شاكيه

جمهورية شاكيا
حوالي  القرن السابع قبل الميلاد – حوالي القرن الخامس قبل الميلاد
شاكيا بين Gaṇasaṅgha
شاكييا إلى الشمال من ماهاجاناباداس في فترة ما بعد الفيدية
حالة	دولة كوسالا التابعة
عاصمة	كابيلافاستو
اللغات المشتركة	لغات البراكريت والموندا [1]
دِين	ديانات سرامانا ، عبادة الشمس ، عبادة الشجرة ، عبادة الثعبان
حكومة	الجمهورية الأرستقراطية
الهيئة التشريعية	سبها
العصر التاريخي	العصر الحديدي
• مقرر	حوالي  القرن السابع قبل الميلاد
• غزاها فيضابها ملك كوسالا	حوالي القرن الخامس قبل الميلاد
سبقه نجح من قبل كوسالا كوسالا
اليوم جزء من	الهند نيبال

كانت شاكي ( باللغة البهائية : ساكيا ؛ وبالسنسكريتية : शाक्य ، وبالرومانية :  شاكييا ) عشيرة قديمة من المنطقة الشمالية الشرقية من جنوب آسيا ، والتي تم إثبات وجودها خلال العصر الحديدي . تم تنظيم الشاكيين في غاناسانغا ( جمهورية أوليغارشية أرستقراطية ) ، والمعروفة أيضًا باسم جمهورية شاكيين . ^{[2] كانت الشاكيين على أطراف} سهل الغانج الهندي الشرقي جغرافيًا وثقافيًا في منطقة ماجادها الثقافية الكبرى. ^{[1] [3]}

عاش شعب الشاكيا في منطقة تيراي - وهي منطقة تقع جنوب سفوح جبال الهيمالايا وشمال سهل الغانج الهندي ، وكان جيرانهم إلى الغرب والجنوب هم مملكة كوسالا ، وكان جيرانهم إلى الشرق عبر نهر روهني هم قبيلة كوليا ذات الصلة ، بينما كانوا يحدون من الشمال الشرقي قبيلة مالاكاس في كوشيناجار . إلى الشمال، امتدت أراضي الشاكيا إلى جبال الهيمالايا حتى المناطق الحرجية في الجبال، والتي شكلت حدودهم الشمالية. ^[2]

كانت عاصمة الشاكيين مدينة كابيلافاستو . ^{[2] [4]}

تم إثبات اسم الشاكيات بشكل أساسي في الأشكال البالية Sakya و Sakka ، والشكل السنسكريتي Śākya . [ ^5]

اسم الشكياس مشتق من الجذر السنسكريتي śak ( शक् ) ( śaknoti ( शक्नोति )، وفي حالات نادرة śakyati ( शक्यति ) أو śakyate ( शक्यते )) وتعني "قادر" أو "جدير" أو "ممكن" أو "عملي" ". ^{[2] [6]}

اشتق اسم الشاكيا أيضًا من اسم شجرة شاكا أو الساكا ، ^{[7] [6]} والتي حددها برايان ليفمان إما بشجرة الساج أو السالا ، ^{[6] [1]} والتي ترتبط في النهاية بكلمة شاكا ( शाखा )، والتي تعني "الفرع"، ^[8] وكانت مرتبطة بممارسة الشاكيا لعبادة شجرة شاكا أو الساكا . ^[1]

كان شعب الشاكيا مجموعة عرقية شرقية فرعية من جبال الهيمالايا على أطراف سهل الجانج الشرقي في منطقة ماجادها الثقافية الكبرى ، جغرافيًا وثقافيًا. ^{[9] [3]} كان شعب الشاكيا من "أصول مختلطة" ( saṃkīrṇa-yonayaḥ ) من أصول هندية آرية وموندية ، حيث شكلت المجموعة الأولى أقلية. ^[9] كان شعب الشاكيا وثيق الصلة بجيرانهم الشرقيين، قبيلة كوليا ، الذين تزوجوا منهم. ^[10]

وقد شبه علماء مثل مايكل ويتزل وكريستوفر آي بيكويث شعب شاكياس بالبدو الرحل من آسيا الوسطى الذين أطلق عليهم اليونانيون اسم السكيثيين ، والساكاس من قبل الفرس الأخمينيين، والشاكا من قبل الهنود الآريين. واقترح هؤلاء العلماء أن شعب بوذا كانوا جنود ساكا الذين وصلوا إلى جنوب آسيا في جيش داريوس الكبير أثناء الغزو الأخميني لوادي السند ، ورأوا في بدوية السكيثو-ساكا أصل الزهد المتجول لبوذا. ^{[11] [12]}

