نشيد الأناشيد 6

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية هي من النص الماسوري ، والذي يتضمن مخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 5 ] [ أ ]} عُثر على بعض الشظايا التي تحتوي على أجزاء من هذا الفصل بين مخطوطات البحر الميت : 4Q106 (4QCant ^a ) ؛ 30 قبل الميلاد - 30 ميلادي؛ الآيات الموجودة 11 (؟)-12. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; القرن الرابع)، ومخطوطة الإسكندرية ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس). ^{[ 10 ]}

أين ذهب حبيبك؟

يا أجمل النساء؟

أين انصرف حبيبك؟

حتى نتمكن من البحث عنه معكم؟ ^{[ 11 ]}

الكلمات الواردة في هذه الآية توازي تلك الواردة في نشيد الأناشيد 5:9 . ^{[ 12 ]}

لقد نزل حبيبي إلى حديقته، إلى أحواض التوابل، ليرعى في الحدائق، ويجمع الزنابق. ^{[ 13 ]}

قد يكون هذا مرتبطًا بسفر الجامعة 2: 5، 6 حيث يقول سليمان: «غرستُ لنفسي كرومًا، وجعلتُ لنفسي حدائق ومتنزهات، وغرستُ فيها أشجارًا من كل أنواع الثمر، وجعلتُ لنفسي بركًا من الماء لأسقيها من الغابة التي نبتت فيها الأشجار». ^{[ 14 ]} ويشير فرانز ديليتش إلى أنها وضعته في الحديقة لأن هذا هو المكان الذي يميل إلى قضاء وقته فيه، «حيث يجد لذة أكبر في البقاء». ^{[ 15 ]}

أنا لحبيبي، وحبيبي لي: هو يرعى بين الزنابق. ^{[ 16 ]}

بترتيب معكوس مقارنةً بنشيد الأناشيد 2: 16. [ ^{17 ] يرعى} قطيعه بين الزنابق : أُضيفت الإشارة إلى القطيع في النسخة الجديدة للملك جيمس ونصوص أخرى. ^{[ 18 ]}

أنتِ جميلة كتيرزة يا حبيبتي،

جميلة كجمال القدس،

رائع كجيش يحمل رايات! ^{[ 21 ]}

• ترزة : عاصمة مملكة شمال إسرائيل في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن التاسع قبل الميلاد؛ من المحتمل أن تكون هي نفسها تل الفرح الشمالي. ^{[ 22 ]}
• «حبيبتي» (أو «صديقتي»؛ بالعبرية: רעיתי ، ra'-yā-ṯî ^{[ 23 ]} )، وهي عبارة تدليل خاصة يستخدمها الرجل للمرأة، وردت تسع مرات في سفر نشيد الأناشيد ( نشيد الأناشيد 1: 9 ، 15 ؛ ​​2: 2 ، 10 ، 13 ؛ 4: 1 ، 7 ؛ 5: 2 ؛ 6: 4 ). ^{[ 24 ] [ 25 ]} ويُستخدم الشكل المذكر من نفس الجذر اللغوي لمناداة الرجل («صديقي»؛ بالعبرية: רעי ، rê-'î ^{[ 26 ]} ) ^{[ ب ]} في سياق موازٍ لعبارة «حبيبتي» (بالعبرية: דודי ، ḏōḏî ^{[ 26 ]} ) في نشيد الأناشيد 5: 16. ^{[ 24 ]}

نزلت إلى حديقة الجوز لأرى ثمار الوادي، ولأرى ما إذا كانت الكرمة قد ازدهرت والرمان قد أزهر. ^{[ 29 ]}

• "المكسرات" (بالعبرية: אֱגוֹז ، 'ĕ-ḡōz ^{[ 30 ]} ): وردت هنا فقط في الكتاب المقدس العبري، ولكنها أكثر شيوعًا في التلمود؛ وقد تشير تحديدًا إلى شجرة الجوز ( Juglans regia ). ^{[ 28 ]}

أو على الأقل كنت مدركًا، لقد جعلتني روحي مثل مركبات عميناديب. ^{[ 31 ]}

• «أميناديب» أو «شعبي النبيل». ^{[ 32 ]} تشير الترجمة السبعينية والفولغاتا ، كما في نسخة الملك جيمس، إلى هذا الجزء الأخير من الآية إلى شخص يُدعى أميناديب (أو تهجئة بديلة «أميناداب»). ^{[ 33 ]} ويشير ك. فروهليش إلى أن عبارة «مركبة أميناداب» فُسِّرت في العصور الوسطى على أنها مركبة تجرها أربعة خيول أو عربة رباعية ، واعتُبرت «رمزًا للمعنى والتفسير الرباعي للكتاب المقدس». ^{[ 34 ]}

[أصدقاء المرأة]

ارجعي، ارجعي يا شولميت!

ارجعوا، ارجعوا، لكي ننظر إليكم.

[الرجل]

لماذا ينبغي عليك أن تنظر إلى الشولمية؟

كما لو كان ذلك أثناء رقصة أمام جيشين؟ ^{[ 35 ]}

• «شولمية»: اسم العروس الذي ورد هنا فقط في الكتاب بأكمله، ولكن «لا يمكن أن يكون اسم علم، وإلا لما وُجدت أداة تعريف حتى في صيغة النداء، كما هو الحال هنا»، لذا يمكن تفسيره على أنه «فتاة شولم» (انظر: الشولمية، ١ ملوك ١: ٣ ). ^{[ ١٢ ]} قد يكون هذا هو الاسم الذي أطلقه عليها رجال الحاشية، لجهلهم باسمها الحقيقي، فاستخدموا «اسم القرية التي كانوا بالقرب منها حين رأوها». ^{[ ١٢ ]}
• «رقصة أمام جيشين» (ترجمة الملك جيمس: «مجموعة جيشين»): أو «رقصة محنايم». ^{[ 36 ]}