خطاب تكريمي باللغة اليابانية

تتميز اللغة المهذبة ( باليابانية : teineigo ، بالروماجي : teineigo )丁（てい）寧（نعم）語（ご） باستخدام نهاية الجملة desu (です) ونهاية الفعل masu (ます)، واستخدام البادئات مثل o (お) و go (ご) مع الأشياء المحايدة. يستخدم مقدمو البرامج التلفزيونية اللغة المهذبة بشكل دائم، وهي اللغة التي تُدرَّس أولاً لمعظم متعلمي اللغة اليابانية من غير الناطقين بها.

يمكن استخدام اللغة المهذبة للإشارة إلى أفعال الشخص نفسه أو أفعال الآخرين.

اللغة المحترمة ( اليابانية : , هيبورن : sonkeigo )尊（そん）敬（نعم）語（ご） هي صيغة خاصة أو كلمة بديلة تستخدم عند الحديث عن الرؤساء والعملاء. لا يستخدم للحديث عن نفسه. على سبيل المثال، عندما يطلب مصفف شعر أو طبيب أسنان ياباني من عميله الجلوس، يقولون "O-kake ni natte kudasai" (「おけになってください」) لتعني "من فضلك اجلس". ومع ذلك، فإنهم يستخدمون الفعل suwaru (る) بدلاً من "O-kake ni naru" (「おけになる」) للإشارة إلى أنفسهم جالسين. لا يمكن استخدام النسخة المحترمة من اللغة إلا للإشارة إلى الآخرين.掛（か）座（すわ）掛（か）

بشكل عام، تُستخدم اللغة المحترمة مع من يشغلون مناصب سلطة؛ على سبيل المثال، المدير في العمل، أو العميل. كما أنها تشير إلى أن المتحدث يتصرف بصفة مهنية.

ويتميز بعبارات مهذبة طويلة. يمكن استبدال الأفعال الشائعة بأفعال بديلة أكثر تهذيبًا، على سبيل المثال، する، suru (do) بواسطة なさる، nasaru ، أو 話す، hanasu (نقاش) بواسطة おっしゃるossharu عندما يكون الفاعل شخصًا محترمًا. بعض هذه التحولات متعددة إلى واحد:く، iku (اذهب)،る، kuru (تعال)، وいる، iru (be) كلها تصبح いらっしゃる، irassharu ، وべる، taberu (تناول الطعام) وむ، nomu (اشرب) كلاهما يصبحしがる، Meshiagaru .行（い）来（く）食（た）飲（の）召（め）上（あ）

يمكن أيضًا تغيير الأفعال إلى صيغ مهذبة. إحدى هذه الصيغ هي تعديل الفعل بإضافة بادئة ولاحقة مهذبة. على سبيل المثال، يصبح الفعل む، yomu (يقرأ)، o-yomi ni naru ، بإضافة البادئة o- إلى صيغة الفعل التي تبدأ بـ i، ونهاية الفعل ni naru . كما يمكن استخدام نهاية الفعل -(r)areru ، مثل yomareru .読（よ）

تُستخدم الأسماء أيضًا للاستبدال للتعبير عن الاحترام. فالكلمة اليابانية العادية للشخص ، هيتو (人)، تُصبح كاتا (方) في اللغة المُحترمة. لذا، يُتوقع عادةً أن يُشار إلى الزبون بكلمة كاتا بدلاً من هيتو .

بشكل عام، يُستخدم أسلوب التواضع عند وصف أفعال المرء أو أفعال أحد أفراد مجموعته المقربة تجاه الآخرين، كالزبائن في مجال الأعمال. ويوحي هذا الأسلوب عادةً بأن أفعال المرء تهدف إلى مساعدة الآخرين.

اللغة المتواضعة (謙譲語، kenjōgo ) تشبه اللغة المحترمة، في استبدال الأفعال بأشكال أخرى. على سبيل المثال: suru (do) يصبح itasu ، و morau (تلقي) يصبح itadaku . يتم رؤية هذين الفعلين أيضًا في عبارات محددة مثل dō itashimashite (مرحبًا بك) و itadakimasu (いただきます - عبارة تقال قبل الأكل أو الشرب).

