المشاعر المعادية للأرمن

رسم تخطيطي من قبل شاهد عيان على مذبحة الأرمن في ساسون عام 1894

تشمل المشاعر المعادية للأرمن ، والمعروفة أيضاً باسم معاداة الأرمن وكراهية الأرمن ، طيفاً واسعاً من المواقف العدائية والتعبير عن المشاعر السلبية (مثل الخوف والنفور والسخرية والشك والكراهية وما إلى ذلك)، فضلاً عن التعصب القومي وكراهية الأجانب الصريحة، والصور النمطية الضارة، و/أو التحيز ضد الأرمن وأرمينيا والثقافة الأرمنية .

تاريخياً، تجلّت معاداة الأرمن بأشكالٍ عديدة، بدءاً من التعبير عن الكراهية أو التمييز ضد الأفراد من أصول أرمنية، وصولاً إلى المذابح المنظمة التي ترتكبها الغوغاء، أو الإبادة الجماعية التي ترعاها الدولة . ومن أبرز الأمثلة التاريخية على كراهية الأرمن: مذابح الحميدية (1894-1897)، ومذبحة أضنة (1909)، والإبادة الجماعية للأرمن (1915)، ومذبحة سومغايت (1988)، وعملية رينغ (1991).

غالباً ما تتخذ معاداة الأرمن المعاصرة أشكالاً متعددة، منها معارضة أفعال الدولة الأرمنية أو وجودها ، وإنكار الإبادة الجماعية للأرمن ضمنياً أو صراحةً، أو الاعتقاد بوجود مؤامرة أرمنية لتزييف التاريخ والتلاعب بالرأي العام والسياسي لتحقيق مكاسب سياسية. [ 1 ] كما تجلّت معاداة الأرمن في عمليات قتل خارج نطاق القانون أو ترهيب لأشخاص من أصول أرمنية، وتدمير للمعالم الثقافية.

ديك رومى

كتب سفير الولايات المتحدة عن هذه الصورة: "كانت مشاهد كهذه شائعة في جميع أنحاء المقاطعات الأرمنية، في فصلي الربيع والصيف من عام 1915. وقد دمر الموت بأشكاله المختلفة - المجازر، والمجاعة ، والإرهاق - الجزء الأكبر من اللاجئين . وكانت السياسة التركية هي سياسة الإبادة تحت ستار الترحيل ".

الإبادة الجماعية للأرمن وإنكارها

على الرغم من أن الأرمن الذين عاشوا في أراضي الإمبراطورية العثمانية ، خلال فترة احتلالها للأراضي الأرمنية التاريخية (إلى جانب أراضٍ أخرى في أفريقيا وآسيا وأوروبا)، تمكنوا عمليًا من تحقيق مكانة اجتماعية مرموقة وثروة شخصية كبيرة كأفراد في المجتمع، إلا أنهم لم يُعتبروا قانونيًا متساوين مع غالبية المواطنين الأتراك، إذ اقتصرت مكانتهم الاجتماعية على "مواطنين من الدرجة الثانية"، بل ونظر إليهم على أنهم غرباء عن الطابع الإسلامي (التركي) للمجتمع العثماني. [ 2 ] في عام 1895، أدت عدة ثورات بين الرعايا الأرمن في الإمبراطورية العثمانية، سعيًا وراء المساواة في المعاملة، إلى قرار السلطان عبد الحميد الرد باستهداف السكان الأرمن في الإمبراطورية بشكل عشوائي، مما أسفر في النهاية عن المجازر الحميدية سيئة السمعة ، التي قُتل خلالها ما بين 100,000 و300,000 أرمني. [ 3 ]

خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها ، ارتكبت الحكومة العثمانية، بقيادة حزب الاتحاد والترقي ، مذبحةً راح ضحيتها ما بين 1.2 و1.8 مليون أرمني، في واحدة من أبشع الفظائع في التاريخ، والمعروفة باسم الإبادة الجماعية للأرمن . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ولا تزال الحكومة التركية تنكر بشدة الإبادة الجماعية للأرمن. وقد وُجهت انتقادات لهذا الموقف في رسالة من الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية إلى رئيس الوزراء التركي آنذاك ، والرئيس الحالي ، رجب طيب أردوغان . [ 8 ]

