شعب وانغارا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الوانغارا (المعروفون أيضًا باسم واكارا، وانغاراوا) هم جماعة مهاجرة من أصل مانديني [ 1 ] ، عملوا كتجار متخصصين في المسافات الطويلة في جميع أنحاء غرب إفريقيا ، وخاصة في التجارة عبر الصحراء الكبرى، وهم يدينون بالإسلام ، على عكس السونينكي الذين يتبعون ديانة الماندينكا التقليدية [ 2 ] . ينحدر الوانغارا من إمبراطورية مالي ، ومع مرور الوقت اندمجوا في العديد من المجتمعات والجماعات العرقية الأخرى، لا سيما في تمبكتو ، وأغاديز ، وكانو ، وغاو ، وسالاغا ، وكونغ ، وبيسا ، وكانكان ، وفوتا جالون ، وجيني، بالإضافة إلى بامبوك ، وبوري ، ولوبي ، (وإلى حد أقل) حقول الذهب في بونو وبورغو . [ 3 ] كانوا مسلمين ملتزمين ساهموا في نشر الدين على نطاق واسع، وعملوا كرجال دين، ومستشارين سياسيين، ومعالجين، ومرابطين ، وغالبًا ما اتبعوا التقاليد السوارية .

يُستخدم مصطلح "وانغارا" أحيانًا بشكل متبادل للإشارة إلى شعب ديولا

تاريخ

ينحدر شعب وانغارا من مهاجرين خرجوا من الصحراء الخضراء الخصبة سابقًا . وقد دفع ازدياد التصحر هؤلاء السكان الأصليين إلى التوجه جنوب غرب البلاد، حيث أسسوا مستوطنات حجرية ربما يعود تاريخها إلى 4000 قبل الميلاد أو حتى أقدم من ذلك في مواقع مثل دار تيشيت ، ودار والاتا ، ودار نيما في موريتانيا الحالية . واستمرت تجمعات سكانية أخرى من شعب غانغارا في هضبة تاغانت حتى القرن الثامن عشر، وفي كتلة أسابا الجبلية حتى القرن التاسع عشر. [ 4 ]

أول ذكر لقبيلة وانغارا في السجلات التاريخية يشير إلى أنها كانت قبيلة تابعة لإمبراطورية غانا، وتتاجر بغبار الذهب. [ 5 ] وصفهم البكري بأنهم "تجار ذهب متخصصون في منطقة نهري السنغال والنيجر ". ووصفهم ابن بطوطة عام 1352 بأنهم تجار من "غرب دلتا النيجر الداخلية". وأشار الجغرافي محمد الإدريسي إلى قبيلة وانغارا بأنها من "أرض الذهب، المشهورة بوفرة وجودة هذا المعدن".

بحسب التقاليد، كانت جميع شذرات الذهب ملكًا للملك، لكن غبار الذهب كان يُتداول على نطاق واسع. [ 6 ] [ 7 ] من غير الواضح ما إذا كان شعب وانغارا مسلمًا في هذه المرحلة، لكنهم سرعان ما تبنوا طقوس الخوارجي غير التقليدية ، والتي انتشرت معهم في جميع أنحاء غرب إفريقيا. [ 8 ]

تقع مدينة تراقا أو تمبوزي، وهي سلف مدينة تمبكتو ، في منطقة البحيرات عند الطرف الشرقي من "بلاد وانقارا" . كانت تراقا أحد المراكز التجارية الكبرى في المنطقة، وملتقى للقوافل القادمة من غانا وتدمكة في القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين، وكانت تابعة لغانا. يصفها الإدريسي بأنها "إحدى مدن وانقارا"، كبيرة ومكتظة بالسكان وغير مسورة، ويذكر أنها كانت "خاضعة لحاكم غانا، في نزاع قضائي". وظلت تراقا سوقًا مهمًا حتى القرن الثالث عشر الميلادي، حين حلت محلها تمبكتو.

