابة في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 141-159 ، 151. ISBN978-0-19-507993-7أُرشف من الأصل بتاريخ 9 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2021. براهمي: تُعدّ كتابة براهمي في الهند الأشوكية (القسم 30) مثالًا آخر على الكتابة التي تم فك رموزها بشكل كبير بالاعتماد على لغة مألوفة وكتابة مشابهة لها، ولكن ذلك لم يكن ليتحقق لولا جهود الشاب جيمس برينسيب (1799-1840)، الذي قام بحصر الأحرف الموجودة على الأعمدة الضخمة التي تركها أشوكا ورتبها وفق نمط مشابه للنمط المستخدم في تعليم الأبجدية الإثيوبية (الشكل 12). ويبدو أنه لم يكن هناك تقليد لعرض مجموعة الأحرف الكاملة بهذه الطريقة، وإلا لكان بإمكان أي شخص، كما قال برينسيب، يمتلك معرفة أفضل باللغة السنسكريتية مما كان لديه، قراءة النقوش مباشرة، بدلًا من اكتشاف نظام ثنائي اللغة افتراضي بسيط بعد بضع سنوات. (ص 151)
↑ ماهاديفان، إيرافاثام (2003). النقوش التاميلية المبكرة . قسم الدراسات السنسكريتية والهندية، جامعة هارفارد. ص 91-94 . ISBN978-0-674-01227-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2018 .ماهاديفان ، إيرافاثام (1970). نقوش التاميل-براهمي . إدارة الآثار الحكومية، حكومة تاميل نادو. الصفحات 1-12 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2018 .
↑ سبولر، بيرتولد (1975). دليل الدراسات الشرقية . بريل أكاديميك. ص 44. ISBN90-04-04190-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2018 .
↑ ثابار، روميلا (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 216-217 . ISBN978-0-520-24225-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2018 .
↑ هيئة المسح الأثري للهند، التقرير السنوي 1908-1909، صفحة 129
^ سوكثانكار، فيشنو سيتارام، VS Sukthankar Memorial Edition، المجلد. II: Analecta، Bombay: Karnatak Publishing House 1945 p.266 أرشفة 2020-10-24 في آلة Wayback.
↑ «تُعطينا الأحرف الثلاثة اسمًا كاملاً، قرأته أنا "صستانا" (انظر النسخة المصورة والنسخة الأصلية). قرأه الدكتور فوغل "ماستانا"، لكن هذا غير صحيح، لأن حرف "ما" كان يُكتب دائمًا بعقدة دائرية أو مثلثة أسفلها، مع خطين مائلين يصلان العقدة». ( مجلة جمعية بيهار وأوريسا للأبحاث ، الجمعية، 1920. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2019) .
^ سيركار، دي سي (2008). دراسات في العملات الهندية . موتيلال بانارسيداس. ص. 376. ردمك9788120829732أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
↑ دانيلز، بيتر ت. (ربيع 2000). "حول كتابة المقاطع: ثلاث حلقات من نقل الكتابة" (ملف PDF) . دراسات في العلوم اللغوية . 30 (1): 73-86 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2021-10-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-06-11 .
↑ غاري كيث ليديارد (1966). إصلاح اللغة الكورية عام 1446: أصل الأبجدية الكورية وخلفيتها وتاريخها المبكر ، جامعة كاليفورنيا، الصفحات 367-368، 370، 376.
نورمان، كينيث ر. (1992). "تطور الكتابة في الهند وتأثيرها على مدونة اللغة البالية". مجلة فيينا لدراسات جنوب آسيا / مجلة فيينا لدراسات جنوب آسيا . 36 (وقائع المؤتمر العالمي الثامن للغة السنسكريتية في فيينا): 239-249 .
، بينما تم اشتقاق d و ṭ (لا ينبغي الخلط بينهما وبين حرف ṭ الممدود في اللغات السامية ) عن طريق الاشتقاق العكسي من dh و ṭh . [ 57 ]
تمثال كوشاني منقوش للملك شاستانا ، أحد حكام المقاطعات الغربية ، يحمل نقشًا باسم "شاستانا" مكتوبًا بالخط البراهمي الأوسط للعصر الكوشاني ( شاستانا ). [ 192 ] هنا، "ستا" هو الحرف الساكن المركب من "سا" و "تا" ، مُدمجًا رأسيًا. حوالي عام 100 ميلادي.
كان يُطلق على حكام الساتراب الغربيين اسم ماهاكاتابا ("الساتراب العظيم") في نقوشهم المكتوبة بخط براهمي، كما هو الحال هنا في نقش إهداء من قبل رئيس الوزراء أياما باسم حاكمه ناهابانا ، كهوف مانمودي ، حوالي 100 م . [ 193 ]
نقش كهف ناسيك رقم 10. ناهابانا ، الكهف رقم 10.
كتابة غوبتا على الحجر في كهوف كانهيري ، أحد أقدم أحفاد براهمي
نقش كهف غوبيكا لأنانتافارمان ، مكتوب باللغة السنسكريتية وباستخدام خط غوبتا. كهوف بارابار ، بيهار ، أو القرن السادس الميلادي.
عملة من عهد حاكم الهون ألخون، ميهيراكولا . الوجه: صورة نصفية للملك، مع نقش بالخط الغوبتي (
بدلاً من "Li" 
).