معاصر

يرى جنك ساراتش أوغلو أن المواقف المعادية للأرمن في تركيا "لم تعد تتشكل وتتشكل من خلال التفاعلات الاجتماعية بين عامة الناس  ... بل إن وسائل الإعلام التركية والدولة تروجان وتنشران خطابًا معاديًا للأرمن بشكل صريح". [ 9 ] ووفقًا لدراسة استقصائية أجريت عام 2011 في تركيا، أقرّ 73.9% من المشاركين بأن لديهم آراء سلبية تجاه الأرمن. وأظهرت الدراسة أن الموقف السلبي تجاه الأرمن "كان أكثر انتشارًا نسبيًا بين المشاركين ذوي المستويات التعليمية والاجتماعية والاقتصادية المنخفضة". [ 10 ] ووفقًا لمجموعة حقوق الأقليات ، فبينما تعترف الحكومة بالأرمن كأقلية، فإن هذا المصطلح، كما هو مستخدم في تركيا، يدل على وضعهم كمواطنين من الدرجة الثانية. [ 11 ]

تُلقَّن الأجيال الجديدة أن تنظر إلى الأرمن لا كبشر، بل ككيانٍ يُحتقر ويُباد، باعتباره العدو الألد. ويُزيد المنهج الدراسي من حدة الصراع القائم.

المحامية التركية فتحية شتين [ 12 ]
بعد وقت قصير من اغتيال هرانت دينك ، تم تكريم القاتل كبطل أثناء احتجازه لدى الشرطة، حيث التقطت له صورة مع العلم التركي برفقة رجال الشرطة. [ 13 ] [ 14 ]

اغتيل هرانت دينك ، رئيس تحرير صحيفة "أغوس" الأسبوعية ثنائية اللغة ، في إسطنبول في 19 يناير/كانون الثاني 2007، على يد أوغون ساماست، الذي يُزعم أنه كان ينفذ أوامر ياسين خيال ، وهو قومي تركي متطرف. [ 15 ] [ 16 ] وقد حوكم دينك ثلاث مرات بموجب المادة 301 من قانون العقوبات التركي بتهمة "إهانة الهوية التركية" بسبب تصريحاته حول الهوية الأرمنية والإبادة الجماعية للأرمن. [ 17 ] [ 18 ] (تم تعديل القانون لاحقًا من قبل البرلمان التركي ، حيث تم تغيير مصطلح "الهوية التركية" إلى "الأمة التركية"، مما زاد من صعوبة مقاضاة الأفراد بتهمة هذه الجريمة. [ 19 ] ) كما تلقى دينك العديد من التهديدات بالقتل من قوميين أتراك اعتبروا صحافته "المخالفة للمألوف" (خاصة فيما يتعلق بالإبادة الجماعية للأرمن) خيانة. [ 20 ]

أُلقي القبض على إبراهيم شاهين و36 آخرين يُزعم انتماؤهم لجماعة إرغينيكون القومية المتطرفة في تركيا في يناير/كانون الثاني 2009 في أنقرة . وذكرت الشرطة التركية أن عملية الاعتقال جاءت بناءً على أوامر أصدرها شاهين باغتيال 12 من قادة الجالية الأرمنية في سيواس . [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا للتحقيق الرسمي في تركيا، كان لإرغينيكون دورٌ أيضًا في مقتل هرانت دينك. [ 23 ]

في عام ٢٠٠٢، أُقيم نصب تذكاري للملحن التركي الأرمني أونو تونج في يالوفا ، تركيا. [ ٢٤ ] تعرض النصب التذكاري للملحن ذي الأصل الأرمني لأعمال تخريب متكررة على مر السنين، حيث قام مجهولون بإزالة الأحرف المنقوشة عليه. في عام ٢٠١٢، قررت بلدية يالوفا إزالة النصب. صرّح بيلجين كوجال، رئيس بلدية يالوفا السابق، للجمهور بأن النصب قد تضرر بمرور الزمن، وأنه سيتم استبداله قريبًا بنصب جديد تخليدًا لذكرى تونج. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] من جهة أخرى، لا يزال نصب تذكاري مماثل قائمًا في قرية سليمية ، حيث تحطمت طائرة. وأعرب سكان قرية يالوفا، البالغ عددهم 187 نسمة، عن احتجاجهم على مزاعم التخريب التي طالت النصب التذكاري، مضيفين أنهم ينفقون من أموالهم الخاصة على صيانة النصب التذكاري في قريتهم لحمايته من التلف الناتج عن العوامل الطبيعية. [ 28 ]

