Ephor

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

The ephors were a board of five magistrates in ancient Sparta. They had an extensive range of judicial, religious, legislative, and military powers, and could shape Sparta's home and foreign affairs.

The word "ephors" (Ancient Greekἔφοροιéphoroi, plural form of ἔφοροςéphoros) comes from the Ancient Greek ἐπίepi, "on" or "over", and ὁράωhoraō, "to see", i.e., "one who oversees" or "overseer".[1] The ephors were a council of five Spartan men elected annually who swore an oath monthly on the behalf of the state. The Spartan kings, however, would swear on behalf of themselves.[2]

The ephors did not have to kneel before the Kings of Sparta, and were held in high esteem by the citizens because of the importance of their powers and because of the holy role that they earned throughout their functions.[3]

Several other Greek city-states with a Spartan ancestry also had ephors, such as Taras or Cyrene.

History

Creation

توجد روايتان مختلفتان لأصول منصب رئيس الإقطاعيين في المصادر القديمة. أقدم رواية وردت في كتاب " التاريخ " لهيرودوت، الذي نسب أصوله إلى المشرّع الإسبرطي الأسطوري ليكورغوس، وهي رواية تبناها زينوفون وأفلاطون وإيسقراط . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] أما الرواية الأخرى ، فقد ظهرت لأول مرة في كتاب " السياسة" الذي كتبه أرسطو في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، حيث ذكر أن الملك الإسبرطي ثيوبومبوس هو من أنشأ منصب رئيس الإقطاعيين . [ 8 ] ثم شاعت هذه الرواية لدى مؤلفين لاحقين، مثل شيشرون ، وخاصة بلوتارخ . [ 9 ] [ 10 ] وقد حدد الباحثون المعاصرون مصدر الرواية الثانية في عمل مفقود كتبه الملك الأجيادي باوسانياس بعد إجباره على التنازل عن العرش والنفي عام 394 قبل الميلاد. في هذا الخطاب ، يُرجّح أن باوسانياس قد نشر قوانين ليكورغوس، بما في ذلك كتاب "الريترا " الذي يُفصّل العناصر المختلفة للدستور الإسبرطي ( الملوك ، والجيروسيا ، والجمعية )، ولكنه لا يذكر الإيفور. ولذلك، يُرجّح أن باوسانياس كان مُعاديًا للإيفور، الذين ربما عزا إليهم نفيه، ونشر كتاب "الريترا" لتشويه سمعتهم. [ 11 ] على الرغم من أن محتوى هذا الخطاب ودوافع باوسانياس لا تزال محل جدل، إلا أن معظم الباحثين المعاصرين يعتقدون أن منصب الإيفور قد أُنشئ في عهد ثيوبومبوس، خلال الحروب الميسينية . [ 12 ] [ 13 ] ومع ذلك، بما أن ثيرا القديمة كان بها إيفور على الرغم من استيطان الدوريين فيها في وقت مبكر من القرن التاسع، فقد يُشير هذا إلى أن المسؤولين كانوا موجودين بالفعل آنذاك بشكل أو بآخر. [ 14 ]

According to Plutarch, the ephorate was born out of the necessity for leaders while the kings of Sparta were absent for long periods during the Messenian Wars.[15] The ephors were elected by the popular assembly, and all citizens were eligible. The position of ephor was the only political office open to the whole damos (populace) of men between the ages of 30 and 60, so eligible Spartans highly sought after the position.[16] They were forbidden to be re-elected and provided a balance for the two kings, who rarely co-operated. Plato called the ephors tyrants, who ran Sparta as despots while the kings were little more than generals.[17] Up to two ephors would accompany a king on extended military campaigns as a sign of control, and they held the authority to declare war during some periods in Spartan history.[18]

Since political and economic decisions were made by majority vote, Sparta's policy could change quickly, when the vote of one ephor changed. For example, in 403 BC, Pausanias convinced three of the ephors to send an army to Attica, a complete reversal of the policy of Lysander.[19] According to Aristotle, the ephors frequently came from poverty because any Spartan citizen could hold the position, and it was not exclusive to the upper-class. Aristotle stated that because of this they were often liable to corruption.[20] There were times when the legal power of an ephor was taken advantage of, such as with Alcibiades's use of Endius, who persuaded the Spartans to allow Alcibiades to take control of Sparta's peace mission to Athens in 420 BC.[21]

