الثقافة اليهودية

الثقافة اليهودية هي ثقافة الشعب اليهودي ، ^[1] منذ تكوينها في العصور القديمة حتى العصر الحالي. اليهودية نفسها ليست مجرد دين قائم على الإيمان، بل هي عقيدة وأرثوپراكسية ودين عرقي ، يتعلق بالأفعال والممارسات والهوية. ^[2] تغطي الثقافة اليهودية العديد من الجوانب، بما في ذلك الدين ووجهات النظر العالمية والأدب والإعلام والسينما والفن والعمارة والمطبخ والزي التقليدي والمواقف تجاه الجنس والزواج والأسرة والعادات الاجتماعية وأنماط الحياة والموسيقى والرقص. ^[3] تأتي بعض عناصر الثقافة اليهودية من داخل اليهودية، والبعض الآخر من تفاعل اليهود مع السكان المضيفين، والبعض الآخر لا يزال من الديناميكيات الاجتماعية والثقافية الداخلية للمجتمع. قبل القرن الثامن عشر، سيطر الدين على جميع جوانب الحياة اليهودية تقريبًا، وغرس الثقافة. منذ ظهور العلمانية ، ظهرت الثقافة اليهودية العلمانية تمامًا على نحو مماثل.

تاريخ

لم تكن هناك وحدة سياسية للمجتمع اليهودي منذ النظام الملكي الموحد . ومنذ ذلك الحين كانت التجمعات السكانية الإسرائيلية متفرقة جغرافيًا دائمًا (انظر الشتات اليهودي )، بحيث بحلول القرن التاسع عشر، كان اليهود الأشكناز موجودين بشكل أساسي في شرق ووسط أوروبا؛ وكان اليهود السفارديم منتشرين إلى حد كبير بين مجتمعات مختلفة عاشت في منطقة البحر الأبيض المتوسط ؛ وكان اليهود المزراحيون منتشرون بشكل أساسي في جميع أنحاء غرب آسيا ؛ وكانت مجموعات أخرى من اليهود تعيش في آسيا الوسطى وإثيوبيا والقوقاز والهند . (انظر الانقسامات العرقية اليهودية . )

وبينما كان هناك تواصل وحركة مرور بين هذه المجتمعات اليهودية، اختلط العديد من المنفيين السفاراديين بالمجتمعات الأشكنازية التي كانت موجودة في أوروبا الوسطى بعد محاكم التفتيش الإسبانية ؛ وهاجر العديد من الأشكناز إلى الإمبراطورية العثمانية ، مما أدى إلى ظهور الاسم العائلي اليهودي السوري المميز "أشكنازي"؛ وشكل التجار اليهود العراقيون مجتمعًا يهوديًا متميزًا في الهند؛ وإلى حد ما، انقطع العديد من هذه السكان اليهود عن الثقافات التي أحاطت بهم من خلال العزلة ، وقوانين الذمة الإسلامية ، والتثبيط التقليدي للاتصال بين اليهود وأعضاء السكان المشركين من قبل قادتهم الدينيين.

لقد استمرت المجتمعات اليهودية في العصور الوسطى في أوروبا الشرقية في إظهار سمات ثقافية مميزة على مر القرون. وعلى الرغم من الميول العالمية لعصر التنوير (وصداها داخل اليهودية في حركة هاسكالا )، فقد استمر العديد من اليهود الناطقين باللغة اليديشية في أوروبا الشرقية في اعتبار أنفسهم يشكلون مجموعة وطنية مميزة - "عام يهودي" ، من العبرية التوراتية - ولكن، بتكييف هذه الفكرة مع قيم عصر التنوير، استوعبوا المفهوم باعتباره مجموعة عرقية لا تعتمد هويتها على الدين، والتي كانت تندرج تحت فئة منفصلة في ظل تفكير عصر التنوير.

يكتب قسطنطين ماتشيوكا عن وجود "روح يهودية متميزة ولكنها ليست معزولة" تتخلل ثقافة اليهود الناطقين باللغة اليديشية. ^[4] وقد تفاقم هذا الأمر مع صعود الرومانسية التي أدت إلى تضخيم الشعور بالهوية الوطنية في جميع أنحاء أوروبا بشكل عام. على سبيل المثال، كان أعضاء البوند العمالي اليهودي العام في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين غير متدينين بشكل عام، وكان أحد القادة التاريخيين للبوند ابنًا لمتحولين إلى المسيحية، رغم أنه لم يكن مسيحيًا ممارسًا أو مؤمنًا بنفسه. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ولقد عملت حركة الهاسكالا مع حركة تحرير اليهود التي كانت قائمة في أوروبا الوسطى والغربية على خلق الفرصة لليهود لدخول المجتمع العلماني. وفي الوقت نفسه، أدت المذابح التي شهدتها أوروبا الشرقية إلى موجة من الهجرة، إلى حد كبير إلى الولايات المتحدة، حيث أعيد توطين نحو مليوني مهاجر يهودي بين عامي 1880 و1920. وبحلول عام 1931، أي قبل فترة وجيزة من وقوع المحرقة ، كان 92% من سكان العالم اليهود من أصول أشكنازية. ولقد نشأت العلمانية في أوروبا كسلسلة من الحركات التي ناضلت من أجل مفهوم جديد لم يسمع به من قبل يُدعى "اليهودية العلمانية". ولهذه الأسباب، فإن الكثير مما يعتقده الناطقون باللغة الإنجليزية، وإلى حد أقل الأوروبيون غير الناطقين باللغة الإنجليزية، باعتباره "ثقافة يهودية علمانية"، هو في جوهره الحركة الثقافية اليهودية التي تطورت في أوروبا الوسطى والشرقية، ثم جلبها المهاجرون إلى أمريكا الشمالية. خلال أربعينيات القرن العشرين، أدت المحرقة إلى اقتلاع وتدمير معظم المجتمعات اليهودية التي كانت تعيش في أجزاء كثيرة من أوروبا. وقد أدى هذا، إلى جانب إنشاء دولة إسرائيل والهجرة اليهودية اللاحقة من الأراضي العربية ، إلى مزيد من التحول الجغرافي.

إن تعريف الثقافة العلمانية بين أولئك الذين يمارسون اليهودية التقليدية أمر صعب، لأن الثقافة بأكملها متشابكة بحكم التعريف مع التقاليد الدينية: إن فكرة الهوية العرقية والدينية المنفصلة غريبة على التقليد العبري المتمثل في "عام إسرائيل" . (وهذا ينطبق بشكل خاص على اليهودية الأرثوذكسية ). يقول جاري توبين ، رئيس معهد البحوث اليهودية والمجتمعية، عن الثقافة اليهودية التقليدية:

إن التناقض بين الدين والثقافة غير موجود في الواقع. فكل سمة دينية مليئة بالثقافة؛ وكل فعل ثقافي مليء بالتدين. والمعابد اليهودية نفسها هي مراكز عظيمة للثقافة اليهودية. فما هي الحياة في نهاية المطاف؟ الطعام، والعلاقات، والإثراء... وكذلك الحياة اليهودية. فالكثير من تقاليدنا تحتوي بطبيعتها على جوانب ثقافية. انظر إلى عشاء عيد الفصح ـ إنه في الأساس مسرح عظيم. والتعليم والتدين اليهوديان الخاليان من الثقافة ليسا مثيرين للاهتمام. ^[5]

يكتب يعقوب مالكين ، أستاذ علم الجمال والبلاغة في جامعة تل أبيب ومؤسس ومدير أكاديمي لكلية ميتار لليهودية كثقافة ^[6] في القدس:

اليوم، يشارك عدد كبير جدًا من اليهود العلمانيين في الأنشطة الثقافية اليهودية، مثل الاحتفال بالأعياد اليهودية باعتبارها مهرجانات تاريخية وطبيعية، مشبعة بمحتوى وشكل جديدين، أو تحديد أحداث دورة الحياة مثل الميلاد، وحفلات بلوغ سن البلوغ، والزواج، والحداد بطريقة علمانية. يجتمعون معًا لدراسة الموضوعات المتعلقة بالثقافة اليهودية وعلاقتها بالثقافات الأخرى، في الهافوروت، والجمعيات الثقافية، والمعابد اليهودية العلمانية، ويشاركون في العمل العام والسياسي الذي تنسقه الحركات اليهودية العلمانية، مثل الحركة السابقة لتحرير اليهود السوفييت، والحركات لمكافحة المذابح، والتمييز، والإكراه الديني. يغرس التعليم الإنساني العلماني اليهودي القيم الأخلاقية العالمية من خلال الأدب اليهودي الكلاسيكي والعالمي ومن خلال المنظمات من أجل التغيير الاجتماعي التي تطمح إلى مُثُل العدالة والإحسان. ^[7]

في أمريكا الشمالية، تنقسم الحركات اليهودية العلمانية والثقافية إلى ثلاث منظمات شاملة: جمعية اليهودية الإنسانية (SHJ)، ومؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية (CSJO)، ودائرة العمال.

الفلسفة والدين

تشمل الفلسفة اليهودية كل الفلسفة التي مارسها اليهود، أو التي تتعلق بدين اليهودية. وتمتد الفلسفة اليهودية عبر عدة عصور رئيسية في التاريخ اليهودي ، بما في ذلك العصر القديم والعصر التوراتي، والعصر الوسيط والعصر الحديث (انظر هاسكالا ).

الفلسفة اليهودية القديمة مُعبَّر عنها في الكتاب المقدس. ووفقًا للأستاذ إسرائيل إفروس، فإن مبادئ الفلسفة اليهودية تبدأ في الكتاب المقدس، حيث يمكن العثور على أسس المعتقدات التوحيدية اليهودية، مثل الإيمان بإله واحد ، وفصل الله عن العالم والطبيعة (على عكس وحدة الوجود ) وخلق العالم . ومن بين الكتابات التوراتية الأخرى المرتبطة بالفلسفة المزامير التي تحتوي على دعوات للإعجاب بحكمة الله من خلال أعماله؛ ومن هذا، يقترح بعض العلماء أن اليهودية تضم تيارًا فلسفيًا خفيًا ^[8] وسفر الجامعة الذي يُعتبر غالبًا العمل الفلسفي الوحيد الأصيل في الكتاب المقدس العبري ؛ يسعى مؤلفه إلى فهم مكانة البشر في العالم ومعنى الحياة. ^[9] يمكن العثور على كتابات أخرى تتعلق بالفلسفة في كتب ديوتروكانونيكال مثل سفر سيراخ وكتاب الحكمة .

خلال العصر الهلنستي ، طمحت اليهودية الهلنستية إلى الجمع بين التقاليد الدينية اليهودية وعناصر الثقافة والفلسفة اليونانية. استخدم الفيلسوف فيلو الاستعارة الفلسفية لمحاولة دمج وتناغم الفلسفة اليونانية مع الفلسفة اليهودية. يحاول عمله الجمع بين أفلاطون وموسى في نظام فلسفي واحد. ^[10] طور نهجًا استعاريًا لتفسير الكتب المقدسة (الكتاب المقدس)، على النقيض من مناهج التفسير الحرفي (القديمة). كان تفسيره الاستعاري مهمًا للعديد من آباء الكنيسة المسيحية ويعتقد بعض العلماء أن مفهومه للوغوس كمبدأ إبداعي لله أثر على علم المسيح المبكر . ومع ذلك، ينكر علماء آخرون التأثير المباشر لكنهم يقولون إن كلًا من فيلو والمسيحية المبكرة يستعيران من مصدر مشترك. ^[11]

بين العصر القديم والعصور الوسطى، تركزت معظم الفلسفة اليهودية حول الأدب الحاخامي الذي تم التعبير عنه في التلمود والمِدراش . في القرن التاسع، كتب سعديا جاوون نص Emunoth ve-Deoth وهو أول عرض منهجي وأساس فلسفي لعقائد اليهودية . شمل العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا العديد من الفلاسفة اليهود المؤثرين مثل موسى بن عزرا ، وإبراهيم بن عزرا ، وسليمان بن جبيرول ، ويهودا هاليفي ، وإسحاق أبرافانيل ، ونحمانيدس ، ويوسف ألبو ، وإبراهيم بن داود ، ونسيم من جيرونا ، وبهية بن باكودا ، وإبراهيم بر هييا ، ويوسف بن صادق ، وهاسداي كريسكاس ، وإسحاق بن موسى أراما . وأبرزهم هو موسى بن ميمون الذي يُعتبر في العالم اليهودي فيلسوفًا بارزًا وموسوعيًا في العالمين الإسلامي والغربي. ومن خارج إسبانيا فلاسفة آخرون هم نتانئيل الفيومي ، وإيليا دل ميديجو ، وجيدايا بن أبراهام بدرسي ، وجيرسونيدس .

تم التعبير عن فلسفة اليهود في العصر الحديث من قبل الفلاسفة، وخاصة في أوروبا، مثل باروخ سبينوزا مؤسس السبينوزية ، الذي تضمن عمله العقلانية الحديثة والنقد الكتابي ووضع الأساس لعصر التنوير في القرن الثامن عشر . ^[12] أكسبه عمله اعترافًا كواحد من أهم المفكرين في الفلسفة الغربية ؛ آخرون هم إسحاق أوروبو دي كاسترو ، تسفي أشكينازي ، ديفيد نييتو ، إسحاق كاردوسو ، جاكوب أبيندانا ، أورييل دا كوستا ، فرانسيسكو سانشيز وموسى الموسنينو . بدأ عصر جديد في القرن الثامن عشر بفكر موسى مندلسون . وُصف مندلسون بأنه "موسى الثالث، الذي يبدأ معه عصر جديد في اليهودية"، تمامًا كما بدأت العصور الجديدة مع موسى النبي وموسى بن ميمون . ^[13] كان مندلسون فيلسوفًا يهوديًا ألمانيًا يدين بأفكاره لنهضة يهود أوروبا، أو حركة التنوير اليهودية. وقد أُشير إليه باعتباره والد اليهودية الإصلاحية، على الرغم من أن المتحدثين باسم الإصلاح كانوا "يقاومون ادعاء أنه الأب الروحي لهم". ^[14] أصبح مندلسون يُنظر إليه باعتباره شخصية ثقافية رائدة في عصره من قبل الألمان واليهود على حد سواء. تضمنت فلسفة التنوير اليهودية مناحيم مندل ليفين وسالومون ميمون وإسحاق ساتانو . تضمن القرن التاسع عشر التالي كلًا من الفلسفة العلمانية والدينية وشمل فلاسفة مثل إيليا بناموزيغ وهيرمان كوهين وموسى هيس وشمشون رافائيل هيرش وصمويل هيرش وناخمان كروشمال وصمويل ديفيد لوزاتو وناخمان من بريسلاف مؤسس بريسلاف . وضم القرن العشرين فلاسفة بارزين مثل جاك دريدا ، وكارل بوبر ، وإيمانويل ليفيناس ، وكلود ليفي شتراوس ، وهيلاري بوتنام ، وألفريد تارسكي ، ولودفيج فيتجنشتاين ، وأيه جيه آير ، وفالتر بنيامين ، وريموند آرون ، وثيودور دبليو أدورنو ،إشعياء برلين وهنري برجسون .

فيلو (حوالي 25 قبل الميلاد - حوالي 50 بعد الميلاد)	نحمانيدس (1194-1270)	موسى بن ميمون (1135/1138–1204)	باروخ سبينوزا (1632-1677)	موسى مندلسون (1729-1786)

شنيور زلمان من ليادي (1745-1812)	إيما جولدمان (1869–1940)	لودفيج فيتجنشتاين (1889–1951)	هانا آرندت (1906-1975)	مناحيم مندل شنيرسون (1902-1994)

التعليم والسياسة

إن مجموعة من الآراء الأخلاقية والسياسية واضحة في وقت مبكر من تاريخ اليهودية، والتي تخدم في تفسير التنوع الواضح بين اليهود العلمانيين الذين غالبًا ما يتأثرون بالمعتقدات الأخلاقية التي يمكن العثور عليها في الكتب المقدسة اليهودية والتقاليد. في القرون الأخيرة، كان اليهود العلمانيون في أوروبا والأمريكتين يميلون إلى اليسار السياسي ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، ولعبوا أدوارًا رئيسية في ولادة حركة العمل والاشتراكية في القرن التاسع عشر . تجسد السير الذاتية لنساء مثل إيما جولدمان وهانا أرندت العلاقات المعقدة بين السياسة واليهودية والنسوية . في حين تم تمثيل يهود الشتات أيضًا على الجانب المحافظ من الطيف السياسي، إلا أن اليهود المحافظين سياسيًا كانوا يميلون إلى دعم التعددية بشكل أكثر اتساقًا من العديد من العناصر الأخرى في اليمين السياسي . يعزو بعض العلماء ^[15] هذا إلى حقيقة أنه لا يُتوقع من اليهود التبشير ، المشتق من الهالاخاه . يقترن هذا الافتقار إلى دين عالمي بحقيقة أن معظم اليهود يعيشون كأقليات في بلدان الشتات، وأنه لم توجد سلطة دينية يهودية مركزية منذ عام 363 م . يقدر اليهود التعليم، وقيمة التعليم راسخة بقوة في الثقافة اليهودية. ^[16]^[17]

النشاط الاقتصادي

في العصور الوسطى ، منعت القوانين الأوروبية اليهود من امتلاك الأراضي ومنحتهم حوافز مهمة للدخول في المهن التي لم يكن الأوروبيون غير اليهود على استعداد للقيام بها. ^[20] خلال العصور الوسطى، كانت هناك وصمة عار اجتماعية قوية للغاية ضد إقراض المال وفرض الفائدة بين الأغلبية المسيحية. في معظم أنحاء أوروبا حتى أواخر القرن الثامن عشر، وفي بعض الأماكن حتى وقت لاحق، مُنع اليهود من قبل الحكومات الكاثوليكية الرومانية (وغيرها) من امتلاك الأراضي. من ناحية أخرى، أعلنت الكنيسة، بسبب عدد من آيات الكتاب المقدس (على سبيل المثال، سفر اللاويين 25:36) التي تحرم الربا ، أن فرض أي فائدة كان ضد القانون الإلهي، وهذا منع أي استخدام تجاري لرأس المال من قبل المسيحيين المتدينين. نظرًا لأن القانون الكنسي لم ينطبق على اليهود، فإنهم لم يكونوا عرضة للعقوبات الكنسية التي فرضها الباباوات على المرابين . لقد أدرك الحكام المسيحيون تدريجياً ميزة وجود فئة من الرجال مثل اليهود الذين يمكنهم توفير رأس المال لاستخدامهم دون أن يكونوا عرضة للحرمان الكنسي ، وبالتالي سقطت تجارة الأموال في أوروبا الغربية بهذه الوسيلة في أيدي اليهود.

ولكن في كل الحالات تقريباً التي اكتسب فيها اليهود مبالغ كبيرة من خلال المعاملات المصرفية، كانت الممتلكات المكتسبة بهذه الطريقة تنتقل إما أثناء حياتهم أو بعد وفاتهم إلى أيدي الملك. وقد حدث هذا مع آرون لينكولن في إنجلترا، وإيزميل دي أبليتاس في نافارا، وهيليوت دي فيسول في بروفانس، وبينفينيست دي بورتا في أراغون، إلخ. وكثيراً ما كان هذا هو السبب الذي دفع الملوك إلى دعم اليهود، بل وحتى اعتراضهم على تحولهم إلى المسيحية (لأنه في هذه الحالة لا يمكن للتاج مصادرة ثرواتهم التي كسبوها بالربا بعد وفاتهم). وعلى هذا فقد طالب الملوك في إنجلترا وفرنسا بتعويض من الكنيسة عن كل يهودي اعتنق المسيحية. وكان هذا النوع من الخداع الملكي أحد العوامل التي أدت إلى خلق الدور النمطي لليهود كمصرفي و/أو تاجر.

