إيفور

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
سبارتا
دستور سبارتان
حكومة
المجموعات الاجتماعية
مجتمع
الطوائف
المهرجانات
إرث
  • ف
  • ت
  • هـ

كان القضاة عبارة عن هيئة تتألف من خمسة قضاة في أسبرطة القديمة . وكان لديهم نطاق واسع من السلطات القضائية والدينية والتشريعية والعسكرية، وكان بإمكانهم تشكيل الشؤون الداخلية والخارجية لأسبرطة.

كلمة " إيفورس " ( اليونانية القديمة ἔφοροι éphoroi ، صيغة الجمع من ἔφορος éphoros ) تأتي من اليونانية القديمة ἐπί epi ، "على" أو "فوق"، و ὁράω horaō ، "لرؤية"، أي "الشخص الذي يشرف" أو "المشرف". [1] كان الإيفورس مجلسًا من خمسة رجال إسبرطيين يتم انتخابهم سنويًا ويقسمون اليمين شهريًا نيابة عن الدولة. ومع ذلك، كان الملوك الإسبرطيون يقسمون نيابة عن أنفسهم. [2]

لم يكن على الإفوريين أن يركعوا أمام ملوك أسبرطة، وكانوا يحظون باحترام كبير من قبل المواطنين بسبب أهمية سلطاتهم وبسبب الدور المقدس الذي اكتسبوه طوال وظائفهم. [3]

كما كان للعديد من المدن اليونانية الأخرى ذات الأصول الأسبرطية أفورات أيضًا، مثل تاراس أو قورينا .

تاريخ

الخلق

توجد روايتان مختلفتان لأصول إيفورات في المصادر القديمة. تم العثور على أقدم رواية في تاريخ هيرودوت ، الذي يرجع أصولها إلى المشرع الإسبرطي الأسطوري ليكورجوس - وهي النسخة التي تبعها زينوفون أو أفلاطون أو إيسقراطس . [4] [5] [6] [7] تظهر نسخة متباينة لأول مرة في السياسة ، التي كتبها أرسطو في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، والذي يخبرنا أن إيفورات أنشأها الملك الإسبرطي ثيوبومبوس . [8] هذه النسخة هي أكثر انتشارًا لدى المؤلفين اللاحقين، مثل شيشرون ، وخاصة بلوتارخ . [9] [10] حدد العلماء المعاصرون مصدر النسخة الثانية في عمل مفقود كتبه ملك أجياد بوسانياس بعد أن أُجبر على التنازل عن العرش والذهاب إلى المنفى في عام 394 قبل الميلاد. في هذا الشعار ، من المرجح أن يكون بوسانياس قد نشر قوانين ليكورجوس، بما في ذلك الريترا ، التي تفصل العناصر المختلفة للدستور الإسبرطي ( الملوك ، والجيروسيا ، والإكليسيا )، لكنها لا تذكر الإيفورات. لذلك فقد قيل أن بوسانياس كان معاديًا للإيفورات، الذين ربما نسب إليهم نفيه، ونشر الريترا لتشويه سمعتهم. [11] على الرغم من أن محتويات هذا الشعار ودوافع بوسانياس لا تزال محل نزاع، إلا أن معظم العلماء المعاصرين يعتقدون أن الإيفورات قد تم إنشاؤها في زمن ثيوبومبوس، أثناء الحروب الميسينية . [12] [13]

وفقًا لبلوتارخ، وُلدت سلطة الإيفور من ضرورة وجود قادة بينما كان ملوك أسبرطة غائبين لفترات طويلة أثناء الحروب الميسينية . [14] تم انتخاب الإيفور من قبل الجمعية الشعبية ، وكان جميع المواطنين مؤهلين. كان منصب الإيفور هو المنصب السياسي الوحيد المفتوح لجميع الداموس (الشعب) من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و 60 عامًا، لذلك سعى الأسبرطيون المؤهلون بشدة إلى المنصب. [15] كان ممنوعًا إعادة انتخابهم ووفروا توازنًا للملكين، اللذين نادرًا ما تعاونا. أطلق أفلاطون على الإيفور لقب الطغاة ، الذين أداروا أسبرطة كطغاة بينما كان الملوك أكثر من مجرد جنرالات. [16] كان ما يصل إلى اثنين من الإيفور يرافقون الملك في الحملات العسكرية الممتدة كدليل على السيطرة، وكانوا يحملون سلطة إعلان الحرب خلال بعض الفترات في تاريخ أسبرطة. [17]