Cleomenes III abolished the position of ephor in 227 BC, and replaced them with a position called the patronomos. Cleomenes's coup resulted in the death of four of the five ephors, along with ten other citizens.[22] His abolition of the ephorship allowed him to cement his role as king and prevent anyone from stopping his political reforms. However, the ephorate was restored by the Macedonian KingAntigonus III Doson after the Battle of Sellasia in 222 BC.[23] Although Sparta fell under Roman rule in 146 BC, the position existed into the 2nd century AD, when it was likely abolished by Roman EmperorHadrian and superseded by imperial governance as part of the province of Achaea.[24]

Election

The ephorate elections took place close to the Autumn equinox, because the term of the ephors matched the Spartan year, which started with the first full moon after the equinox, therefore the end of September or October.

There was probably an age requirement of at least 30 years old to be elected ephor, the age from which a Spartan citizen was no longer considered eromenos.[25]

The Spartan constitution is principally known through the work of Aristotle, who describes in detail the elections of the gerontes (the members of the Gerousia), but not the ephors. It is still assumed that the election procedure was similar.[26] Candidates passed one by one before the assembled citizens, who shouted according to their preference, while several assessors who were confined into a windowless building declared winners the five candidates with the loudest shouts. As with the gerontes, this system of voice voting was considered "childish" by Aristotle, because influential men could easily manipulate the results by pressuring the jury.[27]

لعب الملوك دورًا بارزًا خلال الحملات الانتخابية من خلال دعم مرشحيهم، على الرغم من أن حالة واحدة فقط معروفة لهذه الممارسة، وهي انتخاب ليساندر إيفورًا عام 243/242 بمساعدة الملك أجيس الرابع . ويدعم عدم وجود أي خلافات مسجلة بين ملوك ذوي نفوذ مثل كليومينس الأول أو أجيسيلاوس الثاني والإيفور، الرأي القائل بأنهم كانوا قادرين على تحديد من سيشغل منصب الإيفور. [ 28 ] وقد انتُخب بعض الإيفور بفضل عمل بطولي شهير أكسبهم شهرة بين الناخبين. فعلى سبيل المثال، فاز ليون، الذي كان إيفورًا عام 419/418، بسباق العربات الرباعية في الألعاب الأولمبية عام 440، بينما أبرم ابنه أنتالكيداس معاهدة مع بلاد فارس عام 387 قبل أن يصبح إيفورًا عام 370/369. [ 29 ] وانتُخب القائد الشهير براسيداس عام 431 مباشرة بعد انتصاره على أثينا في ميثوني . [ 30 ]

إيفور الذي يحمل اسمه

كان أحد الإيفورات يُسمى باسمه، أي أنه أطلق اسمه على السنة، كما هو الحال مع الحاكم الذي يُسمى باسمه في أثينا. وربما تم اختياره خلال الانتخابات بناءً على أعلى نسبة تأييد. [ 31 ] لم يكن للإيفور الذي يُسمى باسمه أي سلطة إضافية مقارنة بزملائه؛ بل كان مجرد منصب مرموق. [ 32 ] في عام 413/2، يصف ثوسيديدس الإيفور العادي إنديوس بأنه كان يتمتع بنفوذ كبير داخل الكلية، على الرغم من أن الذي سُميت باسمه هو أونومانتيوس. [ 33 ]

بما أن أسماء الإيفورات المذكورة كانت تُستخدم كتواريخ، فقد وُجدت قائمةٌ تضم أسماءهم في إسبرطة، وقد ذكرها بوليبيوس. يُحتمل أن يكون أبولودوروس وسوسيكراتس قد نشرا هذه القائمة ، وقد استعان ديوجين لايرتيوس بأعمالهما المفقودة . امتدت القائمة على الأقل حتى عام 556 (عام تولي إيفورات شيلون الحكم) وربما حتى عام 754 (خلال عهد ثيوبومبوس كما اعتقد المؤرخون القدماء). مع ذلك، عاش ديوجين في القرن الثالث الميلادي، وحتى مصادره تعود إلى العصر الهلنستي، أي بعد فترة طويلة من تلك الأحداث. [ 34 ]