ومع تطور نظام رأس المال الحديث، أصبحت القروض ضرورية للتجارة والصناعة. وتمكن اليهود من اكتساب موطئ قدم في مجال التمويل الجديد من خلال تقديم هذه الخدمات: فباعتبارهم غير كاثوليك، لم يكونوا ملزمين بالحظر الكنسي ضد "الربا"؛ ومن منظور اليهودية ذاتها، أعاد هليل منذ فترة طويلة تفسير حظر التوراة على فرض الفائدة، فسمح بالفائدة عندما تكون هناك حاجة إليها لكسب العيش. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

العلوم والتكنولوجيا

غالبًا ما ترك التقليد اليهودي القوي للمنح الدراسية الدينية اليهود مستعدين جيدًا للمنح الدراسية العلمانية. في بعض الأوقات والأماكن، قوبل هذا بمنع اليهود من الدراسة في الجامعات، أو قبولهم بأعداد محدودة فقط (انظر الحصة اليهودية ). على مر القرون، كان تمثيل اليهود ضعيفًا بين طبقات مالكي الأراضي، ولكن تم تمثيلهم بشكل أفضل في الأوساط الأكاديمية والمهن والتمويل والتجارة والعديد من المجالات العلمية. يتضح التمثيل القوي لليهود في العلوم والأوساط الأكاديمية من حقيقة أن 193 شخصًا معروفين بأنهم يهود أو من أصل يهودي قد حصلوا على جائزة نوبل، وهو ما يمثل 22٪ من جميع الحاصلين على الجائزة على مستوى العالم بين عامي 1901 و 2014. ^[21] منهم 26٪ في الفيزياء ، ^{[22] و} 22٪ في الكيمياء ^[23] و 27٪ في علم وظائف الأعضاء أو الطب . ^[24] في مجالات الرياضيات وعلوم الكمبيوتر ، 31% من الحاصلين على جائزة تورينج ^[25] و27% من الحاصلين على ميدالية فيلدز في الرياضيات ^[26] كانوا أو ما زالوا يهود.

بنية الحمض النووي. قدمت عالمة البلورات بالأشعة السينية اليهودية روزاليند فرانكلين مساهمة حاسمة في اكتشاف بنية الحمض النووي، عندما اكتشفت بنيته الحلزونية المزدوجة ذات العمود الفقري المكون من مجموعات الفوسفات ^[27]^[28]^[29]

يمكن العثور على النشاط اليهودي المبكر في العلوم في الكتاب المقدس العبري حيث تحتوي بعض الكتب على أوصاف للعالم المادي . يوفر علم الكونيات الكتابي لمحات متفرقة يمكن تجميعها معًا لتشكيل انطباع توراتي عن الكون المادي. كانت هناك مقارنات بين الكتاب المقدس، مع مقاطع مثل من سرد الخلق في سفر التكوين ، وعلم الفلك في العصور القديمة الكلاسيكية بشكل عام. ^[30] يحتوي الكتاب المقدس أيضًا على طقوس تطهير مختلفة. على سبيل المثال، يتعامل أحد الطقوس المقترحة مع الإجراء المناسب لتطهير المصاب بالجذام (لاويين 14: 1-32). إنها عملية معقدة إلى حد ما، والتي يجب إجراؤها بعد شفاء المصاب بالجذام بالفعل (لاويين 14: 3)، وتتضمن تطهيرًا مكثفًا ونظافة شخصية، ولكنها تشمل أيضًا التضحية بطائر وحملان مع إضافة استخدام دمائهم لترمز إلى أن المصاب قد تم تطهيره.

تحرم التوراة الزراعة البينية (لاويين 19: 19، تثنية 22: 9)، وهي ممارسة غالبًا ما ترتبط بالزراعة المستدامة والزراعة العضوية في العلوم الزراعية الحديثة . [ 31 ^]^[32] يحتوي قانون موسى على أحكام تتعلق بالحفاظ على الموارد الطبيعية، مثل الأشجار (تثنية 20: 19-20) والطيور (تثنية 22: 6-7).

خلال العصور الوسطى، كان علم الفلك مجالًا أساسيًا بين العلماء اليهود وكان يُدرس ويُمارس على نطاق واسع. ^[33] ومن بين علماء الفلك البارزين أبراهام زاكوتو الذي نشر في عام 1478 كتابه العبري هاهبور هاجادول ^[34] حيث كتب عن النظام الشمسي ، ورسم مواقع الشمس والقمر وخمسة كواكب. ^[34] خدم عمله رحلات الاستكشاف البرتغالية واستخدمه فاسكو دا جاما وأيضًا كريستوفر كولومبوس . سميت فوهة زاجوت القمرية باسم زاكوتو. ألف عالم الرياضيات والفلك أبراهام بار هيا ها ناسي أول كتاب أوروبي يتضمن الحل الكامل للمعادلة التربيعية x2 - ax + b = 0، ^[35] وأثر على عمل ليوناردو فيبوناتشي . أثبت بار هيا بطريقة الأشياء غير القابلة للتجزئة المعادلة التالية لأي دائرة: S = LxR/2، حيث S هي مساحة السطح، وL هو طول المحيط وR هو نصف القطر. ^[36]

كان جارسيا دي أورتا ، الطبيب اليهودي البرتغالي في عصر النهضة ، رائدًا في الطب الاستوائي . نشر عمله Colóquios dos simples e drogas da India في عام 1563، ^[37] والذي يتناول سلسلة من المواد، كثير منها غير معروف أو موضوع ارتباك ومعلومات مضللة في أوروبا في هذه الفترة. كان أول أوروبي يصف الأمراض الاستوائية الآسيوية، ولا سيما الكوليرا؛ حيث أجرى تشريحًا لجثة ضحية للكوليرا، وهو أول تشريح جثة مسجل في الهند. يُعرف بونيت دي لاتيس بشكل أساسي بأنه مخترع قرص حلقي فلكي يمكن من خلاله قياس ارتفاعات الشمس والنجوم وتحديد الوقت بدقة كبيرة ليلاً ونهارًا. الشخصيات الأخرى ذات الصلة هي إبراهيم بن عزرا ، الذي سميت فوهة القمر أبنيزرا باسمه، وديفيد جانز ، ويهوذا بن فيرجا ، وماشاء الله بن عذاري وهو عالم فلك، وسُميَّت فوهة ميسالا على القمر باسمه.

كان ألبرت أينشتاين فيزيائيًا نظريًا ألماني المولد ويعتبر أحد أبرز العلماء في التاريخ، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه "أبو الفيزياء الحديثة". أدى عمله الثوري في نظرية النسبية إلى تحويل الفيزياء النظرية وعلم الفلك خلال القرن العشرين. عندما نُشرت لأول مرة، حلت النسبية محل نظرية الميكانيكا التي يبلغ عمرها 200 عام والتي أنشأها في المقام الأول إسحاق نيوتن . ^[38]^[39]^[40] في مجال الفيزياء، حسنت النسبية علم الجسيمات الأولية وتفاعلاتها الأساسية، إلى جانب إدخال العصر النووي . من خلال النسبية، تنبأ علم الكون والفيزياء الفلكية بظواهر فلكية غير عادية مثل النجوم النيوترونية والثقوب السوداء والموجات الثقالية . ^[38]^[39]^{[40] صاغ أينشتاين}تكافؤ الكتلة والطاقة المعروف ، E = mc2 ، وشرح التأثير الكهروضوئي . كما أثر عمله على مجموعة كبيرة ومتنوعة من مجالات الفيزياء بما في ذلك نظرية الانفجار العظيم ( أثرت نظرية النسبية العامة لأينشتاين على جورج لوميتر )، وميكانيكا الكم ، والطاقة النووية .

كان مشروع مانهاتن مشروعًا بحثيًا وتطويريًا أنتج أول قنابل ذرية خلال الحرب العالمية الثانية وكان للعديد من العلماء اليهود دور مهم في المشروع. ^[41] تم اختيار الفيزيائي النظري روبرت أوبنهايمر ، الذي يُعتبر غالبًا "أبو القنبلة الذرية"، لتوجيه مشروع مانهاتن في مختبر لوس ألاموس الوطني في عام 1942. الفيزيائي ليو زيلارد ، الذي تصور التفاعل النووي المتسلسل ؛ إدوارد تيلر ، "أبو القنبلة الهيدروجينية " وستانيسلاف أولام ؛ ساهم يوجين ويجنر في نظرية النواة الذرية والجسيمات الأولية ؛ هانز بيث الذي تضمن عمله التخليق النووي النجمي وكان رئيس القسم النظري في مختبر لوس ألاموس السري؛ ريتشارد فاينمان ، ونيلز بور ، وفيكتور فايسكوبف ، وجوزيف روتبلات .

كان عالم الرياضيات والفيزياء ألكسندر فريدمان رائدًا في نظرية توسع الكون التي تحكمها مجموعة من المعادلات التي طورها والمعروفة الآن باسم معادلات فريدمان . كما عمل أرنو آلان بنزياس ، الفيزيائي وعالم الفلك الراديوي المشارك في اكتشاف إشعاع الخلفية الكونية الميكرويفي ، الذي ساعد في تأسيس نظرية الانفجار العظيم ، كما عمل العالمان روبرت هيرمان ورالف ألفر أيضًا في هذا المجال. كان الدور اليهودي مهمًا أيضًا في ميكانيكا الكم وكان العديد من الشخصيات الأكثر تأثيرًا ورواد النظرية يهودًا: نيلز بور وعمله على بنية الذرة ، وماكس بورن ( معادلة شرودنغر )، وولفجانج باولي ، وريتشارد فاينمان ( الكروموديناميكا الكمومية )، وفريتز لندن يعمل على قوة تشتت لندن ومعادلات لندن ، وفالتر هايتلر وجوليان شفينجر يعملان على الديناميكا الكهربائية الكمومية ، وآشر بيريز رائد في المعلومات الكمومية ، وديفيد بوم ( الإمكانات الكمومية ).

سيجموند فرويد ، المعروف بأبي التحليل النفسي ، هو أحد أكثر العلماء تأثيرًا في القرن العشرين. في إنشاء التحليل النفسي، وهي طريقة سريرية لعلاج الأمراض النفسية من خلال الحوار بين المريض والمحلل النفسي، ^[42] طور فرويد تقنيات علاجية مثل استخدام الارتباط الحر واكتشف النقل ، مما أثبت دوره المركزي في العملية التحليلية. أدى إعادة تعريف فرويد للجنسانية لتشمل أشكالها الطفولية إلى صياغة عقدة أوديب كمبدأ أساسي لنظرية التحليل النفسي. قدم له تحليله للأحلام باعتبارها تحقيقًا للرغبات نماذج للتحليل السريري لتكوين الأعراض وآليات القمع بالإضافة إلى وضع نظريته حول اللاوعي كوكالة تعطل الحالات الذهنية الواعية. ^[43] افترض فرويد وجود الرغبة الجنسية ، وهي الطاقة التي تستثمر فيها العمليات والهياكل العقلية والتي تولد الارتباطات الجنسية، ودافع الموت ، وهو مصدر التكرار والكراهية والعدوان والشعور بالذنب العصابي . ^[44]

جون فون نيومان ، عالم رياضيات وفيزيائي، قدم مساهمات كبيرة في عدد من المجالات، ^[47] بما في ذلك أسس الرياضيات والتحليل الوظيفي ونظرية الإرجوديك والهندسة والطوبولوجيا والتحليل العددي وميكانيكا الكم والهيدروديناميكا ونظرية الألعاب . ^[48] كما قدم أيضًا عملًا رئيسيًا في الحوسبة وتطوير الكمبيوتر، واقترح ووصف بنية كمبيوتر تسمى بنية فون نيومان وعمل على البرمجة الخطية والآلات ذاتية التكرار والحوسبة العشوائية والإحصاء. كانت إيمي نويثر عالمة رياضيات مؤثرة معروفة بمساهماتها الرائدة في الجبر المجرد والفيزياء النظرية . وصفها العديد من العلماء البارزين بأنها أهم امرأة في تاريخ الرياضيات، ^[49]^[50]^[^{اقتباس قصير غير مكتمل}^] لقد أحدثت ثورة في نظريات الحلقات والحقول والجبر . في الفيزياء، تشرح نظرية نويثر الارتباط الأساسي بين التناظر وقوانين الحفظ . ^[51]

ومن بين المساهمين الأكثر بروزًا هاينريش هيرتز وستيفن وينبرج في الكهرومغناطيسية ؛ وكارل ساجان ، الذي كانت مساهماته أساسية في اكتشاف درجات الحرارة العالية لسطح كوكب الزهرة ومعروف بمساهماته في البحث العلمي عن الحياة خارج كوكب الأرض ؛ وفيليكس هاوسدورف (مؤسس علم الطوبولوجيا )؛ وإدوارد ويتن ( نظرية إم )؛ وفيتالي جينزبورج وليف لاندو ( نظرية جينزبورج-لاندو )؛ وياكير أهارونوف ( تأثير أهارونوف-بوهم )؛ وبوريس بودولسكي وناثان روزن ( مفارقة إي بي آر )؛ وموشيه كارميلي ( نظرية القياس ). ورودولف ليبشيتز ( استمرارية ليبشيتز )؛ وبول كوهين ( فرضية الاستمرارية ، بديهية الاختيار )؛ ولوران شوارتز ( نظرية التوزيع )؛ وغريغوري مارغوليس ( مجموعة لي )؛ وريتشارد إم كارب ( نظرية الحوسبة )؛ وعادي شامير ( RSA ، التشفير )؛ جوديا بيرل ( الذكاء الاصطناعي ، الشبكة البايزية )؛ ماكس نيومان ( كمبيوتر كولوسوس )؛ كارل جوستاف جاكوب جاكوب ( وظائف جاكوب الإهليلجية ، مصفوفة جاكوب والمحدد ، رمز جاكوب ). سيدني ألتمان ( علم الأحياء الجزيئي ، الحمض النووي الريبي )؛ ملفين كالفن ( دورة كالفن )؛ أوتو والاش ( المركب الأليفاتي الحلقي )؛ بول بيرج (الكيمياء الحيوية للأحماض النووية )؛ آدا يوناث ( علم البلورات ، بنية الريبوسوم )؛ دان شيختمان ( شبه البلورة )؛ يوليوس أكسلرود وبرنارد كاتز ( الناقل العصبي )؛ إيلي ميتشنيكوف (اكتشاف الخلايا البلعمية )؛ سلمان واكسمان (اكتشاف الستربتوميسين )؛روزاليند فرانكلين ( الحمض النووي )؛ كارل جيراسي ( الحبوب )؛ ستيفن جاي جولد ( علم الأحياء التطوري )؛ باروخ صموئيل بلومبرج ( فيروس التهاب الكبد ب )؛ جوناس سالك وألبرت سابين (مطورو لقاحات شلل الأطفال )؛ بول إيرليتش (اكتشاف حاجز الدم في الدماغ )؛ في مجالات مثل علم النفس وعلم الأعصاب : أوتو رانك ، فيكتور فرانكل ، ستانلي ميلجرام وسولومون آش ؛ اللغويات : نعوم تشومسكي ، فرانز بواس ، رومان جاكوبسون ، إدوارد سابير ، جوزيف جرينبرج ؛ وعلم الاجتماع: ثيودور أدورنو ، ناثان جليزر ، إيرفينج جوفمان ، جورج سيميل .

بجانب الاكتشافات والأبحاث العلمية، ابتكر اليهود ابتكارات مهمة ومؤثرة في مجموعة كبيرة ومتنوعة من المجالات مثل العينات المدرجة: سيغفريد ماركوس - رائد السيارات، مخترع أول سيارة تعمل بالبترول (بعد 56 عامًا من أول سيارة احتراق داخلي )؛ إميل برلينر - مطور الفونوغراف الأسطواني ؛ ميخائيل جورفيتش - المخترع المشارك لطائرة ميج ؛ ثيودور مايمان - مخترع الليزر ؛ روبرت أدلر - مخترع جهاز التحكم عن بعد اللاسلكي لأجهزة التلفزيون؛ إدوين إتش لاند - مخترع كاميرا لاند ؛ بوب كان - مخترع بروتوكول التحكم في الإرسال وبروتوكول الإنترنت ؛ برام كوهين - مخترع بت تورنت ؛ سيرجي برين ولاري بيج - مبتكرو جوجل؛ لازلو بيرو - قلم حبر جاف ؛ سيمشا بلاس - الري بالتنقيط ؛ لي فيلسنشتاين - مصمم أوزبورن 1 ؛ زيف سوراسكي وأندي جوتمانز المشاركون في إنشاء PHP ومؤسسي Zend Technologies ؛ رالف إتش باير ، "أبو ألعاب الفيديو".

جارسيا دي أورتا (1501/2–1568)	سيجموند فرويد (1856-1939)	ألبرت أينشتاين (1879–1955)	إيمي نوثر (1882–1935)

نيلز بور (1885–1962)	جون فون نيومان (1903–1957)	روبرت أوبنهايمر (1904-1967)	ريتشارد فاينمان (1918-1988)

الأدب والشعر

في بعض الأماكن التي كانت بها تركيزات عالية نسبيًا من اليهود، نشأت ثقافات فرعية يهودية علمانية مميزة. ^[52] على سبيل المثال، شكل اليهود العرقيون نسبة هائلة من الحياة الأدبية والفنية في فيينا ، النمسا في نهاية القرن التاسع عشر، أو في مدينة نيويورك بعد 50 عامًا (ولوس أنجلوس في منتصف وأواخر القرن العشرين). لم يكن العديد من هؤلاء اليهود المبدعين أشخاصًا متدينين بشكل خاص. بشكل عام، عكست الثقافة الفنية اليهودية في فترات مختلفة الثقافة التي عاشوا فيها.

نسخة جوتنبرج للكتاب المقدس . تم تأليف الكتاب المقدس من قبل اليهود خلال العصر الحديدي والعصر الكلاسيكي . وهو يتضمن القيم الثقافية والقيم الإنسانية الأساسية والأساطير والمعتقدات الدينية لكل من اليهودية والمسيحية ^[53]

قد تكون التعبيرات الأدبية والمسرحية للثقافة اليهودية العلمانية بلغات يهودية على وجه التحديد مثل العبرية أو اليديشية أو اليهودية التاتية أو اللادينو ، أو قد تكون بلغة الثقافات المحيطة، مثل الإنجليزية أو الألمانية. بدأ الأدب والمسرح العلماني باللغة اليديشية إلى حد كبير في القرن التاسع عشر وكان في حالة انحدار بحلول منتصف القرن العشرين. إن إحياء اللغة العبرية بما يتجاوز استخدامها في الطقوس هو ظاهرة في أوائل القرن العشرين إلى حد كبير، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالصهيونية . وبصرف النظر عن استخدام العبرية في إسرائيل، فإن ما إذا كان المجتمع اليهودي سيتحدث لغة يهودية أو غير يهودية كوسيلة رئيسية للخطاب يعتمد عمومًا على مدى عزلة هذا المجتمع أو استيعابه. على سبيل المثال، كان اليهود في القرى الصغيرة في بولندا والجانب الشرقي السفلي من مدينة نيويورك خلال أوائل القرن العشرين يتحدثون اللغة اليديشية في معظم الأوقات، بينما كان اليهود المندمجون في ألمانيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يتحدثون الألمانية، وكان اليهود المولودون في أمريكا في الولايات المتحدة يتحدثون الإنجليزية.