نظرًا لأن القرارات السياسية والاقتصادية كانت تُتخذ بأغلبية الأصوات، فقد كانت سياسة أسبرطة تتغير بسرعة، عندما يتغير تصويت أحد الأفيال. على سبيل المثال، في عام 403 قبل الميلاد، أقنع بوسانياس ثلاثة من الأفيال بإرسال جيش إلى أتيكا ، وهو عكس كامل لسياسة ليساندر. [18] وفقًا لأرسطو، غالبًا ما كان الأفيال يأتون من الفقر لأن أي مواطن أسبرطي يمكنه شغل المنصب، ولم يكن حكرًا على الطبقة العليا. ذكر أرسطو أنه بسبب هذا كانوا غالبًا عرضة للفساد. [19] كانت هناك أوقات تم فيها استغلال السلطة القانونية للأفيال، كما حدث مع استخدام ألكيبياديس لإنديوس ، الذي أقنع الأسبرطيين بالسماح لألكيبياديس بالسيطرة على مهمة السلام الأسبرطية إلى أثينا في عام 420 قبل الميلاد. [20]

ألغى كليومينس الثالث منصب الإيفور في عام 227 قبل الميلاد، واستبدله بمنصب يسمى الراعي . أسفر انقلاب كليومينس عن مقتل أربعة من الإيفور الخمسة، إلى جانب عشرة مواطنين آخرين. [21] سمح إلغاءه لمنصب الإيفور له بترسيخ دوره كملك ومنع أي شخص من إيقاف إصلاحاته السياسية. ومع ذلك، أعاد الملك المقدوني أنتيجونوس الثالث دوسون منصب الإيفور بعد معركة سيلاسيا في عام 222 قبل الميلاد. [22] على الرغم من سقوط أسبرطة تحت الحكم الروماني في عام 146 قبل الميلاد، إلا أن المنصب استمر حتى القرن الثاني الميلادي، عندما ألغاه الإمبراطور الروماني هادريان على الأرجح وحل محله الحكم الإمبراطوري كجزء من مقاطعة آخايا . [23]

انتخاب

كانت انتخابات الإيفورات تجري بالقرب من الاعتدال الخريفي ، لأن مدة الإيفورات كانت تتوافق مع السنة الإسبرطية، والتي بدأت مع أول قمر مكتمل بعد الاعتدال، وبالتالي نهاية سبتمبر أو أكتوبر.

ربما كان هناك شرط عمري لا يقل عن 30 عامًا لانتخاب ephor، وهو السن الذي لم يعد المواطن الأسبرطي يعتبر eromenos . [24]

إن الدستور الإسبرطي معروف بشكل أساسي من خلال عمل أرسطو، الذي وصف بالتفصيل انتخابات الشيوخ (أعضاء الجروسيا)، ولكن ليس أعضاء هيئة المحلفين. ولا يزال من المفترض أن إجراءات الانتخاب كانت مماثلة. [25] كان المرشحون يمرون واحدًا تلو الآخر أمام المواطنين المجتمعين، الذين كانوا يهتفون وفقًا لتفضيلاتهم، بينما أعلن العديد من المقيمين الذين كانوا محصورين في مبنى بلا نوافذ الفائزين بالمرشحين الخمسة الذين أطلقوا أعلى صيحات. وكما هو الحال مع الشيوخ، اعتبر أرسطو هذا النظام من التصويت الصوتي "طفوليًا"، لأن الرجال المؤثرين يمكنهم بسهولة التلاعب بالنتائج من خلال الضغط على هيئة المحلفين. [26]

لعب الملوك دورًا بارزًا خلال الحملات الانتخابية من خلال تفضيل مرشحيهم، على الرغم من أنه لا يُعرف سوى حالة واحدة من هذه الممارسة، عندما انتُخب ليساندر في عام 243/2 إيفورًا بمساعدة الملك أجيس الرابع . إن حقيقة عدم وجود صراع مُبلغ عنه بين الملوك المؤثرين مثل كليومينس الأول أو أجيسيلاوس الثاني مع الإيفور تدعم الرأي القائل بأنهم يستطيعون تحديد من سيكون الإيفور. [27] تم انتخاب بعض الإيفور بفضل عمل شهير جعلهم معروفين بين الناخبين. على سبيل المثال، فاز ليون، الإيفور في عام 419/8، بسباق الرباعي في الألعاب الأولمبية عام 440، بينما أبرم ابنه أنطالكيداس معاهدة مع بلاد فارس عام 387 قبل أن يصبح إيفورًا في عام 370/69. [28] انتُخب الجنرال الشهير براسيداس في عام 431 بعد انتصاره على أثينا في ميثوني . [29]