تصور عام 1862 للإيفور

اضطلع الإيفور بمهام عديدة في الشؤون التشريعية والقضائية والمالية والتنفيذية. بعد مرسوم "أستيروبوس" الذي أصدره ليكورغوس عام 620 قبل الميلاد (والذي زاد من سلطة الإيفورات)، أصبح الإيفور سفراء إسبرطة. [ 35 ] تولوا جميع الأمور المتعلقة بالعلاقات الخارجية، بما في ذلك إبرام المعاهدات مع القوى الأجنبية [ 36 ] والاجتماع مع المبعوثين لمناقشة السياسة الخارجية. كما مارسوا نفوذهم داخل إسبرطة من خلال توليهم منصب رئيس الجمعية وقاضي المحكمة المدنية العليا، بالإضافة إلى التحكم في تشكيل الجيش. [ 35 ] كان الإيفور بحاجة إلى أغلبية الأصوات لإصدار قرارات ملزمة، ولم تكن قرارات الأقلية أو المعارضة مقبولة في الجمعية. [ 37 ]

بحسب بلوتارخ ، [ 38 ] كان الإيفور يُعلنون الحرب على الهيلوت شكليًا في كل خريف في الكريبتيا ، ليتمكن أي مواطن إسبرطي من قتل هيلوت دون خوف من ذنب سفك الدماء. وكان الهدف من ذلك ضبط أعداد الهيلوت الكبيرة. [ 39 ] وذكر بلوتارخ أيضًا أن الإيفور كانوا يراقبون السماء كل ثماني سنوات في ليلة بلا قمر. فإذا ظهرت شهب، كان على الإيفور أن يقرروا ما إذا كان أحد الملكين أو كلاهما قد تجاوز حدوده في تعامله مع الآلهة. ويشمل التجاوز أي سلوك يُسيء إلى مجمع الآلهة اليونانية . وما لم يُنص على خلاف ذلك من وحي دلفي أو أولمبيا، كان للإيفور الحق في عزل الملك أو الملوك المخالفين. [ 40 ] كما ذكر بلوتارخ أن الإيفور كانوا ينظرون في قضايا العقود بين المواطنين. وأفاد كذلك أن كل إيفور كان متخصصًا في نوع مختلف من العقود المتنازع عليها. [ 41 ]

بحسب باوسانياس، كان الإيفور يخدمون مع جيروسيا في المحكمة الجنائية العليا في إسبرطة. وشمل ذلك ترؤس جلسات محاكمات الخيانة والقتل وغيرها من الجرائم التي كانت تستوجب عقوبات قاسية، كالنفي والإعدام والحرمان من الحقوق المدنية. [ 42 ]

Ephors had the authority to summon and preside over the assembly's regular meetings in the fifth century BC.[43] Initially this power was only assigned to kings in early years. However, with the passing of the Great Rhetra regular meetings became mandated. By the late sixth century BC, the ephors had acquired this authority to oversee the assembly and could use this power against the kings of Sparta. For example, they used this authority to force King Anaxandridas II to change his conjugal arrangements to their advantage. King Anaxandridas' wife was barren but he refused to divorce her so the ephors forced him to marry a second wife to provide heirs.[44]

Two ephors were always sent on military expeditions to ensure the king acted in line, and if not, could put the king on trial.[45] Many kings were put on trial by the ephors, including Leotychidas, who was found to have accepted a bribe from the Thessalians during his military expedition to Thessaly.[45][46]

A diagram of the Spartan Constitution

The ephors, along with the Gerousia, held the majority of the power within the Spartan government, as the two kings had to consult either with the ephors or the Gerousia in almost any official matter. The ephors also held power over the Helots and the Perioeci. They controlled the Crypteia, the secret police who repressed the Helots, and they were even able to sentence Perioeci to death without a trial.