على غرار لغة الاحترام، يمكن للأفعال أن تُغيّر صيغتها بإضافة بادئة والفعل "suru" أو "itasu". على سبيل المثال، يُصبح الفعل "motsu " (يحمل) "o mochi shimasu ". قد يُشير استخدام صيغ التواضع إلى القيام بشيء ما لشخص آخر؛ لذا قد يعرض شخص ياباني حمل شيء ما لشخص آخر بقوله "o mochi shimasu" . يظهر هذا النوع من صيغ التواضع أيضًا في العبارة الاصطلاحية "o matase shimashita " (أنا آسف لإبقائك تنتظر)، من الفعل " mataseru " (يجعل ينتظر) مع إضافة " o" و "shimasu " . وبالمثل، "o negai shimasu " (من فضلك [افعل هذا])، من الفعل "negau " (يطلب أو يأمل)، مع إضافة " o" و "shimasu" أيضًا .

وبصيغة أكثر تهذيبًا، فإن عبارة "موتاسيتي إيتاداكو" تعني حرفيًا "أرجو منك أن تسمح لي بحمله". تُستخدم هذه العبارة للتعبير عن فكرة "سأحمله إن سمحت لي".

يمكن التمييز أيضًا بين الكلام المتواضع، حيث يكون القصد منه رفع شأن متلقي الفعل، وبين الكلام الذي لا يُقصد به متلقي محدد، حيث يُخفض فيه شأن المتحدث بالنسبة للمستمع، كما في العبارة الشائعة "قطار قادم" (電車が参ります) في محطات السكك الحديدية. في هذه الحالة، لا يُخفض شأن القطار نفسه (كامتداد لشركة السكك الحديدية) بالنسبة لمتلقي محدد لحدث الوصول؛ فاللغة المتواضعة هي مجرد مجاملة للركاب الذين يسمعون الإعلان، والذين ترفعهم الشركة بخفض شأن نفسها. يميز بعض اللغويين هذا النوع عن "كينجوجو" (kenjōgo) (الذي يهدف إلى رفع شأن متلقي الفعل المهذب بخفض شأن المتحدث)، ويطلقون عليه اسم "تيتشوجو" (teichōgo) (丁重語) أي "اللغة المهذبة"، ويعرّفونه رسميًا على النحو التالي: ^{[ 3 ] [ 4 ]}

أساليب التكريم التي يستخدمها المتحدث لإظهار مراعاة المستمع من خلال جميع تعابير الموضوع.

تم اقتراح هذه الفئة لأول مرة بواسطة هيروشي مياشي (宮地裕). ^{[ 5 ] [ 6 ]} يتم استخدام Teichōgo، كمرسل شرفي، دائمًا مع صيغة teineigo ( -masu )، ويكون تسلسل الأدب (باستخدام "go" كمثال) 行く، 行きます، 参ります ( iku ، ikimasu ، mairimasu ).

في اللغة اليابانية المتواضعة، تُحذف لواحق الأسماء عند الإشارة إلى أفراد المجموعة الواحدة. لذا، يُعرّف المديرون التنفيذيون في الشركات الناطقة باليابانية أنفسهم وفريقهم بقولهم: "أنا غوشيكين، الرئيس، وهذا نيوا، الرئيس التنفيذي"، مُستغنين عن اللقب الذي يُتوقع استخدامه عند الإشارة إلى شخص آخر.

على غرار اللغة المهذبة، يمكن أن تتغير الأسماء أيضًا. فكلمة "هيتو " (人) ، التي تعني "شخص"، تتحول إلى "مونو " (者) . تُستخدم الصيغة المتواضعة عند الإشارة إلى الذات أو أفراد المجموعة، مثل الشركة؛ وعندما تُقسم اللغة المتواضعة إلى التصنيف المزدوج المذكور أعلاه، فإن هذا يُعد نوعًا من "تيتشوغو" (丁重語) كنوع من المجاملة للمستمع من خارج المجموعة.

^1- يضيع التمييز بين هذه الأفعال الثلاثة في بعض الصيغ المحترمة.

² كلاهما الشكل المتواضع لـもらう( morau ; تلقي) ; ويمكن استخدامه أيضًا للأفعال ذات الصلة مثل食べる( taberu ; تأكل) و飲む( nomu ; يشرب) .

