اللهجات السلافية في اليونان

نُشرت سلسلة من الأعمال الإثنولوجية واللغوية الزائفة على يد ثلاثة أساتذة يونانيين، أبرزهم بوكوفالاس وتسيولكاس، وتُظهر منشوراتهم تشابهًا أيديولوجيًا ومنهجيًا مشتركًا. فقد نشروا قوائم اشتقاقية تُرجع كل كلمة سلافية إلى اليونانية القديمة بروابط وهمية، وكانوا يجهلون اللهجات واللغات السلافية تمامًا. ^{[ 14 ]} ومن بينهم، روّج بوكوفالاس لتأثير هائل للغة اليونانية على أحد التعابير البلغارية، وناقش أصلها اليوناني المحتمل. ^{[ 14 ]} وحذا تسيولكاس حذوه بنشر كتاب ضخم، "أثبت" فيه، من خلال منهج "اشتقاقي"، أن هذه التعابير هي لهجة يونانية قديمة خالصة . ^{[ 14 ]} ثم نشر الأستاذ الثالث، جورجوس جورجيادس، كتابًا قدّم فيه اللغة على أنها مزيج من اليونانية والتركية وكلمات دخيلة أخرى، لكنه عجز عن تصنيف اللهجات على أنها يونانية أو سلافية. ^{[ 14 ]}

لا يُعمم علم اللهجات الصربية عادةً نطاق اللهجات الصربية ليشمل مقدونيا اليونانية، ولكن ألكسندر بيليتش ، وهو قومي صربي متشدد، وضع تصنيفًا غير تقليدي اعتبر فيه هذه اللهجات جزءًا من اللغة الصربية . ^{[ 14 ]} وقد ميز في تصنيفه ثلاث فئات من اللهجات في مقدونيا اليونانية: لهجة صربية مقدونية، وأراضي بلغارية مقدونية حيث تُتحدث اللغة الصربية، وأراضي غير سلافية.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، طُبقت سياسة واسعة النطاق للتهلين في منطقة مقدونيا اليونانية. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وتم تغيير الأسماء الشخصية والجغرافية قسرًا إلى نظيراتها اليونانية. ^{[ 18 ]} كما أُزيلت النقوش السيريلية من شواهد القبور والكنائس في جميع أنحاء شمال اليونان. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وفي عهد يوانيس ميتاكساس ، صدر قانون يحظر اللغة البلغارية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وتم ترحيل العديد ممن خالفوا هذا القانون، ^{[ 22 ]} أو اعتقالهم وضربهم. ^{[ 16 ]} وخلال الحرب الباردة، تم الإبلاغ عن حالات تمييز ضد الأشخاص الذين يتحدثون باللهجات المحلية. وفي عام 1959، تبنى سكان ثلاث قرى "قسم اللغة"، متخلين عن لهجتهم السلافية بمبادرة من مسؤولي الحكومة المحلية. ^{[ 23 ]} وبعد سقوط الشيوعية، استمرت هذه القضية. في تقريرٍ صادرٍ عن منظمة هيومن رايتس ووتش عام ١٩٩٤ ، أفادت اليونان بتطبيق برنامجٍ يمنع تدريس أي لغةٍ سلافية. ولا تزال الدولة اليونانية تمنع المتحدثين باللغات السلافية في مقدونيا اليونانية من تشغيل محطات التلفزيون أو الإذاعة باللغة السلافية المحلية. ^{[ ٢٤ ]} ووفقًا للمتخصص في الدراسات السلافية كريستيان فوس، فقد شهدت المنطقة حالةً نموذجيةً من التحول اللغوي وانخفاض الكفاءة اللغوية من اللغة السلافية العامية إلى اللغة اليونانية، وذلك على النحو التالي: "أسرٌ يكاد أجدادها لا يتحدثون إلا اللغة السلافية، وآباءٌ ثنائيو اللغة، وأطفالٌ لا يتحدثون إلا اللغة اليونانية ولديهم معرفةٌ سلبيةٌ باللغة السلافية". وكتب أن خطر اندثار اللغة في مقدونيا الشرقية ، وجزءٍ من مقدونيا الوسطى، يعود إلى أن ٩٠٪ من قرى مقدونيا الشرقية و٦٦٪ من قرى مقدونيا الوسطى قد تأثرت بموجةٍ هائلةٍ من اللاجئين خلال عشرينيات القرن الماضي. ^{[ ٢٥ ]}