Other duties

The congress of the Peloponnesian League was always chaired by an ephor.[47]

The ephors also had the authority to choose three hippagretai (Commanders of the Guard) every year from men over the age of thirty. The chosen hippagretes would then choose three hundred of the best hebontes to form a hippeis.[48] The ephors also were responsible for penalizing disobedience in the military using fines.[49]

كان بإمكان الإيفور التدخل في حالات "الإخلال بالنظام العام". وشمل ذلك معاقبة الإسبرطيين القاصرين بشكل غير مباشر على جرائمهم ضد إسبرطة. وكان هذا النوع من العقاب يتضمن معاقبة عشاق الصبيان البالغين. [ 50 ] أما الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين العشرين والثلاثين عامًا (المعروفون باسم هيبونتيس ) فكانوا يُحضرون أمام بايدونوموس ، وهو قاضٍ مكلف بالإشراف على تعليم الشباب في الأغوجي . ومن خلال هذا النظام، كان بإمكان الإيفور معاقبة الهيبونتيس مباشرةً بفرض غرامات باهظة عليهم. [ 51 ]

أولى الإيفور اهتمامًا بالغًا بتعليم الشباب الإسبرطيين، ولعبوا دورًا هامًا في ضمان جودة التعليم. [ 52 ] ووفقًا لإيليان ، كانوا يفحصون أجساد الصبية العارية كل عشرة أيام للتأكد من أن بشرتهم ولياقتهم البدنية مناسبة، وأنهم لا يعانون من الإفراط في التغذية، كما كانوا يفحصون ملابسهم يوميًا للتأكد من ملاءمتها. [ 53 ]

كان لدى الإيفور نظامهم الخاص ، وهو الوجبة المشتركة لمواطني إسبرطة. [ 54 ]

إيفور بارز

إيفور براسيداس أثناء القتال

لم يُعرف سوى 67 من الإيفور بالاسم قبل نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، من أصل 3000 محتمل. [ 55 ]

  • إنديوس : سليل عائلة ثرية، ابن ألكيبيادس (خدم في عام 413/2 قبل الميلاد). [ 56 ]
  • براسيداس : ينتمي إلى عائلة من الطبقة العليا (خدم في عام 431/0 قبل الميلاد). [ 57 ]
  • ليون: أصبح إيفورًا في سن متقدمة وكان مؤسسًا لمستعمرة إسبرطية وفائزًا أولمبيًا (خدم في عام 419/418 قبل الميلاد). [ 58 ]
  • أنتالكيداس : اشتهر بكونه مفاوض معاهدة السلام، وقد سُمي باسمه (خدم في عام 387/386 قبل الميلاد). [ 59 ]
  • ستينيليداس : اشتهر بإحداث انقسام مادي في عملية التصويت، حيث كان يُجبر الناخبين على الوقوف في أماكن منفصلة لتمثيل أصواتهم بنعم أو لا. وقد أدى ذلك إلى القضاء على سرية عملية التصويت. [ 60 ] (تم تطبيقه عام 432 قبل الميلاد). [ 45 ]
  • كلياندريداس : اشتهر بتخليه عن غزو أثينا وعودته إلى البيلوبونيز عام 446 قبل الميلاد. [ 61 ] ذهب إلى المنفى طواعية ، وحكم عليه الإسبرطيون بالإعدام غيابياً . [ 62 ]
  • ليساندر: أُرسل سفيراً إلى الملك أجيسيلاوس الثاني في عدة حملات، لكنه نشب خلاف بينه وبين الملك أجيسيلاوس حول ولاء السكان المحليين له. عاد ليساندر إلى موطنه عند انتهاء فترة ولايته كقائد (خدم عام 243 قبل الميلاد). [ 63 ]
  • ناوسيكليداس: رافق الملك باوسانياس ودعمه في حملته الاستكشافية (خدم في عام 403 قبل الميلاد). [ 19 ]
  • إبيتاديوس : [ 64 ] قدم تشريعًا قضى على التوزيع العادل للأراضي الذي وضعه لوكورغوس في القرن الرابع قبل الميلاد. [ 65 ]
  • شيلون : تم تقديمه في عام 556/5 قبل الميلاد. [ 66 ]
  • أجيسيلاوس : سُمّيَ إيفورًا باسمه من قبل ابن أخيه أجيس الرابع، وكُلِّف بتنفيذ قانون جديد تضمن إلغاء الديون وإعادة توزيع الأراضي. [ 67 ]