تجميل الكلمات ( بيكاغو ،美化語، وتعني "الكلام المُنمّق"، وتُعرف في التانكا أحيانًا باسم غاغو ،雅語، وتعني "الكلام الأنيق") هو ممارسة جعل الكلمات أكثر تهذيبًا أو "جمالًا". يستخدم المتحدث هذا الأسلوب اللغوي لإضفاء مزيد من الرقي على طريقة كلامه. وقد أشارت باتريشيا ويتزل إلى أن العديد من النحويين اليابانيين الذين كتبوا عن "التجميل" لا يتحدثون عن مجموعة من الأشكال اللغوية المحددة في اللغة اليابانية، بل عن الوظيفة البراغماتية لكثير من الكيغو التي تساعد الشخص الذي يستخدمها على الظهور بمظهر مثقف أو راقٍ. ^{[ 1 ]} أحد جوانب الكيغو هو إضافة البادئة o- أو go- إلى الكلمة، وتُستخدم مع الصيغة المهذبة للأفعال. في المثال التالي، تُستخدم o- قبل cha و senbei والصيغة المهذبة للفعل لهذا الغرض. عمومًا، تُستخدم o- قبل الكلمات اليابانية الأصلية ، وتُستخدم go- قبل الكلمات الصينية اليابانية ، ولكن هناك استثناءات.

お茶にお煎餅،よく合いますね

O-cha ni o-senbei، yoku aimasu ne

الشاي ومقرمشات الأرز يتناسبان جيداً (معاً)، أليس كذلك؟

في التصنيفات الدقيقة، يُصنَّف المثال السابق ضمن التزيين اللفظي - وليس الكلام التبجيلي - لأن المتحدث يُعبِّر عن رأي عام بشأن الشاي ومقرمشات الأرز، ولا يُبدي احترامًا مُتعمَّدًا للمستمع . أما في المثال التالي، فيُشير المتحدث مباشرةً إلى المستمع والأشياء التي تلقاها، ويُعتبر هذا الكلام تبجيليًا.

المزيد من المعلومات

O-taku-sama kara itadaita okashi wa taihen oishuugozaimashita

كانت الحلويات التي قدمتها لي لذيذة للغاية.

انظر القسم الخاص بالبادئات التكريمية أدناه لمزيد من المناقشة.

تُعتبر الألقاب الرسمية ذات أهمية بالغة في بيئة العمل. وعادةً لا يتم التدريب على استخدامها في المدارس أو الجامعات، بل مباشرةً في الشركة.

عند استخدام صيغ مهذبة أو محترمة، فإن وجهة نظر المتحدث مشتركة مع وجهة نظر مجموعته الداخلية (内uchi )، لذا لا تُضاف ألقاب التوقير إلى مرجع المجموعة الداخلية. على سبيل المثال، يُشار إلى أعضاء المجموعة نفسها بصيغة التواضع عند التحدث مع شخص من خارجها؛ وبالمثل، يُشار إلى أفراد عائلة المتحدث بصيغة التواضع عند التحدث إلى الضيوف. وبالمثل، يُذكر المخاطَب أو المرجع من خارج المجموعة (外soto ) دائمًا بأسلوب مهذب (وإن لم يكن بالضرورة بألقاب التوقير).

يُعدّ إتقان قواعد الأدب واللباقة أمرًا بالغ الأهمية للتفاعل في المجتمع الياباني. فقلة الأدب قد تُعتبر إهانة، بينما الإفراط في الأدب قد يُنفر الآخرين (وبالتالي يُعتبر إهانة أيضًا) أو يُنظر إليه على أنه سخرية. يتحدث الأطفال عادةً بلغة بسيطة غير رسمية، ولكن يُتوقع منهم إتقان الأدب واللباقة بنهاية سنوات المراهقة. وتشير التوجهات الحديثة إلى أن أهمية الأدب اللائق لم تعد كما كانت، لا سيما في المدن الكبرى. وتُطبق المعايير بشكل غير متسق على الأجانب، مع أن معظم الكتب الدراسية تُركز على تعليم أسلوب الأدب قبل التطرق إلى الأساليب الأخرى.