بموجب معاهدة سيفر لعام 1920 ، وافقت اليونان على فتح مدارس لأطفال الأقليات اللغوية. وفي سبتمبر/أيلول 1924، وافقت اليونان أيضًا على بروتوكول مع بلغاريا لوضع أقليتها الناطقة باللغات السلافية تحت حماية عصبة الأمم كبلغاريين . إلا أن البرلمان اليوناني رفض التصديق على البروتوكول بسبب اعتراضات من صربيا، ومن اليونانيين الذين اعتبروا الناطقين باللغات السلافية يونانيين لا سلافيين. ^{[ 30 ]} وصرح فاسيليس ديندراميس، الممثل اليوناني في عصبة الأمم، بأن اللغة السلافية المقدونية ليست بلغارية ولا صربية، بل لغة مستقلة. ومضت الحكومة اليونانية قدمًا في نشر كتاب "الأبجدية" في مايو/أيار 1925 ، والذي وصفه كتاب يونانيون معاصرون بأنه كتاب تمهيدي "لأطفال الناطقين باللغات السلافية في اليونان... مطبوع بالأحرف اللاتينية ومُجمّع باللهجة المقدونية". [ ^{31 ] وأثار} نشر الكتاب جدلًا في مقدونيا اليونانية ، إلى جانب بلغاريا وصربيا . اعترض البلغار والصرب على طباعة الكتاب بالأبجدية اللاتينية . ^{[ 32 ]} في يناير 1926، شهدت منطقة فلورينا احتجاجات واسعة النطاق من قبل متحدثي اليونانية والسلاف المؤيدين لليونان، الذين شنوا حملة ضد نشر الكتاب التمهيدي، مطالبين الحكومة بتغيير سياساتها المتعلقة بتعليم الأقليات. ^{[ 33 ]} ونتيجة لذلك، ورغم وصول بعض الكتب إلى قرى في مقدونيا اليونانية، إلا أنها لم تُستخدم قط في مدارسها. ^{[ 30 ]}

بعد انشقاق تيتو وستالين عام ١٩٤٨، وتحت رعاية بعض المثقفين المقدونيين في بوخارست ، تم ابتكار أبجدية وقواعد ومنهج تمهيدي مناهضة ليوغوسلافيا، أقرب إلى اللغة البلغارية، زُعم أنها "مُنقّاة" من الكلمات الصربية الكرواتية المُقترضة من "لغة سكوبيه". ^{[ ٣٤ ] [ ٣٥ ]} انحاز الحزب الشيوعي اليوناني، بقيادة نيكوس زاهارياديس ، إلى جانب الكومنفورم . بعد هزيمة الشيوعيين في الحرب الأهلية اليونانية عام ١٩٤٩، بدأت حملة بحث عن جواسيس تيتو بين المهاجرين السياسيين اليونانيين - لاجئي الحرب الأهلية - الذين يعيشون في الدول الاشتراكية في أوروبا الشرقية. ونتيجة لذلك، أصدرت دار النشر الشيوعية اليونانية "نيا إيلادا" قواعد اللغة المقدونية (١٩٥٢) وطورت أبجدية مختلفة. بين عامي 1952 و1956، نشر قسم اللغة المقدونية في نيا هيلاس عددًا من الإصدارات بهذه اللغة الأدبية المعيارية، والتي سُميت رسميًا "اللغة المقدونية للسلاف المقدونيين من مقدونيا اليونانية أو الإيجية". تضمنت هذه المحاولة الفاشلة للتقنين الأحرف Ъ، Ь، Ю، Я، Й، ووُصفت بأنها "غير مُعرّبة على اللغة الصربية". إلا أنها لم تكن سوى شكل من أشكال اللغة البلغارية. ^{[ 36 ]} لم يحظَ هذا التقنين بقبول واسع النطاق. ^{[ 37 ]} وربما ساهم التقارب السوفيتي اليوغوسلافي في منتصف خمسينيات القرن العشرين في وضع حدٍّ لهذا التقنين. ^{[ 35 ]} أعدّ قواعد اللغة فريقٌ برئاسة أتاناس بيكوف. ^{[ 38 ]} وقدِم أتاناس بيكوف نفسه إلى رومانيا من بلغاريا، حيث كان يعمل حتى عام 1951 في مكتب المعلومات التابع لصحافة هيلاس . أدى المعيار المقدوني الإيجي إلى عدم قدرة بعض المهاجرين الإيجيين على تبني اللغة المقدونية القياسية في يوغوسلافيا، حيث استقر الكثير منهم. ^{[ 35 ]}

في اليونان، وُجهت انتقادات لمحاولات كتابة لغة البوماك في المنشورات الرسمية بسبب اختلاف خطها، سواءً كان يونانيًا أو لاتينيًا. منذ تسعينيات القرن الماضي، صدرت عدة منشورات باللهجة البوماكية باستخدام أحد الخطين. وتعلقت بعض الانتقادات الموجهة لهذه المنشورات بمصادر تمويلها. فعلى سبيل المثال، في حالة استخدام الخط اليوناني ، طُبع مجلدان من كتاب مدرسي عام ٢٠٠٤، من تأليف نيكوس كوكاس ونشر دار باكيترا . وقد مُوِّل الكتاب من قِبل رجل أعمال يوناني مباشرةً عبر شركته. ويُقدم كتاب تمهيدي للغة البوماكية هذه اللغة كإحدى "اللغات الأقل انتشارًا" في أوروبا. ^{[ ٤١ ]} استخدام البوماك في الكتابة محدود للغاية، حتى أنه غير مستخدم في صحيفة "زاغاليسا" المحلية، التي تُنشر باللغة اليونانية. ومؤخرًا، فُضِّل استخدام البوماك في صحيفة محلية جديدة تُدعى "ناتبريش". ولا تُبذل جهود حثيثة للترويج للغة البوماكية من قِبل مجتمعات البوماك أو السلطات اليونانية. والنتيجة هي تحول لغوي قوي في اليونان نحو اللغة التركية. ^{[ 29 ]}