إيفور يحمل نفس الاسم

كان أحد الأفيال يحمل نفس اسمه، أي أنه أعطى اسمه للسنة، مثل الأركون الذي يحمل نفس الاسم في أثينا. ربما تم تعيينه أثناء الانتخابات باعتباره المرشح صاحب أعلى صيحات بشكل عام. [30] لم يكن للأفيال الذي يحمل نفس الاسم أي سلطة إضافية مقارنة بزملائه؛ كان مجرد منصب مرموق. [31] في عام 413/2، وصف ثوسيديديس الأفيال العادي إنديوس بأنه يتمتع بقدر كبير من النفوذ داخل الكلية، على الرغم من أن الأفيال الذي يحمل نفس الاسم كان أونومانتيوس. [32]

نظرًا لاستخدام الإيفورات التي تحمل نفس الاسم كتواريخ، فقد كانت هناك قائمة تجمع أسمائها في أسبرطة، وذكرها بوليبيوس. ربما نشر هذه القائمة أبولودوروس وسوسيكراتس ، اللذان استخدم ديوجين لايرتيوس أعمالهما المفقودة . تمتد القائمة إلى عام 556 على الأقل (عام إيفورات كيلون) وربما حتى عام 754 (خلال عهد ثيوبومبوس كما اعتقد المؤلفون القدماء). ومع ذلك، عاش ديوجين في القرن الثالث الميلادي، وحتى مصادره يرجع تاريخها إلى العصر الهلنستي، بعد فترة طويلة من الأحداث. [33]

1862 تخيل الإيفور

شغل الإفوريون العديد من المهام في المسائل التشريعية والقضائية والمالية والتنفيذية. [ بحاجة لمصدر ] بعد "أستروبوس" لليكورجوس في عام 620 قبل الميلاد (زيادة في قوة الإفورات)، أصبح الإفوريون سفراء لإسبرطة. [34] لقد تعاملوا مع جميع الأمور المرتبطة بالعلاقات الخارجية، بما في ذلك إنشاء المعاهدات مع القوى الأجنبية [35] والاجتماع مع المبعوثين لمناقشة السياسة الخارجية. لقد احتفظوا بالسلطة داخل إسبرطة من خلال العمل أيضًا كرؤساء للجمعية وقضاة المحكمة المدنية العليا بالإضافة إلى التحكم في تكوين الجيش. [34] كان الإفوريون بحاجة إلى تصويت الأغلبية لجعل القرارات ملزمة ولم تقبل الجمعية قرارات الأقلية أو المعارضة. [36]

وفقًا لبلوتارخ ، [37] في كل خريف في الكريبتيا ، كان الإفور يعلنون الحرب على سكان الهيلوت بشكل رسمي حتى يتمكن أي مواطن إسبرطي من قتل هيلوت دون خوف من ذنب الدم. وقد تم ذلك للسيطرة على عدد الهيلوت الكبير. [38] كما ذكر بلوتارخ أنه كل ثماني سنوات كان الإفور يراقبون السماء في ليلة بلا قمر. إذا حدثت شهب، كان الأمر متروكًا للإفور لتقرير ما إذا كان أحد الملكين أو كلاهما قد تجاوز في تعاملاته مع الآلهة. يمكن أن يشمل التجاوز أي سلوك يسيء إلى البانتيون اليوناني . ما لم يذكر أوراكل دلفي أو أوليمبيا خلاف ذلك، كان للإفور القدرة على خلع الملك أو الملوك المخالفين. [39] كما ذكر بلوتارخ أن الإفور نظروا في قضايا تتعلق بعقود بين المواطنين. وذكر أيضًا أن كل إفورة تخصصت في نوع مختلف من العقود المتنازع عليها. [40]

وفقًا لبوسانياس، خدم الأيفور مع جيروسيا في المحكمة الجنائية العليا في أسبرطة. وشمل ذلك رئاسة الخيانة والقتل وغيرها من الجرائم التي تنطوي على عقوبات شديدة. وشملت هذه العقوبات النفي والموت والحرمان من حق التصويت. [41]