يُفرّق مصدر مالي، ورد ذكره في كتاب "تاريخ الفتاش" ، بين قبيلة وانغارا وأبناء عمومتهم من الماندينكا على المستوى الاجتماعي والمهني ، إذ يصف الماندينكا بأنهم أمراء ومحاربون، بينما يصف وانغارا بأنهم "تجار ينقلون غبار الذهب من بلد إلى آخر بصفتهم حاشية الأمراء". [ 9 ] ويذكر فالنتيم فرنانديز أن تجار الذهب من قبيلة وانغارا كانوا يعملون انطلاقًا من مدينة جيني ، ويسيطرون على تجارة الذهب بين جيني وحقول الذهب في ولاية بونو . [ 10 ]

توسع

بدأ التوسع التجاري الأول لشعب وانغارا بين القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين، وامتد إلى تاكرور وفوتا جالون . وبين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، وسّع شعب وانغارا شبكاتهم التجارية شرقًا باتجاه إمبراطورية غاو وحوض بحيرة تشاد، وجنوبًا إلى مرتفعات غينيا ونهر فولتا . وجاءت تحركاتهم الاستراتيجية استجابةً لتزايد حركة التجارة على طول الطرق التجارية، نتيجةً للهيمنة السياسية والاجتماعية لبني المرابطين والموحدين ، والنشاط التجاري في المغرب العربي والأندلس (بين القرنين التاسع والخامس عشر الميلاديين )، وجزئيًا، سعيًا لترسيخ مصالح غانا السياسية في جنوب الصحراء الكبرى [ 11 ] .

يوروبالاند

خلال عهد مانسا موسى في القرن الرابع عشر، وصل شعب وانغارا إلى ولايات يوروبا في جنوب غرب نيجيريا. هناك، كان يُطلق على دينهم (الإسلام) اسم إيسين إيمالي، أي "دين الماليين" أو "المعرفة الصعبة". بعد موجة ثانية من وانغارا الناطقين بلغة سونغاي ، وموجة ثالثة من الفولاني المسلمين، أصبحت العديد من المجموعات الفرعية لليوروبا، مثل إيجيسا وأويو وإيلورين وإيغبا وإيجيبو، تضم جاليات مسلمة كبيرة بحلول القرن التاسع عشر.

موسيلاند

بدأ توغل تجار وانغارا (المعروفين أيضًا باسم ماركا أو يالسيه) في أراضي الموسي مع غارات الموسي على وادي النيجر ومدينة والاتا في منطقة الماندي في أوائل القرن الخامس عشر. كان الموسي (الذين كانوا معادين للإسلام) يغيرون في السابق على أسواق الشمال للحصول على سلع تجارية، وخاصة الملح، لكنهم سمحوا لاحقًا للتجار المسلمين من هذه المناطق باستيراد السلع المطلوبة إلى بلادهم. استقر هؤلاء التجار ورجال الدين التابعون لهم في ماني، وزيتينغا ، وكايا ، وبولسا، وبيلانغا . وبحلول عام 1750، دخل الوانغارا أيضًا واغادوغو . [ 12 ] ويمكن تفسير بقاء إمبراطورية سونغاي في غورما الشرقية بعد الفتح المغربي عام 1592، كنتيجة للتغلغل التدريجي والسلمي للوانغارا في هذه المناطق الشرقية: غورما (مع بولسا وبيلانغا)، ودندي ، وبورغو .

هاوسالاند

بحسب سجلات كانو، هاجر الوانغاراوا - ما يصل إلى 160 شخصًا - بقيادة الشيخ عبد الرحمن زاغيتي إلى كانو ، ونشروا الإسلام في عهد ياجي (1349-1385م) أو في عهد محمد رمفة (867-904م، 1463-1499م)، بعد مغادرتهم مالي عام 835هـ (1433م). ويُعتقد أن لقبهم، المشتق من "زاغا" أو "زغاي"، قد يشير إلى بلدة ديا في دلتا النيجر الداخلية جنوب تمبكتو . غادر هؤلاء الوانغارا في فترة انعدام أمن شديد بسبب غارات الموسي، وانتقلوا إلى مناطق أكثر حماية من السونغاي، واعتمدوا لغة السونغاي ، وربما كثفوا العلاقات التجارية بين السونغاي والهوسا . [ 13 ] ويُعتقد أن الوانغارا انقسموا في هجرتهم شرقًا إلى مجموعتين في غوبير ، إحداهما اتجهت إلى كانو والأخرى إلى آير . توجد مجتمعات وانجارا موثقة في كانو وكاتسينا وبورجو .