لقد خلق المؤلفون اليهود أدبًا يهوديًا فريدًا من نوعه وساهموا في الأدب الوطني للعديد من البلدان التي يعيشون فيها. على الرغم من أنها ليست علمانية تمامًا، فإن الأعمال اليديشية لمؤلفين مثل شولم عليخيم (الذي بلغت أعماله المجمعة 28 مجلدًا) وإسحاق باشيفيس سينجر (الفائز بجائزة نوبل عام 1978)، تشكل مجموعة خاصة بهم، مع التركيز على التجربة اليهودية في كل من أوروبا الشرقية وأمريكا. في الولايات المتحدة، يُعتبر الكتاب اليهود مثل فيليب روث وشاول بيلو والعديد من الآخرين من بين أعظم المؤلفين الأمريكيين، ويدمجون وجهة نظر يهودية علمانية مميزة في العديد من أعمالهم. غالبًا ما تتطرق أشعار ألن جينسبيرج إلى موضوعات يهودية (خاصة الأعمال الذاتية المبكرة مثل Howl و Kaddish ). ومن بين المؤلفين اليهود المشهورين الآخرين الذين قدموا مساهمات للأدب العالمي الشاعر الألماني هاينريش هاينه ، والمؤلف الكندي مردخاي ريشلر ، والمؤلف الروسي إسحاق بابل ، والمؤلف التشيكي فرانز كافكا من براغ، وهاري موليش الذي كشفت استطلاعات الرأي عام 2007 عن روايته اكتشاف السماء باعتبارها "أفضل كتاب هولندي على الإطلاق". ^[54]

في كتابه "اليهودية الحديثة: دليل أكسفورد" ، كتب يعقوب مالكين ، أستاذ علم الجمال والبلاغة في جامعة تل أبيب ومؤسس ومدير أكاديمي لكلية ميتار لليهودية كثقافة في القدس: "تحتضن الثقافة اليهودية العلمانية الأعمال الأدبية التي صمدت أمام اختبار الزمن كمصدر للمتعة الجمالية والأفكار المشتركة بين اليهود وغير اليهود، وهي أعمال تعيش خارج السياق الاجتماعي والثقافي المباشر الذي تم إنشاؤها فيه. وهي تشمل كتابات مؤلفين يهود مثل شوليم عليخيم ، وإيتسيك مانجر ، وإسحاق باشيفيس سينجر ، وفيليب روث ، وشاول بيلو ، وإس. واي . أجنون، وإسحاق بابل ، ومارتن بوبر ، وإشعياء برلين ، وحاييم نحمان بياليك ، ويهودا عميحاي ، وآموس عوز ، وأ. ب. يهوشوا ، وديفيد جروسمان . وهي تفتخر بروائع كان لها تأثير كبير على الثقافة الغربية بأكملها، بما في ذلك الثقافة اليهودية - أعمال مثل تلك التي هاينريش هاينه ، وغوستاف ماهلر ، وليونارد برنشتاين ، ومارك شاغال ، وجاكوب إبستين ، وبن شان ، وأميديو موديلياني ، وفرانز كافكا ، وماكس راينهاردت (غولدمان) ، وإرنست لوبيتش ، وودي آلن ." ^[7]

ومن بين المساهمين البارزين الآخرين إسحاق أسيموف مؤلف سلسلة المؤسسة وآخرين مثل أنا الروبوت ، وسقوط الليل والآلهة أنفسهم ؛ وجوزيف هيلر ( كاتش-22 )؛ وآر إل ستاين ( سلسلة قشعريرة )؛ وجاي دي سالينجر ( الحارس في حقل الشوفان )؛ ومايكل شابون ( مغامرات كافاليير وكلاي المذهلة ، واتحاد رجال الشرطة اليديشية )؛ ومارسيل بروست ( بحثًا عن الوقت الضائع )؛ وآرثر ميلر ( موت بائع متجول وبوتقة )؛ وويل آيزنر ( عقد مع الله )؛ وشيل سيلفرشتاين ( شجرة العطاء ) ؛ وآرثر كويستلر ( ظلام الظهيرة ، والقبيلة الثالثة عشرة )؛ وسول بيلو ( هيرتزوغ )؛ وتعد سلسلة الروايات التاريخية الملوك الملعونون لموريس دروون مصدر إلهام لروايات أغنية الجليد والنار لجورج آر آر مارتن . [ ^55]^[56]^[57]

من بين الحائزين على جائزة نوبل في الأدب ، 13% كانوا أو ما زالوا يهودًا. ^[58]

هناك جانب آخر من الأدب اليهودي وهو الأدب الأخلاقي، والذي يسمى أدب "الموسار" . وقد ألف هذا الأدب مؤلفون دينيون وعلمانيون. ^[59]

يعبر الشعر العبري عن نفسه من قبل العديد من الشعراء في عصور مختلفة من التاريخ اليهودي. يرتبط الشعر التوراتي بالشعر في العصور التوراتية كما تم التعبير عنه في الكتاب المقدس العبري والنصوص المقدسة اليهودية. في العصور الوسطى، تم التعبير عن الشعر اليهودي بشكل رئيسي من قبل البيوتيم والعديد من الشعراء مثل يهودا هاليفي وصموئيل بن نغريللا وسليمان بن جبيرول وموسى بن عزرا وإبراهيم بن عزرا ودوناش بن لبراط . يرتبط الشعر العبري الحديث في الغالب بعصر ما بعد إحياء اللغة العبرية ، الذي بدأه موشيه حاييم لوزاتو في عصر الهاسكالا وخلفه شعراء مثل حاييم ناحمان بياليك وناثان ألترمان وشاؤول تشرنيخوفسكي .

يهودا هاليفي (حوالي 1075–1141)	هاينريش هاينه (1797–1856)	شوليم عليخيم (1859–1916)	فرانز كافكا (1883-1924)	بوريس باستيرناك (1890-1960)	أين راند (1905–1982)	إسحاق أسيموف (1920-1992)	ألين جينسبيرج (1926–1997)

مسرح

المسرح اليديشي

أسس اليهودي الأوكراني أبراهام جولدفادن أول فرقة مسرحية احترافية باللغة اليديشية في ياش ، رومانيا عام 1876. وفي العام التالي، حققت فرقته نجاحًا هائلاً في بوخارست . وفي غضون عقد من الزمان ، جلب جولدفادن وآخرون المسرح اليديشي إلى أوكرانيا وروسيا وبولندا وألمانيا ومدينة نيويورك ومدن أخرى ذات تعداد سكاني كبير من الأشكناز . بين عامي 1890 و1940، كان هناك أكثر من اثنتي عشرة فرقة مسرحية يديشية في مدينة نيويورك وحدها، في منطقة المسرح اليديشي ، حيث قدمت مسرحيات أصلية ومسرحيات موسيقية وترجمات يديشية للأعمال المسرحية والأوبرا. ولعل أشهر مسرحيات اللغة اليديشية هي The Dybbuk (1919) بقلم S. Ansky .

كان المسرح اليديشي في نيويورك في أوائل القرن العشرين ينافس المسرح الناطق باللغة الإنجليزية من حيث الكمية وكثيراً ما كان يتفوق عليه من حيث الجودة. وتشير مقالة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1925 إلى أن "... المسرح اليديشي... أصبح الآن مؤسسة أمريكية مستقرة ولم يعد يعتمد على الهجرة من أوروبا الشرقية. فالأشخاص الذين لا يستطيعون التحدث أو الكتابة باللغة اليديشية يحضرون العروض المسرحية اليديشية ويدفعون أسعار برودواي في شارع سكند أفينيو ". كما تذكر هذه المقالة جوانب أخرى من الحياة الثقافية اليهودية في نيويورك "في أوج ازدهارها" في ذلك الوقت، ومن بينها حقيقة أن الصحافة اليديشية الواسعة النطاق في نيويورك في ذلك الوقت كانت تضم سبع صحف يومية. ^[60]

ولكن في واقع الأمر، كان الجيل التالي من اليهود الأميركيين يتحدثون الإنجليزية بشكل أساسي مع استبعاد اللغة اليديشية؛ وقد جلبوا الطاقة الفنية للمسرح اليديشي إلى التيار المسرحي الأميركي الرئيسي، ولكن عادة في شكل أقل يهودية على وجه التحديد.

كما لعب المسرح اليديشي، وأبرزها مسرح موسكو الحكومي اليهودي بإخراج سولومون ميخويلز ، دورًا بارزًا في المشهد الفني للاتحاد السوفييتي حتى تراجع ستالين في عام 1948 عن سياسة الحكومة تجاه اليهود. (انظر مسرحية الكوزموبوليتانية بلا جذور ، ليلة الشعراء القتلى ).

يواصل مسرح دورا واسرمان اليديشي في مونتريال ازدهاره بعد 50 عامًا من العروض.

المسرح الأوروبي

منذ تحريرهم إلى الحرب العالمية الثانية، كان اليهود نشطين للغاية وحتى مهيمنين في بعض أشكال المسرح الأوروبي، وبعد الهولوكوست استمر العديد من اليهود في هذا الشكل الثقافي. على سبيل المثال، في ألمانيا ما قبل النازية، حيث سأل نيتشه "أي ممثل جيد اليوم ليس يهوديًا؟"، غالبًا ما كان اليهود يشغلون مناصب التمثيل والإخراج والكتابة. يُعَد كل من ماكدونالد ومراجعة القبائل اليهودية بشكل عام مصادر معادية للسامية، لكنهما حذران بشكل معقول في ادعاءاتهما الواقعية. "في برلين الإمبراطورية، يمكن العثور على فنانين يهود في طليعة الفنون المسرحية، من الدراما العالية إلى الأشكال الأكثر شعبية مثل الكباريه والاستعراض ، وفي النهاية الفيلم . رعى الجمهور اليهودي المسرح المبتكر، بغض النظر عما إذا كانوا يوافقون على ما رأوه أم لا." ^[61] يكتب المؤرخ البريطاني بول جونسون ، معلقًا على المساهمات اليهودية في الثقافة الأوروبية في نهاية القرن ، أن

كانت المنطقة التي كان فيها التأثير اليهودي أقوى هي المسرح، وخاصة في برلين. بدا في بعض الأحيان أن كتاب المسرح مثل كارل ستيرنهايم ، وآرثر شنيتزلر ، وإرنست تولر ، وإروين بيسكاتور ، ووالتر هاسينكليفر ، وفيرينك مولنار ، وكارل زوكماير ، والمنتجين المؤثرين مثل ماكس راينهاردت ، يهيمنون على المسرح، الذي كان يميل إلى أن يكون يساريًا عصريًا، ومؤيدًا للجمهورية ، وتجريبيًا وجريئًا جنسيًا. لكنه لم يكن ثوريًا بالتأكيد، وكان عالميًا وليس يهوديًا. ^[62]

كما قدم اليهود مساهمات مماثلة، إن لم تكن ضخمة، في المسرح والدراما في النمسا وبريطانيا وفرنسا وروسيا (باللغات الوطنية لتلك البلدان). ووجد اليهود في فيينا وباريس والمدن الألمانية أن الكباريه وسيلة شعبية وفعالة للتعبير، حيث كان الكباريه الألماني في جمهورية فايمار "شكلًا فنيًا يهوديًا في الغالب". ^[63] توقفت مشاركة اليهود في مسرح أوروبا الوسطى أثناء صعود النازيين وتطهير اليهود من المناصب الثقافية، على الرغم من أن العديد منهم هاجروا إلى أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة واستمروا في العمل هناك.

المسرح باللغة الانجليزية

في أوائل القرن العشرين، تنافست تقاليد منطقة المسرح اليديشي النابضة بالحياة في نيويورك مع برودواي وغذتها. في المسرح الناطق باللغة الإنجليزية، جلب المهاجرون اليهود أفكارًا مسرحية جديدة من أوروبا، مثل حركة الواقعية المسرحية وفلسفة كونستانتين ستانيسلافسكي ، الذي أثرت تعاليمه على العديد من مدرسي التمثيل اليهود الأمريكيين مثل منظرة التمثيل المدربة على المسرح اليديشي ستيلا أدلر . لعب المهاجرون اليهود دورًا فعالاً في إنشاء وتطوير نوع المسرح الموسيقي والأشكال السابقة من الترفيه المسرحي في أمريكا، كما ابتكروا شكلًا فنيًا جديدًا أمريكيًا مميزًا، وهو المسرح الموسيقي في برودواي. ^{[64] علق}ستيفن جيه ويتفيلد، أستاذ جامعة برانديز، قائلاً: "أكثر من وراء الشاشة، كانت الموهبة وراء المسرح لأكثر من نصف قرن تقريبًا احتكارًا لمجموعة عرقية واحدة. هذه ... [ميزة] تضع برودواي في مركز الثقافة اليهودية". ^[65] يقول أستاذ جامعة نيويورك لورانس ماسلون "لن يكون هناك مسرح موسيقي أمريكي بدون اليهود ... تأثيرهم هو نتيجة مباشرة لتأثير الموسيقيين السود على موسيقى الجاز؛ كان هناك عدد مماثل من اليهود المشاركين في هذا الشكل". ^[66] لاحظ كتاب آخرون، مثل جيروم كارين، أن المسرح الموسيقي وأشكال أخرى من الترفيه الأمريكي مدينة بشكل فريد لمساهمات الأمريكيين اليهود، حيث "ربما لم يكن هناك برودواي الحديثة بدون" الجحافل الآسيوية "من الكوميديين وكتاب الأعمدة وكتاب الأغاني والمغنين الذين نشأوا من الجيتو ، سواء كان ذلك في الجانب الشرقي السفلي ، أو هارلم (غيتو يهودي قبل أن يصبح أسودًا)، أو نيوارك ، أو واشنطن العاصمة" ^[67] وبالمثل، في تحليل آرون كولا، مدير شركة كليزمر،

... لقد كانت الموسيقى هي أفضل وسيلة للتعبير عن التجربة اليهودية، وكانت برودواي دوماً جزءاً لا يتجزأ من التجربة اليهودية الأميركية... والفرق هنا هو أنه من الممكن توسيع تعريف "برودواي اليهودية" ليشمل طريقاً متعدد التخصصات يضم مجموعة واسعة من الأنشطة الفنية المتراكمة على طريق واحد ـ المسرح، والأوبرا، والسمفونية، والباليه، ودور النشر، والجوقات، والمعابد اليهودية، وغير ذلك الكثير. ويعكس هذا المشهد النابض بالحياة حياة الفنان اليهودي الأميركي وأوقاته ونتاجه الإبداعي. ^[68]

في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، غالبًا ما تضمنت الأوبريت الأوروبية ، وهي سابقة للموسيقى، أعمال ملحنين يهود مثل بول أبراهام وليو آشر وإدموند آيسلر وليو فال وبرونو جرانيشتايدتن وجاك أوفنباخ وإيميريش كالمان وسيجموند رومبرج وأوسكار شتراوس ورودولف فريمل ؛ انتقل الأربعة الأخيرون في النهاية إلى الولايات المتحدة وأنتجوا أعمالهم على مسرح نيويورك. كان أحد مؤلفي كلمات أوبرا كارمن لبيزيه (ليست أوبريتًا حقيقية ولكنها بالأحرى عمل من شكل الأوبرا الكوميدي السابق ) اليهودي لودوفيك هاليفي ، ابنة أخت الملحن فرومنتال هاليفي (بيزيه نفسه لم يكن يهوديًا ولكنه تزوج ابنة هاليفي الأكبر، وقد اشتبه الكثيرون في أنه كان من نسل يهود تحولوا إلى المسيحية، ولاحظ آخرون فترات زمنية تبدو يهودية في موسيقاه). ^[69] لخص كاتب النصوص الفييني فيكتور ليون ارتباط الملحنين والكتاب اليهود بشكل الأوبريت: "يريد جمهور الأوبريت أن يضحك تحت الدموع - وهذا بالضبط ما كان اليهود يفعلونه منذ آخر ألفي عام منذ تدمير القدس". ^[70] كان عامل آخر في تطور المسرح الموسيقي هو الفودفيل ، وخلال أوائل القرن العشرين تم استكشاف الشكل وتوسيعه من قبل الكوميديين والممثلين اليهود مثل جاك بيني وفاني برايس وإيدي كانتور والإخوة ماركس وآنا هيلد وأل جولسون ومولي بيكون وصوفي تاكر وإد وين . خلال الفترة التي احتكرت فيها برودواي الاستعراضات والترفيه المماثل، سيطر المنتج اليهودي فلورنز زيغفيلد على المشهد المسرحي بفيلمه "فوليز" .

بحلول عام 1910، كان اليهود (الغالبية العظمى منهم من المهاجرين من أوروبا الشرقية) يشكلون بالفعل ربع سكان مدينة نيويورك، وبدأ الفنانون والمثقفون اليهود على الفور تقريبًا في إظهار تأثيرهم على الحياة الثقافية لتلك المدينة، وبمرور الوقت، على البلاد ككل. وعلى نحو مماثل، في حين يمكن وصف الموسيقى الحديثة على أفضل وجه بأنها مزيج من الأوبريت والترفيه الأمريكي السابق والثقافة والموسيقى الأمريكية الأفريقية، فضلاً عن الثقافة والموسيقى اليهودية، فإن المؤلفين الفعليين لأول "مسرحيات موسيقية كتابية" كانوا اليهود جيروم كيرن وأوسكار هامرشتاين الثاني وجورج وإيرا جيرشوين وجورج إس كوفمان وموري ريسكيند . ومنذ ذلك الوقت وحتى الثمانينيات، كانت الغالبية العظمى من ملحني المسرح الموسيقي وكتاب الأغاني وكتاب الكتب الناجحين من اليهود (الاستثناء البارز هو البروتستانتي كول بورتر ، الذي اعترف بأن السبب وراء نجاحه الكبير على برودواي هو أنه كتب ما أسماه "الموسيقى اليهودية"). ^{[71] كان}رودجرز وهامرشتاين وفرانك لوسير وليرنر ولوي وستيفن سوندهايم وليونارد بيرنشتاين وستيفن شوارتز وكاندر وإيب وعشرات غيرهم خلال "العصر الذهبي" للمسرح الموسيقي من اليهود. ومنذ إنشاء جائزة توني لأفضل موسيقى تصويرية أصلية في عام 1947، كان ما يقرب من 70% من الموسيقى التصويرية المرشحة و60% من الموسيقى التصويرية الفائزة من تأليف ملحنين يهود. ومن بين الكتاب الموسيقيين البريطانيين والفرنسيين الناجحين في كل من ويست إند وبرودواي، كان كلود ميشيل شونبيرج وليونيل بارت من اليهود، من بين آخرين.