مدن يونانية أخرى بها إيفور

  • يوسبيريدس ( بنغازي ، ليبيا): كانت المدينة مستعمرة تابعة لقورينا، واعتمدت مؤسساتها نتيجة لذلك. ولذلك كان لديها إيفور وجيروسيا. [ 68 ]
  • هيراكليا ( لوكانيا ، إيطاليا): كان قاضي المدينة الذي يحمل اسمها هو الإيفور، لأنها أعادت إنتاج مؤسسات مدينتها الأم، تاراس. [ 69 ]
  • قورينا (ليبيا): كان لقورينا مجلس حكماء ومجلس من خمسة إيفور منذ وقت مبكر. وكانت أساسًا لثيرا. [ 70 ]
  • ميسيني (بيلوبونيز): حصلت ميسيني على استقلالها عن إسبرطة في عام 370/69، لكنها احتفظت ببعض مؤسساتها، مثل الإيفور، الذين تم ذكرهم حوالي عام 295. [ 71 ]
  • تاراس ( تارانتو ، إيطاليا): يعود تاريخ منصب رئيس البلدية إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بالنظر إلى أن مستعمرتها هيراكليا كان بها أيضًا رؤساء بلديات، فمن المحتمل أن تاراس كان بها رؤساء بلديات منذ العصر العتيق . وقد سُمّي المنصب باسم المدينة في القرن الثالث الميلادي. [ 72 ]
  • ثيرا (جزيرة سانتوريني): كان مجلس مكون من ثلاثة إيفور قضاة يحملون اسم المدينة. [ 73 ]

الإيفور في الثقافة الحديثة

لا يزال مفهوم "الإيفورات" مستخدماً من قبل بعض المنظمات المعاصرة التي تتطلب عنصراً ملكياً ضمن إطار ديمقراطي. ومن هذه المنظمات "إيفورات الأوغاد والمحتالين والمشاغبين" ، وهي جمعية بحثية أخوية أمريكية. [ 74 ]

تضم وزارة الثقافة والرياضة في الجمهورية اليونانية العديد من الإدارات الإقليمية التي تتولى إدارة التحقيقات الأثرية في مناطقها. [ 75 ]

لقد نص دستور جمهورية نابولي لعام 1799، الذي كتبه فرانشيسكو ماريو باجانو ، على ما يمكن وصفه الآن بالمحكمة الدستورية ، وهي المحكمة الدستورية ، لكن الجمهورية لم تستمر سوى ستة أشهر.

يُصوّر فيلم " 300 " للمخرج زاك سنايدر ، المقتبس عام 2007 عن معركة ثيرموبيل (والمقتبس أيضاً عن سلسلة القصص المصورة التي تحمل الاسم نفسه )، الإيفور كطبقة كهنوتية تمارس سلطتها من خلال تفسير كلمات العرافة. في الفيلم، يُجسّدون ككبار في السنّ مصابين بالجذام، ذوي بشرة شاحبة وبثور. في بداية الفيلم، يظهر ليونيداس وهو يزور الإيفور ويقترح عليهم استراتيجية حرب. يستشير الإيفور العرافة ويرفضون خطة ليونيداس، مما يدل على أن زركسيس الأول قد رشاهم . وهكذا، يقود الملك ليونيداس حراسه الشخصيين البالغ عددهم 300 إلى ثيرموبيل دون موافقتهم. [ 76 ]