بحسب الموقف، قد يحتوي كلام النساء على صيغ احترام أكثر من كلام الرجال. ففي السياقات غير الرسمية تحديدًا، تميل النساء إلى استخدام مفردات مهذبة وعبارات احترام، مثل " gohan o taberu " بمعنى "تناول الأرز"، بينما قد يستخدم الرجال مفردات أقل تهذيبًا مثل " meshi o kū" بنفس المعنى. وهذا جزء من نمط عام للاختلافات الكلامية بين الجنسين. مع ذلك، في كثير من السياقات، كخدمة العملاء مثلاً، يكاد ينعدم الفرق بين كلام الرجال والنساء.

هناك ثلاثة مستويات من الأدب، صريح أو مباشر (普通体futsūtai أو 常体jōtai )، مهذب أو بعيد (敬体keitai أو 丁寧teinei )، ورسمي (عمومًا، 敬語keigo أو 最敬体saikeitai ). يمكن الجمع بين الرسمي والمهذب. على سبيل المثال، بالنسبة للجملة "هذا كتاب"،

يُستخدم الأسلوب غير الرسمي بين الأصدقاء، بينما يُستخدم الأسلوب الرسمي أو المهذب من قِبل المرؤوسين عند مخاطبة الرؤساء، وبين الغرباء أو المعارف العابرين، أما الأسلوب الرسمي فيُستخدم عمومًا في الكتابة أو الخطابات المُعدّة. يكاد يكون أسلوبا الفعل الرسمي وغير الرسمي متطابقين، مع بعض الاختلافات النحوية، مثل استخدام الفعل "de aru" كفعل ربط رسمي ، وتفضيل استخدام جذور الأفعال لربط الجمل بدلًا من صيغة "te". كما تستخدم اللغة اليابانية الرسمية مفردات وتراكيب مختلفة عن اللغة غير الرسمية.

في بعض السياقات، حيث يكون كلا من الزمن غير الكامل (غير المكتمل: الحاضر / المستقبل) والكمال (الكامل: الماضي) مقبولا، يعتبر الكمال أكثر تهذيبا. وهذا فقط عند الانتهاء من النشاط؛ الأمثلة الشائعة هي ありがとうございましたarigatō gozaimashita "شكرًا لك (على الخدمة الكاملة)"، ご馳走様でしたgo-chisō-sama deshita "لقد كانت وليمة (لوجبة كاملة)"،失礼しましたshitsurei shimashita "لقد كنت وقحا (عند المغادرة، بعد الزيارة)". على سبيل المثال، عند دخول مكتب شخص ما، يقول المرء بشكل تقليدي 失礼しますshitsurei SHIMASU، لأن الزيارة لم تكتمل بعد، بينما عند الخروج يمكن للمرء أن يقول إما Shitsurei SHIMASU أو، بشكل أكثر أدبًا، 失礼しましたshitsurei SHImashita. لا يمكن استخدام العديد من العبارات في صيغة الكمال بهذه الطريقة، لأن المرجع غير مكتمل بعد. على سبيل المثال، التحية القياسية お早うございますohayō gozaimasu "صباح الخير" (مضاءة "إنه مبكر") لا يمكن أن يقال كـ ×お早うございました * ohayō gozaimashita "لقد كان مبكرًا"، حيث يتم استخدامه فقط خلال الصباح.

إضافة إلى ذلك، هناك عامل آخر، وهو الاحترام، الذي يُعبَّر عنه بطرق أخرى. فلكل مستوى من مستويات الأدب شكلان من أشكال الاحترام (敬語، keigo ) .

1. يُظهر شكل لغة الاحترام (尊敬語، sonkeigo ) الاحترام لموضوع الجملة.
2. يُظهر شكل اللغة المتواضعة (謙譲語، kenjōgo ) الاحترام للمفعول به ( المباشر أو غير المباشر ) أو للمستمع من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل، وأكثرها شيوعًا هو إذلال المتحدث.

تُعبّر هذه الأشكال المهذبة عن الاحترام بنهايات أفعال مختلفة. وبما أن الأفعال تأتي في نهاية الجملة في اللغة اليابانية، فإن معظم عناصر الرسمية والأدب والاحترام تُعبّر عنها في نهاية كل جملة.