أحد التفسيرات لتقارب الملحنين والكتاب المسرحيين اليهود مع المسرحية الموسيقية هو أن " الموسيقى الدينية اليهودية التقليدية كانت غالبًا بقيادة مغني واحد، وهو قائد فرقة بينما يؤكد المسيحيون على الغناء الجماعي". ^[72] استخدم العديد من هؤلاء الكتاب المسرحية الموسيقية لاستكشاف القضايا المتعلقة بالاستيعاب ، وقبول الغريب في المجتمع، والوضع العنصري في الولايات المتحدة، والتغلب على العقبات من خلال المثابرة، وغيرها من الموضوعات ذات الصلة باليهود الأمريكيين واليهود الغربيين بشكل عام، وغالبًا ما يستخدمون قصصًا خفية ومقنعة لإيصال هذه النقطة. ^[73] على سبيل المثال، كتب كيرن ورودجرز وهامرشتاين وجيرشوينز وهارولد أرلين وييب هاربورغ مسرحيات موسيقية وأوبرا تهدف إلى تطبيع التسامح المجتمعي مع الأقليات وحث الانسجام العنصري؛ تضمنت هذه الأعمال Show Boat و Porgy and Bess و Finian's Rainbow و South Pacific و The King and I. مع اقتراب نهاية العصر الذهبي، بدأ الكتاب أيضًا في تناول الموضوعات والقضايا اليهودية بشكل مفتوح وواضح، مثل Fiddler on the Roof و Rags ؛ كما تناولت Bart's Blitz! العلاقات بين اليهود وغير اليهود. تُعد Parade لجيسون روبرت براون وألفريد أوري استكشافًا حساسًا لكل من معاداة السامية والعنصرية الأمريكية التاريخية. تدور أحداث المفهوم الأصلي الذي أصبح West Side Story في الجانب الشرقي السفلي خلال احتفالات عيد الفصح؛ وكان من المقرر أن تكون العصابات المتنافسة من اليهود والكاثوليك الإيطاليين . ^[74]

تشمل صفوف المنتجين والمخرجين والمصممين والفنانين اليهود البارزين بوريس أرونسون وديفيد بيلاسكو وجويل جراي وعائلة مينسكوف وزيرو موستيل وجوزيف باب وماندي باتينكين وعائلة نيدرلاندر وهارولد برينس وماكس راينهاردت وجيروم روبينز وعائلة شوبيرت وجولي تايمور . كما ساهم الكتاب المسرحيون اليهود في الدراما والمسرح غير الموسيقي، سواء على برودواي أو على المستوى الإقليمي. إيدنا فيربير وموس هارت وليليان هيلمان وآرثر ميلر ونيل سيمون هم بعض الكتاب المسرحيين اليهود البارزين في تاريخ المسرح الأمريكي. حوالي 34٪ من المسرحيات والمسرحيات الموسيقية التي فازت بجائزة بوليتسر للدراما كتبها ولحنها الأمريكيون اليهود. ^[75]

جمعية المسرح اليهودي هي منظمة معاصرة تضم مسارح أمريكية ودولية تركز على المسرح ذي المحتوى اليهودي. كما توسعت لتشمل كتاب المسرح اليهود.

المسرح العبري والاسرائيلي

أقدم دراما معروفة باللغة العبرية كتبها كاتب يهودي إيطالي من مانتوفا حوالي عام 1550. ^{[76] كتب}الحاخامات والقباليون بعض الأعمال في أمستردام في القرن السابع عشر ، حيث كان اليهود أحرارًا نسبيًا من الاضطهاد وكان لديهم ثقافات يهودية دينية وعلمانية مزدهرة. ^[77] كانت كل هذه المسرحيات العبرية المبكرة تدور حول مواضيع توراتية أو صوفية، غالبًا في شكل أمثال تلمودية . خلال فترة ما بعد التحرير في أوروبا في القرن التاسع عشر، ترجم العديد من اليهود مسرحيات أوروبية عظيمة مثل مسرحيات شكسبير وموليير وشيلر ، وأعطوا الشخصيات أسماء يهودية ونقلوا الحبكة والإعداد إلى سياق يهودي.

ومع ذلك، بدأ المسرح والدراما العبرية الحديثة مع تطور العبرية الحديثة في أوروبا (كان أول عرض مسرحي احترافي باللغة العبرية في موسكو عام 1918) ^[78] وكان "مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحركة النهضة الوطنية اليهودية في القرن العشرين. إن الوعي التاريخي والشعور بالأولوية الذي رافق المسرح العبري في سنواته الأولى أملى مسار تطوره الفني والجمالي". ^[79] سرعان ما تم نقل هذه التقاليد إلى إسرائيل . كتب كتاب مسرحيون مثل ناتان ألترمان وحاييم نحمان بياليك وليا جولدبرج وإفرايم كيشون وحانوخ ليفين وأهارون ميجيد وموشيه شامير وأبراهام شلونسكي ويهوشوا سوبول وأيه بي ييهوشوا مسرحيات باللغة العبرية. ومن الواضح أن الموضوعات المشتركة في هذه الأعمال هي الهولوكوست والصراع العربي الإسرائيلي ومعنى اليهودية والتوترات العلمانية الدينية المعاصرة داخل إسرائيل اليهودية. أشهر شركة مسرح عبرية ومسرح إسرائيل الوطني هي هابيما (تعني "المسرح" باللغة العبرية)، والتي تأسست عام 1913 في ليتوانيا ، وأعيد تأسيسها عام 1917 في روسيا؛ وهناك شركة مسرح إسرائيلية بارزة أخرى وهي مسرح كاميري ، وهو "أول مسرح ريبيرتوار رائد في إسرائيل". ^[80]

مسرح جوديو تات

أقيم أول حدث مسرحي لليهود الجبليين في ديسمبر 1903، ^[81] عندما قام أساف أغارونوف، وهو مدرس وصهيوني ، بإخراج قصة من تأليف نعوم شويكوفيتش، مترجمة من العبرية ، "الحرق من أجل الحرق"، وقام بإخراجها تكريمًا لزفاف المعلمة ناجديمونا بن سيمونا (شمعونوف). ^[81]

في عام 1918، تم افتتاح استوديو للدراما في ديربنت ، الاتحاد السوفييتي، برئاسة الحاخام ياشايو رابينوفيتش. ^[81]

في عام 1935، افتُتح أول مسرح للاتحاد السوفييتي في دربند، والذي ضم ثلاث فرق - روسية ويهودية جبلية وتركية . وكان يعتمد على حلقات الدراما التي قادها ماناشير وخانوم شالوموف. في البداية، لعب الرجال في الحلقة الأدوار النسائية. وفي وقت لاحق، بدأت النساء في المشاركة في المسرح. ^[82] في عام 1939، فاز مسرح Judeo-Tat بمهرجان المسارح في داغستان .

خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تجنيد معظم الممثلين في الجيش. توفي العديد من ممثلي المسرح في الحرب. ^[83] في عام 1943، استأنف المسرح عمله، وفي عام 1948 تم إغلاقه. وكان السبب الرسمي هو عدم ربحيته. ^[83]

في الستينيات، استأنف المسرح نشاطه وشهد عصره الثاني. عادت الممثلة أكسو إيلياجيفنا شالوموفا (1909-1985)، "الفنانة المحترمة في جمهورية داغستان السوفييتية المستقلة ذاتيًا " إلى المسرح. لعبت دور ( جوهوري : شيمي ديربندي) - زوجة شيمي ديربندي - شاهنوغور ، استنادًا إلى قصص الكاتب هيزجيل أفشالوموف . ^[83]

في سبعينيات القرن العشرين، تم تنظيم مسرح الشعب اليهودي التات. ولعدة سنوات، كان مديره هو أبرام أفداليموف ، "العامل الثقافي المكرم في جمهورية داغستان السوفييتية المستقلة ذاتيًا "، والمغني والممثل والكاتب المسرحي. وكان خليفته رومان إيزياييف ، الذي مُنح وسام وسام الشرف لخدمته المتميزة. ^[83]

في تسعينيات القرن العشرين، واجه مسرح Judeo-Tat أزمة أخرى: نادرًا ما كان يُقيم عروضًا ولم يُقدم أي عروض أولى. فقط في عام 2000، عندما أصبح مسرحًا بلديًا، تمكن من استئناف نشاطه. من عام 2000 إلى عام 2002، تولى إدارة المسرح الممثل والموسيقي رازيل سيمينوفيتش إيلياغيف (1945-2016)، "العامل المحترم في الثقافة في جمهورية داغستان". في العامين التاليين، ترأس المسرح أليسيا إيساكوفا.

في عام 2004، أصبح ليف ياكوفليفيتش ماناخيموف (1950-2021)، "الفنان المكرم لجمهورية داغستان"، المدير الفني للمسرح. بعد وفاة ماناخيموف، أصبح بوريس يوداييف رئيسًا للمسرح.

سينما

في العصر الذي كان فيه المسرح اليديشي لا يزال قوة رئيسية في عالم المسرح، تم إنتاج أكثر من 100 فيلم باللغة اليديشية. وقد ضاع الكثير منها الآن. ومن بين الأفلام البارزة Shulamith (1931)، وأول فيلم موسيقي يديشي على الشاشة His Wife's Lover (1931)، و A Daughter of Her People (1932)، والفيلم المناهض للنازية The Wandering Jew (1933)، و The Yiddish King Lear (1934)، و Shir Hashirim (1935)، وهو أكبر فيلم يديشي ناجح على الإطلاق Yidl Mitn Fidl (1936)، و Where Is My Child؟ (1937)، و Green Fields (1937)، و Dybuk (1937)، و The Singing Blacksmith (1938)، و Tevya (1939)، و Mirele Efros (1939)، و Lang ist der Weg (1948)، و God, Man and Devil (1950).

إن قائمة رجال الأعمال اليهود في صناعة السينما الأمريكية الناطقة باللغة الإنجليزية أسطورية: صمويل جولدوين ، ولويس ب. ماير ، ووارنر براذرز ، وديفيد أو. سيلزنيك ، وماركوس لو ، وأدولف زوكور ، وفوكس على سبيل المثال لا الحصر، واستمرت حتى الأوقات الأخيرة مع عمالقة الصناعة مثل الوكيل الخارق مايكل أوفيتز ، ومايكل آيزنر ، ولو واسرمان ، وجيفري كاتزنبرج ، وستيفن سبيلبرج ، وديفيد جيفن . ومع ذلك، فإن قِلة من هؤلاء جلبوا حساسية يهودية خاصة إما إلى فن السينما أو، باستثناء سبيلبرج في بعض الأحيان، إلى اختيارهم للموضوع. وصف المؤرخ إريك هوبسباوم الموقف على النحو التالي: ^[84]

إن البحث عن عناصر يهودية واعية في أغاني إيرفينغ برلين أو أفلام هوليوود في عصر الاستوديوهات الكبرى، والتي كانت جميعها تديرها يهود مهاجرون، سيكون بلا جدوى: كان هدفهم، الذي نجحوا فيه، على وجه التحديد هو صنع أغاني أو أفلام تجد تعبيرًا محددًا عن الهوية الأمريكية بنسبة 100٪.

يمكن رؤية حساسية يهودية أكثر تحديدًا في أفلام الأخوين ماركس ، أو ميل بروكس ، أو وودي آلن ؛ ومن الأمثلة الأخرى للأفلام اليهودية تحديدًا من صناعة السينما في هوليوود فيلم باربرا سترايساند Yentl (1983)، أو فيلم جون فرانكنهايمر The Fixer (1968). ومؤخرًا، يمكن ذكر فيلم Call Me By Your Name (2017) كمثال لفيلم يتمتع بحساسية يهودية. تُقام المهرجانات السينمائية اليهودية في الوقت الحاضر في العديد من المدن الكبرى حول العالم كوسيلة لتقديم مثل هذه الأفلام إلى جمهور أوسع، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر مهرجان بوسطن السينمائي اليهودي ، ومهرجان سان فرانسيسكو السينمائي اليهودي ، ومهرجان القدس السينمائي اليهودي، إلخ.

الراديو والتلفزيون

تم إنشاء أولى سلاسل الراديو، شركة راديو أمريكا ونظام البث كولومبيا ، من قبل اليهود الأمريكيين ديفيد سارنوف وويليام إس بالي ، على التوالي. كان هؤلاء المبتكرون اليهود أيضًا من بين أوائل منتجي أجهزة التلفزيون، بالأبيض والأسود والملون . [ ^85] بين مجتمعات المهاجرين اليهود في أمريكا كان هناك أيضًا راديو مزدهر باللغة اليديشية ، مع "عصره الذهبي" من ثلاثينيات القرن العشرين إلى خمسينيات القرن العشرين.

على الرغم من قلة البرامج التلفزيونية اليهودية في الولايات المتحدة ( التلفزيون اليهودي الوطني ، الديني إلى حد كبير، يبث ثلاث ساعات فقط في الأسبوع)، فقد شارك اليهود في التلفزيون الأمريكي منذ أيامه الأولى. من سيد سيزر وميلتون بيرل إلى جوان ريفرز وجيلدا رادنر وآندي كوفمان إلى بيلي كريستال إلى جيري سينفيلد ، كان الكوميديون اليهود أيقونات التلفزيون الأمريكي. ومن اليهود الآخرين الذين لعبوا دورًا بارزًا في الإذاعة والتلفزيون في وقت مبكر إيدي كانتور وآل جولسون وجاك بيني ووالتر وينشيل وديفيد سوسكيند . ومن الشخصيات الأخرى لاري كينج ومايكل سافاج وهوارد ستيرن . في تحليل بول جونسون، "كانت الموسيقى والإذاعة والتلفزيون في برودواي أمثلة على مبدأ أساسي في تاريخ الشتات اليهودي : فتح اليهود مجالًا جديدًا تمامًا في الأعمال والثقافة، ولوحًا فارغًا لوضع علامتهم عليه، قبل أن تتاح الفرصة لمصالح أخرى للاستيلاء عليها، وإقامة تحصينات نقابية أو مهنية ومنعهم من الدخول". ^[86]

كان مسلسل The Goldbergs أحد أوائل المسلسلات الكوميدية التي تم عرضها على التلفاز ، وقد تم تصويره في بيئة يهودية على وجه التحديد في برونكس . وفي حين أن البيئة اليهودية الصريحة في مسلسل The Goldbergs كانت غير عادية بالنسبة لمسلسل تلفزيوني أمريكي، فقد كانت هناك بعض الأمثلة الأخرى، مثل Brooklyn Bridge (1991–1993) و Bridget Loves Bernie . كما لعب اليهود دورًا هائلاً بين مبدعي وكتاب المسلسلات الكوميدية التلفزيونية: حيث كتب كل من وودي آلن وميل بروكس وسيلما دايموند ولاري جيلبارت وكارل راينر ونيل سيمون لسيد سيزر؛ كما عمل نجل راينر روب راينر مع نورمان لير في مسلسل All in the Family (الذي غالبًا ما انخرط في معاداة السامية وقضايا أخرى تتعلق بالتحيز )؛ لقد أنشأ لاري ديفيد وجيري سينفيلد المسلسل الكوميدي الناجح سينفيلد ، كما قام لورن مايكلز وآل فرانكن وروزي شوستر وآلان زويبل من برنامج Saturday Night Live بإضفاء حياة جديدة على برنامج المنوعات في السبعينيات.

في الآونة الأخيرة، لعب اليهود الأمريكيون دورًا فعالًا في المسلسلات التلفزيونية "الروائية" مثل The Wire و The Sopranos . تم إنشاء The Wire، الذي نال استحسانًا واسع النطاق باعتباره أحد أعظم المسلسلات التلفزيونية على الإطلاق، بواسطة ديفيد سيمون . عمل سيمون أيضًا كمنتج تنفيذي وكاتب رئيسي ومدير عرض . أنتج ماثيو وينر الموسمين الخامس والسادس من The Sopranos وأنشأ لاحقًا Mad Men . ومن بين المساهمين الأكثر تميزًا ديفيد بينيوف ودي بي وايس ، مبتكرا مسلسل Game of Thrones التلفزيوني؛ ورون ليفات المشارك في إنشاء Married... with Children ؛ ودامون ليندلوف وجيه جيه أبرامز ، المشاركان في إنشاء Lost ؛ وديفيد كرين ومارتا كوفمان ، مبتكرا Friends ؛ وتيم كرينج مبتكر Heroes ؛ وسيدني نيومان المشارك في إنشاء Doctor Who ؛ ودارين ستار ، مبتكر Sex and the City و Melrose Place ؛ وآرون سبيلينج ، المشارك في إنشاء Beverly Hills, 90210 ؛ تشاك لوري ، المشارك في إنشاء The Big Bang Theory و Two and a Half Men ؛ جدعون راف ، مبتكر Prisoners of War الذي استند إليه Homeland ؛ آرون روبن وشيلدون ليونارد المشاركان في إنشاء The Andy Griffith Show ؛ دون هيويت ، مبتكر 60 Minutes ؛ جاري شاندلينج ، المشارك في إنشاء The Larry Sanders Show ؛ إد وينبرجر ، المشارك في إنشاء The Cosby Show ؛ ديفيد ميلش ، مبتكر Deadwood ؛ ستيفن ليفيتان ، المشارك في إنشاء Modern Family ؛ ديك وولف ، مبتكر Law & Order ؛ ديفيد شور ، مبتكر House ؛ ماكس ماتشنيك وديفيد كوهان، مبتكرا Will & Grace ؛ آدم هورويتز وإدوارد كيتسيس، مبتكرا Once Upon a Time (TV Series)كما أن هناك دوراً هاماً لليهود في التمثيل من خلال ممثلين مثل سارة جيسيكا باركر ، ويليام شاتنر ، ليونارد نيموي ، ميلا كونيس ، زاك إيفرون ، هانك أزاريا ، ديفيد دوشوفني ، فريد سافاج ، زاك براف ، نوح وايل ، آدم برودي ، كاتي ساجال ، سارة ميشيل جيلار ، أليسون هانيجان ، ميشيل تراختنبرج ، ديفيد شويمر ، ليزا كودرو ومايم بياليك .

موسيقى

تميل المساهمات الموسيقية اليهودية أيضًا إلى عكس ثقافات البلدان التي يعيش فيها اليهود، ومن أبرز الأمثلة الموسيقى الكلاسيكية والشعبية في الولايات المتحدة وأوروبا. ومع ذلك، فإن بعض الموسيقى فريدة من نوعها لمجتمعات يهودية معينة، مثل الموسيقى الإسرائيلية ، والموسيقى الشعبية الإسرائيلية ، والموسيقى الكليزمرية ، والموسيقى السفاردية، والموسيقى اللادينية ، والموسيقى المزراحية .

الموسيقى الكلاسيكية

قبل التحرير ، كانت كل الموسيقى اليهودية تقريبًا في أوروبا موسيقى مقدسة ، باستثناء عروض الكليزموريم خلال حفلات الزفاف والمناسبات الأخرى. وكانت النتيجة غياب الوجود اليهودي في الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، مع استثناءات قليلة جدًا، والتي تم تمكينها عادةً من خلال الحماية الأرستقراطية المحددة، مثل سالامون روسي وكلود داكوين (يُعتبر عمل الأول بداية "موسيقى الفن اليهودي"). ^[87] بعد قبول اليهود في المجتمع السائد في إنجلترا (تدريجيًا بعد عودتهم في القرن السابع عشر)، وفرنسا ، والنمسا والمجر ، والإمبراطورية الألمانية ، وروسيا ( بهذا الترتيب)، زادت المساهمة اليهودية في المشهد الموسيقي الأوروبي بشكل مطرد، ولكن في شكل موسيقى أوروبية سائدة، وليس موسيقى يهودية على وجه التحديد. ومن الأمثلة البارزة على الملحنين الرومانسيين اليهود (حسب البلد) تشارلز فالنتين ألكان وبول دوكاس وفرومنتال هاليفي من فرنسا وجوزيف ديساور وكارل جولدمارك وغوستاف مالر من بوهيميا (معظم اليهود النمساويين خلال هذا الوقت لم يكونوا من مواطني ما يُعرف اليوم بالنمسا ولكن المقاطعات الخارجية للإمبراطورية) وفيليكس مندلسون وجياكومو مايربير من ألمانيا وأنطون ونيكولاي روبنشتاين من روسيا. ومن بين المطربين جون براهام وجوديتا باستا . وكان هناك العديد من عازفي الكمان والبيانو اليهود البارزين، بما في ذلك جوزيف يواكيم وفرديناند ديفيد وكارل تاوسيج وهنري هيرز وليوبولد أوير وجاشا هيفيتز وإجناز موشيليس . وخلال القرن العشرين زاد عدد الملحنين والعازفين البارزين اليهود، كما زاد توزيعهم الجغرافي. تشمل عينة من الملحنين اليهود في القرن العشرين أرنولد شونبيرج وألكسندر فون زيملينسكي من النمسا، وهانز آيسلر وكورت ويل من ألمانيا، وفيكتور أولمان ويارومير واينبرجر من بوهيميا ولاحقًا جمهورية التشيك (الأول لقي حتفه في معسكرات الإبادة في أوشفيتز )، وجورج جيرشوين وآرون كوبلاند.من الولايات المتحدة، داريوس ميلود وألكسندر تانسمان من فرنسا، ألفريد شنيتكي وليرا أورباخ من روسيا، لالو شيفرين وماريو دافيدوفسكي من الأرجنتين وبول بن حاييم وشولاميت ران من إسرائيل. هناك بعض الأنواع والأشكال من الموسيقى الكلاسيكية التي ارتبط بها الملحنون اليهود، بما في ذلك بشكل ملحوظ خلال فترة الرومانسية الأوبرا الفرنسية الكبرى . ومن بين الملحنين الأكثر غزارة في هذا النوع جياكومو مايربير ، فرومينتال هاليفي ، وجاك أوفنباخ اللاحق ؛ استندت أوبرا هاليفي لا جويف إلى ليبريتو سكريب المرتبط بشكل فضفاض للغاية بالتجربة اليهودية.

