دستور إسبرطي

كان الإسبارطيون مواطنين كاملين في دولة إسبرطة (أو جزءًا من الشعب ). لم يُعتبر معظم سكان إسبرطة مواطنين. فقط من اجتازوا بنجاح التدريب العسكري، المعروف باسم " الأغوجي" ، وكانوا أعضاءً ذوي مكانة جيدة في "السيسيتيا " (قاعة الطعام)، كانوا مؤهلين. عادةً، كان أبناء الإسبارطيين - الرجال الذين يمكن تتبع نسبهم إلى السكان الأصليين للمدينة - هم المؤهلون لتلقي تدريب "الأغوجي". كان هناك استثناءان لهذه القاعدة. " التروفيموي " (الأبناء بالتبني) هم مراهقون أجانب يُدعون للدراسة. كان هذا يُعتبر شرفًا عظيمًا. أرسل زينوفون، أحد كبار الشخصيات الأثينيين المؤيدين لإسبرطة ، ابنيه إلى إسبرطة لتلقي تعليمهما كـ "تروفيموي" . أُلحق ألكيبيادس ، كونه من آل ألكمايونيد ، وبالتالي ينتمي إلى عائلة ذات صلات عريقة وقوية بإسبرطة، برتبة تروفيمو ، واشتهر بتفوقه في فنون الأغوجي وغيرها من المجالات (وقد شاعت عنه شائعات بأنه أغوى إحدى الملكتين بجماله الأخاذ). أما الاستثناء الآخر، فكان يسمح بتسجيل ابن الهيلوت كرفيق (سينتروفوي، أي "الذين يُطعمون أو يُربّون معًا") إذا تبناه أحد الإسبرطيين رسميًا وتكفل بنفقاته.

كان الإسبرطي الحرّ الذي أتمّ بنجاح دورة التدريب العسكري (الأغوجي ) يصبح "نظيرًا" (ὅμοιος، هومويوس ، وتعني حرفيًا "مماثل") يتمتع بكامل الحقوق المدنية عند بلوغه سن العشرين، ويبقى كذلك ما دام قادرًا على تقديم حصته المتساوية من الحبوب إلى "السيسيتيا"، وهي قاعة طعام عسكرية مشتركة كان ملزمًا بتناول العشاء فيها كل مساء طالما كان لائقًا للقتال (عادةً حتى سن الستين). وكان يُطلب من " الهومويوي" أيضًا النوم في الثكنات حتى سن الثلاثين، بغض النظر عما إذا كانوا متزوجين أم لا.

إلى جانب الطبقة الإسبرطية، كانت هناك طبقات دنيا عديدة من غير المواطنين الأحرار، لم يُذكر الكثير منهم وصفًا دقيقًا في المصادر الكلاسيكية. من هذه الطبقات طبقة "بيريوكي" أو "بيريوكوي" ، وهي طبقة اجتماعية وفئة سكانية من غير المواطنين. كان البيرويوكي أحرارًا، على عكس الهيلوت ، لكنهم لم يكونوا مواطنين إسبرطيين كاملين. لعبوا دورًا محوريًا في الاقتصاد الإسبرطي، إذ سيطروا على التجارة والأعمال، فضلًا عن مسؤوليتهم عن الحرف والصناعات. أما السكيريتاي فكانوا مشابهين، لكنهم قاتلوا كمشاة لا كجنود هوباليت.

كان هناك أيضًا الهيبوميون ، أي "الأدنى"، وهم رجال يُرجح أنهم من الإسبرطيين الذين فقدوا مكانتهم الاجتماعية (على الأرجح لعدم قدرتهم على دفع رسوم النظام ). أما الموثاكس (مفردها موثون)، فقد تربوا مع الإسبرطيين، ويُعتقد عمومًا أنهم أبناء اغتصاب الإسبرطيين للعبيد. وقد برزوا في القيادة العسكرية.

في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد وما بعده، ظهرت طبقة جديدة، هي طبقة " نيودامودز " (Neodamodes )، والتي تعني حرفيًا "الوافدون الجدد إلى المجتمع"، ويبدو أنها كانت تتألف من الهيلوت المحررين. وكانت طبقتا "إيبوناكتي" (Epeunacti) و "بارثينيا" (Partheniae) من بين الطبقات الأخرى الحرة غير المواطنة.

كان التروفيموي فئة ضيوف أجنبية .