وخلال إقامتهم هناك، أسسوا نظامًا ملكيًا يتألف من مجالس ملكية تضم رؤساء كهنة محليين من بين أفراد السلالات المحلية. وأصبح محمد كوراو ، وهو من قبيلة وانغارا، الذي انتُخب عام 1492/1493، أول حاكم مسلم لكاتسينا .

بينما لم يتمكن شعب وانغارا أنفسهم من بناء مجتمعات إلا حتى كانو شرقًا ، أثبت أتباعهم من الفولاني الرحل نجاحًا أكبر في التوغل في حوض تشاد ، لا سيما بعد صعود دول الجهاد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مثل ماسينا وخلافة سوكوتو . ومما لا شك فيه أن تجارة وانغارا استفادت، وإن بشكل غير مباشر، من خلال توسيع الطرق الشرقية التي سلكها الفولاني الرعاة في رحلة حجهم إلى مكة .

حوض فولتا

كان حوض نهر فولتا ذا أهمية بالغة لشعب وانغارا من نواحٍ عديدة: فقد ضمّ بعضًا من أهم مناطق إنتاج الذهب (لوبي، باندا)، وارتبط بمناطق أخرى (في أحواض أنهار بيريم ، برا، وأوفين ، وكذلك في ساحل العاج الحالي ). ويُمثّل الطرف الجنوبي لطريق التجارة لمسافات طويلة من جينيه وتمبكتو، وكان مهدًا لإنتاج السلع الثمينة من المنطقة الحرجية ( الذهب ، الكولا ). كما يُشكّل الحدود والصلة بين المجالين اللغوي والاقتصادي لشعوب ماندي- ديولا وهاوسا- زونغو. أسّس شعب وانغارا المراكز الإسلامية الهامة في كونغ وبونا ، بالإضافة إلى بيغو ، وبولي ( بوالي )، وبوندوكو ، وغيرها على أطراف الغابة. [ 14 ] كما حققوا بعض النجاح في تنصير شعوب موسي ، وداغون ، وبونو . واشتهروا بأمانتهم وجدّهم. [ 15 ]

في غانا المعاصرة ، يُشير مصطلح "وانغارا" إلى المتحدثين بلغة الماندي، ومن يُعتقد أنهم من أصل ماندي ويرتبطون بالتجارة. بينما تُعدّ لغة الهوسا لغة مشتركة بين مستوطنات الزونغو وغونجا ، تُستخدم لغة الديولا كلغة مشتركة في شمال ساحل العاج ، وجنوب بوركينا فاسو، وشمال غرب غانا. وفي غانا، تُسمع هذه اللغة من وا جنوبًا إلى وينشي .

تجارة الذهب

خريطة "وانغارا" من إعداد جوزيف دوبوي ، استناداً إلى معلومات جُمعت في كوماسي عام 1820

رغم أن سكان وانجارا أبقوا الموقع سرًا لحماية احتكارهم، إلا أن المنطقة العامة لحقول الذهب في أكان كانت معروفة بحلول القرن السادس عشر. في كتابه " إزميرالدو دي سيتو أوربيس" (1505-1508)، وصف دوارتي باتشيكو بيريرا تجارة الذهب في جيني وبيغو . وفي عام 1586، وصف أبو القاسم بن محمد الغساني بيغو بأنها مكان وُجدت فيه "مناجم الذهب وغبار الذهب". وكان لدى السلطان محمد بيلو خريطة تعود لعام 1824 تُظهر بوضوح ولاية بونو وإلمينا وبيغو . [ 15 ]