في حين أن الأعمال الموسيقية الأوركسترالية والأوبرا التي ألفها ملحنون يهود تعتبر علمانية بشكل عام، فإن العديد من الملحنين اليهود (وكذلك غير اليهود) أدرجوا موضوعات ودوافع يهودية في موسيقاهم. في بعض الأحيان يتم ذلك سراً، مثل موسيقى فرقة الكليزمر التي يعتقد العديد من النقاد والمراقبين أنها تكمن في الحركة الثالثة من السيمفونية رقم 1 لمالر ، وكان هذا النوع من الإشارة اليهودية أكثر شيوعًا خلال القرن التاسع عشر عندما كان إظهار المرء ليهوديته علنًا من المرجح أن يعيق فرص اليهودي في الاندماج . خلال القرن العشرين، كتب العديد من الملحنين اليهود موسيقى تحتوي على إشارات وموضوعات يهودية مباشرة، على سبيل المثال ديفيد عمرام ( السمفونية - "أغاني الروح" )، ليونارد بيرنشتاين ( سمفونية كاديش ، مزامير تشيتشيستر )، إرنست بلوخ ( شيلومو )، أرنولد شونبيرج ، ماريو كاستيلنوفو-تيديسكو ( كونشيرتو الكمان رقم 2 ) كورت ويل ( الطريق الأبدي ) وهوجو فايسجال ( مزمور الحمامة الفورية ).

جياكومو مايربير (1791–1864)	فاني مندلسون (1805-1847)	فيليكس مندلسون (1809–1847)	تشارلز فالنتين ألكان (1813-1888)	جاك أوفنباخ (1819–1880)	أنطون روبنشتاين (1829–1894)	جوستاف مالر (1860-1911)	كلارا هاسكيل (1895–1960)

في أواخر القرن العشرين، قدم ملحنون بارزون مثل مورتون فيلدمان، وجورجي ليجيتي، وألفريد شنيتكي مساهمات كبيرة في تاريخ الموسيقى المعاصرة.

الموسيقى الشعبية

كان مؤلفو الأغاني وشعراء كلمات الموسيقى الشعبية الأمريكية التقليدية ومعايير الجاز من اليهود في الغالب، بما في ذلك هارولد أرلين وجيروم كيرن وجورج غيرشوين وفرانك لوزر وريتشارد رودجرز وإيرفينج برلين . تنبع الموسيقى الشعبية حتى اليوم بالنسبة للعالم اليهودي بشكل عام بشكل أساسي من الموسيقى الإسرائيلية، وتحديدًا الموسيقى المزراحية . يشمل الفنانون اليهود الشعبيون اليوم عمر آدم ونوا كيريل وأفيور مالاسا وأيه دبليو إيه وإيدن أليني وإيال جولان وديبي فريدمان وباربرا سترايساند وغيرهم.

رقص

لقد استخدم اليهود الرقص اليهودي منذ فترة طويلة كوسيلة للتعبير عن الفرح والعواطف المجتمعية الأخرى، وهو مستمد من التقاليد التوراتية. ^[88] وقد طور كل مجتمع يهودي في الشتات تقاليد الرقص الخاصة به للاحتفالات بالزفاف وغيرها من المناسبات المميزة. بالنسبة لليهود الأشكناز في أوروبا الشرقية، على سبيل المثال، كانت الرقصات، التي تتوافق أسماؤها مع الأشكال المختلفة لموسيقى الكليزمر التي كانت تُعزف، عنصرًا أساسيًا واضحًا في حفل زفاف الشتيتل . [ ^89] تأثرت الرقصات اليهودية بالتقاليد غير اليهودية المحيطة والمصادر اليهودية المحفوظة بمرور الوقت. "ومع ذلك، مارس اليهود لغة تعبيرية جسدية كانت مختلفة تمامًا عن لغة الشعوب غير اليهودية في حيهم، وذلك بشكل أساسي من خلال حركات اليدين والذراعين، مع عمل أرجل أكثر تعقيدًا من قبل الرجال الأصغر سنًا." ^[90] ومع ذلك، بشكل عام، في معظم المجتمعات التقليدية الدينية، كان يُنظر إلى أعضاء الجنس الآخر وهم يرقصون معًا أو يرقصون في أوقات أخرى غير هذه الأحداث باستياء.

مزاح

الفكاهة اليهودية هي التقليد الطويل للفكاهة في اليهودية الذي يعود تاريخه إلى التوراة والمِدراش ، ولكنها تشير عمومًا إلى التيار الأحدث من الفكاهة اللفظية، والتي غالبًا ما تكون ساخرة وذات طابع قصصي، والتي نشأت في أوروبا. ^[91] ترسخت الفكاهة اليهودية في الولايات المتحدة على مدار المائة عام الماضية، بدءًا من الفودفيل ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، واستمرت من خلال الراديو والكوميديا الارتجالية والأفلام والتلفزيون. ^[92] كان عدد كبير من الكوميديين الأمريكيين يهودًا أو ما زالوا يهودًا. [ ^{بحاجة لمصدر ]} ومن بين الكوميديين اليهود الأمريكيين البارزين جيري سينفيلد ولاري ديفيد وسامي ديفيس جونيور وراشيل دراتش وجيلبرت جوتفريد وإيلانا جلازر وجان موراي وجولي كلاوسنر ودون ريكلز وآندي سامبرج وجين وايلدر وجروشو ماركس وجيانماركو سوريسي وبن شوارتز والعديد من الآخرين.

الفنون البصرية

على الرغم من مخاوف المجتمعات الدينية المبكرة من استخدام الفن لأغراض وثنية، فإن الفن المقدس اليهودي مسجل في التناخ ويمتد عبر العصور القديمة اليهودية والعصور الوسطى. [93] يشكل المسكن والمعبدان في القدس أول الأمثلة المعروفة على " ^الفن اليهودي " . خلال القرون الأولى من العصر المشترك ، تم إنشاء الفن الديني اليهودي أيضًا في المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط مثل سوريا واليونان، بما في ذلك اللوحات الجدارية على جدران المعابد اليهودية، والتي كان كنيس دورا أوروبا الناجي الوحيد منها، ^[94] قبل تدميره من قبل داعش في عام 2017، وكذلك سراديب الموتى اليهودية في روما. ^[95]^[96]

فسيفساء عجلة الأبراج في كنيس تسيبوري الكبير (القرن الخامس) في الجليل، إسرائيل

تحتوي العديد من القطع الفاخرة المصنوعة من الزجاج الذهبي من العصر الروماني المتأخر على زخارف يهودية. كما تم التنقيب عن العديد من فسيفساء الأرضيات ذات الطراز الهلنستي في المعابد اليهودية من أواخر العصور القديمة في إسرائيل وفلسطين، وخاصة علامات البروج ، والتي كانت مقبولة على ما يبدو في وضع منخفض المكانة على الأرض. تُظهر بعض القطع، مثل تلك الموجودة في ناعران ، دليلاً على رد فعل ضد صور الكائنات الحية حوالي عام 600 م. تُظهر زخارف التوابيت والجدران في مقبرة الكهف في بيت شعاريم مزيجًا من الزخارف اليهودية والهلنستية.

تحتوي الأدبيات الحاخامية والقبالية في العصور الوسطى أيضًا على فنون نصية وجرافيكية ، وأشهرها الهاجاداه المزخرفة مثل هاجاداه سراييفو ، ومخطوطات أخرى مثل مخطوطة نورمبرج . وقد قام فنانون يهود بتوضيح بعض هذه المخطوطات وبعضها الآخر قام به مسيحيون؛ وبالمثل عمل بعض الفنانين والحرفيين اليهود في وسائل الإعلام المختلفة بناءً على لجان مسيحية. ^[97] خارج أوروبا، طور صائغو الفضة اليهود اليمنيون أسلوبًا مميزًا من الفضة المشغولة بدقة والتي تحظى بالإعجاب بسبب براعتها. يلخص جونسون مرة أخرى هذا التغيير المفاجئ من مشاركة محدودة من قبل اليهود في الفنون البصرية (كما هو الحال في العديد من الفنون الأخرى) إلى حركة كبيرة من قبلهم في هذا الفرع من الحياة الثقافية الأوروبية:

ومرة أخرى، كان وصول الفنان اليهودي ظاهرة غريبة. صحيح أنه على مر القرون، كان هناك العديد من الحيوانات (وإن كان عدد البشر قليلاً) التي تم تصويرها في الفن اليهودي: الأسود على ستائر التوراة ، والبوم على العملات اليهودية، والحيوانات على تيجان كفرناحوم ، والطيور على حافة قاعدة النافورة في كنيس نارو في القرن الخامس في تونس ؛ وكانت هناك حيوانات منحوتة أيضًا على المعابد الخشبية في أوروبا الشرقية - والواقع أن نحات الخشب اليهودي كان النموذج الأولي للفنان التشكيلي اليهودي الحديث . كان كتاب الزخارف الشعبية اليديشية ، الذي طُبع في فيتيبسك عام 1920، مشابهًا لكتاب شاغال عن الحيوانات . لكن مقاومة اليهود المتدينين لتصوير صورة الإنسان الحي كانت لا تزال قوية في بداية القرن العشرين. ^[98]

كان هناك عدد قليل من الفنانين اليهود العلمانيين في أوروبا قبل التحرير الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا مع الفتوحات النابليونية. كانت هناك استثناءات، وكان سالومون أدلر رسام بورتريه بارزًا في ميلانو في القرن الثامن عشر . إن التأخير في المشاركة في الفنون البصرية يوازي نقص المشاركة اليهودية في الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، والذي تم التغلب عليه تدريجيًا مع صعود الحداثة في القرن العشرين. كان هناك العديد من الفنانين اليهود في القرن التاسع عشر، لكن النشاط الفني اليهودي ازدهر خلال نهاية الحرب العالمية الأولى. تعود جذور النهضة الفنية اليهودية إلى المؤتمر الصهيوني الخامس عام 1901، والذي تضمن معرضًا فنيًا يضم الفنانين اليهود إي إم ليليان وهيرمان ستروك. ساعد المعرض في إضفاء الشرعية على الفن كتعبير عن الثقافة اليهودية. ^[99] وفقًا لنادين نيززاور، "حتى عام 1905، كان اليهود منغمسين دائمًا في كتبهم ولكن منذ الثورة الروسية الأولى، أصبحوا محررين، والتزموا بالسياسة وأصبحوا فنانين. ولادة ثقافية يهودية حقيقية ". ^[100] كان اليهود أفرادًا مشاركين في الحركات الفنية الحديثة في أوروبا - باستثناء أولئك الذين يعيشون في مجتمعات يهودية معزولة، فإن معظم اليهود المدرجين هنا كمساهمين في الثقافة اليهودية العلمانية شاركوا أيضًا في ثقافات الشعوب التي عاشوا معها والأمم التي عاشوا فيها. ومع ذلك، في معظم الحالات، لم يكن عمل وحياة هؤلاء الأشخاص موجودين في مجالين ثقافيين متميزين بل في مجال واحد يضم عناصر من كليهما.

خلال أوائل القرن العشرين، برز اليهود بشكل خاص في مدرسة باريس التي تركزت في حركة مونبارناس (بما في ذلك حاييم سوتين ومارك شاغال وجول باسين وإسحاق فرينكل فرينل وميشيل كيكوين )، ^[101] وبعد الحرب العالمية الثانية بين التعبيريين التجريديين : ألكسندر بوغن وهيلين فرانكنثالر وأدولف جوتليب وفيليب جوستون وآل هيلد ولي كراسنر وبارنيت نيومان وميلتون ريسنيك وجاك تووركوف ومارك روثكو ولويس شانكر ، وكذلك بين الفنانين المعاصرين والحداثيين وما بعد الحداثيين . [ ^102] كان العديد من اليهود الروس بارزين في فن تصميم المناظر الطبيعية ، وخاصة شاغال وأرونسون المذكورين أعلاه، وكذلك الثوري ليون باكست ، الذي رسم أيضًا مثل الاثنين الآخرين. كان أحد الفنانين اليهود المكسيكيين هو بيدرو فريدبرج ؛ ويختلف المؤرخون حول ما إذا كان والد فريدا كاهلو يهوديًا أم لوثريًا. ومن بين الفنانين الكبار، ربما يكون شاغال هو الأكثر يهودية في موضوعاته. ولكن مع تلاشي الفن في التصميم الجرافيكي ، أصبحت الأسماء والموضوعات اليهودية أكثر بروزًا: ليونارد باسكين ، وأل هيرشفيلد ، وبيتر ماكس ، وبن شاهن ، وآرت سبيجلمان ، وسول شتاينبرج .

يعكس انخراط فنان الكولاج والاس بيرمان في اللغة العبرية استكشاف جيل البيت الأوسع للممارسات الروحانية الباطنية مثل الزن وقراءة الكف وعلم التنجيم والكابالا والمخدرات المخدرة. ولد بيرمان في جزيرة ستاتن، وانتقل إلى لوس أنجلوس ^[103] حيث أذهلته الحروف العبرية على واجهات المتاجر وفي الصحف المكتوبة باللغة اليديشية. وفقًا للمؤرخ ريتشارد كانديدا سميث، "كان اهتمام بيرمان بالأبجدية العبرية ووظائفها في التصوف اليهودي جزءًا من جهد لاستعادة هويته العرقية". ^[104] في عام 1989، نشر الرسام آر بي كيتاج "بيان الشتات الأول"، وهو كتاب قصير حلل فيه كيف استند فنه إلى اغترابه كيهودي ولد في كليفلاند بولاية أوهايو ويعيش في لندن. في عام 2007، تبع ذلك كتاب ثانٍ مصور لتيار الوعي، "بيان الشتات الثاني". ^[105]

كما لعب اليهود دوراً بالغ الأهمية في وسائل الإعلام الأخرى غير الرسم؛ ولم يبدأ انخراطهم في النحت إلا بعد ذلك، ربما بسبب مشاعرهم الراسخة ضد "الصور المنحوتة". ولكن كان هناك العديد من النحاتين اليهود البارزين في أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين، بما في ذلك موسى جاكوب حزقيال (أمريكي، توفي عام 1917)، والسير جاكوب إبستاين (أمريكي بريطاني، توفي عام 1959)، وأوسيب زادكين (فرنسي، توفي عام 1967) ، وناوم جابو (روسي، توفي عام 1977)، وأوسكار نيمون (كرواتي، توفي عام 1985)، ولويز نيفيلسون (أمريكية، توفيت عام 1988)، وهربرت فيربير (أمريكي، توفي عام 1991).

في التصوير الفوتوغرافي، بعض الشخصيات البارزة هي أندريه كيرتيس ، روبرت فرانك ، هيلموت نيوتن ، جاري وينوجراند ، سيندي شيرمان ، ستيف ليمان ، ^[106] وأدي نيس ؛ في فن التركيب وفن الشارع، بعض الشخصيات البارزة هي سيجاليت لاندو ، ^[107] وديدي ، ^[108] وميشال روفنر .

كاميل بيسارو (1830–1903)	أميديو موديلياني (1884–1920)	دييغو ريفيرا (1886–1957)	ألكسندر بوغن (1916–2010)	مارك شاغال (1887–1985)	إسحاق فرينكل فرينل (1899–1981)	إتيان بي ويل (1919–2001)

القصص المصورة والرسوم المتحركة والرسوم المتحركة

ساهم ستان لي (يسار) وجاك كيربي (يمين) بشكل كبير في صناعة القصص المصورة الأمريكية . تشمل أعمالهما The Avengers و Captain America و Fantastic Four و Spider-Man و X-Men

كان الفن الجرافيكي ، كما تم التعبير عنه في فن القصص المصورة، مجالًا رئيسيًا للفنانين اليهود أيضًا. في العصر الذهبي والفضي للقصص المصورة الأمريكية، كان الدور اليهودي ساحقًا وكان عدد كبير من أبرز المبدعين في هذا المجال من اليهود. ^[109]

كان ماكس جاينز شخصية رائدة في إنشاء الكتاب الهزلي الحديث عندما نشر في عام 1935 أول كتاب بعنوان Famous Funnies . ^[110] في عام 1939، أسس مع جاك ليبوفيتز وهاري دونينفيلد ، All-American Publications (مجموعة AA). ^[111] تشتهر النشرة بإنشاء العديد من الأبطال الخارقين مثل Atom الأصلي و Flash و Green Lantern و Hawkman و Wonder Woman . كان دونينفيلد وليبوفيتز أيضًا مالكي National Allied Publications التي وزعت Detective Comics و Action Comics . كانت هذه الشركة أيضًا رائدة لشركة DC Comics .

في عام 1939، أسس ناشر مجلة اللب مارتن جودمان شركة Timely Publications ، ^[112] وهي الشركة التي عُرفت منذ ستينيات القرن العشرين باسم Marvel Comics . في Marvel، ابتكر فنانون مثل ستان لي وجاك كيربي [ ^113] ولاري ليبر وجو سيمون مجموعة كبيرة ومتنوعة من الشخصيات والرموز الثقافية بما في ذلك Spider-Man و Hulk و Captain America و Iron Man و Thor و Daredevil وفرق Fantastic Four و Avengers و X-Men (بما في ذلك العديد من شخصياتها) و SHIELD . عزا ستان لي الدور اليهودي في القصص المصورة إلى الثقافة اليهودية. ^[114]

في دي سي كوميكس كان الدور اليهودي مهمًا أيضًا؛ شخصية سوبرمان ، التي ابتكرها الفنانان اليهوديان جو شوستر وجيري سيجل ، ^[109] تستند جزئيًا إلى شخصية شمشون التوراتية . ^[115] كما قيل أن سوبرمان متأثر جزئيًا بموسى ، ^[116]^[117] وعناصر يهودية أخرى. المزيد في دي سي كوميكس هم بوب كين وبيل فينجر ومارتن نوديل ، مبتكرو الفانوس الأخضر وباتمان ^[109] والعديد من الشخصيات ذات الصلة مثل روبن والجوكر وريدلر وسكاركرو وكاتوومان ؛ جيل كين ، المشارك في إنشاء أتوم وآيرون فيست . العديد من المشاركين في العصور اللاحقة من القصص المصورة هم أيضًا يهود ، مثل جوليوس شوارتز وجو كوبرت وجينيت كان ولين وين وبيتر ديفيد ونيل جيمان وكريس كليرمونت وبريان مايكل بنديس . هناك أيضًا عدد كبير من الشخصيات اليهودية بين أبطال القصص المصورة الخارقين مثل ماجنيتو ، وكويكسيلفر ، وكيتي برايد ، والشيء ، وساسكواتش ، وسابرا ، وراجمان ، وليجون ، ومون نايت ، والذين تأثروا بأحداث في التاريخ اليهودي وعناصر من الحياة اليهودية. ^[118]

في عام 1944، أسس ماكس جاينز شركة إي سي كوميكس . ^[119] تشتهر الشركة بتخصصها في قصص الرعب وقصص الجريمة والهجاء والقصص العسكرية والخيال العلمي من الأربعينيات وحتى منتصف الخمسينيات، ولا سيما سلسلة حكايات من سرداب الرعب ، ومطاردة الخوف ، وقبو الرعب ، وقصص الجريمة المعلقة ، وقصص الصدمة المعلقة . ومن الفنانين اليهود المرتبطين بالناشر آل فيلدشتاين ، وديف بيرج ، وجاك كامين .