تُظهر التقارير الواردة في وسائل الإعلام التركية عن خطاب الكراهية تجاه الجماعات المستهدفة، مع ظهور الأرمن على أنهم الأكثر استهدافًا، وفقًا لتقرير مراقبة الإعلام حول خطاب الكراهية واللغة التمييزية الصادر في الفترة من يناير إلى أبريل 2014 [ 29 ].

قُتل الجندي التركي سيفاج باليكجي ، ذو الأصول الأرمنية، رمياً بالرصاص في 24 أبريل/نيسان 2011، يوم إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن، أثناء خدمته العسكرية في مدينة باتمان . [ 30 ] وكُشف لاحقاً أن القاتل كيفانش أغاوغلو كان قومياً متطرفاً. [ 31 ] ومن خلال حسابه على فيسبوك ، تبيّن أنه كان متعاطفاً مع السياسي القومي محسن يازيجي أوغلو والعميل التركي/القاتل المأجور عبد الله تشاتلي ، الذي كان له تاريخ في الأنشطة المعادية للأرمن، مثل تفجير النصب التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن في ضاحية باريسية عام 1984. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] علاوة على ذلك، أظهر حسابه على فيسبوك أيضاً أنه كان متعاطفاً مع حزب الاتحاد الكبير (BBP)، وهو حزب قومي يميني متطرف في تركيا. [ 32 ] أدلت خطيبة سيفاج باليكجي بشهادتها قائلةً إنه تعرض لضغوط نفسية في المجمع العسكري. [ 35 ] أخبرها سيفاج عبر الهاتف أنه كان يخشى على حياته لأن أحد العسكريين هدده قائلاً: "إذا اندلعت حرب مع أرمينيا، فستكون أول من أقتله". [ 35 ] [ 36 ]

في 26 فبراير/ شباط 2012، في ذكرى مجزرة خوجالي ، قادت حركة شباب أتسيز مظاهرة في إسطنبول تضمنت خطاب كراهية وتهديدات لأرمينيا والأرمن . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] ومن بين الهتافات والشعارات التي رُددت خلال المظاهرة: "أنتم جميعًا أرمن، أنتم جميعًا أوغاد"، و"أوغاد هرانت [دينك] لن يُخيفونا"، و" ميدان تقسيم اليوم، يريفان غدًا: سننقض عليكم فجأة في الليل". [ 37 ] [ 38 ]

في عام 2012، استهدفت جماعة عاصم-دير القومية المتطرفة (التي تأسست عام 2002) المدارس والكنائس والمؤسسات والأفراد الأرمن في تركيا كجزء من حملة كراهية معادية للأرمن. [ 41 ]

أذربيجان

تنتشر المشاعر المعادية للأرمن على نطاق واسع في أذربيجان . [ 42 ] ويصف المراقبون وهيئات حقوق الإنسان الأرمن بأنهم أكثر الجماعات العرقية ضعفاً في البلاد، [ 43 ] مشيرين إلى انتشار الصور النمطية السلبية في الخطاب العام. وقد أظهرت استطلاعات الرأي على مدى العقود الماضية عداءً عميقاً تجاه أرمينيا، [ 44 ] ويُستخدم مصطلح "أرمني" ( erməni ) على نطاق واسع كإهانة في اللغة اليومية ووسائل الإعلام. [ 45 ] [ 46 ]

