بيت الأرواح

بيوت الروح في بانكوك ، تايلاند ؛ الاثنان هما سان فرا فوم (ศาลพระภูมิ، ضريح فرا فوم ) على اليسار وسان تشاو ثي (ศาลเจ้าที่؛ ضريح لإله الوصاية ) على اليمين.
بيوت الأرواح في منزل في مدينة هوي ، فيتنام

بيت الأرواح هو مزار مخصص للروح الحامية للمكان، وينتشر في دول جنوب شرق آسيا ، مثل كمبوديا ولاوس وتايلاند وماليزيا وميانمار وإندونيسيا وفيتنام والفلبين . عادةً ما يكون على شكل هيكل صغير مسقوف، مثبت على عمود أو منصة ، ويتراوح حجمه من منصات صغيرة إلى منازل واسعة تتسع لدخول الناس. يهدف بيت الأرواح إلى توفير مأوى للأرواح التي قد تُسبب مشاكل للناس إن لم تُسترضَ. غالبًا ما يضم صورًا أو تماثيل منحوتة لأشخاص وحيوانات. تُقدم فيه القرابين النذرية لاسترضاء الأرواح؛ وتتضمن المنشآت الأكثر تفصيلًا مذبحًا لهذا الغرض.

التقاليد الإقليمية

جنوب شرق آسيا

في برّ جنوب شرق آسيا ، تحتوي معظم المنازل والمتاجر على بيت للأرواح يقع في مكان مبارك ، غالباً في زاوية من العقار. ويمكن اختيار الموقع بعد استشارة كاهن براهمي . تُعرف بيوت الأرواح باسم နတ်စင် ( نات سين ) أو နတ်ကွန်း ( نات كون ) في اللغة البورمية؛ وศาลพระภูมิ ( سان فرا فوم ، أي "بيت الروح الحامية") في اللغة التايلاندية. و រានព្រះភូមិ ( rean preah phum ، 'ضريح روح الحارس') أو រានទេវតា ( rean taveda ) في الخمير.

بالوا، أكبر بيت للأرواح ( أنيتو) بين شعب إيتنيغ (1922، الفلبين)

في جنوب شرق آسيا الساحلية ، ترتبط بيوت الأرواح بالطقوس الروحانية التقليدية المختلفة التي تتضمن الأرواح. في الفلبين، تُخصص بيوت الأرواح للاحتفالات أو القرابين المتعلقة بأرواح الأنيتو . ويُشار إليها أيضًا باسم الأضرحة. وتُعرف باسم ماغدانتانغ في لغة فيسايان؛ وأولانغو أو سيمبهان في لغة تاغالوغ؛ وتانغباب ، وبانغكيو ، وألالوت (للمذابح الصغيرة المسقوفة المختلفة)، وبالاوا أو كالانغان (للمباني الأكبر حجمًا) في لغة إيتنيغ؛ وماليغاي في لغة سوبانين؛ وتينين في لغة تيروراي؛ وبويس (للمباني المبنية بالقرب من الطرق والقرى) وبارابونيان (للمباني المبنية بالقرب من حقول الأرز) في لغة باغوبو. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

شرق آسيا

في اللغة الصينية، تسمى بيوت الأرواح土地神屋 أو بيوت توديجونغ ، مما يمثل صلة بين المفهوم ومفهوم معبد الأرض المخصص لـ dizhu shen أو Tudigong .

جنوب آسيا

في ولاية تاميل نادو ، تضم بيوت الأرواح والأضرحة أرواحًا حامية محلية ، وآلهةً حامية، وأسلافًا مؤلهين، مستمدة من معتقدات درافيدية روحانية قديمة . [ 4 ] [ 5 ] وتقع هذه البيوت عادةً على أطراف القرى، المعروفة باسم "كاتو"، لاعتقادهم بأن هذه الأرواح "خطيرة للغاية وغير متوقعة لدرجة لا تسمح لها بالإقامة في القرية... ويبدو أنها تنزعج من أصوات الحياة القروية". [ 6 ] ويُكرس العديد من هذه البيوت لروح بطل مؤلَّه، وخاصةً مادوراي فيران ، وكاروبوسوامي ، وأيانار . [ 7 ] وتُقدم القرابين من الموز وجوز الهند ومصابيح الزيت واللحوم والمشروبات الكحولية بشكل روتيني في هذه الأضرحة لضمان صحة وسلامة القرية. ويتناقض هذا بشكل صارخ مع الممارسة الهندوسية الفيدية التي تقتصر على تقديم الأطعمة النباتية للآلهة. [ 8 ] نتيجة لوقوع عدد لا يحصى من التاميل في نظام السخرة الذي فرضه الحكم البريطاني ، انتشرت هذه الأضرحة في جميع أنحاء الشتات الهندي. [ 9 ]

في ولاية كيرالا ، يضم كل مجمع سكني عائلي (لطائفتي ناير وإيزافا )، يُعرف باسم " ثارافادو " ، بيتًا للأرواح يقع في الركن الشمالي الشرقي. تُعرف هذه الأضرحة باسم "كافو" أو " ساربا كافوكال "، وتتألف من بستان صغير يضم بيوتًا رمزية وتماثيل حجرية منحوتة لـ" ناغا " الحامية ، وغيرها من "الآلهة والأرواح والياكشي والأسلاف". [ 10 ] يعتقد شعب المالايالي تقليديًا أن بناء هذه الأضرحة المقدسة وصيانتها يُبقي الأرواح الحامية وديعة، بل ويمكن أن يكون بمثابة كفارة عن "آلهة الثعابين الغاضبة التي تُركت دون رعاية". [ 11 ] تُقدم لأرواح الكافو عادةً "الأرز النيء، وثمار جوز الهند غير المكسورة، وأوراق التنبول، وجوز الأريكا"، بالإضافة إلى "مصباح زيتي أمام الإله عند الغسق". [ 12 ] [ 13 ] في بعض الأحيان، تُستخدم هذه الكافو كمواقع لإقامة طقوس شامانية تُعرف باسم "بامبين كالام"، حيث يقوم الوسطاء الروحيون بتوجيه الآلهة وأداء الطقوس المقدسة حول الماندالات المرسومة يدويًا والمصنوعة من مسحوق ملون. [ 14 ]

قرابين بيت الأرواح

في كمبوديا، تُعدّ الفواكه (مثل الموز والبرتقال والعنب؛ بل إن البعض يُقدّم أنواعًا مختلفة من الفواكه في آنٍ واحد) أكثر القرابين شيوعًا. أما في تايلاند المجاورة، فمن التقاليد العريقة تقديم قرابين من الطعام والشراب في بيوت الأرواح. ويُعدّ الأرز والموز وجوز الهند والحلويات من القرابين الشائعة. أما أكثرها انتشارًا فهو مشروب فانتا الأحمر بنكهة الفراولة . [ 15 ] ويبدو أن الفكرة تقوم على أن الأرواح الودودة ستجتمع للاستمتاع بالطعام والشراب مجانًا، وأن وجودها سيُبعد الأرواح الشريرة. وقد حظيت قرابين فانتا الحمراء بشعبية واسعة لعقود. وتختلف الآراء حول سبب اختيار فانتا. يُشير معظمها إلى دلالة اللون الأحمر، الذي يُذكّر بالتضحية بالحيوانات ، أو ربما يرتبط بممارسة وضع أعواد البخور الحمراء في كوب من الماء، مما يُلوّن الماء باللون الأحمر فورًا. أما الحلاوة، فتُفسّر بملاحظة أن الأرواح الحلوة تُحبّ الحلويات بطبيعتها. [ 16 ]

أجزاء

تشمل أجزاء بيوت الأرواح ما يلي:

  1. قاعدة مرتفعة
  2. سقف
  3. مذبح
  4. أشياء مقدسة بالداخل مثل تماثيل بوذا

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ وليام هنري سكوت (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. رقم ISBN 9715501354.
  2. أ. ل. كروبر (1918). "تاريخ الحضارة الفلبينية كما ينعكس في التسمية الدينية" . أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 21 (الجزء الثاني): 35-37 .
  3. فاي-كوبر كول وألبرت غيل (1922). "التينغويان: الحياة الاجتماعية والدينية والاقتصادية لقبيلة فلبينية" . متحف فيلد للتاريخ الطبيعي: سلسلة الأنثروبولوجيا . 14 (2): 235-493 .
  4. سلاشكا، آنا (2016). ""حراس المعبد و"الهندوسية الشعبية" في جنوب الهند التاميلية: صورة برونزية للإله "الأسود" كاروباناسامي في متحف ريكز"" . نشرة متحف ريكز 64 (1): 67– 68 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2024 .
  5. إلمور، وايلدر ثيودور (1915). آلهة درافيدا في الهندوسية الحديثة: دراسة للآلهة المحلية والقرى في جنوب الهند (ملف PDF) (الطبعة 15 ). هاميلتون، نيويورك: من منشورات المؤلف. الصفحات 16-19 . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2024 .  
  6. سلاشكا، آنا (2016). ""حراس المعبد و"الهندوسية الشعبية" في جنوب الهند التاميلية: صورة برونزية للإله "الأسود" كاروباناسامي في متحف ريكز"" . نشرة متحف ريكز 64 (1): 68 . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2024 .
  7. سلاشكا، آنا (2016). ""حراس المعبد و"الهندوسية الشعبية" في جنوب الهند التاميلية: صورة برونزية للإله "الأسود" كاروباناسامي في متحف ريكز"" . نشرة متحف ريكز 64 (1): 67 . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2024 .
  8. أروموجام، إنديرا (2021). إعداد القرابين: تقديم اللحوم، والاحتفال معًا، والمشاركة مع الآلهة (ملف PDF) . سنغافورة: جامعة سنغافورة الوطنية. ص 282. تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2024 . 
  9. بوز، مانسي (2022). "التباين الديني والتوفيق العرقي: التحولات في عبادة كالي ماي في ترينيداد ما بعد الاستعمار" . مجلة الإنجازات - جامعة لكناو . 8 ( 2454-2296 ): 24. تاريخ الاسترجاع: 18 يناير 2024 .
  10. ك، موروجان؛ ف.س، راماتشاندران؛ ك، سواروباناندان؛ م، ريميش (2008). " المنظورات الاجتماعية والثقافية للغابات المقدسة وعبادة الثعابين في مقاطعة بالاكاد، ولاية كيرالا" . CSIR . 1 : 455-462 . تاريخ الاسترجاع : 18 يناير 2024 .
  11. ك، موروجان؛ ف.س، راماتشاندران؛ ك، سواروباناندان؛ م، ريميش (2008). "المنظورات الاجتماعية والثقافية للغابات المقدسة وعبادة الأفعى في مقاطعة بالاكاد، ولاية كيرالا" . CSIR . 1 : 457. تاريخ الاسترجاع : 18 يناير 2024 .
  12. ك، موروجان؛ ف.س، راماتشاندران؛ ك، سواروباناندان؛ م، ريميش (2008). "المنظورات الاجتماعية والثقافية للغابات المقدسة وعبادة الأفعى في مقاطعة بالاكاد، ولاية كيرالا" . CSIR . 1 : 457. تاريخ الاسترجاع : 18 يناير 2024 .
  13. راجاغوبالان، إل إس (1981). البولوفان وموسيقاهم (ملف PDF) ( الطبعة الأولى). أكاديمية الموسيقى مدراس - 14: تي إس بارثاساراثي. ص 73. تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2024 .  {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  14. راجاغوبالان، إل إس (1981). البولوفان وموسيقاهم (ملف PDF) ( الطبعة الأولى). أكاديمية الموسيقى مدراس - 14: تي إس بارثاساراثي. ص 72. تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2024 .  {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  15. بنغالي، شاشانك (18 أبريل 2019). "بيوت الأرواح في بانكوك تحرس مدينة تايلاندية حديثة صاخبة" . لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 20 أبريل 2019 .
  16. وين، باتريك (2017-04-06). "في تايلاند، لم يعد تقديم القرابين الدموية رائجًا، بل أصبح مشروب فانتا الفراولة هو المفضل" . إذاعة بابليك راديو إنترناشونال (PRI) . تاريخ الاسترجاع: 18 أغسطس 2018 .