يُصوّر فيلم "300 إسبرطي" للمخرج رودولف ماتي عام 1962 دورَ الإيفورات في معركة ثيرموبيل. يُظهر الفيلم خلافهم مع الملك ليونيداس حول قرار تأجيل المعركة إلى ما بعد مهرجان الحصاد الديني في كارنيا . يقرر الإيفورات تأجيل المعركة، لكن الملك ليونيداس، متذرعًا بوجود حراس شخصيين، يزحف إلى المعركة مع 300 إسبرطي. يُذكر الإيفورات لاحقًا في الفيلم عندما يتلقى ليونيداس رسالة من زوجته تُخبره فيها أن الإيفورات وبقية الجيش الإسبرطي لن ينضموا إليه. زيناتون هو أحد الإيفورات المذكورين بالاسم في الفيلم. [ 77 ]

تظهر الإيفورات في رواية ستيفن بريسفيلد " بوابات النار" الصادرة عام 1998 ، وهي رواية تاريخية تروي أحداث معركة ثيرموبيل. في الفصل الخامس عشر، تظهر الإيفورات عندما يذهب وفد من الأمهات والزوجات إلى المجلس، طالبين السماح لهن بالانضمام إلى المعركة. [ 78 ]

في رواية كيرون جيلين المصورة "ثلاثة" ، يُشار إلى الإيفور عندما يصف جيلين الكريبتيا ويكتب: "مرة في السنة، يُعلن السادة الحرب على الهيلوت". كان الإيفور مسؤولين عن الكريبتيا، وكانوا يُعلنون الحرب على الهيلوت لإبقائهم في حالة رعب وسيطرة. يُصوّر المشهد التالي الإيفور، يوريتوس، وهو يُقاد من قِبل جنوده إلى مجتمع من الهيلوت حيث يطلبون الضيافة. يُقتل يوريتوس في ثورة للهيلوت، ويعود الجندي الناجي الوحيد إلى إسبرطة ليُخبر الإيفور الأربعة الباقين. يُرسل الإيفور جنودًا لقتل الهيلوت الذين قتلوا يوريتوس، قائلين: "الشيء الوحيد الذي لا يُمكن تصوره أكثر من أن يقتل هيلوت إيفورًا هو إفلات ذلك الهيلوت من العقاب". [ 79 ]