كان ويل إيزنر رسامًا كاريكاتيريًا أمريكيًا وكان معروفًا بأنه أحد أوائل رسامي الكاريكاتير الذين عملوا في صناعة القصص المصورة الأمريكية. وهو مبتكر سلسلة القصص المصورة Spirit والرواية المصورة A Contract with God . ^{[120] تم تسمية}جائزة إيزنر تكريمًا له، ويتم منحها للاعتراف بالإنجازات كل عام في مجال القصص المصورة.

رالف باكشي هو مخرج أفلام الرسوم المتحركة والأفلام الحية ، وهو معروف بأفلام مثل *Wizards* (1977)، و *The Lord of the Rings* (1978)، و *Fire and Ice* (1983).

في عام 1952، أسس ويليام جينز وهارفي كورتزمان مجلة ماد ، وهي مجلة فكاهية أمريكية. وقد تم تقليدها على نطاق واسع وكانت مؤثرة، حيث أثرت على وسائل الإعلام الساخرة وكذلك المشهد الثقافي في القرن العشرين، حيث زاد المحرر آل فيلدشتاين من عدد قراءتها إلى أكثر من مليوني شخص خلال ذروة توزيعها في السبعينيات. ^[121] ومن رسامي الكاريكاتير المعروفين الآخرين لي فالك مبتكر ذا فانتوم وماندريك الساحر ؛ القصص المصورة العبرية لمايكل نيتزر مبتكر يوري أون وأوري فينك مبتكر زبينج!؛ ويليام شتيج مبتكر شريك!؛ دانيال كلوز مبتكر إيت بول ؛ آرت سبيجلمان مبتكر الرواية المصورة ماوس ورو (مع فرانسواز مولي ).

في الرسوم المتحركة، كان هناك العديد من رسامي الرسوم المتحركة اليهود: جيندي تارتاكوفسكي هو منشئ العديد من مسلسلات الرسوم المتحركة التلفزيونية مثل مختبر دكستر وساموراي جاك ؛ ^[122] مات ستون المشارك في إنشاء ساوث بارك ؛ ديفيد هيلبرمان الذي ساعد في تحريك بامبي وسنو وايت والأقزام السبعة ؛ فريز فريلينج ، لوني تونز ؛ سي إتش جرينبلات ، تشاودر ؛ وهارفي بيكس ؛ رالف باكشي ، فريتز القط ، مايتي ماوس: المغامرات الجديدة ، ويزاردز ، سيد الخواتم ، هيفي ترافيك ، كونسكين ، هاي جود لوكينج ، فاير آند آيس ، وكول وورلد ؛ ^[123] أليكس هيرش ، منشئ جرافيتي فولز ؛ ديف فلايشر ولو فلايشر ، مؤسسا استوديوهات فلايشر ؛ ماكس فلايشر ، صانع الرسوم المتحركة لبيتي بوب وباباي وسوبرمان ؛ ريبيكا شوغر ، مبتكرة ستيفن يونيفرس . ^[124] أسس اليهود العديد من الشركات المنتجة للرسوم المتحركة، مثل دريم ووركس ، التي تشمل منتجاتها شريك ومدغشقر وكونغ فو باندا وأمير مصر ؛ وارنر براذرز ، التي اشتهر قسم الرسوم المتحركة فيها بأفلام كرتون مثل لوني تونز وتيني تون أدفنتشرز وأنيمانياكس وبينكي آند ذا برين وفريكازويد !.

مطبخ

يجمع الطبخ اليهودي بين طعام العديد من الثقافات التي عاش فيها اليهود، بما في ذلك أساليب الطبخ في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط والإسبانية والألمانية وأوروبا الشرقية ، وكلها متأثرة بالحاجة إلى أن يكون الطعام حلالًا . وبالتالي، فإن الأطعمة "اليهودية" مثل الكعك ، [ ^125]والحمص ، ^[126]والملفوف المحشو ، ^[127] والبلينتز، كلها تأتي من ثقافات أخرى مختلفة. يشكل مزيج هذه الأطعمة، بالإضافة إلى المساهمات اليهودية الفريدة مثل التيزيميس ، ^[128]والتشولنت ، والملاواتش ^[129] وكرات الماتزو ، ^[130] مجموعة متنوعة من المأكولات اليهودية .

محبة السامية

فيلوسيميتيزم (وتُكتب أيضًا فيلوسيميتيزم ) أو اليهودية هي اهتمام واحترام وتقدير، أو في بعض الحالات تقديس ، للشعب اليهودي وتاريخه وثقافته وتأثير اليهودية، وخاصة من جانب غير اليهود . ^[131] داخل المجتمع اليهودي، تشمل فيلوسيميتيزم الاهتمام بالثقافة اليهودية وحب الأشياء التي تعتبر يهودية. ^[132]

يعيش عدد قليل جدًا من اليهود في دول شرق آسيا ، ولكن يُنظر إلى اليهود في ضوء إيجابي بشكل خاص في بعضها، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تجاربهم المشتركة في زمن الحرب خلال الحرب العالمية الثانية . تشمل الأمثلة كوريا الجنوبية ^[133] والصين . ^[134] بشكل عام، يتم تصنيف اليهود بشكل إيجابي على أنهم أذكياء وذوي خبرة في الأعمال وملتزمون بقيم الأسرة ومسؤولياتها، ولكن في العالم الغربي ، غالبًا ما يكون للأولى من الصور النمطية المذكورة أعلاه ما يعادلها بشكل سلبي من المكر والجشع. في المدارس الابتدائية في كوريا الجنوبية، يُطلب من الطلاب قراءة التلمود . [ ^133]

انظر أيضا

مراجع

^ لورانس شيفمان ، فهم الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية . دار النشر KTAV ، 2003. ص 3.
^ بيالي، ديفيد ، ليس في السماء: تقليد الفكر العلماني اليهودي ، مطبعة جامعة برينستون، 2011، ص 5-6، 15
^ تورستريك، ريبيكا ل.، ثقافة وعادات إسرائيل ، جرينوود برس، 2004
^ Măciucă، قسطنطين، مقدمة لبيركوفيتشي، إسرائيل ، O sută de ani de Teatru evriesc în România ("مائة عام من المسرح اليديشي / اليهودي في رومانيا")، الطبعة الثانية باللغة الرومانية، تمت مراجعتها وزيادتها بواسطة قسطنطين Măciucă. Editura Integral (بصمة Editurile Universala)، بوخارست (1998). ردمك 973-98272-2-5 . راجع المقال الخاص بالمؤلف لمزيد من المعلومات.
^ ظهور الهوية الثقافية اليهودية محفوظ في 28 أكتوبر 2005 على موقع واي باك مشين ، بدون تاريخ (2002 أو بعد ذلك) على موقع MyJewishLearning.com، أعيد طبعه من مؤسسة الثقافة اليهودية الوطنية. تم الوصول إليه في 11 فبراير 2006.
^ "Meitar.org". meitar.org.il . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2006 . تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2017 .
^ ab Malkin, Y. "Humanistic and flagisms." Modern Judaism An Oxford Guide ، ص 107.
^ "الفلسفة في العصور الوسطى والتقاليد الكلاسيكية: في الإسلام واليهودية والمسيحية" بقلم جون إنجليس، صفحة 3
^ "مقدمة في الفلسفة" للدكتور توم كيرنز
^ مور، إدوارد (28 يونيو 2005). "الأفلاطونية الوسطى – فيلو الإسكندري". موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2012 .
^ كينر، كريج س. (2003). إنجيل يوحنا: تعليق . المجلد 1. بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. ص 343-347.
^ يالوم، إيرفين (21 فبراير 2012). "مشكلة سبينوزا". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2013.
^ "مندلسون". JewishEncyclopedia.com . تم استرجاعه في 22 أكتوبر 2012 .
^ وين (1997)، ص 44. (كتب جوجل)
^ دانيال ج. العازار، اليهودية والديمقراطية: الواقع. بدون تاريخ. مركز القدس للشؤون العامة. تاريخ الوصول: 11 فبراير 2006.
^ "نضال يهودي من أجل التعليم العام". 2 سبتمبر 2013. تم استرجاعه في 7 أكتوبر 2014 .
^ "اليهود الأميركيون". PBS . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2014 .
^ سويل، توماس (2006). حول الاقتصاد الكلاسيكي . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل .
^ "ديفيد ريكاردو – بوليكونوميكس". www.policonomics.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ القسم الخاص بالخدمات المصرفية مأخوذ إلى حد كبير من المقال "الربا" في الموسوعة اليهودية للمجال العام (1901-1906).
^ "الحائزون على جائزة نوبل لليهود". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الفيزياء". jinfo.org .
^ JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الكيمياء". www.jinfo.org .
^ JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الطب". jinfo.org .
^ JINFO. "الحاصلون اليهود على جائزة تورينج من ACM". jinfo.org .
^ "الحاصلون اليهود على ميدالية فيلدز". jinfo.org .
^ "روزاليند فرانكلين :: الحمض النووي من البداية". www.dnaftb.org . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ "روزاليند فرانكلين: مساهمة حاسمة". www.nature.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ "مساهمات روزاليند فرانكلين في دراسة الحمض النووي". gmu.edu . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ كورتز، جيه إتش؛ سيمونتون، تي دي (1857). "الكتاب المقدس وعلم الفلك؛ شرح لعلم الكونيات التوراتي وعلاقاته بالعلوم الطبيعية". فيلادلفيا: ليندسي وبلاكستون.
^ أندروز، دي جي، إيه إتش كاسام. 1976. أهمية الزراعة المتعددة في زيادة إمدادات الغذاء العالمية. ص 1-10 في RI Papendick، A. Sanchez، GB Triplett (المحررون)، الزراعة المتعددة. منشور خاص للجمعية الأمريكية لعلم الزراعة رقم 27. الجمعية الأمريكية لعلم الزراعة، ماديسون، ويسكونسن.
^ ريش، ستيفن جيه؛ هانسن، مايكل كيه (1982). "نمو النبات، وظواهر الإزهار، وغلة الذرة والفاصوليا والقرع المزروعة في مزارع نقية ومخاليط في كوستاريكا". مجلة علم البيئة التطبيقية . 19 (3): 901-916. doi :10.2307/2403292. JSTOR 2403292.
^ "العلم في الدراسات اليهودية في العصور الوسطى". myjewishlearning.com . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ من "Zacuto, Abraham" في Glick, T., SJ Livesy and F. Williams, editors, (2005) Medieval science, technology, and medicine: an encyclopedia , New York Routledge.
^ ليفيو، ماريو (2006). المعادلة التي لا يمكن حلها. سايمون وشوستر. ISBN 978-0743258210.
^ بواز تسابان وديفيد جاربر. "دليل الحاخام أبراهام بارحيا هاناسي". مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 28 مارس 2011 .
^ "Garcia de Orta (1501/02-68)". www.sciencemuseum.org.uk . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ ab Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "النسبية". موسوعة جرولييه للوسائط المتعددة . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .
^ ab Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "Space-Time Continuum". Grolier Multimedia Encyclopedia . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .
^ ab Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "انكماش فيتزجيرالد-لورينتز". موسوعة جرولييه للوسائط المتعددة . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .
^ "اليهود والقنبلة الذرية". 20 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2015. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
^ فورد وأوربان 1965، ص 109
^ مانوني، أوكتاف، فرويد: نظرية اللاوعي ، لندن: NLB 1971، ص 49-51
^ مانوني، أوكتاف، فرويد: نظرية اللاوعي ، لندن: NLB 1971، ص 146-147
^ Maiman, TH (1960). "الإشعاع الضوئي المحفز في الياقوت". Nature . 187 (4736): 493–494. Bibcode :1960Natur.187..493M. doi :10.1038/187493a0. S2CID 4224209.
^ تاونز، تشارلز هارد . "أول ليزر". جامعة شيكاغو . تم الاسترجاع في 15 مايو 2008 .
^ Regis, Ed (8 نوفمبر 1992). "Johnny Jiggles the Planet". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2008 .
^ جليم، ص 7
^ أينشتاين، ألبرت (1 مايو 1935)، "الأستاذ أينشتاين يكتب تقديراً لزميله في الرياضيات"، نيويورك تايمز (5 مايو 1935)، تم استرجاعه في 13 أبريل 2008. متاح على الإنترنت في أرشيف تاريخ الرياضيات على موقع MacTutor.
^ الكسندروف 1981، ص 100.
^ نيمان، يوفال (1999)، "تأثير نظريات إيمي نويثر على فيزياء القرن الحادي والعشرين"، في تيتشر، م . (المحرر)، تراث إيمي نويثر ، وقائع مؤتمر الرياضيات الإسرائيلي، جامعة بار إيلان ، الجمعية الرياضية الأمريكية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 83-101، رقم ISBN 978-0-19-851045-1، OCLC 223099225
^ "الأدب اليهودي" . تم استرجاعه في 13 يوليو 2015 .
^ "الأدب الكتابي". britannica.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ "وفاة الكاتب الهولندي الرائد موليش". Gulf Daily News . 1 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2010 .
^ كامين، ديبرا (20 مايو 2014). "الإرث اليهودي وراء لعبة العروش". تايمز أوف إسرائيل . تم استرجاعه في 31 مايو 2015 .
^ مارتن، جورج ر.ر. (3 أبريل 2013). "بطلي: موريس دروون بقلم جورج ر.ر. مارتن". الغارديان . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2015 .
^ Milne, Ben (4 أبريل 2014). "صراع العروش: الرواية الفرنسية الشهيرة التي ألهمت جورج ر. ر. مارتن". BBC . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2014 .
^ JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الأدب". www.jinfo.org .
^ Claussen, Geoffrey D. (أبريل 2022). Modern Musar: Contested Virtues in Jewish Thought. U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8276-1887-9.
^ ميلاميد، س. م.، "المرحلة اليديشية"، نيويورك تايمز ، 27 سبتمبر 1925 (X2).
^ مدينة برلين: اليهود والثقافة الجديدة، 1890-1918، أرشيف 5 نوفمبر 2005، على موقع المتحف اليهودي، نيويورك. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ جونسون، بول (1987). تاريخ اليهود ، ص 479. نيويورك: هاربر بيرينيال. – كان إروين بيسكاتور بروتستانتيًا لوثريًا ( رغم أن دعاة النازية زعموا منذ عام 1927 أنه كان "يهوديًا بلشفيًا").
^ سوزان فايس، مغنية الكباريه اليهودية تجلب أغاني برلين إلى بيركلي، صحيفة الأخبار اليهودية الأسبوعية في شمال كاليفورنيا ، 27 سبتمبر 1996. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ "برودواي تحتفل بمرور 100 عام على المسرح الوطني اليديشي الليلة – برنامج مسرحي". برنامج مسرحي . 5 أغسطس 2015. تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2017 .
^ ستيفن جيه ويتفيلد، المسرح الموسيقي ( PDF ). مراجعة برانديز ، شتاء/ربيع 2000. تم الوصول إليه في 11 فبراير 2006.
^ سامانثا م. شابيرو، الفنون: شارع يهودي يُدعى برودواي، أرشيف 6 ديسمبر 2008، على موقع واي باك مشين . مجلة هداسا ، أكتوبر 2004، المجلد 86، العدد 2. تاريخ الوصول 11 فبراير 2006.
^ شارين، جيروم. "اليهود غير اليهود في برودواي في وقت مبكر". ميدستريم 50.1 (يناير 2004): 19(7). أكاديمي موسع ASAP . تومسون جيل. جامعة كاليفورنيا في إيرفين (CDL). 9 مارس 2006
^ The Klezmer Company Breaks New Ground with Orchestral Klezmer Production "Jewish Broadway with Orchestra and Chorus" at FAU Archived 2006-09-09 at the Wayback Machine . بيان صحفي صادر عن جامعة فلوريدا أتلانتيك، 8 فبراير 2005. تاريخ الوصول 11 فبراير 2006.
^ رافائيل موستيل، كارمن تعود إلى المنزل، أرشيف 17 مايو 2006، على موقع واي باك مشين ، فوروارد ، 7 مايو 2004. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ دكتور كينيث ليبو ومايكل سكاكون، اضطهاد الإبداع: اليهود والموسيقى وفيينا، أرشيف 26 سبتمبر 2005، على موقع واي باك مشين ، مركز التاريخ اليهودي، 16 أبريل 2004. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006
^ مايكل بيليج، خلق الموسيقى الأمريكية أرشيف 28 سبتمبر 2005، على موقع واي باك مشين . أصل المقال من كتاب Rock 'N' Roll Jews (Five Leaves Publications)، تم استخراجه من موقع myjewishlearning.com. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ جاكوب بارون، الملحنين اليهود محفوظ في 28 ديسمبر 2004، على موقع واي باك مشين ، ماشار، مجمع واشنطن لليهودية الإنسانية العلمانية ، 2 يونيو 2005. تم الوصول إليه في 15 فبراير 2006.
^ آلان جومبيرج، المصدر السابق.
^ آرثر لورنتس، المسرح: قصة الحي الغربي؛ نمو فكرة، نيويورك هيرالد تريبيون ، 4 أغسطس 1957. أعيد نشره على leonardbernstein.com. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة بوليتسر للدراما". www.jinfo.org .
^ شمعون ليفي، تطور المسرح الإسرائيلي – لمحة موجزة أرشيف 16 أغسطس 2005، على موقع واي باك مشين . تم اعتماده من قبل وزارة الخارجية، القدس، 2000. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ Jewishencyclopedia.com، الموسوعة اليهودية . لم نتمكن من الوصول إليها في 12 فبراير 2006.
^ شيمون ليفي، المرجع السابق، أرشيف 16 أغسطس 2005، على موقع واي باك مشين
^ أورنا بن مائير، الموضوعات التوراتية في تصميم المسرح للمسرح العبري، أرشيف 15 أبريل 2005، على موقع واي باك مشين ، أساف ، القسم ج، العدد 11 (يوليو 1999)، ص 141 وما يليه . تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ تاريخ المسرح الإسرائيلي، على موقع Geocities ، حقوق النشر محفوظة لـ habima.org.il، أرشيف 24 نوفمبر 2005، على موقع Wayback Machine وcameri.co.il.
^ abc Musakhanova GB Judeo-Tat literature. محج قلعة: دار نشر داغستان، 1993.
^ ب. أغارونوف. الفن المسرحي عند يهود الجبال. // مجلة "مينيان"، العدد 5.
^ كتاب abcd (ru:«Самородки داغستان») – “موهوب داغستان”. المؤلف: آي ميخائيلوفا. ماخاتشكالا، روسيا. 2014.
^ هوبسباوم، إي جيه (2003)، أوقات مثيرة للاهتمام: حياة في القرن العشرين ، مجموعة كنوبف للنشر، ص 10-11، رقم ISBN 9780375422348
^ جونسون، مرجع سابق. المرجع السابق.' ص. 462-463.
^ جونسون، مرجع سابق. سيتي. ص. 462-463.
^ "معهد الموسيقى اليهودية – الموسيقى الكلاسيكية الغربية". www.jmi.org.uk . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ لاندا، إم جيه (1926). اليهودي في الدراما ، ص 17. نيويورك: دار النشر كتاف (1969). طورت كل جالية يهودية في الشتات تقاليدها الخاصة في الرقص في احتفالات الزفاف وغيرها من المناسبات المميزة.
^ رقصات اليديشية، والكليزميرية، والأشكنازية أو رقصات "الشتيتل" محفوظ في 12 أغسطس 2011، على موقع واي باك مشين ، الموقع الجينيفي لموسيقى الكليزمير. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ رقصات اليديشية أو كليزمر أو الأشكنازية أو رقصات “شتيتل”، Le Site Genevois de la Musique Klezmer. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ تاني، جارود (2015). "إنجيل ليني ولاري وسارة المضاد: الفكاهة اليهودية وتدنيس المسيحية". التاريخ اليهودي الأمريكي . 99 (2): 167-193. doi :10.1353/ajh.2015.0023. S2CID 162195868. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 12 يناير 2021 .
^ ليو روستن ، متع ينجليش
^ "ليست صورة جميلة". هآرتس . 27 يونيو 2002. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ جيسيكا سبيتالنيك بروكمان، تاريخ موجز للفن اليهودي، أرشيف 14 يناير 2006، على موقع واي باك مشين على موقع MyJewishLearning.com. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ مايكل شيربر، هل قام المسيحيون بنسخ مقابر اليهود؟، إن بي سي نيوز، 20 يوليو 2005. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ Jona Lendering, The Jewish diaspora: Rome Archived April 18, 2016, at the Wayback Machine . Livius.org. Accessed February 12, 2006.
^ روزا بيلياوسكيين وفيليكس تارم، تاريخ موجز للفن اليهودي، شبكة الفن اليهودي. تم الوصول إليه في 14 يناير 2010.
^ جونسون، المصدر السابق ، ص 411.
^ "مكتبات جامعة جورج واشنطن – مكتبات جامعة جورج واشنطن". www.gwu.edu . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ ريبيكا أسون، فنانون يهود في مونبارناس، أرشيف 29 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين . الصحافة اليهودية الأوروبية، 19 يوليو 2005. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.
^ "معارض آرت نت: منزل في صفد للفنان يتسحاق فرنكل فرنيل من معرض جوردان دلهيز". 3 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع 14 أبريل 2023 .
^ فنانون يهود، المكتبة الافتراضية اليهودية، 2005. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
^ مارك بلوخ (2007). "ثقافة سيمينا: والاس بيرمان ودائرته في معرض جراي للفنون، جامعة نيويورك". مجلة وايت هوت . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2023 .
^ كانديدا سميث، ريتشارد. (2023). "اليوتوبيا والمعارضة"، الفصل التاسع والاس بيرمان حول الثقافة العامة في سنوات كينيدي.
^ توم تيشولز (2003). "كيتاج 'الدياسبوري'". المجلة اليهودية . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2023 .
^ foto8.com، جون ليفي، "مراجعة كتاب التبتيين"، صورة 8، amazon.com، ليمان، ستيف، التبتيون: صراع من أجل البقاء (نيويورك: هاو تاون/أومبراج)، 1998.
^ انظر: أوهاد مرومي في المعرض الإلكتروني "الوقت الحقيقي" <http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html أرشيف 14 أبريل 2012، على موقع واي باك مشين >.
^ بولس، نيك (5 أكتوبر 2013). "عرض وتل أبيب: المدينة الساحلية الفنية في إسرائيل" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2022. تم الاسترجاع 1 أبريل 2014 .
^ abc Booker, M. Keith (2012). موسوعة الكتب المصورة والروايات المصورة. ص 504-505. ISBN 9780313357473تم الاسترجاع بتاريخ 30 مارس 2015 .
^ ماركشتاين، دونالد د. "تونوبيديا دون ماركشتاين: قصص مضحكة شهيرة". www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ "مجلة اليهودية الإصلاحية – UAHC". reformjudaismmag.net . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2016. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ برود، هاري (2012). هل سوبرمان يهودي؟: كيف أصبح أبطال القصص المصورة الخارقون يخدمون الحقيقة والعدالة والطريقة اليهودية الأمريكية. ص 66. ISBN 9781416598459تم الاسترجاع بتاريخ 30 مارس 2015 .
^ جروث، غاري (23 مايو 2012). "مقابلة جاك كيربي". مجلة الكوميكس . تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .
^ هوفمان، جوردان (29 أبريل 2012). "عجائب في القصص المصورة". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .
^ بيترو، ديفيد مايكل (1978). صنع فيلم سوبرمان، نيويورك: وارنر بوكس
^ جاكوبسون، هوارد (5 مارس 2005). "إلى الأعلى وإلى الأعلى وإلى الأعلى". صحيفة التايمز (المملكة المتحدة). ص 5.
^ أساطير سوبرمان (DVD). وارنر براذرز 2006.
^ بايلين، آشلي (5 مايو 2012). "أفضل 10 أبطال خارقون يهود في عالم مارفل ودي سي كوميكس". شالوم لايف. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .
^ ماركشتاين، دونالد د. "تونوبيديا دون ماركشتاين: قصص إي سي المصورة". www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
^ Inc., Will Eisner Studios. "سيرة ذاتية قصيرة - WillEisner.com". willeisner.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )
^ وين، ماري (25 يناير 1981). "ماذا حدث لبراءة الطفولة؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2011 .
^ "طريق الساموراي". المجلة اليهودية . 3 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 24 مارس 2007 .
^ "filmography". ralphbakshi.com . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2015 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2017 .
^ لقطة شاشة (11 أكتوبر 2017). "التاريخ اليهودي السري لستيفن يونيفرس". The Forward . تم الاسترجاع في 20 مايو 2021 .
^ رودن، كلوديا (1996). "كتاب الطعام اليهودي: ملحمة من سمرقند إلى نيويورك". مقتطف، تم استرجاعه في 7 أبريل 2015، من موقع My Jewish Learning
^ فيريد، رونيت (13 مايو/أيار 2017). "لماذا يهتم اليهود الإسرائيليون بالحمص؟". هآرتس .
^ إيلين م. لافين (سبتمبر-أكتوبر 2011). "الملفوف المحشو: طعام مريح لجميع الأعمار". مجلة مومنت . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2011 .
^ Zeldes, Leah A. (1 سبتمبر 2010). "Eat this! Tzimmes, A sweet start to the Jewish New Year". Dining Chicago . Chicago's Restaurant & Entertainment Guide, Inc. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010 .
^ ماركس، جيل. موسوعة الطعام اليهودي . هوتون ميفلين.
^ رومان، أليسون (2 أبريل 2014). "كيفية إتقان حساء كرات الماتزو". بالعافية .
^ "علم أنساب الأخلاق"، الجزء الأول، القسم 16، ترجمة والتر كوفمان
^ موسوعة المسيحية ، المجلد الرابع، تأليف إروين فالبوش، جيفري ويليام بروميلي
^ ab Alper, Tim. "لماذا يحب الكوريون الجنوبيون اليهودية". The Jewish Chronicle . 12 مايو 2011. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2014.
^ ناغلر-كوهين، ليرون. "الصينيون: "اليهود يكسبون المال". موقع Ynetnews . 23 أبريل/نيسان 2012. تم استرجاعه في 8 فبراير/شباط 2014.