كان لدى إيفورز سلطة استدعاء ورئاسة الاجتماعات العادية للجمعية في القرن الخامس قبل الميلاد. [42] في البداية، كانت هذه السلطة مخصصة للملوك فقط في السنوات الأولى. ومع ذلك، مع مرور ريترا العظيم، أصبحت الاجتماعات المنتظمة إلزامية. بحلول أواخر القرن السادس قبل الميلاد، اكتسب الإيفور هذه السلطة للإشراف على الجمعية ويمكنهم استخدام هذه السلطة ضد ملوك أسبرطة. على سبيل المثال، استخدموا هذه السلطة لإجبار الملك أناكساندريداس الثاني على تغيير ترتيباته الزوجية لصالحهم. كانت زوجة الملك أناكساندريداس عاقرًا لكنه رفض تطليقها، لذلك أجبره الإيفور على الزواج من زوجة ثانية لتوفير الورثة. [43]

كان يتم إرسال اثنين من الأفور دائمًا في حملات عسكرية للتأكد من أن الملك يتصرف وفقًا للخطة، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فيمكن محاكمة الملك. [44] تمت محاكمة العديد من الملوك من قبل الأفور، بما في ذلك ليوتيخيداس ، الذي تبين أنه قبل رشوة من أهل ثيساليا أثناء حملته العسكرية إلى ثيساليا . [44] [45]

مخطط للدستور الاسبرطي

كان الأيفور، إلى جانب الجيروسيا ، يمتلكون أغلبية السلطة داخل الحكومة الأسبرطية، حيث كان على الملكين التشاور إما مع الأيفور أو الجيروسيا في أي مسألة رسمية تقريبًا. كما كان للأيفور سلطة على الهيلوتس والبيريوسي . لقد سيطروا على كريبتيا ، الشرطة السرية التي قمعت الهيلوتس ، وكانوا قادرين حتى على الحكم على البيريوسي بالإعدام دون محاكمة.

واجبات أخرى

كان مؤتمر الرابطة البيلوبونيسية يرأسه دائمًا أحد الأساقفة. [46]

كان لدى الأيفور أيضًا سلطة اختيار ثلاثة من الهيباجريتيين (قادة الحرس) كل عام من الرجال الذين تزيد أعمارهم عن ثلاثين عامًا. ثم يختار الهيباجريتيون المختارون ثلاثمائة من أفضل الهيبونت لتشكيل هيبيس . [47] كان الأيفور أيضًا مسؤولين عن معاقبة العصيان في الجيش باستخدام الغرامات. [48]

كان بإمكان الإفور أن يتدخل أيضًا في حالات "الإخلال بالسلم". وشمل ذلك معاقبة القصر من الإسبرطيين بشكل غير مباشر على جرائمهم ضد إسبرطة. وكان هذا الشكل من الانتقام يشمل معاقبة إيراستس ( عشاق البالغين) الأولاد. [49] عندما ارتكب الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين العشرين والثلاثين (المعروفين باسم هيبونتس ) جرائم، تم إحضارهم أمام البيدونوموس ، وهو قاضٍ مكلف بالإشراف على تعليم الشباب في الأغوجي . ومن خلال هذا النظام، كان بإمكان الإفور أن يعاقب الهبونتس بشكل مباشر من خلال إعطائهم غرامات كبيرة. [50]

اهتم الأيفور بتعليم الشباب الأسبرطيين، ولعبوا دورًا مهمًا في ضمان أن التعليم كان على المستوى المطلوب. [51] وفقًا لإيليان ، كانوا يفحصون أجساد الأولاد العارية كل عشرة أيام للتأكد من أنهم يتمتعون ببشرة ولياقة بدنية مناسبة وليسوا مفرطي التغذية، بالإضافة إلى فحص ملابس الأولاد يوميًا للتأكد من ملاءمتها. [52]

كان لدى الإفوريين نظامهم الخاص ، وهو الوجبة المشتركة للمواطنين الأسبرطيين. [53]

الأيفورات البارزة

لا يُعرف سوى 67 من هذه الأفيال بالاسم قبل نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، من أصل 3000 محتملة. [54]