تعود الجذور التاريخية لكراهية الأرمن في أذربيجان إلى المشاعر المعادية للأرمن في تركيا ، [ 47 ] والقومية التركية ، وتصرفات السلطات الروسية والسوفيتية، والوضع الاقتصادي والاجتماعي الأفضل للأرمن مقارنةً بالأذربيجانيين في مطلع القرن العشرين. [ 48 ] أما كراهية الأرمن المعاصرة في أذربيجان فتعود جذورها إلى حركة كاراباخ ، حيث قدم الأرمن التماساً إلى السلطات السوفيتية لنقل إقليم ناغورنو كاراباخ ذي الحكم الذاتي، ذي الأغلبية الأرمنية ، إلى أرمينيا . [ 49 ] [ 50 ] [ 43 ] ورداً على ذلك، وقعت مذابح معادية للأرمن في سومغايت وكيروف آباد وباكو . وبين عامي 1988 و 1992، قُدّر عدد الأرمن الذين تم ترحيلهم أو فرارهم من أذربيجان تحت وطأة التهديد بالعنف بنحو 300,000 إلى 350,000 شخص ، لا سيما من المناطق الواقعة خارج ناغورنو كاراباخ، حيث نجا السكان الأرمن إلى حد كبير من العنف. [ 51 ] تصاعد الصراع في نهاية المطاف إلى حرب ناغورنو كاراباخ الأولى ، التي فقدت فيها أذربيجان السيطرة على الإقليم لصالح جمهورية ناغورنو كاراباخ (أرتساخ) المعلنة من جانب واحد ، مما زاد من حدة المشاعر المعادية للأرمن. [ 52 ] [ 50 ] [ 43 ]

منذ استقلالها عن الاتحاد السوفيتي ، [ 53 ] رسّخت الحكومة الأذربيجانية مواقف معادية للأرمن من خلال المناهج الدراسية ، [ 54 ] ووسائل الإعلام الحكومية ، [ 55 ] [ 56 ] وإنكار التاريخ ، [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] ومحو التراث الثقافي الأرمني أو الاستيلاء عليه . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] وينخرط المسؤولون الحكوميون والشخصيات البارزة في أذربيجان بشكل روتيني في خطاب كراهية ضد الأرمن، [ 55 ] [ 56 ] [ 63 ] مستخدمين لغةً مُهينة ، [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] ومروجين لصور نمطية سلبية عنهم. [ 67 ] [ 68 ] [ 63 ] وقد وثّقت منظمات حقوق الإنسان وغيرها من الجهات ممارسات معادية للأرمن داخل أذربيجان، بما في ذلك فرض قيود على الهوية الأرمنية وحق العودة ، والتعذيب، والقتل خارج نطاق القضاء، والعنف الجنسي. إن الرموز التي ترعاها الدولة مثل حديقة الجوائز العسكرية في باكو والطوابع البريدية تعزز الروايات اللاإنسانية.

تُعتبر المشاعر المعادية للأرمن عامل خطر للإبادة الجماعية [ 69 ] ، وقد ساهمت في الطرد القسري لجميع الأرمن من ناغورنو كاراباخ (أرتساخ). [ 70 ] أما الأرمن الذين بقوا في أذربيجان، فيواجهون تهميشًا شديدًا، [ 71 ] [ 72 ] ويخفون هوياتهم، [ 73 ] ويُوصَفون أحيانًا بأنهم " مواطنون من الدرجة الثانية ". [ 74 ]

خوذات جنود أرمنيين قتلى، وتماثيل شمعية لجنود أرمنيين أسرى حرب ناغورنو كاراباخ الثانية، معروضة في حديقة باكو العسكرية في أذربيجان . ويظهر الرئيس إلهام علييف في الصورة الأولى خلال زيارة للحديقة.

حالة المعالم الثقافية الأرمنية

في نوفمبر 2020، كتبت صحيفة الغارديان البريطانية عن حملة أذربيجان الشاملة "للتطهير الثقافي" في ناخيتشيفان:

أظهرت صور الأقمار الصناعية، والأدلة الوثائقية الواسعة، والشهادات الشخصية، تدمير 89 كنيسة، و5840 خاشكار، و22000 شاهد قبر بين عامي 1997 و2006، بما في ذلك مقبرة جلفا التي تعود للعصور الوسطى، وهي أكبر مقبرة أرمنية قديمة في العالم. وكان رد أذربيجان الدائم هو إنكار وجود الأرمن في المنطقة على الإطلاق. [ 75 ]