تحمل صيغة التواضع "o-machi-suru" دلالةً على أن الانتظار أو أي نشاط آخر يقوم به المتحدث بتواضع من أجل مصلحة الشخص المخاطَب. ولذلك، من غير المرجح أن تأتي الجملة المتواضعة بضمير الغائب. على سبيل المثال، من غير المحتمل أن ترد جملة مثل " jon ga sensei oo machi suru" (جون ينتظر المعلم).

تُترجم هذه البادئات التكريمية عادةً إلى الإنجليزية بمعنى "مُشرّف". على سبيل المثال، يُطلق على "o-denwa" اسم "الهاتف". هذه الترجمة ليست دقيقة تمامًا، ولا تُظهر كيفية استخدام هذه البادئات في اللغة اليابانية.

يصعب ترجمة هذه البادئات. إنها تُظهر احترامنا للشيء أو الشخص الذي نتحدث عنه.

يمكننا أيضًا ترجمتها كعزيزة. على سبيل المثال، お子さん، مثل قول طفلك.

يشبه الأمر عندما نقول أشياء مثل: هل ترغب في تناول فنجان من الشاي؟ أو هل ترغب في تناول الشاي؟

هذا يختلف عن قول: هل ترغب في بعض الشاي؟

تُستخدم البادئات التكريمية للتعبير عن الأدب وإظهار الاحترام، كما هو الحال عندما نستخدم كلمة "عزيزي" في اللغة الإنجليزية.

كما هو الحال مع أشكال الكلمات والألقاب التشريفية، تُستخدم البادئات التشريفية عند الإشارة إلى شخص أعلى مرتبة اجتماعية أو التحدث معه، أو عند الحديث عن أفعال أو ممتلكات شخص أعلى مرتبة، ولكن ليس عادةً عند الإشارة إلى النفس أو أفعال أو ممتلكات الشخص نفسه، أو تلك الخاصة بجماعته.

فعلى سبيل المثال، عند الإشارة إلى طلب الشخص في مطعم، يستخدم كلمة "تشومون" ، بينما عند الإشارة إلى طلب الزبون، يستخدم موظفو المطعم كلمة "غو-تشومون" . وبالمثل، تعني كلمة " كازوكو " "عائلتي"، بينما تعني كلمة " غو-كازوكو " "عائلتك" (أو، بشكل عام، عائلة شخص آخر).

هناك بعض الكلمات التي تأخذ هذه البادئات بشكل متكرر أو دائم، بغض النظر عن المتحدث أو المخاطب؛ وغالبًا ما تكون هذه الكلمات أشياءً عادية قد تحمل دلالة ثقافية خاصة، مثل الشاي ( أو-تشا ) والأرز ( غو-هان ). أما كلمة " ميشي" ، وهي المقابل الياباني لكلمة "غو-هان" الصينية اليابانية ، فتُعتبر خشنة ومذكرة (男性語( دانسيغو ، لغة الرجال ) ). يتم أيضًا ربط o- الشرفي أحيانًا بسيقان الفعل (連用形، ren'yōkei ؛ الشكل المستمر، -masu الجذعية - انظر أشكال الجذع ) من الأفعال الأصلية (وبالتالي o- ) للإشارة إلى عنصر محدد مرتبط بالفعل، كما فيお絞り、絞る( oshibori ، 'منشفة ساخنة') andお握り、握るandお結び、結ぶ( أونيجيري /أوموسوبي ، 'كرة الأرز') .

في حالات نادرة، يُستخدم كل من الشكل الأساسي والشكل التكريمي بقراءات مختلفة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كلمتا利益( ري-إيكي ، وتعني "الفائدة، الربح (مثلاً، العمل التجاري)") و御利益( غو-ري- ياكو ، وتعني "الفضل الإلهي، النعمة") ؛ حيث يُستخدم الشكل الأساسي ري-ياكو أحيانًا، بينما لا يُستخدم الشكل غو-ري-إيكي عمومًا. فالأولى، وهي مصطلح شائع الاستخدام، تستخدم القراءة المعتادة كان-أون ، بينما الثانية، وهي مصطلح ديني متخصص، تستخدم القراءة الأقدم غو-أون .

يمكن استخدام البادئات التشريفية لأشياء أخرى، ربما لأغراض فكاهية أو ساخرة (على سبيل المثال،おコカコーラ( o-kokakōra ، أي "كوكاكولا المحترمة") ). قد يُنظر إلى الإفراط في استخدام البادئات التشريفية على أنه تظاهر أو تملق، وكما هو الحال مع الكلام المهذب الآخر، فإن النساء أكثر استخدامًا لها من الرجال.