  • إنديوس : سليل عائلة ثرية، ابن ألكيبياديس (خدم في 413/2 قبل الميلاد). [55]
إيفور براسيداس أثناء القتال
  • براسيداس : جاء من عائلة من الطبقة العليا (خدم في 431/0 قبل الميلاد). [56]
  • ليون: أصبح قائدًا عسكريًا في سن متقدمة وكان مؤسسًا لمستعمرة أسبرطية ومنتصرًا أولمبيًا (خدم في 419/8 قبل الميلاد). [57]
  • أنتالسيداس : معروف بكونه المفاوض في معاهدة السلام، التي سُميت باسمه (خدم في 387/6 قبل الميلاد). [58]
  • Sthenelaidas : معروف بتسببه في تقسيم مادي في عملية التصويت من خلال جعل الناخبين يقفون في مساحات منفصلة لتمثيل الأصوات بنعم أو لا. وقد أدى هذا إلى القضاء على سرية عملية التصويت. [59] (خدم في عام 432 قبل الميلاد). [44]
  • كليندريداس : معروف بتخليه عن غزو أثينا والعودة إلى البيلوبونيز في عام 446 قبل الميلاد. [60] ذهب طواعية إلى المنفى ، وحكم عليه الإسبرطيون بالإعدام غيابيًا . [61]
  • ليساندر: أُرسل سفيرًا إلى الملك أجيسيلاوس الثاني في حملات متعددة، لكنه عانى من نزاع مع الملك أجيسيلاوس بشأن ولاء السكان المحليين له. عاد ليساندر إلى وطنه عند نهاية فترة خدمته كمبعوث (خدم في عام 243 قبل الميلاد). [62]
  • نوسيكييداس: رافق الملك بوسانياس ودعمه في رحلته الاستكشافية (خدم في عام 403 قبل الميلاد). [18]
  • إبيتاديوس : [63] قدم تشريعًا دمر التوزيع المتساوي للأرض الذي وضعه لوكورجوس في القرن الرابع قبل الميلاد. [64]
  • شيلون : خدم في 556/5 قبل الميلاد. [65]
  • أجيسيلاوس : أطلق عليه ابن أخيه أجيس الرابع لقب "إيفور" وكلف بتنفيذ مشروع قانون جديد تضمن إلغاء الديون وإعادة توزيع الأراضي. [66]

اليونانية الأخرىمدينةمع الايفور

  • يوسبريدس ( بنغازي ، ليبيا): كانت المدينة مستعمرة من قورينا وتبنت مؤسساتها نتيجة لذلك. لذلك فقد أحصت أفورًا وجروسيا. [67]
  • هيراكليا ( لوكانيا ، إيطاليا): كان قاضي المدينة الذي يحمل نفس الاسم بمثابة إيفور، لأنه أعاد إنتاج مؤسسات مدينتها الأم، تاراس. [68]
  • قورينا (ليبيا): كانت قورينا تحتوي على جيروسيا ولوح من خمسة أفيورات من تاريخ مبكر. كانت أساس ثيرا. [69]
  • ميسيني (بيلوبونيز): حصلت ميسيني على استقلالها عن أسبرطة في عام 370/69، لكنها احتفظت ببعض مؤسساتها، مثل الإفور، الذين تم ذكرهم حوالي عام 295. [70]
  • تاراس ( تارانتو ، إيطاليا): تم توثيق وجود الإيفورات في القرن الثالث، ولكن بالنظر إلى أن مستعمرتها هيراكليا كانت بها أيضًا إيفورات، فمن المحتمل أن تاراس كان بها إيفورات منذ العصر القديم . وقد سُمي المكتب باسمه في القرن الثالث. [71]
  • ثيرا (جزيرة سانتوريني): كان هناك مجلس مؤلف من ثلاثة قضاة يحملون نفس الاسم في المدينة. [72]

الأيفور في الثقافة الحديثة

لا يزال مفهوم "الجمعية" مستخدمًا من قبل بعض المنظمات المعاصرة التي تتطلب عنصرًا ملكيًا داخل إطار ديمقراطي. ومن بين هذه المنظمات جمعية "الحثالة والمحتالين والمخادعين" ، وهي جمعية بحثية أخوية أمريكية. [73]

تحتوي وزارة الثقافة والرياضة في الجمهورية اليونانية على العديد من الإدارات الإقليمية التي تقوم بإدارة التحقيقات الأثرية في مناطقها الخاصة [74]

كان دستور الجمهورية النابولية لعام 1799، الذي كتبه فرانشيسكو ماريو باجانو ، ينص على ما يمكن وصفه الآن بالمحكمة الدستورية ، أو الإيفوراتو ، ولكن الجمهورية لم تستمر سوى ستة أشهر.