ينتقد العلماء فرضية السكيثيين بسبب نقص الأدلة، حيث يزعم برايان ليفمان أن شعب شاكياس كان موطنه الأصلي سهل الجانج الشمالي الشرقي ولا علاقة له بالساكاس الإيرانيين. ^[13]

بحلول القرن السادس قبل الميلاد، عاشت قبائل شاكياس وكولياس وموريااس ومالاكاس بين أراضي قبائل كوشالياس إلى الغرب وقبائل ليتشافيكاس وفايديها إلى الشرق، وبالتالي انفصلت رابطة فاجييكا عن مملكة كوسالا. ^[2] بحلول ذلك الوقت، أصبحت جمهورية شاكياس دولة تابعة لمملكة كوسالا الأكبر . [ 14 ^{] [15]}

خلال القرن الخامس نفسه، كان أحد أعضاء الأوليغارشية الأرستقراطية الحاكمة من عائلة شاكياس هو سودودانا . تزوج سودودانا من الأميرة مايا ، التي كانت ابنة أحد نبلاء كوليا، وكان ابن سودودانا ومايا هو سيدهارتا غوتاما ، بوذا التاريخي ومؤسس البوذية . ^[2]

خلال حياة بوذا، نشبت عداوة مسلحة بين قبيلتي شاكياس وكولياس بشأن مياه نهر روهيني، الذي كان يشكل الحدود بين الدولتين وكان كلاهما يحتاج إلى مياهه لري محاصيلهما. وأدى تدخل بوذا في النهاية إلى إنهاء هذه العداوات. ^[2]

بعد وفاة بوذا، طالب الشاكيون بحصة من رفاته من مالاكاس كوسينارا على أساس أنه كان من الشاكيين. ^[2]

بعد وفاة بوذا بفترة وجيزة، غزا ملك كاوساليا فيدودابها ، الذي أطاح بوالده باسينادي ، جمهوريتي شاكي وكوليا، ساعيًا إلى الاستيلاء على أراضيهما لأنها كانت ذات يوم جزءًا من كوسالا . انتصر فيدودابها أخيرًا على شاكي وكوليا وضم دولتهما بعد حرب طويلة مع خسائر فادحة في الأرواح على كلا الجانبين. تم تضخيم تفاصيل هذه الحرب في الروايات البوذية اللاحقة، والتي ادعت أن فيدودابها أباد شاكي انتقامًا لزواجه من والده الفتاة الجارية التي أصبحت والدة فيدودابها. في الواقع، ربما كان غزو فيدودابها لشاكيا له دوافع مماثلة لغزو رابطة فاجيكا من قبل قريب فيدودابها، الملك ماجادهي أجااتاساتو ، الذي كان مهتمًا بأراضي موطن والدته لأنه كان ابنًا لأميرة فاجيكا. كانت نتيجة غزو كوشاليا أن شاكيا وكولياس فقدوا أهميتهم السياسية بعد ضمهم إلى مملكة فيدودابها. ومع ذلك، سرعان ما اختفت شاكيا كمجموعة عرقية بعد ضمها، بعد أن تم استيعابها في سكان كوسالا، مع بقاء عدد قليل من العائلات النازحة التي حافظت على هوية شاكيا لاحقًا. وبالمثل اختفت كولياس ككيان سياسي وقبيلة بعد ضمها بفترة وجيزة. ^{[2] [10]}

لقد أضعفت الخسائر الفادحة في الأرواح التي تكبدتها كوسالا أثناء غزوها لشاكيا وكوليا بشكل كبير لدرجة أنها سرعان ما ضمتها جارتها الشرقية، مملكة ماجادها ، وهُزم ملكها فيدودابها وقتله على يد ملك ماجادها أجااتاساتو . ^[2]

أطلق أتباع بوذا على نفسه لقب "حكيم الشاكيات"، ساكا-موني باللغة البالية وشاكيا-موني باللغة السنسكريتية. ^[17]

إن سير الإجراءات في سماء تراياستريمشا التي يحكمها ساكا ، رب الديفاس في علم الكونيات البوذي ، يتم تصميمه على غرار تلك الموجودة في شاكي سانثاجارا أو قاعة الجمعية العامة. ^[2]

يزعم شعب ثارو في منطقة تاراي في الهند ونيبال أنهم ينحدرون من ساكيا. ^[18] يستخدم عدد كبير من سكان نيوار في وادي كاتماندو في نيبال لقب شاكيا ويزعمون أيضًا أنهم من نسل عشيرة شاكيا مع استخدام ألقاب مثل شاكيافامسا (من سلالة شاكيا) في الماضي. ^[19]

وفقًا لكتاب همنان يازوين ، الذي نُشر لأول مرة عام 1823، فإن الملك الأسطوري أبييازا ، الذي أسس مملكة تاجاونج والملكية البورمية، ينتمي إلى نفس عشيرة شاكييا بوذا. ^[20] هاجر إلى بورما الحالية بعد ضم مملكة شاكييا من قبل كوسالا. ذكرت الروايات البورمية السابقة أنه كان من نسل بيوساوتي ، ابن روح شمسية وأميرة تنين. ^[21]

عاش شعب الشاكيا في ما يطلق عليه العلماء حاليًا منطقة ماجادها الثقافية الكبرى، والتي كانت تقع في سهل الجانج الشرقي إلى الشرق من ملتقى نهري جانجا ويامونا. ومثل المجموعات الشرقية الأخرى في منطقة ماجادها الكبرى، كان شعب الشاكيا من سامكيرنا-يونايا ("من أصل مختلط")، وبالتالي لم يشتركوا في التنظيم الاجتماعي كاتورفارنا الذي يتكون من البراهمانا، والخاتيا ، والفيسا ، والسودا . وفي حين تم منح العشائر الأصلية غير الهندية الآرية وضع السودا ، أي العبيد أو الخدم ، فإن العشائر الأصلية التي تعاونت مع العشائر الهندية الآرية كانت تتمتع بوضع الخاتيا . إن السوترات البوذية غامضة فيما يتعلق بمكانة بوذا، حيث تطلق عليه أحيانًا لقب كشاتريا، لكنها تتجاهل في الغالب نظام فارنا. بالإضافة إلى ذلك، لم يقبل سكان ماجادها الكبرى سيادة البراهماناس من شعوب آريافارتا ، وكان يُنظر إلى الخاتيا على أنها أعلى في مجتمعات ماجادها الكبرى. ^[1]

لذلك اعتبرت الأدبيات الفيدية أن سكان ماجادها الكبرى موجودون خارج حدود آريافارتا ، مع مانوسمريتي التي تضم الفايديها والماجاديين والليكافيكاس والمالاكا ، الذين كانوا جيران الشاكيين، باعتبارهم "غير آريين" ومولودين من زيجات مختلطة الطبقات، وتطلب بودايانا دارماشاسترا من زوار هذه الأراضي تقديم تضحيات تطهيرية كتكفير. ^[1]

امتد هذا الرأي السلبي لشعوب منطقة ماجادها الكبرى من قبل الشعوب الفيدية إلى الشاكيين، كما هو مسجل في أمباتا سوتا ، حيث وصف البراهما الشاكيين بأنهم "شرسون، وقحون، وحساسون، وعنيفون"، واتهموهم بعدم تكريم أو احترام أو تقدير أو تبجيل أو تقديم الولاء للبراهما بسبب "أصلهم الوضيع". ^[1]

كان الشاكيون ثنائيي اللغة على الأقل، تحت التأثير اللغوي للغات موندا ، كما تشهد بذلك العديد من قراهم التي تحمل أسماء مونداري، واسم مؤسس عشيرتهم، الذي تم تسجيله في الشكل السنسكريتي Ikṣvāku والشكل البالي Okkaka ، كونه من أصل موندي . ^[9]

كان مجتمع الشاكياس والكولياس مجتمعًا طبقيًا لم يشترك في التنظيم الاجتماعي الكاتورفارنا الذي يتكون من البراهماناس والخاتيا والفيسا والسودا ، بل كان يتألف بدلاً من ذلك من طبقة أرستقراطية من الخاتيا وطبقة من العبيد أو الخدم من السودا ، ^[1] وهم أنفسهم يضمون على الأقل طبقة أرستقراطية، بالإضافة إلى مالكي الأراضي والخدم والعمال والأقنان. [ 2 ^{] [10]}

كان أصحاب الأراضي يحملون لقب bhojakā s، والذي يعني حرفيًا "المتمتعين (بحق امتلاك الأرض)"، ويُستخدم بمعنى "الزعماء". ^{[2] [10]}

تتكون الطبقات الدنيا من مجتمع شاكي من الخدم، الذين يطلق عليهم باللغة البالية اسم كاماكارا ( حرفيًا " عمال " ) وسيفاكاس ( حرفيًا " أقنان " )، والذين يؤدون العمل في المزارع. ^{[1] [10]}  

تم تنظيم الساكيا في غاناسانغا ( جمهورية أوليغارشية أرستقراطية ) على غرار ليتشافيكاس . ^{[2] [1]}

شكل رؤساء عشائر ساكيا كاتيا في غوتا غوتاما جمعية، وكانوا يحملون لقب راجا . كان منصب الراجا وراثيًا، وبعد وفاة الراجا انتقل إلى ابنه الأكبر، الذي كان يحمل لقب أوباراجا ("نائب الملك" أثناء حياته). ^{[2] [6]}

كان النظام السياسي لساكيا مطابقًا للنظام السياسي لكوليا، ومثل كوليا وغاناسانغا الأخرى ، اجتمعت الجمعية في سانثاجارا ، وكان مقرها الرئيسي يقع في كابيلافاتو، على الرغم من وجود سانثاجارا ساكيا آخر على الأقل في كاتوما. لم تكن الوظائف القضائية والتشريعية لجمعية ساكيا منفصلة بشكل واضح، وكانت تجتمع لمناقشة القضايا المهمة المتعلقة بالشؤون العامة، مثل الحرب والسلام والتحالفات. كانت جمعية ساكيا تتداول حول القضايا المهمة، وكان لديها نظام تصويت بسيط إما عن طريق رفع الأيدي أو استخدام رقائق خشبية. ^[2]

على غرار المجالس الغانياسانغية الأخرى ، كانت جمعية ساكيا تجتمع نادرًا، وكان لديها بدلاً من ذلك مجلس داخلي أصغر حجمًا يجتمع في كثير من الأحيان لإدارة الجمهورية باسم الجمعية. شكل أعضاء المجلس، الذين أطلق عليهم اسم amaccās ، كلية كانت مسؤولة بشكل مباشر عن الشؤون العامة للجمهورية. ^[2]

كان رئيس جمهورية ساكيا رئيسًا منتخبًا، وهو منصب الأول بين متساوين مثل القناصل الرومان والأركونات اليونانيين ، وكان شاغل هذا المنصب يحمل لقب مهراجا . وكان المهراجا مسؤولاً عن إدارة الجمهورية بمساعدة المجلس. ^{[2] [10]}

عندما كانت جلسات الجمعية، كان الراجا يجتمعون في سانثاجارا؛ بينما تم نشر أربعة أماكاس في الزوايا الأربع أو جوانب القاعة بحيث يمكن سماع الخطب التي يلقيها الراجا بوضوح وسهولة ؛ وكان القنصل راجا يأخذ مقعده المعين ويطرح الأمور التي سيتم مناقشتها بمجرد أن تكون الجمعية جاهزة. ^[2]

خلال الجلسة، أعرب أعضاء الجمعية عن آرائهم، والتي سجلها أعضاء الجمعية الأربعة . ثم تم رفع الجلسة، وبعد ذلك قارن المسجلون ملاحظاتهم، وعاد جميع أعضاء الجمعية وانتظروا قرار المسجلين. ^[2]

كان هناك انعكاس آخر للممارسات الثقافية غير الهندية الآرية لشعب شاكياس، وهو ممارسة زواج الأشقاء بين عشائرهم الحاكمة، والتي كانت محظورة بين شعوب فايديكا ، وكانت ممارسة للترسيم الاجتماعي والحفاظ على السلطة داخل مجموعة فرعية أصغر من عشيرة شاكياس، وبالتالي لم يُسمح بها بين الطبقات الدنيا من شاكياس. ^[1]

نظرًا لأنهم عاشوا في منطقة ماجادها الكبرى الثقافية، فقد اتبع الشاكيون عادات دينية غير فيدية تختلف اختلافًا جذريًا عن التقاليد البراهمية ، ^[1] وحتى في زمن بوذا، لم تكن البراهمة والبراهمة قد اكتسبوا الغلبة الدينية أو الثقافية في منطقة ماجادها الكبرى التي تنتمي إليها الشاكيون. ^[22]

في هذه البيئة الثقافية غير الفيدية كانت توجد حركات شرامان ، حيث أسس واحدة منها البوذية ، التي أسسها شاكي سيدهارتا غوتاما، بوذا التاريخي . ^[1]