في مراسم الشاي، تُطلق على المكونات والأدوات الشائعة دائمًا اللاحقة "أو " أو "جو" ، بما في ذلك الماء ( أو-ميزو )، والماء الساخن ( أو-يو )، وأوعية الشاي ( أو-تشاوان ). ومع ذلك، تُسمع هذه المصطلحات أيضًا في الحياة اليومية.

نادرًا ما تُضاف ألقاب الاحترام إلى الكلمات الأجنبية المُقترضة ( باستثناء تلك المُشتقة من الصينية؛ انظر أعلاه)، ولكن عند إضافتها، يبدو أن استخدام "o-" أفضل من "go-" . من الأمثلة على ذلك: o-bīru ( بيرة ) ، والتي تُسمع أحيانًا في المطاعم، وo-kādo ( بطاقة ، كما في بطاقة الائتمان أو بطاقة النقاط) ، والتي تُسمع غالبًا في محلات السوبر ماركت والمتاجر الكبرى، و o-sōsu (صلصة) . بينما تُضاف " go-" إلى كلمات أخرى ، مثل go -akusesu ( وصول ) ، وهي شائعة في مواقع الإنترنت.

بالنسبة للأفعال، يمكن صياغة طلب مهذب - أو بالأحرى أمر مهذب - موجه إلى مجموعة باستخدام御〜 ، متبوعًا بجذر masu (連用形)، ثم下さい( kudasai ، بمعنى "من فضلك") . بالنسبة للأفعال الصينية ( kango + suru )، يُنطق البادئة عمومًا go- ، بينما بالنسبة للأفعال اليابانية الأصلية، يُنطق البادئة o- . ^{[ 8 ]} يُكتب هذا عادةً باستخدام الكانا. الاستخدام الأكثر شيوعًا هوご注意ください( go-chūi-kudasai ، 'يرجى توخي الحذر') (فعل صيني)، والذي يستخدم على نطاق واسع في الإعلانات المسجلة في اليابان (السلالم المتحركة، القطارات ومترو الأنفاق، شاحنات الدوران)، ولكن يتم أيضًا استخدام أفعال أخرى بشكل متكرر، مثلお座りください( o-suwari-kudasai ، "من فضلك اجلس") (فعل ياباني).

يمكن أيضًا استخدام البادئة المحترمة في الأفعال الشرفية، عند التحدث عن رئيس، وفي هذه الحالة يتم تشكيلها بواسطة o- ، متبوعة بـ masu -stem، متبوعة بـ -ni-naru ( 〜になる) (مصرف بشكل مناسب)، كما فيお帰りになりました( o-kaeri-ni-narimashita ، 'went بيت') . ^{[ 9 ]}

تم استخدام O- أيضًا بشكل شائع كبادئة شرفية للأسماء النسائية في اليابان قبل الحرب، خاصة مع إسقاط اللواحق الشائعة مثل -ko ( -こ) ( -子، حرفيًا "طفل"). على سبيل المثال،سيتم الإشارة إلى Hanako (花子) باسم O-hana (お花) ،وسيُشار إلى Harumi (春美) باسم O-haru (お春) ،وسيُشار إلى Yuki (雪) باسم O-yuki (お雪) ، وهكذا. كان هذا تشريفًا أقل تهذيبًا من -سان .يُشار إلىالخادمة التي تُدعى كيكوكو باسم أو-كيكو بدلاً من كيكوكو-سان . اختفى هذا الاستخدام في اللغة اليابانية الحالية، وتم استبداله باستخدام اللاحقة التصغيرية -chan بدلاً من ذلك (مقارنة بـذكر -kun )، كما في Aki-chan لـ Akiko .