يصور فيلم زاك سنايدر المقتبس عن معركة تيرموبلاي عام 2007، 300 ، الأيفور كطبقة كهنوتية تمارس السلطة من خلال تفسير كلمات العرافة. في الفيلم، يتم تجسيدهم على أنهم مرضى جذام مسنين ذوي بشرة شاحبة وإصابات. في بداية الفيلم، يظهر ليونيداس وهو يزور الأيفور ويقترح عليهم استراتيجية حرب. ثم يستشير الأيفور العرافة ويرفضون خطة ليونيداس، مما يدل على أنهم تلقوا رشوة من زركسيس الأول . وبالتالي يقود الملك ليونيداس حراسه الشخصيين البالغ عددهم 300 إلى تيرموبلاي دون موافقتهم. [75]

كما يصور فيلم رودولف ماتي عام 1962 بعنوان "الثلاثمائة أسبرطيون" دور الإفورات في معركة تيرموبيلاي . ويظهرون في صراع مع الملك ليوتيكيداس بشأن قرار تأجيل المعركة حتى بعد مهرجان الحصاد الديني في كارنيا . ويقرر الإفورات تأجيل المعركة ولكن تحت ستار وجود حراس شخصيين خاصين، يزحف الملك ليونيداس إلى المعركة مع ثلاثمائة أسبرطي. ويتم ذكر الإفورات لاحقًا في الفيلم عندما يتلقى ليونيداس رسالة من زوجته تبلغه بأن الإفورات لديهم ما تبقى من جيش أسبرطة لن ينضموا إليه. ويُدعى زيناثون في الفيلم. [76]

ظهرت الإيفور في رواية بوابات النار التي كتبها ستيفن بريسفيلد عام 1998 ، وهي رواية خيالية تاريخية تحكي معركة ثيرموبيلاي. في الفصل الخامس عشر، ظهرت الإيفور عندما ذهبت مجموعة من الأمهات والزوجات إلى المجلس، طالبين السماح لهن بالانضمام إلى المعركة. [77]

في الرواية المصورة Three لكيرون جيلين ، تم الإشارة إلى الإيفور عندما وصف جيلين كريبتيا وكتب "مرة واحدة في السنة، يعلن السادة الحرب على الهيلوتس". كان الإيفور مسؤولين عن كريبتيا ويعلنون الحرب على الهيلوتس من أجل إبقاءهم مذعورين وتحت السيطرة. يصور المشهد التالي الإيفور، يوريتوس، وهو يرشده جنوده إلى مجتمع الهيلوتس حيث يطلبون الضيافة. قُتل يوريتوس على يد ثورة الهيلوتس وعاد الجندي الناجي الوحيد إلى سبارتا لإبلاغ الإيفور الأربعة المتبقين. أرسل الإيفور جنودًا لقتل الهيلوتس الذين قتلوا يوريتوس قائلين، "الشيء الوحيد الذي لا يمكن تصوره من أن يقتل الهيلوتس إيفورًا هو أن يفلت الهيلوتس من العقاب". [78]