أكثر حالات التدمير الجماعي شهرةً تتعلق بشواهد القبور في مقبرة أرمنية من العصور الوسطى في جلفا ، وهي موقع مقدس للكنيسة الرسولية الأرمنية. وقد صرّح تشارلز تانوك ، عضو لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان الأوروبي ، قائلاً: "هذا يُشبه إلى حد كبير تماثيل بوذا التي دمرتها حركة طالبان. لقد قاموا بتغطية المنطقة بالخرسانة وحولوها إلى معسكر عسكري." [ 76 ] وقد وصفت مصادر أرمنية، وبعض المصادر غير الأرمنية، تدمير المقبرة على نطاق واسع بأنه عمل من أعمال الإبادة الثقافية . [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

أصدر البرلمان الأوروبي قراراً في 10 مارس/آذار 2022، يدين فيه تدمير التراث الأرمني في آرتساخ (ناغورنو كاراباخ). [ 80 ] ونص القرار على ما يلي:

البرلمان الأوروبي ... يدين بشدة سياسة أذربيجان المستمرة في محو وإنكار التراث الثقافي الأرمني في وحول ناغورنو كاراباخ، في انتهاك للقانون الدولي والقرار الأخير لمحكمة العدل الدولية ... [ 81 ]

خطر الإبادة الجماعية المستمر

منذ عام 2020، شنت أذربيجان هجمات على مواقع أرمينية في ناغورنو كاراباخ/أرتساخ ( حرب ناغورنو كاراباخ الثانية )، وأرمينيا ( أزمة الحدود )، كما فرضت حصارًا على جمهورية أرتساخ . وقد أسفرت هذه الأحداث عن تقارير من منظمات عديدة، بما فيها منظمات متخصصة في دراسات الإبادة الجماعية ، تفيد بأن الأرمن معرضون لخطر التعرض لإبادة جماعية أخرى. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] ويعتبر معهد ليمكين لمنع الإبادة الجماعية الأرمن "إحدى أكثر الهويات تهديدًا في العالم اليوم". [ 86 ] وقد حذرت شيلا بايلان، المحامية الجنائية الدولية والمستشارة القانونية للأمم المتحدة، من أن "على المجتمع الدولي أن يأخذ التزاماته بمبدأ مسؤولية الحماية على محمل الجد، وإلا فإنه يخاطر بالتواطؤ الصامت في الإبادة الجماعية الأرمينية القادمة، أو التطهير العرقي". [ 87 ] يُجري لورانس برويرز، الخبير بشؤون القوقاز، مقارنات بين "الخطاب الروسي حول أوكرانيا باعتبارها دولة مصطنعة ومزيفة، والخطاب الأذربيجاني حول أرمينيا، الذي يدّعي بدوره أن تاريخها مزيف"، مما يرفع الصراع إلى "مستوى وجودي" بالنسبة للأرمن. [ 88 ] كما أصدر ائتلاف من منظمات حقوق الإنسان المختلفة تحذيراً جماعياً من الإبادة الجماعية رداً على الحصار: "جميع عوامل الخطر الأربعة عشر لجرائم الفظائع التي حددها مكتب الأمين العام للأمم المتحدة المعني بمنع الإبادة الجماعية موجودة الآن". [ 85 ]