كان الهيلوت هم الأقنان المملوكون للدولة والذين شكلوا 90 بالمائة من السكان. كانوا مواطنين في دول محتلة، مثل ميسينيا، التي تم احتلالها بسبب أراضيها الخصبة خلال الحرب الميسينية الأولى.

تخلط المصادر القديمة بين الهيلوت والدولوي ، الذين كانوا عبيدًا مملوكين ، لكن المصادر اللاحقة تميز بينهما. ^{[ 4 ]} ويبدو أن جميع الطبقات الحرة كانت تمتلك دولوي.

كانت الدولة يحكمها ملكان وراثيان من سلالتي أجياد ويوريبونتيد، وكلاهما من نسل هيراكليس ومتساويان في السلطة بحيث لا يمكن لأحدهما أن يتصرف ضد سلطة زميله والتشريعات السياسية، على الرغم من أن ملك أجياد كان يحظى بتكريم أكبر بحكم أقدمية عائلته لكونه "الأقدم الباقي" (هيرودوت 6. 5).

توجد عدة تفسيرات أسطورية لهذا النظام الملكي المزدوج غير المألوف، والتي لا تختلف إلا قليلاً؛ على سبيل المثال، أن الملك أريستوديموس كان له ابنان توأمان اتفقا على تقاسم الحكم، وأصبح هذا الحكم دائمًا. وقد طرح الباحثون المعاصرون نظريات مختلفة لتفسير هذه الظاهرة. يرى البعض أن هذا النظام أُنشئ لمنع الاستبداد ، ويُشابه حالة القنصلين في روما . ويعتقد آخرون أنه يشير إلى تسوية تم التوصل إليها لإنهاء الصراع بين عائلتين أو جماعتين . وتشير نظريات أخرى إلى أن هذا الترتيب تم التوصل إليه عندما اتحدت مجموعة من القرى لتشكيل مدينة إسبرطة. وبعد ذلك، أصبح رئيسا أكبر القرى ملكين. وتشير نظرية أخرى إلى أن البيتين الملكيين يمثلان على التوالي الغزاة الإسبرطيين وأسلافهم الإغريق: ويستند أصحاب هذا الرأي الأخير إلى الكلمات المنسوبة إلى كليومينس الأول من قِبل هيرودوت (البيت 72) : "أنا لست دوريًا، بل إغريق". على الرغم من أن هذا يُفسَّر عادةً بنسب أريستوديموس (الأسطوري أيضاً) إلى هيراكليس ، إلا أن الملكية في إسبرطة كانت وراثية، وبالتالي كان كل ملكٍ حكم إسبرطة من نسل عائلتي الأجياد واليوريبونتيد. وكان يُمنح حق التولي للطفل الذكر الذي يُولد أولاً بعد تولي الملك الحكم.

كانت واجبات الملوك في المقام الأول دينية وقضائية وعسكرية . كانوا كبار كهنة الدولة، ويؤدون بعض الطقوس الدينية ، كما حافظوا على التواصل مع معبد دلفي ، الذي كان يتمتع بنفوذ كبير في السياسة الإسبرطية . في زمن هيرودوت (حوالي 450 قبل الميلاد)، اقتصرت وظائفهم القضائية على قضايا الوريثات والتبني (مع أن ذلك يبدو أنه كان مجرد واجب ديني يتمثل في الحضور دون اتخاذ أي قرار)، والطرق العامة (معنى هذا المصطلح الأخير غير واضح، وقد فُسِّر بعدة طرق، بما في ذلك إمكانية "الرحلات"؛ أي الواجبات الملكية في التواصل مع دلفي، بما في ذلك تنظيم البعثات الرسمية، ^{[ 5 ]} مع أن هذا الاحتمال استُبعد لاحقًا من قِبل الباحث نفسه الذي اقترحه. ^{[ 6 ]} ). كان الإيفور يفصلون في القضايا المدنية ، كما نُقلت الولاية القضائية الجنائية إليهم، بالإضافة إلى مجلس الشيوخ . بحلول عام 500 قبل الميلاد، ازداد انخراط الإسبرطيين في الشؤون السياسية للمدن المجاورة، وغالبًا ما دعموا المرشحين الموالين لإسبرطة. وقبل ذلك بقليل، وكما وصف هيرودوت ، أشعل هذا الانخراط فتيل المواجهة بين إسبرطة وأثينا، حين توجه الملكان ديماراتوس وكليومينس بجيوشهما إلى أثينا. إلا أنه قبيل اندلاع المعركة، تراجع الملك ديماراتوس عن مهاجمة الأثينيين وتخلى عن شريكه الملك. ولهذا السبب، نُفي ديماراتوس، ليجد نفسه لاحقًا إلى جانب الملك الفارسي خشايارشا في غزوه لليونان بعد عشرين عامًا (480 قبل الميلاد)، وبعدها سنّ الإسبرطيون قانونًا يقضي ببقاء أحد الملكين في إسبرطة بينما يتولى الآخر قيادة القوات في المعركة.