مراجع

  1. ^ "ephor, n.". OED Online. March 2021. Oxford University Press. https://www.oed.com/view/Entry/63224?redirectedFrom=ephor (تم الوصول إليه في 4 أبريل 2021).
  2. ^ زينوفون ، دستور أسبرطة . 15.7.[1]
  3. ^ دونالد كاجان ، اندلاع الحرب البيلوبونيسية . صفحة 29. إيثاكا/نيويورك 1969، ISBN  0-8014-9556-3 .
  4. ^ زينوفون، دستور اللاكيديمونيين ، 8، 11.
  5. ^ أفلاطون، الرسائل ، 8. 354ب.
  6. ^ إيسقراطس، باناثينايكوس ، 153، 154.
  7. ^ أغنى، Les éphores ، ص 21 – 24.
  8. ^ أرسطو، السياسة ، المجلد 11، 1313أ.
  9. ^ شيشرون ، دي إعادة النشر ، ثانيا. 33، 58؛ دي ليجيبوس , ثالثا. 7، 15، 16.
  10. ^ بلوتارخ، كليومينيس ، 10؛ ليكورجوس , 7, 29; موراليا ، 779E.
  11. ^ أغنى، Les éphores ، ص 34، 35، 42، 43.
  12. ^ هكسلي، أسبرطة المبكرة ، ص 38، 39، "من غير المرجح أن تكون إيفورات قد تم تقديمها قبل العشرينيات من القرن الثامن".
  13. ^ Cartledge, Sparta and Lakonia , p. 115; بالرغم من أنه يكتب في الصفحة 117 أن غياب الإيفورات في الريترا قد يكون نتيجة لعدم أهميتها في ذلك الوقت.
  14. ^ "بلوتارخ • حياة كليومينس؛ 10". penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 2021-12-08 .
  15. ^ فيجيرا، توماس (2018). "الهيلوتاج والاقتصاد الإسبرطي". في باول، أنطون (المحرر). رفيق إلى إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل. ص 579.
  16. ^ "أفلاطون، القوانين، الكتاب 4، الصفحة 712". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2021-11-14 .
  17. ^ نيكولاس ريتشر (1998). الرحلات. دراسات حول التاريخ وصورة سبارتي (القرنين الثامن والثالث قبل يسوع المسيح). التاريخ القديم والعصور الوسطى 50. جامعة بانثيون السوربون . ص. 636. ردمك 2-85944-347-9.
  18. ^ ab Ruze, Francoise (2018). "إمبراطورية الأسبرطيين (404-371)". في Powell, Anton (محرر). رفيق إلى الأسبرطيين . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 323.
  19. ^ بول. 1270 ب 7-10
  20. ^ غريبل، ديفيد (2012). "ألكيبياديس في الألعاب الأوليمبية: الأداء والسياسة والأيديولوجية المدنية". مجلة كلاسيكال كوارترلي . 62 (1): 45-71. doi :10.1017/S0009838811000486. S2CID  145098635 – عبر JSTOR.
  21. ^ "بلوتارخ، كليومينس، الفصل 8، القسم 1". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2021-11-14 .
  22. ^ ميليندر، إلين (2018). "الملكية: تاريخ وقوة وامتيازات النظام الثنائي "الإلهي" في أسبرطة". في باول، أنطون (المحرر). رفيق أسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 455.
  23. ^ كينيل، نايجل (2018). "الذاكرة الثقافية الإسبرطية في العصر الروماني". في باول، أنطون (المحرر). رفيق إلى إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 643-662.
  24. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 252، 253، 291.
  25. ^ أغنى، Les éphores ، ص. 296.
  26. ^ أغنى، Les éphores ، ص 296 ، 297.
  27. ^ أغنى، Les éphores ، ص 298 ، 299.
  28. ^ أغنى، Les éphores ، ص 277، 278، 300.
  29. ^ أغنى، Les éphores ، الصفحات من 275 إلى 277، 300.
  30. ^ أغنى، Les éphores ، ص 320-322.
  31. ^ أغنى، Les éphores ، ص 313-320.
  32. ^ أغنى، Les éphores ، ص. 317.
  33. ^ أغنى، Les éphores ، ص 72 ، 73.
  34. ^ ab Sahlins, Marshall (2011). "المولود بتوأم مع العظمة: الملكية المزدوجة لسبارتا". مجلة النظرية الإثنوغرافية . 1 (1): 63-101. doi :10.14318/hau1.1.003. S2CID  170346238.
  35. ^ Millender, E. (2001). Spartan Literacy Revisited. Classical Antiquity, 20 (1), 121-164. doi :10.1525/ca.2001.20.1.121
  36. ^ زينوفون، هيلينيكا . 2.3.34
  37. ^ حياة ليكورجوس ، 28، 3-7.
  38. ^ زينوفون، دستور أسبرطة 15.6؛ زينوفون، هيلينيكا 2.3.9–10؛ بلوتارخ، أجيس 12.1، 16.2؛ أفلاطون، القوانين 3.692؛ أرسطو، السياسة 2.6.14–16؛ إيه إتش إم جونز، أسبرطة
  39. ^ ميليندر، إلين جي. (2018). "الملكية: تاريخ وقوة وامتيازات النظام الثنائي "الإلهي" في أسبرطة". في باول، أنطون (محرر). رفيق أسبرطة . المجلد 1. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل. ص 463.