يوجد أيضًا بادئة نادرة تُسمى "مي-" ( تُنطق " كونيومي ")، وتُستخدم غالبًا في الكلمات المتعلقة بالآلهة والإمبراطور، مثل "مي-كوشي" (御輿، وتعني "ضريح متنقل" في الشنتو ) و "مي-نا " (御名، وتعني "الاسم المقدس" في المسيحية ) . مع ذلك، في هذا السياق، غالبًا ما تُستبدل بـ "神" (وتعني "إله" وتُنطق أيضًا "مي- ") ، ثم يُضاف إليها "御" (وتُنطق " أو- " ) ، كما في " أو-مي-كوشي " (御神輿) . أحيانًا يكون النطق مُبهمًا، فمثلًا، قد تُنطق " ضريح" (御霊屋) إما "مي-تاما-يا" أو "أو-تاما-يا" . عند نطقها كـ mi- ، عادةً ما تُكتب البادئة بالكانجي (على عكس o- و go- ، والتي غالبًا ما تكون بالهيراغانا)، ولكن في بعض الحالات تُكتب بالهيراغانا، ومن الأمثلة البارزة على ذلك御仏( mi-hotoke ، "سيد بوذا") والتي غالبًا ما تُكتب كـみ仏، جزئيًا لتجنب الخلط مع القراءة الخاطئة * go-butsu .

البادئة الشرفية عمومًا لا تقع في المنتصف. في المركبات، حيث تقع كلمة الشرف في المنتصف، يتم إسقاط كلمة الشرف دائمًا تقريبًا. على سبيل المثال،お茶／御茶( o-cha , 'tea') , لكن麦茶( mugi-cha , 'شاي الشعير') ، وليس ×麦お茶／麦御茶( *mugi-o-cha ) . ومع ذلك، هناك استثناءات، مثل乾御門( inui-go-mon ، 'البوابة الشمالية الغربية (للقصر الإمبراطوري)') ؛ لاحظ أن乾門( inui-mon , 'البوابة الشمالية الغربية (بشكل عام)') مستخدمة أيضًا. تشمل الاستثناءات الأخرى الملحوظة الكلمات朝ご飯( asa go-han ، 'إفطار') و昼ご飯( hiru go-han ، 'غداء') و晩ご飯( ban go-han ، 'عشاء') .

نادرًا ما يتم استخدام御بدلاً من ذلك كلاحقة شرفية، ولا سيما في甥御( oigo ، "ابن أخيك") و姪御( meigo ، "ابنة أختك") .

للحرف御قراءات أخرى، أبرزها on ( kun'yomi ) و gyo ( on'yomi )، كما هو موضح في 'شركتك' (御社، on-sha ؛ حرفيًا 'شركة شريفة') و'حديقة إمبراطورية' (御苑، gyo-en ؛ حرفيًا 'حديقة شريفة') ، لكن هذه القراءات غير منتجة (لا تُستخدم لتكوين كلمات جديدة، ولكن فقط في الكلمات الموجودة).

هناك بادئة أخرى، تنطق o- (お〜 ) ومن المحتمل أن يتم الخلط بينها وبين御〜 عند كتابتها بالهيراغانا، وهي阿〜 ( o- ) ، والتي لها أيضًا دلالات عاطفية، ولكنها مصطلح منفصل وغير منتج. تم استخدامه سابقًا لتحبب أسماء النساء، واليوم هو أكثر وضوحًا في阿多福／阿亀( o-ta-fuku، o-kame ، 'امرأة ذات وجه قمر، امرأة منزلية') ، والتي يتم كتابتها بشكل متكرر كـお多福／お亀، والتي قد تكون مخطئة (جزئيًا) مع أشكال الهيراجانا ×御多福／×御亀. يُنطق الحرف 阿 في أغلب الأحيان كحرف a ، ويستخدم بشكل خاص في الكلمات والأسماء من اللغة السنسكريتية، مثل حرف a في المقطع " aum "، وبالتالي فهو غير مألوف في هذا الاستخدام، مما يخلق احتمالًا للالتباس.

في إحدى الحالات، يمكن استخدام بادئة شرفية ثلاثية، وبالتحديد في كلمة o-mi-o-tsuke ، وهو مصطلح مهذب لحساء ميسو ، والذي يشار إليه عادةً باسم ميسو-شيرو (味噌汁) . قد يتم تهجئة هذا بالكانجي بعدة طرق، بما في ذلك御御御汁('honorable-honorable-honorable Soup') ولكن أيضًا باسم御味御汁('honorable Flavor Honorable Soup') (味= mi ، 'flavor')، والتهجئة御御御〜 يمكن اعتبارها ateji ، وتهجئة on御و味كلاهما يمتلكان القراءة mi .