كان شعب الشاكيا يعبدون إله الشمس ، الذي اعتبروه سلفهم، [ ^23] ومن هنا جاء ادعاء عشيرة الشاكيا الخاتية أنها تنتمي إلى سلالة أديكا ( أديتيا في السنسكريتية) غوتا ، ^{[24] [25]} وسوريافاماشا ("سلالة الشمس"). ^[6]

ادعت عشيرة شاكيا خاتيا أنها تنحدر من إله الشمس من خلال ذريته، المدعوين أوكاكا ( بالبالي ) وإيكشاكو ( بالسنسكريتية )، والذين تزوج ثمانية من أبنائه وبناته التوأم من بعضهم البعض، وقد أسسوا عاصمة شاكيا وكانوا أسلاف القبيلة. كانت هذه أسطورة أصلية عن الوضع الحاكم لعائلات خاتيا من عشيرة شاكيا، الذين كان لهم الحق في أن يكونوا ممثلين في سانثاجارا ، وكانوا غالبًا مرتبطين ببعضهم البعض، وكانوا يمتلكون مناطق متجاورة من الأرض، وبالتالي تأسيس القرابة، والتي ساعدت في حد ذاتها في تشكيل حقوق ملكية الأراضي، وبالتالي السلطة السياسية. ^[6]

كانت هذه الأسطورة أيضًا أسطورة تأسيس المدينة التي، باعتبارها مقر إقامة العائلات الحاكمة في العشيرة، كانت المدينة، التي كانت مركز النشاط السياسي والاقتصادي، مرتبطة بجانابادا (أراضي) تلك العشيرة، وكانت مساوية لجانابادا بأكملها نفسها. ^[6]

كانت أسطورة أن أسلاف الشاكيين كانوا أربعة أزواج من الأشقاء التوأم المتزوجين أسطورة ترجع أصول عائلات الشاكيين الحاكمة إلى سلف مشترك، وكانت أيضًا أسطورة عن يوتوبيا بشرية مبكرة حيث ولد البشر كأزواج. ^[6]

إن الدور المهم لشجرة سال في حياة بوذا وفقًا للنصوص البوذية، فضلاً عن تصويره كشجرة بودي وتنويره تحت إحدى هذه الأشجار، يشير إلى أن شعب شاكياس مارسوا عبادة الشجرة، وهي عادة مستمدة على الأرجح من عادات موندا الدينية لعبادة البساتين المقدسة، والدور المهم في تقاليدهم لشجرة سال، التي يمثل ازدهارها بداية مهرجانات رأس السنة الجديدة وعيد الزهور: تعبد قبيلة سانتال شجرة سال وتجتمع لاتخاذ القرارات الجماعية تحت أشجار سال. ^[1]

إن أهمية أرواح الأشجار التي تسمى yakkhas و yakkhīs في البالية ( yakṣa s و yakṣī s في السنسكريتية) في النصوص البوذية المبكرة هي شهادة على عبادة هذه الكائنات التي تتم في yakkha cetiya s . كانت عبادة yakkhas و yakkhīs ، والتي كانت من أصل أصلي ما قبل الهندو آري، سائدة في منطقة ماجادها الكبرى. ^[1]

كان ملك الناجا موكاليندا ، الذي حمى بوذا في الأساطير البوذية أثناء عاصفة تحت شجرة موكاليندا، إلهًا للثعبان والشجرة في نفس الوقت، مما يشير إلى ممارسة عبادة الثعبان بين شعب شاكياس، والتي نشأت بين سكان التبت وبورما ما قبل الهندو آرية في شمال جنوب آسيا. ^[1]

طقوس حرق الجثث التي كان يقوم بها شعب شاكياس في جنازة بوذا كما وردت في النصوص البوذية كانت تشمل لف جسده في 500 طبقة من القماش، ووضعه في وعاء حديدي مملوء بالزيت كعلامة على الشرف، ثم تغطيته بوعاء حديدي آخر قبل حرق الجثة. نشأت هذه الطقوس من السكان الأصليين قبل الهندو-آريين في سهول نهر الجانج الشرقية، وكذلك الممارسات مثل تكريم جسد بوذا بالغناء والرقص والموسيقى، فضلاً عن وضع عظامه في جرة ذهبية، وتبجيل هذه البقايا ودفنها في ستوبا مستديرة بها صارية مركزية وأعلام ورايات ومظلات عند مفترق طرق عام، وهي طقوس كان يقوم بها السكان قبل الهندو-آريين لحكامهم الأكبر. ^[1]

• شاكي (اللقب)
• شجرة عائلة الملوك السنهاليين