مصادر

ألكسندروف، بافيل س. (1981). "في ذكرى إيمي نوثر". في بروير، جيمس دبليو؛ سميث، مارثا ك. (المحررون). إيمي نوثر: تكريم لحياتها وعملها . نيويورك: مارسيل ديكر. ص 99-111. رقم ISBN 978-0-8247-1550-2. OCLC 7837628.

قراءة إضافية

لاندا، إم جيه (1926). اليهودي في الدراما . نيويورك: دار النشر كتاف (1969).
ستيفنز، ماثيو. دليل الأفلام اليهودية: دليل لأكثر من 1200 فيلم ذات اهتمام يهودي من 32 دولة على مدى 85 عامًا . تروبرج: فليكس بوكس، 1992 ISBN 0-9489117-2-7 298 صفحة.
جابلر، نيل . إمبراطورية خاصة بهم: كيف اخترع اليهود هوليوود . مجموعة كراون للنشر، 1988. ISBN 0-385-26557-3 .
فيدلينجر، جيفري. الثقافة العامة اليهودية في الإمبراطورية الروسية المتأخرة. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2009.

روابط خارجية

مركز جمع الفن اليهودي
المجمع الحضري لليهودية الإنسانية
مؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية
الدليل العالمي للمتاحف اليهودية
أخبار ومراجعات عن الأدب والكتب اليهودية
مهرجان المسرح والأفكار اليهودية أرشيف 19 يناير 2017، على موقع واي باك مشين
فهرس بتسلئيل نركيس للفن اليهودي محفوظ في 26 مارس 2015 على موقع واي باك مشين
هيب – مجلة إلكترونية عن الثقافة اليهودية
جيشير جاليسيا

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] لورانس شيفمان ، فهم الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية . دار النشر KTAV ، 2003. ص 3.

[2] بيالي، ديفيد ، ليس في السماء: تقليد الفكر العلماني اليهودي ، مطبعة جامعة برينستون، 2011، ص 5-6، 15

[3] تورستريك، ريبيكا ل.، ثقافة وعادات إسرائيل ، جرينوود برس، 2004

[4] Măciucă، قسطنطين، مقدمة لبيركوفيتشي، إسرائيل ، O sută de ani de Teatru evriesc în România ("مائة عام من المسرح اليديشي / اليهودي في رومانيا")، الطبعة الثانية باللغة الرومانية، تمت مراجعتها وزيادتها بواسطة قسطنطين Măciucă. Editura Integral (بصمة Editurile Universala)، بوخارست (1998). ردمك 973-98272-2-5 . راجع المقال الخاص بالمؤلف لمزيد من المعلومات.

[5] ظهور الهوية الثقافية اليهودية محفوظ في 28 أكتوبر 2005 على موقع واي باك مشين ، بدون تاريخ (2002 أو بعد ذلك) على موقع MyJewishLearning.com، أعيد طبعه من مؤسسة الثقافة اليهودية الوطنية. تم الوصول إليه في 11 فبراير 2006.

[6] "Meitar.org". meitar.org.il . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2006 . تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2017 .

[Malkin,_Y_p._107-7] Malkin, Y. "Humanistic and flagisms." Modern Judaism An Oxford Guide ، ص 107.

[8] "الفلسفة في العصور الوسطى والتقاليد الكلاسيكية: في الإسلام واليهودية والمسيحية" بقلم جون إنجليس، صفحة 3

[9] "مقدمة في الفلسفة" للدكتور توم كيرنز

[10] مور، إدوارد (28 يونيو 2005). "الأفلاطونية الوسطى – فيلو الإسكندري". موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2012 .

[11] كينر، كريج س. (2003). إنجيل يوحنا: تعليق . المجلد 1. بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. ص 343-347.

[tws9907-12] يالوم، إيرفين (21 فبراير 2012). "مشكلة سبينوزا". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2013.

[13] "مندلسون". JewishEncyclopedia.com . تم استرجاعه في 22 أكتوبر 2012 .

[14] وين (1997)، ص 44. (كتب جوجل)

[15] دانيال ج. العازار، اليهودية والديمقراطية: الواقع. بدون تاريخ. مركز القدس للشؤون العامة. تاريخ الوصول: 11 فبراير 2006.

[16] "نضال يهودي من أجل التعليم العام". 2 سبتمبر 2013. تم استرجاعه في 7 أكتوبر 2014 .

[17] "اليهود الأميركيون". PBS . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2014 .

[18] سويل، توماس (2006). حول الاقتصاد الكلاسيكي . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل .

[19] "ديفيد ريكاردو – بوليكونوميكس". www.policonomics.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[20] القسم الخاص بالخدمات المصرفية مأخوذ إلى حد كبير من المقال "الربا" في الموسوعة اليهودية للمجال العام (1901-1906).

[21] "الحائزون على جائزة نوبل لليهود". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[22] JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الفيزياء". jinfo.org .

[23] JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الكيمياء". www.jinfo.org .

[24] JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الطب". jinfo.org .

[25] JINFO. "الحاصلون اليهود على جائزة تورينج من ACM". jinfo.org .

[26] "الحاصلون اليهود على ميدالية فيلدز". jinfo.org .

[27] "روزاليند فرانكلين :: الحمض النووي من البداية". www.dnaftb.org . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[28] "روزاليند فرانكلين: مساهمة حاسمة". www.nature.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[29] "مساهمات روزاليند فرانكلين في دراسة الحمض النووي". gmu.edu . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[30] كورتز، جيه إتش؛ سيمونتون، تي دي (1857). "الكتاب المقدس وعلم الفلك؛ شرح لعلم الكونيات التوراتي وعلاقاته بالعلوم الطبيعية". فيلادلفيا: ليندسي وبلاكستون.

[31] أندروز، دي جي، إيه إتش كاسام. 1976. أهمية الزراعة المتعددة في زيادة إمدادات الغذاء العالمية. ص 1-10 في RI Papendick، A. Sanchez، GB Triplett (المحررون)، الزراعة المتعددة. منشور خاص للجمعية الأمريكية لعلم الزراعة رقم 27. الجمعية الأمريكية لعلم الزراعة، ماديسون، ويسكونسن.

[32] ريش، ستيفن جيه؛ هانسن، مايكل كيه (1982). "نمو النبات، وظواهر الإزهار، وغلة الذرة والفاصوليا والقرع المزروعة في مزارع نقية ومخاليط في كوستاريكا". مجلة علم البيئة التطبيقية . 19 (3): 901-916. doi :10.2307/2403292. JSTOR 2403292.

[33] "العلم في الدراسات اليهودية في العصور الوسطى". myjewishlearning.com . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[z-34] من "Zacuto, Abraham" في Glick, T., SJ Livesy and F. Williams, editors, (2005) Medieval science, technology, and medicine: an encyclopedia , New York Routledge.

[Livio2006-35] ليفيو، ماريو (2006). المعادلة التي لا يمكن حلها. سايمون وشوستر. ISBN 978-0743258210.

[Boaz_Tzaban-36] بواز تسابان وديفيد جاربر. "دليل الحاخام أبراهام بارحيا هاناسي". مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 28 مارس 2011 .

[37] "Garcia de Orta (1501/02-68)". www.sciencemuseum.org.uk . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[relativity-38] Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "النسبية". موسوعة جرولييه للوسائط المتعددة . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .

[spacetime-39] Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "Space-Time Continuum". Grolier Multimedia Encyclopedia . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .

[fitz-loren-40] Will, Clifford M (1 أغسطس 2010). "انكماش فيتزجيرالد-لورينتز". موسوعة جرولييه للوسائط المتعددة . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2010 .

[41] "اليهود والقنبلة الذرية". 20 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2015. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)

[42] فورد وأوربان 1965، ص 109

[43] مانوني، أوكتاف، فرويد: نظرية اللاوعي ، لندن: NLB 1971، ص 49-51

[44] مانوني، أوكتاف، فرويد: نظرية اللاوعي ، لندن: NLB 1971، ص 146-147

[45] Maiman, TH (1960). "الإشعاع الضوئي المحفز في الياقوت". Nature . 187 (4736): 493–494. Bibcode :1960Natur.187..493M. doi :10.1038/187493a0. S2CID 4224209.

[46] تاونز، تشارلز هارد . "أول ليزر". جامعة شيكاغو . تم الاسترجاع في 15 مايو 2008 .

[NYT-47] Regis, Ed (8 نوفمبر 1992). "Johnny Jiggles the Planet". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2008 .

[Glimm,_p._vii-48] جليم، ص 7

[49] أينشتاين، ألبرت (1 مايو 1935)، "الأستاذ أينشتاين يكتب تقديراً لزميله في الرياضيات"، نيويورك تايمز (5 مايو 1935)، تم استرجاعه في 13 أبريل 2008. متاح على الإنترنت في أرشيف تاريخ الرياضيات على موقع MacTutor.

[FOOTNOTEAlexandrov1981100-50] الكسندروف 1981، ص 100.

[51] نيمان، يوفال (1999)، "تأثير نظريات إيمي نويثر على فيزياء القرن الحادي والعشرين"، في تيتشر، م . (المحرر)، تراث إيمي نويثر ، وقائع مؤتمر الرياضيات الإسرائيلي، جامعة بار إيلان ، الجمعية الرياضية الأمريكية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 83-101، رقم ISBN 978-0-19-851045-1، OCLC 223099225

[jewishvirtua-llibrary.org-52] "الأدب اليهودي" . تم استرجاعه في 13 يوليو 2015 .

[53] "الأدب الكتابي". britannica.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[Gulf_Daily_News-54] "وفاة الكاتب الهولندي الرائد موليش". Gulf Daily News . 1 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2010 .

[Kamin-55] كامين، ديبرا (20 مايو 2014). "الإرث اليهودي وراء لعبة العروش". تايمز أوف إسرائيل . تم استرجاعه في 31 مايو 2015 .

[Martin-56] مارتن، جورج ر.ر. (3 أبريل 2013). "بطلي: موريس دروون بقلم جورج ر.ر. مارتن". الغارديان . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2015 .

[Milne-57] Milne, Ben (4 أبريل 2014). "صراع العروش: الرواية الفرنسية الشهيرة التي ألهمت جورج ر. ر. مارتن". BBC . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2014 .

[58] JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة نوبل في الأدب". www.jinfo.org .

[59] Claussen, Geoffrey D. (أبريل 2022). Modern Musar: Contested Virtues in Jewish Thought. U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8276-1887-9.

[60] ميلاميد، س. م.، "المرحلة اليديشية"، نيويورك تايمز ، 27 سبتمبر 1925 (X2).

[61] مدينة برلين: اليهود والثقافة الجديدة، 1890-1918، أرشيف 5 نوفمبر 2005، على موقع المتحف اليهودي، نيويورك. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[62] جونسون، بول (1987). تاريخ اليهود ، ص 479. نيويورك: هاربر بيرينيال. – كان إروين بيسكاتور بروتستانتيًا لوثريًا ( رغم أن دعاة النازية زعموا منذ عام 1927 أنه كان "يهوديًا بلشفيًا").

[63] سوزان فايس، مغنية الكباريه اليهودية تجلب أغاني برلين إلى بيركلي، صحيفة الأخبار اليهودية الأسبوعية في شمال كاليفورنيا ، 27 سبتمبر 1996. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[64] "برودواي تحتفل بمرور 100 عام على المسرح الوطني اليديشي الليلة – برنامج مسرحي". برنامج مسرحي . 5 أغسطس 2015. تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2017 .

[65] ستيفن جيه ويتفيلد، المسرح الموسيقي ( PDF ). مراجعة برانديز ، شتاء/ربيع 2000. تم الوصول إليه في 11 فبراير 2006.

[66] سامانثا م. شابيرو، الفنون: شارع يهودي يُدعى برودواي، أرشيف 6 ديسمبر 2008، على موقع واي باك مشين . مجلة هداسا ، أكتوبر 2004، المجلد 86، العدد 2. تاريخ الوصول 11 فبراير 2006.