في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، أحيت اكتشافات فريدريك هورنمان ومونغو بارك وغيرهما قصص وانغارا وثروتها من الذهب. وقد نقل جغرافيو تلك الفترة، مثل جيمس رينيل ، منطقة وانغارا إلى الشرق البعيد، وخلطوا بين وصف إدريسي وروايات ربما أشارت إلى بحيرة تشاد . [ 16 ]

وانغارا كاسم مكاني

استُخدم مصطلح "وانغارا" تاريخياً كاسم جغرافي للإشارة إلى دلتا النيجر الداخلية في المصادر العربية في العصور الوسطى. [ 17 ] أما بين المسلمين في كوماسي بإمبراطورية أشانتي في أوائل القرن التاسع عشر، فقد كان مصطلحاً عاماً يُطلق على غرب إفريقيا جنوب منطقة الساحل . [ 18 ]

وانغارا البارزة

  • غادر فودي محمد فوديكي سانو إل وانجارا بلده بيتو نتيجة للصراع الداخلي واستقر في جينيه عام 1492
  • محمود بن أبو بكر باجايوجو، والد المحاميين محمد وأحمد باجايوجو، قاضي من عام 1552، ومؤسس عائلة كاملة من "مستشاري القانون".
  • محمد بنبا كناتي
  • محمد بن محمود بن أبو بكر (1524–1593)
  • معدب-بوكار-تراوري
  • أحمد تراوري

مراجع

  1. ↑ "التاريخ العام لأفريقيا، الجزء الرابع: أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر" . unesdoc.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2026 .
  2. ↑ غولدشتاين-ساباه، ساشا؛ جانسن، يان (يناير 2009). "الحفاظ المحلي، الهدم الوطني، النشر الدولي: تاريخ الماندينكا من بيجيني حوالي 1800 (؟)–2007" . التاريخ في أفريقيا . 36 : 447-452 . doi : 10.1353/hia.2010.0006 . ISSN 0361-5413 . 
  3. ↑ شوارتز، بي كيه؛ دوميت، ريموند إي. (15-06-2011). ديناميات ثقافة غرب أفريقيا: منظورات أثرية وتاريخية . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-080068-5.
  4. ↑ مالي، جان؛ فيرنيه، روبرت (2015). "السكان والتطور المناخي في شمال أفريقيا الاستوائية من نهاية العصر الحجري الحديث إلى فجر العصر الحديث" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 32 (2): 179-232 . doi : 10.1007/s10437-015-9190-y . JSTOR 43916734. تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2024 . 
  5. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 283.
  6. ↑ ميريديث، مارتن (2014). ثروات أفريقيا . نيويورك: الشؤون العامة. ص 71. ISBN  9781610396356.
  7. ↑ شيلينغتون، كيفن (2012). تاريخ أفريقيا . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 89، 92. ISBN  9780230308473.
  8. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 286.
  9. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 287.
  10. ^ Effah-Gyamfi، Kwaku (1979)، التاريخ التقليدي لولاية بونو ليجون: معهد الدراسات الأفريقية ، جامعة غانا .
  11. ↑ ؟
  12. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 291.
  13. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 293.
  14. ↑ ماسينغ 2000 ، ص 294.
  15. 1 2 ويلكس، إيفور (1997). "الوانغارا، والأكان، والبرتغاليون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر". في: باكيويل، بيتر (محرر). مناجم الفضة والذهب في الأمريكتين . ألدرشوت: فاريوروم، آشجيت للنشر المحدودة. ص 1-39 . 
  16. ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " وانغارا ". الموسوعة البريطانية . المجلد 28 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 303.     
  17. ↑ ماكنتوش، سوزان كيتش. "إعادة النظر في وانغارا/بالولوس، جزيرة الذهب". مجلة التاريخ الأفريقي 22، العدد 2 (1981): 145-158. https://doi.org/10.1017/S002185370001937X
  18. ↑ لو، روبن. "وانغارا الوسطى والشرقية: تصور أصلي لغرب أفريقيا للجغرافيا السياسية والاقتصادية لساحل الرقيق كما سجلها جوزيف دوبوي في كوماسي، 1820". التاريخ في أفريقيا 22 (1995): 281-305. https://doi.org/10.2307/3171918

مصادر