  • معهد ليمكين لمنع الإبادة الجماعية - منذ عام 2021، أصدر المعهد عدة "إنذارات تحذيرية" بشأن أذربيجان، التي يرى أنها تشكل تهديدًا بالإبادة الجماعية للأرمن. [ 89 ] ووصف المعهد الحصار الأذربيجاني لجمهورية أرتساخ بأنه "عمل إجرامي يهدف إلى بث الرعب وخلق ظروف معيشية لا تُطاق لسكان أرتساخ. هذه الأحداث ليست معزولة، بل هي جزء من نمط إبادة جماعية أوسع نطاقًا ضد أرمينيا والأرمن من قبل النظام الأذربيجاني". [ 90 ] وكتب المعهد أيضًا: "لم تكن نية باكو في الإبادة الجماعية أوضح من أي وقت مضى، والإجراءات المتخذة حتى الآن تنبئ بقوة بهذه النتيجة". [ 91 ]
  • أصدرت منظمة "مراقبة الإبادة الجماعية " تحذيراتها الخاصة بشأن الإبادة الجماعية في سبتمبر/أيلول 2020، قائلةً: "بسبب غزو أذربيجان لآرتساخ... تعتبر منظمة "مراقبة الإبادة الجماعية" أن أذربيجان في المرحلة التاسعة: الإبادة، وفي المرحلة العاشرة: الإنكار. وترى المنظمة أن القيادة الأذربيجانية قد تنوي ترحيل السكان الأرمن في آرتساخ قسرًا من خلال ارتكاب مجازر إبادة جماعية ترهب الأرمن وتدفعهم إلى مغادرة آرتساخ." [ 92 ] وفي سبتمبر/أيلول 2022، أصدرت المنظمة تنبيهًا آخر جاء فيه: "نظرًا لهجماتها غير المبررة وخطابها التحريضي على الإبادة الجماعية ضد الأرمن، تعتبر منظمة "مراقبة الإبادة الجماعية" أن هجوم أذربيجان على أرمينيا وآرتساخ في المرحلة الرابعة: نزع الإنسانية، والمرحلة السابعة: التحضير، والمرحلة الثامنة: الاضطهاد، والمرحلة العاشرة: الإنكار." [ ٨٤ ] وجّهت المجموعة رسالةً إلى مجلس الاتحاد الأوروبي، محذّرةً من أن الاتحاد الأوروبي "يتجاهل الديكتاتورية الأذربيجانية لأسباب جيوسياسية وأخرى تتعلق بالموارد"، وأن "نوايا أذربيجان واضحة: محو جميع آثار الحياة الأرمنية والوجود الأرمني في هذه المنطقة. وقد صرّح الرئيس الأذربيجاني، إلهام علييف، مرارًا وتكرارًا بأنه يعتزم القضاء على الأرمن الأصليين المقيمين في آرتساخ". [ ٩٣ ] [ ٩٤ ]
  • أصدرت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS) بيانات مماثلة في أكتوبر/تشرين الأول 2020: "إن التدخل التركي المباشر في نزاع ناغورنو كاراباخ الممتد لعقود طويلة... حقيقةٌ تُنذر بإبادة الأرمن في آرتساخ وما وراءها. وجاء في بيانٍ صدر مؤخرًا عن الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، أن تركيا ستواصل "مهمة أجدادها التي نُفذت قبل قرنٍ من الزمان في القوقاز". وهذا يُشكل تهديدًا مباشرًا باستمرار الإبادة الجماعية للأرمن التي بدأت عام 1915... إن التاريخ، من الإبادة الجماعية للأرمن إلى العقود الثلاثة الأخيرة من النزاع، فضلًا عن التصريحات السياسية الحالية، والسياسات الاقتصادية، ومشاعر المجتمعات، والعمليات العسكرية التي تقوم بها القيادة الأذربيجانية والتركية، ينبغي أن يُنذرنا بأن إبادة الأرمن في ناغورنو كاراباخ، وربما حتى في أرمينيا، احتمالٌ واردٌ جدًا." [ 95 ] في أكتوبر 2022، أصدرت الرابطة الدولية لدراسات الإبادة الجماعية بيانًا آخر يدين هجمات أذربيجان على جمهورية أرمينيا في سبتمبر 2022 : "توجد عوامل خطر كبيرة للإبادة الجماعية في وضع ناغورنو كاراباخ فيما يتعلق بالسكان الأرمن" و"إن التصريحات اللاإنسانية وغيرها من التصريحات [النزعة التوسعية] [من مسؤولين حكوميين أذربيجانيين] تُظهر وجود خطر الإبادة الجماعية، وقد ترقى إلى التحريض على الإبادة الجماعية وربما جرائم دولية أخرى." [ 82 ]

إيران

على الرغم من الادعاءات المزعومة بتوفير الحماية للأرمن في إيران، فقد وُجد خطاب كراهية ضد الأرمن (والمسيحيين) في أوساط اليمين المتطرف على الإنترنت، حيث وُصف الأرمن بـ"الكلاب"، بالإضافة إلى وجود مشاعر معادية للأرمن بين الإيرانيين في البلاد وفي الشتات (بين المسلمين وغير المسلمين على حد سواء). كما وقعت جرائم كراهية واعتقالات بحق مسيحيين أرمن، معظمهم من المسيحيين الأرمن الذين يبشرون السكان (وهم في الغالب من المتحولين السريين من أصول إيرانية وتركية إلى المسيحية)، ومن أبرز الأمثلة على ذلك هايك هوفسبيان مهر . [ 96 ] علاوة على ذلك، تبين أن الحكومة قتلت عدداً من المتظاهرين الأرمن في إيران (جميعهم مسيحيون) خلال حملات قمع استهدفت المتظاهرين الإيرانيين. [ 97 ]