[67] شارين، جيروم. "اليهود غير اليهود في برودواي في وقت مبكر". ميدستريم 50.1 (يناير 2004): 19(7). أكاديمي موسع ASAP . تومسون جيل. جامعة كاليفورنيا في إيرفين (CDL). 9 مارس 2006

[68] The Klezmer Company Breaks New Ground with Orchestral Klezmer Production "Jewish Broadway with Orchestra and Chorus" at FAU Archived 2006-09-09 at the Wayback Machine . بيان صحفي صادر عن جامعة فلوريدا أتلانتيك، 8 فبراير 2005. تاريخ الوصول 11 فبراير 2006.

[69] رافائيل موستيل، كارمن تعود إلى المنزل، أرشيف 17 مايو 2006، على موقع واي باك مشين ، فوروارد ، 7 مايو 2004. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[70] دكتور كينيث ليبو ومايكل سكاكون، اضطهاد الإبداع: اليهود والموسيقى وفيينا، أرشيف 26 سبتمبر 2005، على موقع واي باك مشين ، مركز التاريخ اليهودي، 16 أبريل 2004. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006

[71] مايكل بيليج، خلق الموسيقى الأمريكية أرشيف 28 سبتمبر 2005، على موقع واي باك مشين . أصل المقال من كتاب Rock 'N' Roll Jews (Five Leaves Publications)، تم استخراجه من موقع myjewishlearning.com. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[72] جاكوب بارون، الملحنين اليهود محفوظ في 28 ديسمبر 2004، على موقع واي باك مشين ، ماشار، مجمع واشنطن لليهودية الإنسانية العلمانية ، 2 يونيو 2005. تم الوصول إليه في 15 فبراير 2006.

[73] آلان جومبيرج، المصدر السابق.

[74] آرثر لورنتس، المسرح: قصة الحي الغربي؛ نمو فكرة، نيويورك هيرالد تريبيون ، 4 أغسطس 1957. أعيد نشره على leonardbernstein.com. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[75] JINFO. "الحائزون اليهود على جائزة بوليتسر للدراما". www.jinfo.org .

[76] شمعون ليفي، تطور المسرح الإسرائيلي – لمحة موجزة أرشيف 16 أغسطس 2005، على موقع واي باك مشين . تم اعتماده من قبل وزارة الخارجية، القدس، 2000. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[77] Jewishencyclopedia.com، الموسوعة اليهودية . لم نتمكن من الوصول إليها في 12 فبراير 2006.

[78] شيمون ليفي، المرجع السابق، أرشيف 16 أغسطس 2005، على موقع واي باك مشين

[79] أورنا بن مائير، الموضوعات التوراتية في تصميم المسرح للمسرح العبري، أرشيف 15 أبريل 2005، على موقع واي باك مشين ، أساف ، القسم ج، العدد 11 (يوليو 1999)، ص 141 وما يليه . تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[80] تاريخ المسرح الإسرائيلي، على موقع Geocities ، حقوق النشر محفوظة لـ habima.org.il، أرشيف 24 نوفمبر 2005، على موقع Wayback Machine وcameri.co.il.

[musakhanova-81] Musakhanova GB Judeo-Tat literature. محج قلعة: دار نشر داغستان، 1993.

[agarunov-82] ب. أغارونوف. الفن المسرحي عند يهود الجبال. // مجلة "مينيان"، العدد 5.

[mikhailova-83] كتاب abcd (ru:«Самородки داغستان») – “موهوب داغستان”. المؤلف: آي ميخائيلوفا. ماخاتشكالا، روسيا. 2014.

[84] هوبسباوم، إي جيه (2003)، أوقات مثيرة للاهتمام: حياة في القرن العشرين ، مجموعة كنوبف للنشر، ص 10-11، رقم ISBN 9780375422348

[85] جونسون، مرجع سابق. المرجع السابق.' ص. 462-463.

[86] جونسون، مرجع سابق. سيتي. ص. 462-463.

[87] "معهد الموسيقى اليهودية – الموسيقى الكلاسيكية الغربية". www.jmi.org.uk . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[88] لاندا، إم جيه (1926). اليهودي في الدراما ، ص 17. نيويورك: دار النشر كتاف (1969). طورت كل جالية يهودية في الشتات تقاليدها الخاصة في الرقص في احتفالات الزفاف وغيرها من المناسبات المميزة.

[89] رقصات اليديشية، والكليزميرية، والأشكنازية أو رقصات "الشتيتل" محفوظ في 12 أغسطس 2011، على موقع واي باك مشين ، الموقع الجينيفي لموسيقى الكليزمير. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[90] رقصات اليديشية أو كليزمر أو الأشكنازية أو رقصات “شتيتل”، Le Site Genevois de la Musique Klezmer. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[91] تاني، جارود (2015). "إنجيل ليني ولاري وسارة المضاد: الفكاهة اليهودية وتدنيس المسيحية". التاريخ اليهودي الأمريكي . 99 (2): 167-193. doi :10.1353/ajh.2015.0023. S2CID 162195868. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 12 يناير 2021 .

[92] ليو روستن ، متع ينجليش

[93] "ليست صورة جميلة". هآرتس . 27 يونيو 2002. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[94] جيسيكا سبيتالنيك بروكمان، تاريخ موجز للفن اليهودي، أرشيف 14 يناير 2006، على موقع واي باك مشين على موقع MyJewishLearning.com. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[95] مايكل شيربر، هل قام المسيحيون بنسخ مقابر اليهود؟، إن بي سي نيوز، 20 يوليو 2005. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[96] Jona Lendering, The Jewish diaspora: Rome Archived April 18, 2016, at the Wayback Machine . Livius.org. Accessed February 12, 2006.

[97] روزا بيلياوسكيين وفيليكس تارم، تاريخ موجز للفن اليهودي، شبكة الفن اليهودي. تم الوصول إليه في 14 يناير 2010.

[98] جونسون، المصدر السابق ، ص 411.

[99] "مكتبات جامعة جورج واشنطن – مكتبات جامعة جورج واشنطن". www.gwu.edu . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[100] ريبيكا أسون، فنانون يهود في مونبارناس، أرشيف 29 سبتمبر 2007، على موقع واي باك مشين . الصحافة اليهودية الأوروبية، 19 يوليو 2005. تاريخ الوصول 12 فبراير 2006.

[101] "معارض آرت نت: منزل في صفد للفنان يتسحاق فرنكل فرنيل من معرض جوردان دلهيز". 3 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع 14 أبريل 2023 .

[102] فنانون يهود، المكتبة الافتراضية اليهودية، 2005. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.

[bloch-103] مارك بلوخ (2007). "ثقافة سيمينا: والاس بيرمان ودائرته في معرض جراي للفنون، جامعة نيويورك". مجلة وايت هوت . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2023 .

[104] كانديدا سميث، ريتشارد. (2023). "اليوتوبيا والمعارضة"، الفصل التاسع والاس بيرمان حول الثقافة العامة في سنوات كينيدي.

[Teicholz-105] توم تيشولز (2003). "كيتاج 'الدياسبوري'". المجلة اليهودية . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2023 .

[106] to8.com، جون ليفي، "مراجعة كتاب التبتيين"، صورة 8، amazon.com، ليمان، ستيف، التبتيون: صراع من أجل البقاء (نيويورك: هاو تاون/أومبراج)، 1998.

[107] انظر: أوهاد مرومي في المعرض الإلكتروني "الوقت الحقيقي" <http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html أرشيف 14 أبريل 2012، على موقع واي باك مشين >.

[108] بولس، نيك (5 أكتوبر 2013). "عرض وتل أبيب: المدينة الساحلية الفنية في إسرائيل" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2022. تم الاسترجاع 1 أبريل 2014 .

[Encyclopedia_of_Comic_Books-109] Booker, M. Keith (2012). موسوعة الكتب المصورة والروايات المصورة. ص 504-505. ISBN 9780313357473تم الاسترجاع بتاريخ 30 مارس 2015 .

[110] ماركشتاين، دونالد د. "تونوبيديا دون ماركشتاين: قصص مضحكة شهيرة". www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[111] "مجلة اليهودية الإصلاحية – UAHC". reformjudaismmag.net . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2016. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[112] برود، هاري (2012). هل سوبرمان يهودي؟: كيف أصبح أبطال القصص المصورة الخارقون يخدمون الحقيقة والعدالة والطريقة اليهودية الأمريكية. ص 66. ISBN 9781416598459تم الاسترجاع بتاريخ 30 مارس 2015 .

[113] جروث، غاري (23 مايو 2012). "مقابلة جاك كيربي". مجلة الكوميكس . تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .

[114] هوفمان، جوردان (29 أبريل 2012). "عجائب في القصص المصورة". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .

[115] بيترو، ديفيد مايكل (1978). صنع فيلم سوبرمان، نيويورك: وارنر بوكس

[116] جاكوبسون، هوارد (5 مارس 2005). "إلى الأعلى وإلى الأعلى وإلى الأعلى". صحيفة التايمز (المملكة المتحدة). ص 5.

[mythology-117] أساطير سوبرمان (DVD). وارنر براذرز 2006.

[118] بايلين، آشلي (5 مايو 2012). "أفضل 10 أبطال خارقون يهود في عالم مارفل ودي سي كوميكس". شالوم لايف. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 30 مارس 2015 .

[119] ماركشتاين، دونالد د. "تونوبيديا دون ماركشتاين: قصص إي سي المصورة". www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .

[120] Inc., Will Eisner Studios. "سيرة ذاتية قصيرة - WillEisner.com". willeisner.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )

[121] وين، ماري (25 يناير 1981). "ماذا حدث لبراءة الطفولة؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2011 .

[122] "طريق الساموراي". المجلة اليهودية . 3 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 24 مارس 2007 .

[123] "filmography". ralphbakshi.com . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2015 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2017 .

[124] لقطة شاشة (11 أكتوبر 2017). "التاريخ اليهودي السري لستيفن يونيفرس". The Forward . تم الاسترجاع في 20 مايو 2021 .

[The_Book_of_Jewish_Food-125] رودن، كلوديا (1996). "كتاب الطعام اليهودي: ملحمة من سمرقند إلى نيويورك". مقتطف، تم استرجاعه في 7 أبريل 2015، من موقع My Jewish Learning

[126] فيريد، رونيت (13 مايو/أيار 2017). "لماذا يهتم اليهود الإسرائيليون بالحمص؟". هآرتس .

[Lavine-127] إيلين م. لافين (سبتمبر-أكتوبر 2011). "الملفوف المحشو: طعام مريح لجميع الأعمار". مجلة مومنت . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2011 .

[zeldes-128] Zeldes, Leah A. (1 سبتمبر 2010). "Eat this! Tzimmes, A sweet start to the Jewish New Year". Dining Chicago . Chicago's Restaurant & Entertainment Guide, Inc. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010 .

[129] ماركس، جيل. موسوعة الطعام اليهودي . هوتون ميفلين.

[Roman,_Alison-130] رومان، أليسون (2 أبريل 2014). "كيفية إتقان حساء كرات الماتزو". بالعافية .

[131] "علم أنساب الأخلاق"، الجزء الأول، القسم 16، ترجمة والتر كوفمان

[132] موسوعة المسيحية ، المجلد الرابع، تأليف إروين فالبوش، جيفري ويليام بروميلي

[Korea-133] Alper, Tim. "لماذا يحب الكوريون الجنوبيون اليهودية". The Jewish Chronicle . 12 مايو 2011. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2014.

[134] ناغلر-كوهين، ليرون. "الصينيون: "اليهود يكسبون المال". موقع Ynetnews . 23 أبريل/نيسان 2012. تم استرجاعه في 8 فبراير/شباط 2014.

ف ت هـ ثقافة
مخطط تفصيلي
علوم	الأنثروبولوجيا الثقافية علم الفلك الثقافي البيئة الثقافية الجغرافيا الثقافية علم الأعصاب الثقافي الدراسات الثقافية علم الثقافة نظرية الثقافة
الحقول الفرعية	الزراعة الحيوية الدراسات عبر الثقافات التواصل بين الثقافات القيادة عبر الثقافات الطب النفسي عبر الثقافات علم النفس عبر الثقافات التحليلات الثقافية الاقتصاد الثقافي علم الحشرات الثقافي التاريخ الثقافي الخريطة الثقافية الوساطة الثقافية علم النفس الثقافي القيم الثقافية الثقافة التعلم بين الثقافات العلاقات بين الثقافات ثقافة الانترنت فلسفة الثقافة دراسات الثقافة الشعبية ما بعد النقد سيميائية الثقافة علم اجتماع الثقافة ثقافة الصوت لاهوت الثقافة التمريض عبر الثقافات
أنواع	الثقافة المصنّعة الثقافة المهيمنة الثقافة الشعبية ثقافة عالية الثقافة الفردية الثقافة القانونية ثقافة منخفضة زراعة صغيرة الثقافة الرسمية الثقافة السياسية مدنية الثقافة الشعبية حضري الثقافة البدائية المقاومة من خلال الثقافة ثقافة فرعية الثقافة البديلة معجبين الثقافات الفرعية اليمينية المتطرفة ثقافة الشباب الفرعية قائمة الثقافة الفائقة الثقافة العامية الثقافة حسب الموقع
وجوه	التثاقف التقدير الثقافي الاستيلاء الثقافي المنطقة الثقافية قطعة أثرية ثقافية الأمتعة الثقافية السلوك الثقافي التحيز الثقافي رأس المال الثقافي عبر الثقافات التواصل الثقافي الصراع الثقافي الخجل الثقافي التنافر الثقافي التركيز الثقافي الإطار الثقافي التراث الثقافي مُدمر أيقونة ثقافية الهوية الثقافية الصناعة الثقافية الاختراع الثقافي المشهد الثقافي التعلم الثقافي التسوية الثقافية الذاكرة الثقافية التعددية الثقافية الممارسة الثقافية الممتلكات الثقافية Cultural reproduction Cultural system Cultural technology Cultural universal Cultureme Enculturation High- and low-context cultures Interculturality Manuscript culture Material culture Non-material culture Organizational culture Print culture Protoculture Relational mobility Safety culture Technoculture Trans-cultural diffusion Transculturation Visual culture
Politics	Colonial mentality Consumer capitalism Cross cultural sensitivity Cultural assimilation Cultural attaché Cultural backwardness Cultural Bolshevism Cultural conservatism Cultural contracts Cultural deprivation Cultural diplomacy Cultural environmentalism Cultural exception Cultural feminism Cultural genocide Cultural globalization Cultural hegemony Cultural imperialism Cultural intelligence Cultural liberalism Cultural nationalism Cultural pessimism Cultural policy Cultural racism Cultural radicalism Cultural retention Cultural Revolution Cultural rights Cultural safety Cultural silence Cultural subsidy Cultural Zionism Culture change Culture minister Culture of fear Culture war Deculturalization Dominator culture Interculturalism Monoculturalism Multiculturalism Biculturalism Multiracial democracy Pluriculturalism Polyculturalism Transculturism
Religions	Buddhism Christianity Catholicism Cultural Christians Protestantism Role of Christianity in civilization Eastern Orthodoxy Mormonism Cultural Hindus Islam Cultural Muslims Judaism Sikhism
Related	Animal culture Archaeological culture Bennett scale Cannabis culture Circuit of culture Civilization Coffee culture Cross-cultural Cultural center Cultural competence Cultural critic Cultural determinism Cultural diversity Cultural evolutionism Cultural homogenization Cultural institution Cultural jet lag Cultural lag Cultural literacy Cultural mosaic Cultural movement Cultural mulatto Cultural probe Cultural relativism Culture speculation Cultural tourism Pop-culture Cultural translation Cultural turn Cultural sensibility Culture and menstruation Culture and positive psychology Culture and social cognition Culture gap Culture hero Culture industry Culture shock Culturgen Children's culture Culturalism Cyberculture Death and culture Disability culture Deaf culture Drinking culture Drug culture Eastern culture Emotions and culture Intercultural communication Intercultural competence Languaculture Living things in culture Media culture Oppositional culture Participatory culture Permission culture Rape culture Remix culture Tea culture Transformation of culture Urban culture Welfare culture Western culture Youth culture
Category Commons WikiProject Changes

v t e Western world and culture
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism الحرب العالمية الاولى فترة ما بين الحربين العالميتين الاقتراع العام الحرب العالمية الثانية الحرب الباردة فترة ما بعد الحرب الباردة عصر المعلومات الحرب على الارهاب
ثقافة	الأبجدية اليونانية اللاتينية السيريلية بنيان فن الفترات تقويم مطبخ نظام عذائي التقليد الكلاسيكي دراسات ملابس تاريخ رقص الباطنية علم التنجيم الفولكلور الهجرة قانون اللغات اللغويات الأوروبية المعيار المتوسط الأوروبي الأدب كانون وسائط إنترنت موسيقى ترانيم كلاسيكي شعبي الأساطير تلوين معاصر فلسفة علوم قيم الثقافة البدنية رياضة دِين الانقسام بين الشرق والغرب المسيحية الغربية انخفاض علمانية
فلسفة	الفلسفة اليونانية القديمة الفلسفة الهلنستية الفلسفة الرومانية القديمة الأخلاق المسيحية الأخلاق اليهودية المسيحية الفلسفة المسيحية المدرسية العقلانية التجريبية الوجودية الوجودية المسيحية الإنسانية الانسانية المسيحية الانسانية العلمانية الليبرالية المحافظة الاشتراكية الفلسفة القارية الفلسفة التحليلية ما بعد البنيوية تسامح مفارقة النسبية بيريتروبي الأطلسية السيادة قيم اوروبي
دِين	الإبراهيمية المسيحية ثقافة غربي / شرقي الكاثوليكية الكنيسة اللاتينية الأرثوذكسية الشرقية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية البروتستانتية اليهودية ثقافة الوثنية بحر البلطيق سلتيك الفنلندية الجرمانية الأنجلوساكسونية الفرنجة قوطي اللغة النوردية القديمة الهلنستية روماني السلافية نيو اللاأدرية الإلحاد
قانون	القانون الطبيعي سيادة القانون المساواة أمام القانون الدستورية حقوق الإنسان حياة معتقد خطاب يضعط دِين ملكية ديمقراطية القانون الدولي
التكامل المعاصر	جيوش ABCANZ أيه إي آر التحالف الأنجلو برتغالي أنزوك أنزوس مجلس القطب الشمالي أوكوس أوسكانزوكوس جمعية البلطيق بنلوكس المجلس البريطاني الأيرلندي منظمة التعاون الاقتصادي في منطقة البحر الأسود بوخارست تسعة كانزوك سي بي إس إس اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى مجلس أوروبا مجموعة كرايوفا مجموعة أوروبا الشرقية الشراكة الشرقية المنطقة الاقتصادية الأوروبية الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة شهادة أداء الطاقة وكالة الفضاء الأوروبية الاتحاد الأوروبي الاتحاد الجمركي للاتحاد الأوروبي منطقة اليورو اتفاقية التجارة والتعاون بين الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة خمس عيون مجموعة السبع معاهدات لانكستر هاوس مثلث لوبلين حلف شمال الأطلسي المجلس الشمالي منظمة الدول الأمريكية البلقان المفتوح منظمة الأمن والتعاون في أوروبا منتدى جزر المحيط الهادئ بروسور/بروسول معاهدة ريو شنغن علاقة خاصة مبادرة البحار الثلاثة اتفاقية المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية اتفاقية الولايات المتحدة والمكسيك وكندا مجموعة فيسيجراد مجلس غرب الشمال الكتلة الغربية مجموعة أوروبا الغربية ودول أخرى التغريب