References

  1. ↑"ephor, n.". Oxford English Dictionary. March 2021. Oxford University Press. Accessed April 4, 2021.
  2. ↑Xenophon, Constitution of Sparta. 15.7.
  3. ↑Donald Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War. p. 29. Ithaca/New York 1969, ISBN 0-8014-9556-3.
  4. ↑Xenophon, Constitution of the Lacedaemonians, 8, 11.
  5. ↑Plato, Epistles, viii. 354b.
  6. ↑Isocrates, Panathenaicus, 153, 154.
  7. ↑Richer, Les éphores, pp. 21–24.
  8. ↑Aristotle, Politics, v. 11, 1313a.
  9. ↑Cicero, De re publica, ii. 33, 58; De Legibus, iii. 7, 15, 16.
  10. ↑Plutarch, Cleomenes, 10; Lycurgus, 7, 29; Moralia, 779E.
  11. ↑Richer, Les éphores, pp. 34, 35, 42, 43.
  12. ↑Huxley, Early Sparta, pp. 38, 39, "It is most unlikely that the Ephorate was introduced before the twenties of the eighth century."
  13. ↑Cartledge, Sparta and Lakonia, p. 115; though he writes p. 117 that the absence of the ephors in the Rhetra could be the result of their unimportance at the time.
  14. ↑Yuriy Andreyev, "Спартанский эксперимент", Part I Chapter III.
  15. ↑Plutarch (1921). "10. Life of Cleomenes". Parallel Lives. Translated by Perrin, Bernadotte (Loeb Classical Library ed.). University of Chicago. Retrieved 2021-12-08.
  16. ↑Figueira, Thomas (2018). "Helotage and the Spartan Economy". In Powell, Anton (ed.). A Companion to Sparta. Vol. 1. Hoboken, New Jersey: Wiley Blackwell. p. 579.
  17. ↑Plato (1967–1968). Laws. Translated by Bury, R. G. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. Book 4, page 712. Retrieved 2021-11-14– via Perseus Project at Tufts University.
  18. ↑Richer, Nicolas (1998). Les éphores. Études sur l'histoire et sur l'image de Sparte (VIIIè-IIIè siècle avant Jésus-Christ. Histoire ancienne et médiévale (in French). Vol. 50. Panthéon-Sorbonne University. p. 636. ISBN 2-85944-347-9.
  19. 1 2 روز، فرانسواز (2018). "إمبراطورية الإسبرطيين (404-371)". في باول، أنطون (محرر). دليل إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 323.  
  20. ↑ Pol. 1270 b 7–10
  21. ↑ غريبل، ديفيد (2012). "ألكيبيادس في الألعاب الأولمبية: الأداء والسياسة والأيديولوجية المدنية". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 62 (1): 45-71 . doi : 10.1017/S0009838811000486 . S2CID 145098635 . 
  22. ↑ بلوتارخ (1921). "كليومينس" . ترجمة بيرين، برنادوت. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الفصل 8، القسم 1. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2021 – عبر مشروع بيرسيوس في جامعة تافتس.
  23. ↑ ميليندر، إيلين (2018). "الملكية: تاريخ وسلطة وامتيازات الحكم الثنائي "الإلهي" لدى الإسبرطيين". في باول، أنطون (محرر). دليل إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 455.  
  24. ↑ كينيل، نايجل (2018). "الذاكرة الثقافية الإسبرطية في العصر الروماني". في باول، أنطون (محرر). دليل إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين: وايلي بلاكويل. الصفحات 643-662 .  
  25. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 252، 253، 291.
  26. ^ ريتشر، Les éphores ، ص. 296.
  27. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 296 ، 297.
  28. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 298 ، 299.
  29. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 277، 278، 300.
  30. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 275-277، 300.
  31. ^ أغنى، Les éphores ، ص 320-322.
  32. ^ أغنى، Les éphores ، ص 313-320.
  33. ^ ريتشر، Les éphores ، ص. 317.
  34. ^ ريتشر، Les éphores ، ص 72، 73.
  35. 1 2 سالينز، مارشال (2011). "العظمة المتوارثة: الملكية المزدوجة لإسبرطة". مجلة النظرية الإثنوغرافية . 1 (1): 63-101 . doi : 10.14318/hau1.1.003 . S2CID 170346238 . 
  36. ↑ ميليندر، إي. (2001). "إعادة النظر في معرفة القراءة والكتابة في إسبرطة". العصور الكلاسيكية القديمة، 20 (1)، 121-164. doi : 10.1525/ca.2001.20.1.121
  37. ↑ زينوفون، هيلينيكا . 2.3.34
  38. ↑ حياة ليكورغوس ، 28، 3-7.
  39. ↑Xenophon, Constitution of Sparta 15.6; Xenophon, Hellenica 2.3.9–10; Plutarch, Agis 12.1, 16.2; Plato, Laws 3.692; Aristotle, The Politics 2.6.14–16; A. H. M. Jones, Sparta