يصف أرسطو الملكية في إسبرطة بأنها "نوع من القيادة العامة غير المحدودة والدائمة" (السياسة، الكتاب الثالث، 1285أ). ومع ذلك، فقد تقلصت صلاحيات الملك تدريجيًا. فمنذ فترة الحروب الفارسية، فقد الملك حق إعلان الحرب ، وأصبح يرافقه في الميدان اثنان من الإيفور. كما حل الإيفور محله في إدارة السياسة الخارجية. وبمرور الوقت، أصبح الملوك مجرد رموز رمزية باستثناء دورهم كقادة عسكريين . وانتقلت السلطة الحقيقية إلى الإيفور وإلى مجلس الشيوخ .

على الرغم من فقدان الملوك لجزء كبير من سلطتهم في نهاية المطاف، إلا أنهم احتفظوا باحترام كبير من الناحية الدينية. فقد كانوا يحظون بتبجيل عظيم بعد وفاتهم، مع طقوس حداد مفصلة تُعتبر من واجبات كل من الإسبارطيين والبيرويكيين. إضافة إلى ذلك، كان هناك تردد شديد في إعدامهم لارتكابهم جرائم؛ فحتى في حالات إدانة الملك بالخيانة، كان يُمنح في كثير من الأحيان فرصة طلب اللجوء في دول أخرى. ^{[ 7 ]}

كان الإيفور ، الذين تم اختيارهم عن طريق الانتخابات الشعبية من بين جميع المواطنين على الرغم من عدم اكتمال ذلك بسبب استخدام التصويت الصوتي ، يمثلون عنصرًا ديمقراطيًا في الدستور .

بعد استحداث منصب الإيفور، شكّلوا، إلى جانب الملكين، السلطة التنفيذية للدولة. ^{[ ٨ ]} تمتّع الإيفور بسلطة تفوق سلطة أي شخص آخر في إسبرطة، مع أن فترة ولايتهم التي لم تتجاوز عامًا واحدًا حدّت من قدرتهم على الصدام مع السلطات القائمة في الدولة. ولأن إعادة انتخابهم لم تكن ممكنة، كان على الإيفور الذي يُسيء استخدام سلطته، أو يُعارض مركزًا للسلطة، أن يُعرّض نفسه للعقاب. ورغم أن الإيفور الخمسة كانوا المسؤولين الوحيدين الذين يتمتعون بشرعية رسمية نتيجة انتخابهم بالاقتراع الشعبي، إلا أنهم كانوا في الواقع القوة الأكثر محافظة في السياسة الإسبرطية.

كان لدى إسبرطة مجلس خاص لصناع القرار، يُسمى "جيروسيا" ، ويتألف من 28 شيخًا فوق سن الستين، يُنتخبون مدى الحياة، وعادةً ما يكونون جزءًا من العائلة المالكة والملكين. وكان هذا المجلس يناقش القرارات السياسية العليا للدولة، ثم يقترح بدائل عملية على الشعب .

كان المجتمع الإسبرطي، بكامله، يختار أحد البدائل عن طريق التصويت . وعلى عكس معظم المدن اليونانية ، لم يكن بإمكان مجلس المواطنين الإسبرطي ( إكليسيا ) وضع جدول أعمال القضايا المطروحة للنقاش، ولا مناقشتها، بل كان يقتصر دوره على التصويت على البدائل المعروضة. كما لم يكن بإمكان السفارات أو المبعوثين الأجانب مخاطبة المجلس؛ بل كان عليهم عرض قضيتهم على مجلس الشيوخ (جيروسيا)، الذي كان بدوره يتشاور مع مجلس الحكماء (إيفور). كانت إسبرطة تعتبر كل خطاب من الخارج تهديدًا محتملاً، وتعتبر جميع الدول الأخرى أعداءً في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل، ويجب التعامل معها بحذر شديد، حتى وإن كانت مرتبطة بمعاهدات تحالف.