إحدى النظريات التي تفسر استخدام اللغة الرسمية في اليابان كما هي عليه اليوم هي نظرية الأدب العالمي التي اقترحها براون وليفينسون، والتي تنص على أن لكل فرد في المجتمع "وجهاً" . يُعرَّف هذا الوجه بأنه الصورة العامة، ولحماية هذا الوجه، يستخدم الأفراد استراتيجية الأدب لتقليل احتمالية "فقدان ماء الوجه". وبشكل أكثر تحديداً، هناك نوعان من الوجوه: وجه إيجابي ووجه سلبي. يرتبط الوجه السلبي بممتلكات الفرد وموارده. أما الوجه الإيجابي، فيتكون من الرغبة في أن يحظى الفرد بالتقدير داخل المجتمع من قِبَل أفراده. يُعد استخدام الألقاب الرسمية استراتيجية أدب سلبية لحماية ماء الوجه، ويتم حسابه بناءً على عوامل مثل المسافة الاجتماعية بين المتحدث والمستمع، ومستوى السلطة التي يمتلكها المستمع على المتحدث، وترتيب التبعات في ثقافة معينة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

انتقدت ماتسوموتو نظرية الأدب العالمي، وأكدت على حساسية استخدام أساليب التوقير في اللغة اليابانية. عرّفت ماتسوموتو أساليب التوقير بأنها أدوات للتعبير عن العلاقات ، تأخذ في الاعتبار التسلسل الهرمي للمشاركين في المحادثة. وجادلت ضد استخدام أساليب التوقير كاستراتيجية للحفاظ على ماء الوجه، إذ يركز نظام اللغة اليابانية المهذبة على إظهار العلاقات الإنسانية بدلاً من تقليل الإكراه (كأحد العوامل الرئيسية في نظرية الأدب العالمي). قارنت ماتسوموتو بين الأسلوب غير المباشر في كل من الإنجليزية واليابانية، وخلصت إلى أن الجمل اليابانية لا تحمل نفس دلالة الأدب الموجودة في اللغة الإنجليزية عند استخدام الأسلوب غير المباشر. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، يعلق فوكادا وأساتو بأن ماتسوموتو لم تقدم سوى أمثلة تُظهر فقط عدم إمكانية ترجمة تعابير الطلب الإنجليزية إلى اليابانية، ولا تُثبت بشكل قاطع أن التعبيرات غير المباشرة في اللغة اليابانية لا تُعتبر مهذبة، ولا تُعد استراتيجية سلبية للأدب للحفاظ على ماء الوجه. ^{[ 20 ]}

تُجادل إيدي بأن هناك نوعين من الأدب اللغوي في اللغة اليابانية. النوع الأول هو الأدب الإرادي ، الذي يتحكم فيه قصد المتحدث في مدى أدبه في المحادثة. أما النوع الثاني فهو الأدب التمييزي ، الذي يتحكم فيه تقييم الشخص لمستوى الأدب المناسب ضمن معايير اجتماعية معينة. ^{[ 21 ] [ 22 ]} يُجسد استخدام الأدب التمييزي إدراك المتحدث للتواصل في موقف معين، مع مراعاة عوامل مثل اختلاف مكانة المتحدث والمستمع، ودور المتحدث في المحادثة، وما إلى ذلك. ^{[ 23 ]} تنتقد إيدي معاملة الأشكال اللفظية واللغوية بنفس الطريقة في نظرية الأدب العالمي، وأن الأشكال اللغوية تُحدد وتُستخدم وفقًا للمعايير الاجتماعية وليس رغبة المتحدث في الحفاظ على ماء وجهه. ^{[ 24 ]} سبب آخر يدعو إلى التمييز بين هذين النوعين هو أن الاستراتيجيات اللفظية موجهة للمستمع فقط، بينما تُستخدم الأشكال اللغوية لكل من المتحدث والمستمع. في هذه النظرية، يضيف فوكادا وأساتو أنه بينما يقول إيدي إن الاستراتيجيات اللفظية تُستخدم لأغراض حفظ ماء وجه المتحدث، فإنها يمكن أن تحفظ ماء وجه المتحدث والمستمع أيضًا. ^{[ 14 ]}