  40. ↑Millender, Ellen G. (2018). "Kingship: The History, Power, and Prerogatives of the Spartans' 'Divine' Dyarchy". In Powell, Anton (ed.). A Companion to Sparta. Vol. 1. Hoboken, New Jersey: Wiley Blackwell. p. 463.
  41. ↑Van Wees, Hans (2018). "Luxury, Austerity and Equality in Sparta". In Powell, Anton (ed.). A Companion to Sparta. Vol. 1. Hoboken: Wiley Blackwell. p. 212.
  42. ↑Pausanias. Description of Greece. 3.5.2
  43. ↑Thucydides 1.67.3
  44. ↑Herodotus 5.40.1
  45. 123Esu, Alberto (2017). "Divided Power and Eynomia: Deliberative Procedures in Ancient Sparta". The Classical Quarterly. 67 (2): 353–373. doi:10.1017/S0009838817000544.
  46. ↑Lupi, Marcello (2018). "Sparta and the Persian Wars 499–478". In Powell, Anton (ed.). A Companion to Sparta. Vol. 1. Hoboken: Wiley Blackwell. p. 282.
  47. ↑Ste. Croix, Origins of the Peloponnesian War, p. 111.
  48. ↑Xenophon (1925). Constitution of the Lacedaimonians. Translated by Marchant, E. C.; Bowersock, G. W. Harvard University Press Cambridge Massachusetts. Retrieved 2021-12-08– via Perseus Project at Tufts University.
  49. ↑Xenophon (1925). Constitution of the Lacedaimonians. Translated by Marchant, E. C.; Bowersock, G. W. Harvard University Press Cambridge Massachusetts – via Perseus Project at Tufts University.
  50. ↑Aelian (1665). Various Histories. Translated by Stanley, Thomas. Book III. Retrieved 2021-12-07– via University of Chicago.
  51. ↑Xenophon, Constitution of the Lacedaimonians 4.6
  52. ↑Richer, Nicolas (2018). "Spartan Education in the Classical Period". In Powell, Anton (ed.). A Companion to Sparta. Hoboken, New Jersey: Wiley Blackwell. p. 532.
  53. ↑Aelian (1665). Various Histories. Translated by Stanley, Thomas. University of Chicago. Book III. Retrieved 2021-12-07.
  54. ↑ باول (محرر)، دليل سبارتا ، ص 53 (ملاحظة 45).
  55. ↑ بول كارتليدج ، "العدالة الإسبرطية؟ أم 'حالة الإيفور'؟"، دايك ، العدد 3، 2000، ص 14.
  56. ↑ ثوسيديدس 8.6.3
  57. ↑ زينوفون، هيلينيكا. 2.3.10
  58. ↑ زينوفون. هيلينيكا . 2.3.10
  59. ↑ بلوتارخ. العصور. 32.1
  60. ↑ ثوسيديدس 1.87.1–2
  61. ↑ ثوسيديدس 1.114.3
  62. ↑ بلوتارخ. بير. 22
  63. ↑ زينوفون، هيلينيكا . 3.4.10
  64. ↑ بلوتارخ. أجيس . 5.3–5
  65. ↑ فان ويس، هانز (2018). "الرفاهية والتقشف والمساواة في إسبرطة". في باول، أنطون (محرر). دليل إسبرطة . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 205. 
  66. ↑ باوسانياس. وصف اليونان. 3.16.4
  67. ↑ ستيوارت، دانيال (2018). "من ليوكترا إلى نابيس، 371-192". في باول، أنطون (محرر). دليل سبارتا . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 390-391 . 
  68. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 1243.
  69. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 259، 260.
  70. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 1245.
  71. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 563.
  72. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 300، 301.
  73. ↑ هانسن ونيلسن (محرران)، جرد المدن القديمة والكلاسيكية ، ص 783.
  74. ↑ "دستور هيئة السكك الحديدية والطرق السريعة"
  75. ↑ "هيكل الوزارة" . وزارة الثقافة والرياضة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-12-08 .
  76. ↑ سنايدر، زاك. "300 (2007)". AllMovie .
  77. ↑ ماتي، رودولف. المحاربون الإسبرطيون الـ 300. 1962، شركة فوكس للقرن العشرين.
  78. ↑ بريسفيلد، ستيفن (1998). بوابات النار . أستراليا: دابلداي. ISBN 978-0-385-49251-5.
  79. ↑ جيلين، كيرون (2014). ثلاثة . بيركلي، كاليفورنيا: إيمج كوميكس.

فهرس

المصادر القديمة

Modern sources

  • Paul Cartledge, Sparta and Lakonia, A Regional History 1300–362 BC, London, Routledge, 2002 (originally published in 1979). ISBN 0-415-26276-3
  • G. E. M. de Ste. Croix, The Origins of the Peloponnesian War, London, Duckworth, 1972. ISBN 0-7156-0640-9
  • Mogens Herman Hansen & Thomas Heine Nielsen, An Inventory of Archaic and Classical Poleis, Oxford University Press, 2004.
  • G. L. Huxley, Early Sparta, London, Faber & Faber, 1962. ISBN 0-389-02040-0
  • Anton Powell (editor), A Companion to Sparta, Hoboken, Wiley, 2018. ISBN 978-1-4051-8869-2