  40. ^ فان ويس، هانز (2018). "الرفاهية والتقشف والمساواة في أسبرطة". في باول، أنطون (محرر). رفيق إلى أسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 212.
  41. ^ بوسانياس. وصف اليونان. 3.5.2
  42. ^ ثوك. 1.67.3
  43. ^ Hdt. 5.40.1
  44. ^ abc Esu, Alberto (2017). "تقسيم السلطة والعقلانية: الإجراءات التداولية في أسبرطة القديمة". The Classical Quarterly . 67 (2): 353–373. doi : 10.1017/S0009838817000544 .
  45. ^ لوبي، مارسيلو (2018). "سبارتا والحروب الفارسية 499-478". في باول، أنطون (المحرر). رفيق إلى سبارتا . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 282.
  46. ^ سانت كروا، أصول الحرب البيلوبونيسية ، ص 111.
  47. ^ "Xenophon, Constitution of the Lacedaimonians, chapter 4, section 3". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2021-12-08 .
  48. ^ "Xenophon, Constitution of the Lacedaimonians, chapter 4, section 6". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2021-12-08 .
  49. ^ "Aelian: Various Histories. Book III". penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 2021-12-07 .
  50. ^ زينوفون، دستور اللاديمونيين 4.6
  51. ^ ريتشر، نيكولاس (2018). "التعليم الإسبرطي في الفترة الكلاسيكية". في باول، أنطون (محرر). رفيق إلى إسبرطة . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل. ص 532.
  52. ^ "Aelian: Various Histories. Book XIV". penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 2021-12-07 .
  53. ^ باول (المحرر)، رفيق إلى سبارتا ، ص 53 (ملاحظة 45).
  54. ^ بول كارتليدج ، "العدالة الإسبرطية؟ أم "دولة الإفور"؟"، دايك ، العدد 3، 2000، ص 14.
  55. ^ ثوك. 8.6.3
  56. ^ زينوفون، هيلينيكا. 2.3.10
  57. ^ زينوفون. هيلينيكا . 2.3.10
  58. ^ بلوتارخ. العصور. 32.1
  59. ^ ثوك. 1.87.1-2
  60. ^ ثوك. 1.114.3
  61. ^ بلوتارخ . 22
  62. ^ زينوفون، هيلينيكا . 3.4.10
  63. ^ بلوتارخ. أجيس . 5.3-5
  64. ^ فان ويس، هانز (2018). "الرفاهية والتقشف والمساواة في أسبرطة". في باول، أنطون (محرر). رفيق إلى أسبرطة . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 205.
  65. ^ بوسانياس. وصف اليونان. 3.16.4
  66. ^ ستيوارت، دانييل (2018). "من ليوكترا إلى نابيس، 371-192". في باول، أنطون (محرر). رفيق إلى سبارتا . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 390-391.
  67. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 1243.
  68. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 259، 260.
  69. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 1245.
  70. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 563.
  71. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 300، 301.
  72. ^ هانسن ونيلسن (المحرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 783.
  73. ^ دستور هيئة RR&R Ephorate
  74. ^ "الهيكل التنظيمي للوزارة". www.culture.gov.gr . تم الاسترجاع في 2021-12-08 .
  75. ^ سنيدر، زاك. "300 (2007)". AllMovie . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2019. تم الاسترجاع 26 يناير 2019.
  76. ^ ماتي، رودولف. The 300 Spartans، 1962، شركة 20th Century Fox.
  77. ^ بريسفيلد، ستيفن (1998). بوابات النار . أستراليا: دوبلداي. رقم ISBN 978-0-385-49251-5.
  78. ^ جيلين، كيرون (2014). ثلاثة . 2001 Center St, Sixth FI, Berkeley, CA: Image Comics Inc.{{cite book}}:CS1 maint: الموقع ( الرابط )

فهرس

المصادر القديمة

المصادر الحديثة

  • بول كارتليدج ، سبارتا ولاكونيا، تاريخ إقليمي 1300-362 قبل الميلاد ، لندن، روتليدج، 2002 (نُشر في الأصل عام 1979). ISBN 0-415-26276-3 
  • GEM de Saint. Croix ، أصول الحرب البيلوبونيسية ، لندن، داكوورث، 1972. ISBN 0-7156-0640-9 
  • موجينس هيرمان هانسن وتوماس هاين نيلسن، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
  • GL Huxley, Early Sparta ، لندن، Faber & Faber، 1962. ISBN 0-389-02040-0 
  • أنطون باول (محرر)، رفيق إلى سبارتا ، هوبوكين، وايلي، 2018. ISBN 978-1-4051-8869-2 
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إيفور&oldid=1230329483"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate