ستانفورد ج. شو
ستانفورد ج. شو | |
|---|---|
 ستانفورد ج. شو | |
| وُلِدّ | ستانفورد جاي شو 5 مايو 1930 سانت بول، مينيسوتا ، الولايات المتحدة |
| مات | 16 ديسمبر 2006 (76 سنة) انقرة ، تركيا |
| المدرسة الأم | جامعة برينستون |
| المسيرة العلمية | |
| الحقول | التاريخ العثماني |
| المؤسسات | جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، بيلكنت |
| طلاب الدكتوراه | هيث وارد لوري · جاستن مكارثي |
ستانفورد جاي شو (5 مايو 1930 - 16 ديسمبر 2006) كان مؤرخًا أمريكيًا ، اشتهر بأعماله عن أواخر الإمبراطورية العثمانية ، واليهود الأتراك ، والجمهورية التركية المبكرة . تعرضت أعمال شو لانتقادات بسبب افتقارها إلى الدقة الواقعية بالإضافة إلى إنكار الإبادة الجماعية للأرمن ، وغير ذلك من التحيز المؤيد للأتراك. [1] [2]
سيرة
وُلِد ستانفورد جاي شو لوالديه بيل وألبرت شو، اللذين هاجرا إلى سانت بول من إنجلترا وروسيا على التوالي في السنوات الأولى من القرن العشرين. [3] كان من أصل يهودي . [4] [5] انتقل ستانفورد شو ووالديه إلى لوس أنجلوس ، كاليفورنيا، في عام 1933 بسبب مرض والده، وعاشوا هناك حتى عام 1939، أولاً في هوليوود ، حيث ذهب ستانفورد إلى روضة الأطفال، ثم في أوشن بارك ، وهو مجتمع على شاطئ المحيط الهادئ بين سانتا مونيكا وفينيسيا، حيث كان والداه يديران متجرًا للتصوير الفوتوغرافي على رصيف أوشن بارك. [3]
عادت العائلة إلى سانت بول في عام 1939، حيث التحق ستانفورد بمدرسة ويبستر الابتدائية. بعد طلاق والديه، ذهب ستانفورد مع والدته إلى أكرون، أوهايو أثناء الحرب العالمية الثانية، حيث التحق بالمدرسة الابتدائية. بقي ستانفورد ووالدته هناك حتى تزوجت إيرفينج جافي وانتقلت مرة أخرى إلى سانت بول. التحق ستانفورد بعد ذلك بمدرسة ميكانيك آرتس الثانوية في سانت بول، حيث تخرج عام 1947، وكان واحدًا من خمسة طلاب فقط من بين هيئة طلابية تضم 500 طالب التحقوا بالجامعة. [3]
التعليم والبحث المبكر
ثم التحق بجامعة ستانفورد ، حيث تخصص في التاريخ البريطاني تحت إشراف الأستاذ كارل براند ، وتخصص في تاريخ الشرق الأدنى تحت إشراف الأستاذ واين فوسينيتش . حصل على درجة البكالوريوس في ستانفورد عام 1951 والماجستير في عام 1952، وكانت أطروحته عن السياسة الخارجية لحزب العمال البريطاني من عام 1920 إلى عام 1938، استنادًا إلى أبحاث في مؤسسة هوفر في ستانفورد. [3]
ثم درس تاريخ الشرق الأوسط إلى جانب العربية والتركية والفارسية كطالب دراسات عليا في جامعة برينستون ابتداء من عام 1952، وحصل على درجة الماجستير في عام 1955. وبعد ذلك ذهب إلى إنجلترا للدراسة مع برنارد لويس وبول ويتيك في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن ومع الأستاذ هار جيب في جامعة أكسفورد.
بعد ذلك، ذهب إلى مصر للدراسة مع شفيق غربال وأدولف جروهمان في جامعة القاهرة والشيخ سيد في جامعة الأزهر، كما أجرى أبحاثًا في الأرشيف العثماني في مصر في القلعة في القاهرة من أجل أطروحته للدكتوراه في جامعة برينستون حول الحكم العثماني في مصر. قبل مغادرته مصر، أجرى مقابلة شخصية مع الرئيس جمال عبد الناصر ، الذي رتب له إخراج ميكروفيلم من الوثائق العثمانية خارج البلاد. [3]
البحث الرئيسي
في عامي 1956-1957 درس في جامعة اسطنبول مع الأساتذة عمر لطفي بركان، ومكرمين خليل ينانش، وخليل ساحلي أوغلو، وزكي وليدي توغان ، وأكمل أيضًا البحث في أطروحته في الأرشيف العثماني في اسطنبول، حيث ساعده عدد من أعضاء هيئة التدريس، بما في ذلك ضياء اسفروغلو، وتورغوت ايشيكسال، ورؤوف تونجاي، وأتيلا جتين، وفي أرشيف قصر توبكابي، حيث حصل على مساعدة ودعم قيمين من مديره، خير الله أورس، ودرس مع الأستاذ إسماعيل حقي أوزونشارشيلي .
حصل على درجة الدكتوراه عام 1958 من جامعة برينستون. كانت أطروحته بعنوان "التنظيم المالي والإداري وتطور مصر العثمانية، 1517-1798"، والتي تم إعدادها تحت إشراف الأستاذ لويس توماس والأستاذ هاملتون إيه آر جيب، ونشرتها لاحقًا مطبعة جامعة برينستون عام 1962. [3] عمل ستانفورد شو كأستاذ مساعد وأستاذ مشارك للغة والتاريخ التركيين، مع الاحتفاظ بوظيفته، في قسم لغات الشرق الأدنى وقسم التاريخ بجامعة هارفارد من عام 1958 حتى عام 1968، وأستاذًا للتاريخ التركي في جامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس من عام 1968 حتى تقاعده في عام 1992.
السنوات الاخيرة
تم استدعاؤه لتدريس التاريخ التركي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس بين عامي 1992 و1997. وكان آخر منصب له في جامعة بيلكنت ، أنقرة ، كأستاذ للتاريخ العثماني والتركي من عام 1999 إلى عام 2006. [3]
أشار إعلان وفاته من قبل قسمه في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس إلى أن حياته تم إحياء ذكراها في كنيس إيتز أهاييم في أورتاكوي بإسطنبول ، حيث تقبلت عائلته التعازي من الأصدقاء والزملاء ومن وزير الخارجية التركي عبد الله جول والعديد من كبار الشخصيات الأخرى وأنه دفن في مقبرة أشكنازي في أولوس . [6]
الجوائز
كان عضوًا فخريًا في الجمعية التاريخية التركية (أنقرة)، وحاصلًا على درجات فخرية من جامعة هارفارد وجامعة بوغازيتشي (إسطنبول)، وعضوًا في جمعية دراسات الشرق الأوسط، والجمعية التاريخية الأمريكية، ومؤسسة تاريخ (إسطنبول). كما حصل على وسام الاستحقاق للجمهورية التركية من رئيس تركيا وميداليات الإنجاز مدى الحياة من الجمعية التركية الأمريكية ومن مركز أبحاث التاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (IRCICA) في قصر يلدز بإسطنبول. حصل على جائزتين بحثيتين رئيسيتين من الصندوق الوطني الأمريكي للعلوم الإنسانية بالإضافة إلى زمالات من مؤسسة فورد ومؤسسة روكفلر ولجنة فولبرايت هايز. وكان أيضًا زميلًا بارزًا في معهد الدراسات التركية . [7]
نقد
تاريخ الدولة العثمانية وتركيا الحديثة
كان أحد أبرز أعمال شو هو تاريخ مكون من مجلدين عن الإمبراطورية العثمانية ، بعنوان تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . وقد قوبل المجلد الأول، بعنوان فرعي إمبراطورية الغزيز: صعود وانحدار الإمبراطورية العثمانية، 1280-1808 ، والذي نُشر عام 1976، بمراجعات مختلطة وسلبية بشكل عام. وقد انتقده الكثيرون لإنتاجه عملاً مزخرفًا بالعديد من الأخطاء والتشوهات التاريخية. وأشار كولين إيمبر ، وهو باحث في التاريخ العثماني، في مراجعته إلى أن كلا المجلدين كانا "مليئين بالأخطاء ونصف الحقائق والتبسيط المفرط وعدم الدقة لدرجة أن غير المتخصص سيجدهما مضللين بشكل إيجابي .... عندما تكون كل صفحة تقريبًا عبارة عن حقل ألغام من المعلومات المضللة، فإن المراجعة التفصيلية مستحيلة". [8] أحصى مراجع آخر، فيكتور إل. ميناج ، أستاذ اللغة التركية في جامعة لندن ، أكثر من 70 خطأ في العمل وخلص إلى أن "أحد "التحيزات" التي اختفت في هذه العملية هو احترام الدقة والوضوح والحكم المعقول". [2]
في مراجعته الشاملة للمجلد الأول، ذكر سبيروس فريونيس ، المتخصص في الدراسات البيزنطية والعثمانية المبكرة في جامعة كاليفورنيا، قائمة طويلة من المشاكل التي واجهها في العمل، مثل تأكيد شو على أن قوات السلطان محمد الثاني لم تُخضع القسطنطينية لنهب ومذبحة كاملة النطاق عند الاستيلاء عليها وروايته عن معاملة اليونانيين في قبرص بعد الفتح العثماني في عام 1571. [9] كما اتهم فريونيس شو بالفشل إلى حد كبير في استشارة المصادر الأولية المناسبة لتلك الفترة وبالتالي تقديم صورة مشوهة لتكوين الملل الأرمنية واليونانية / الأرثوذكسية الشرقية . [10] كما ذكر فريونيس أن ما يصل إلى 90٪ من المجلد الأول قد تم رفعه من أعمال مؤرخين تركيين وموسوعة باللغة التركية. [11] رفضت جامعة كاليفورنيا التحقيق في مزاعم الانتحال. [11]
في المجلد الثاني من تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة ، والذي شارك في تأليفه شو مع زوجته إيزيل كورال شو، والذي نُشر عام 1977 تحت عنوان الإصلاح والثورة والجمهورية: صعود تركيا الحديثة، 1808-1975 ، أنكر آل شو الإبادة الجماعية للأرمن . يعتقد معظم العلماء اليوم أن أحداث عام 1915 تشكل إبادة جماعية. [12] ومع ذلك، وفقًا لريتشارد ج. هوفانيسيان ، فإن آل شو يصفون الأرمن بأنهم "الجُناة وليس الضحايا، والمتميزون وليسوا المظلومين، ومختلقو حكايات لا أساس لها من الصحة عن المذابح". [13] كما انتقد هوفانيسيان الكتاب: "ما كان يمكن أن يكون - وما كان ينبغي أن يكون - نصًا قيمًا هو بدلاً من ذلك مثال مؤسف للانتقائية غير العلمية والعرض الخادع". [14] [15]
في قائمة المراجع التي تناولت دراسته العامة عن تركيا الحديثة، وصف عالم التركيات إريك جيه زورشر من جامعة لايدن المجلد الثاني بأنه "كنز من البيانات"، رغم أن المعلومات ليست دقيقة بالضرورة. وسلط الضوء على معالجة آل شو لعهدي سليم الثالث وعبد الحميد الثاني باعتبارهما أقوى أجزاء الكتاب، لكنه لاحظ أن المائة عام الأخيرة التي يغطيها الكتاب تعاني من "تحيز قومي تركي". [16]
تسبب المجلد الثاني في إثارة ضجة بين الطلاب الأرمن الذين يدرسون في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس والمجتمع الأرمني في لوس أنجلوس بشكل عام. وصلت الأمور إلى ذروتها عندما انفجرت قنبلة زرعها مهاجمون مجهولون على عتبة منزل شو في الساعة 3:50 صباحًا في ليلة 3 أكتوبر 1977، على الرغم من عدم إصابة أحد. زعمت مكالمة هاتفية أجريت بعد عدة ساعات من قبل رجل أن المجموعة الإيرانية المكونة من 28 شخصًا كانت مسؤولة عن التفجير. ومع ذلك، نفى السفير الدائم لتركيا لدى الأمم المتحدة هذا، وزعم أن الأرمن كانوا وراء الهجوم. [17] [18] استخف شو بالموقف وعزا التفجير إلى حقيقة أنه ربما كلف عددًا كبيرًا جدًا من الطلاب بعلامات الرسوب. لكنه زعم أن الطلاب الأرمن واليونانيين هددوه على مدار العامين السابقين وألغى بقية فصوله الدراسية لبقية الفصل الدراسي. [19] مع استمرار الجدل لمدة عشر سنوات، ادعى شو أن الأرمن كانوا يضطهدونه ليس بسبب آرائه العلمية ولكن بسبب معاداة السامية ، وهي التهمة التي طعنت فيها المنظمات اليهودية، بما في ذلك فرع جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس من هيليل ، في الحرم الجامعي، فضلاً عن عدد من الشخصيات العامة والعلماء اليهود. [20]
وفقًا لإيف تيرنون ، لم يكتف شو بتقديم ونشر النسخة التركية لأحداث عامي 1915 و1916، بل استخدم أيضًا نفوذه الأكاديمي والتحريري لمنع نشر أعمال معارضيه باللغة الإنجليزية: عندما كان عضوًا في لجنة القراءة في إصدارات جامعة كاليفورنيا، تم رفض ترجمة مجموعة من الوثائق التي تثبت حقيقة الإبادة الجماعية للأرمن بحجة أنها كانت كتيبًا دعائيًا. [21]
يصنف الباحث في الإبادة الجماعية إسرائيل دبليو شارني شاو باعتباره منكرًا للإبادة الجماعية من النوع الثاني ، أي أنه يقدم " إنكارًا خبيثًا لحقائق الإبادة الجماعية وإنكارًا بريئًا للعنف "، وليس من النوع الأول، أي أنه يقدم " إنكارًا خبيثًا لحقائق الإبادة الجماعية والاحتفال بالعنف ". ومع ذلك، يلاحظ شارني أن:
وقد وُصِف عمل شو بأنه "تفسير متشدد معادٍ للأرمن ومعادٍ لليونان للتاريخ التركي الحديث"، وقيل إنه "يوضح بوضوح هويته بالسياسة الإبادة الجماعية التي تنتهجها الجمهورية التركية، والتي لن تتسامح مع الأقليات (اليونانيين والأرمن واليهود والأكراد) إلا بالقدر الذي توافق فيه على أن تكون غير مرئية تقريبًا... وتندمج تمامًا في الأمة التركية". إن شو رديء للغاية في دراساته ومثير للغضب في إنكاره لدرجة أنه قد يزعم المرء أن المعنى الرئيسي لعمله هو في الواقع الاحتفال بالعنف الإبادي ضد الأرمن. ومع ذلك، في هذه المرحلة، نظرًا لما أفسره على أنه غياب عام لتصريحات أكثر مباشرة تحتفي بالإبادة الجماعية، أصنفه هنا في النوع الثاني. [22]
يهود الدولة العثمانية والجمهورية التركية
في هذا الكتاب، يزعم شاو كذبًا، استنادًا إلى مقابلات مزعومة، أن اليهود دفعوا بسعادة ضريبة رأس المال لعام 1942 ، وهي ضريبة تمييزية مصممة لتدمير المواطنين غير المسلمين في تركيا ماليًا، ويكرر الخطاب المعادي للسامية لليهود باعتبارهم مستفيدين من الحرب . [23]
تركيا والهولوكوست
في عام 1991، نُشرت دراسة شو عن دور تركيا في توفير اللجوء لليهود في أوروبا في السنوات التي سبقت الهولوكوست وأثناءه . [24] زعم شو أن جمهورية تركيا، باعتبارها دولة محايدة خلال الجزء الأكبر من الحرب العالمية الثانية، بذلت جهودها الدبلوماسية بأفضل ما في وسعها لإنقاذ اليهود من أصول تركية من الإبادة. كان العمل متقبلاً بشكل خاص بين دوائر الحكومة التركية. ومع ذلك، فقد انتقده برنارد فاسرشتاين بشدة في الملحق الأدبي لصحيفة التايمز بسبب الأخطاء الواقعية والمنهجية. [25] يشعر فاسرشتاين بالفزع من "ميل شو إلى تجاهل أي دليل سلبي، بينما يبالغ في الإيجابيات"، على سبيل المثال، ادعاءات شو بأن 90.000 لاجئ يهودي مروا عبر تركيا في طريقهم إلى فلسطين، ومع ذلك، يلاحظ فاسرشتاين أن هذا الرقم يمثل "150 في المائة من إجمالي الهجرة اليهودية، القانونية وغير القانونية، إلى فلسطين من جميع المصادر أثناء الحرب". يتساءل واسرشتاين، "كيف يمكن لمؤرخ محترف مفترض أن يصل إلى مثل هذه الاستنتاجات المشوهة والسخيفة في بعض الأحيان؟" [25] [22] وقد تم الطعن في نقاط شو في دراسة أحدث أجراها كوري جوتستادت، الذي يجادل بأن عمله ساهم في "أسطورة متحجرة ومستديمة [عن النفعية التركية] والتي يتم نشرها بشكل متكرر في المنشورات الدولية،" [26] وأن تركيا، في الواقع، أقرت قوانين تمنع الهجرة اليهودية وهددت بطرد الأكاديميين اللاجئين إذا كانوا يفتقرون إلى الوثائق المناسبة (بعد إلغاء ألمانيا النازية لجنسيتهم ). [27]
يكتب المؤرخ مارك ديفيد باير أن الكتاب قد تم تأليفه بمساعدة موظفين أتراك في الخدمة الخارجية وزعماء أتراك يهود. ويذكر أن الكتاب "جمع بين إنكار الإبادة الجماعية للأرمن ونسخة محدثة من موضوع العلاقات الطوباوية بين المسلمين واليهود في مواجهة العدو المسيحي الذي يعود إلى قرون مضت". ويعيب باير على شاو اعتماده على تصريحات غير مؤكدة من السفراء الأتراك لخلق أسطورة البطولة التركية. [1]
فهرس
- التنظيم المالي والإداري والتنمية في مصر العثمانية، 1517-1798 (دار نشر جامعة برينستون، برينستون، نيوجيرسي، 1962)
- مصر العثمانية في عصر الثورة الفرنسية (دار نشر جامعة هارفارد، 1964)
- ميزانية مصر العثمانية، 1005/06-1596/97 (موتون وشركاه، لاهاي، 1968)
- بين القديم والجديد: الإمبراطورية العثمانية في عهد السلطان سليم الثالث 1789-1807 (دار نشر جامعة هارفارد، 1971)
- مصر العثمانية في القرن الثامن عشر (دار نشر جامعة هارفارد)
- تاريخ الدولة العثمانية وتركيا الحديثة (مجلدان، مطبعة جامعة كامبريدج، 1976-1977) (مع إيزيل كورال شو)
- يهود الدولة العثمانية والجمهورية التركية (مطبعة ماكميلان، لندن، ونيويورك، 1991)
- تركيا والهولوكوست: دور تركيا في إنقاذ اليهود الأتراك والأوروبيين من الاضطهاد النازي، 1933-1945 (مطبعة ماكميلان، لندن ونيويورك، 1992)
- من الإمبراطورية إلى الجمهورية: حرب التحرير الوطني التركية 1918-1923: دراسة وثائقية (المجلد الأول إلى الخامس في 6 كتب، الجمعية التاريخية التركية، أنقرة، 2000)
- الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى ، أنقرة، المطبعة التركية، مجلدين، 2006-2008.
بالإضافة إلى ما سبق، كان شو مؤسسًا ورئيس تحرير أول مجلة دولية لدراسات الشرق الأوسط ، التي نشرتها مطبعة جامعة كامبريدج لصالح جمعية دراسات الشرق الأوسط، من عام 1970 إلى عام 1980.
ملحوظات
- ^ ab Baer, Marc D. (2020). Sultanic Saviors and Tolerant Turks: Writing Ottoman Jewish History, Denying the Armenia Genocide . Indiana University Press. p. 191. ISBN 978-0-253-04542-3.
- ^ مناج، فيكتور ل. "مراجعة تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن 41 (1978): ص 160-162.
- ^ abcdefg الملف الشخصي للأستاذ شو محفوظ في 17 أكتوبر 2007 على موقع واي باك مشين . جامعة بيلكنت . تم الوصول إليه في 9 يونيو 2011.
- ^ باير، مارك د. (2020). المنقذون السلطانيون والأتراك المتسامحون: كتابة التاريخ اليهودي العثماني، وإنكار الإبادة الجماعية للأرمن. بلومنجتون : مطبعة جامعة إنديانا . ص 21، 145-146. ISBN 9780253045409.
- ^ الشيطان علي. بالجي، ميرال (15 سبتمبر 2017). فاتح سافاشان؛ فاتح ياردجيم أوغلو؛ محمد أمين التندمير؛ فرقان بيسيل (محرران). “المؤتمر الدولي للدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية”. الدراسات السياسية . 1 . سراييفو : مركز البحوث السياسية والاقتصادية والاجتماعية: 75. ISBN 978-605-82738-7-0.
- ^ وولف ليسلاو وستانفورد ج. شو: ينعى المركز الوطني للدراسات الفضائية رحيل البروفيسورين ليسلاو وشو، مركز دراسات الشرق الأدنى بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
- ^ "ستانفورد جيه شو: السيرة الذاتية". الغارديان . تم الوصول إليه في 9 يونيو 2011.
- ^ إيمبر، كولين. "مراجعة تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة". المراجعة التاريخية الإنجليزية 93 (أبريل 1978): ص 393-395.
- ^ فريونيس، سبيروس . ستانفورد جيه شو، تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة، المجلد الأول: تحليل نقدي . سالونيك: معهد دراسات البلقان، 1983.
- ^ فريونيس. تحليل نقدي ، ص 88-112.
- ^ محاضرة ألقاها روبرت هيويسن . "إنكار الإبادة الجماعية: تطور عملية" على يوتيوب ، جزء من سلسلة محاضرات الهولوكوست والإبادة الجماعية لعام 2007 في جامعة سونوما ستيت (27:24). 17 أبريل 2007. تاريخ الوصول 17 مايو 2011.
- ^ لماذا يقول العلماء إن الإبادة الجماعية للأرمن كانت إبادة جماعية لكن أوباما لن يقول ذلك، نيوزويك
- ^ هوفانيسيان، ريتشارد ج . "الإبادة الجماعية للأرمن وأنماط الإنكار" في الإبادة الجماعية للأرمن في المنظور ، تحرير ريتشارد ج. هوفانيسيان. نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر ترانزاكشنز، 1986، ص. 125.
- ^ هوفانيسيان، ريتشارد ج. "وجهة نظر الناقد: ما وراء المراجعة". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، العدد 9 (أكتوبر 1978): ص 379-388. تم الاسترجاع في 6 مارس 2009.
- ^ للاطلاع على رد آل شو، انظر ستانفورد جيه شو وإيزيل كورال شو، "رد المؤلفين". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 9 (أكتوبر 1978): ص 388-400.
- ^ زورشر، إيريك ج. تركيا: تاريخ حديث، الطبعة الثالثة ، لندن: آي بي توريس، 2004، ص 360.
- ^ مانوكيان، سقراط بيتر؛ كوروجيان، جون أو. (4 أكتوبر 1977). "قنبلة خام تنفجر في منزل أستاذ في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس" (PDF) . لوس أنجلوس تايمز . ص. د1 (الجزء الثاني). مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2008 .
- ^ مانوكيان، سقراط بيتر؛ كوروجيان، جون أو. (18 أكتوبر 1977). "قنبلة شو" (PDF) . لوس أنجلوس تايمز . ص. C6 (الجزء الثاني). مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2008 .
- ^ Daily Bruin . 4 أكتوبر 1977، ص 1.
- ^ أركون، أرام. "ستانفورد جاي شو، 1930-2006: أكاديمي نفى الإبادة الجماعية للأرمن". المراسل الأرمني . 23 ديسمبر 2006. تم الاسترجاع في 19 يناير 2014.
- ^ Y. تيرنون، La Cause Arménienne . ص. 252 (الملاحظة 2).
- ^ ab Charny, Israel W. (1 April 2000). "Innocent denials of known genocides: A Further Contributor to a Psychology of denial of genocide". Human Rights Review . 1 (3): 15–39. doi :10.1007/s12142-000-1019-6. ISSN 1874-6306. S2CID 144586638.
- ^ باير، مارك د. (2020). المنقذون السلطانيون والأتراك المتسامحون: كتابة التاريخ اليهودي العثماني، وإنكار الإبادة الجماعية للأرمن . مطبعة جامعة إنديانا. ص 218. ISBN 978-0-253-04542-3إن
هذا الكتاب يخدم أيضاً في مواجهة ادعاء شو المهين ـ والذي يستند إلى مقابلات مزعومة لم يستشهد بها في أي مكان عن أحداث تناقضت مع ما قاله علماء في تركيا وخارجها، فضلاً عن الروايات المنشورة عن اليهود الأتراك الذين عاشوا تلك الحقبة ـ بأن اليهود كانوا يدفعون الضريبة بسعادة، وهو ما "ساعد يهود تركيا من خلال إظهارهم للأتراك أن اليهود كانوا يعانون كثيراً إلى الحد الذي يجعلهم لا ينبغي لهم أن يستسلموا لمطالب النازيين بترحيل يهودهم إلى معسكرات الموت". فكيف يزعم شو أن اليهود كانوا يدفعون الضريبة غير العادلة بسعادة والتي دمرتهم مالياً ونفسياً؟ إن العديد من اليهود الذين لم يتمكنوا من دفع الضريبة والذين خدموا في معسكرات العمل في أشكالي عادوا رجالاً محطمين. ومات بعضهم هناك. إن تصريح شو ليس منسوباً إلى أي مصدر فحسب، بل إنه أيضاً غير دقيق من الناحية الواقعية؛ ذلك أن النازيين لم يطالبوا تركيا قط بترحيل يهودها إلى معسكرات الموت. وعلاوة على ذلك، يضيف شو أن "حرمان الحكومة للثروات اليهودية أدى إلى استنزاف أي استياء ربما كان موجوداً بين الأتراك ضد الثروة اليهودية في حين كانت غالبية السكان تعاني بسبب الحرب"، ويكرر الحملة المعادية للسامية في ذلك الوقت والتي تصور اليهود كمستغلين للحرب.
- ^ شاو، ستانفورد. تركيا والهولوكوست: دور تركيا في إنقاذ اليهود الأتراك والأوروبيين من الاضطهاد النازي، 1933-1945 . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 1993.
- ^ ab Wasserstein, Bernard (7 January 1994). "The Their Own Fault – Attempts to pay the blame for the Holocaust". The Times Literary Supplement : 4–6.
- ^ جوتستادت، كوري. تركيا واليهود والهولوكوست . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2013، ص 1.
- ^ فون بيبرشتاين، أليس. "تركيا واليهود والهولوكوست"، بقلم كوري جوتستادت. مراجعة تركية . 2 يناير 2014.
روابط خارجية
- نبذة عن جامعة بيلكنت ، تركيا
- ستانفورد جيه شو في مكتبة الكونجرس ، مع 13 سجلاً لفهرس المكتبة (تحت عنوان "شو، ... 1930–" بدون "2006"، الصفحة السابقة لتقرير التصفح)
- إيزيل كورال شو في LC Authorities، مع سجلين