روسيا

كتب المستكشف الروسي فاسيلي لفوفيتش فيليتشكو ، الذي عاش في القرن التاسع عشر وكان نشطًا خلال الفترة التي انتهج فيها النظام القيصري الروسي سياسة معادية للأرمن بشكل مقصود، [ 98 ] "الأرمن هم المثال المتطرف لقصر الرأس ؛ غريزتهم العرقية الحقيقية تجعلهم معادين للدولة بشكل طبيعي." [ 99 ]

بحسب استطلاع رأي أجرته مؤسسة VTSIOM عام 2012 ، أفاد 6% من المستطلعين في موسكو و3% في سانت بطرسبرغ بأنهم "يشعرون بالضيق والعداء" تجاه الأرمن. [ 100 ] وفي العقد الأول من الألفية الثانية، وقعت جرائم قتل عنصرية استهدفت الأرمن في روسيا. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] وفي عام 2002، وقع انفجار في كراسنودار بالقرب من الكنيسة الأرمنية، اعتبره المجتمع المحلي عملاً إرهابياً. [ 104 ]

جورجيا

شواهد قبور أرمنية غير مثبتة في فناء كنيسة في فيليستسيخي ، كاخيتي، جورجيا

في جورجيا، يُنظر إلى الأرمن غالبًا بنظرة نمطية سلبية، فيُتهمون بالجشع أو عدم الأمانة، وكثيرًا ما واجه شخصيات عامة، بمن فيهم سياسيون، اتهامات بإخفاء أصولهم الأرمنية. [ 105 ] وقد صرّح الفيلسوف الجورجي جيورجي مايسورادزه بأن رهاب الأرمن هو "أقدم أشكال كراهية الأجانب في جورجيا". [ 106 ]

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، سادت مشاعر العداء للأرمن في الأوساط الاشتراكية والقومية الجورجية على حد سواء. وقد غذّت الهيمنة الاقتصادية للأرمن في تبليسي الهجمات اللفظية عليهم. فوصفت صحيفة "درويبا "، وهي صحيفة مؤثرة، الأرمن بأنهم أناس "ينهبون شوارعنا ويملؤون جيوبهم" و"يستولون على آخر قطعة أرض من عائلاتنا الفلاحية المثقلة بالديون". وهاجم كل من إيليا تشافتشافادزه وأكاكي تسيريتيلي ، وهما شخصيتان أدبيتان بارزتان، الأرمن بسبب ما اعتبروه نزعة تجارية. وصوّر تسيريتيلي الأرمن في إحدى حكاياته على أنهم برغوث يمتص دماء الجورجيين. وندد تشافتشافادزه بالأرمن لـ"أكلهم الخبز الذي خبزه غيرهم أو شربهم ما صنعه عرق غيرهم". ووفقًا لستيفن ف. جونز ، فقد وصفت صحيفة تشافتشافادزه، " إيفيريا " ، الأرمن بأنهم "مرابون ماكرون وتجار عديمو الضمير" . شنّ الحزب الاشتراكي الديمقراطي الجورجي (المناشفة الجورجيون) هجومًا على البرجوازية والإمبريالية لتحرير جورجيا من الإمبريالية الروسية وما اعتبره استغلالًا اقتصاديًا للأرمن. خلال فترة وجود جمهورية جورجيا الديمقراطية (1918-1921)، نظرت الحكومة الجورجية المستقلة إلى الأرمن باعتبارهم " طابورًا خامسًا " محتملًا لولائهم المزعوم لجمهورية أرمينيا الأولى، وخضوعهم للتلاعب من قِبل قوى أجنبية. وقد زادت الحرب الجورجية الأرمينية في ديسمبر 1918 من حدة المشاعر المعادية للأرمن في جورجيا.

كتب جوزيف ستالين في مقالته عام 1913 بعنوان "الماركسية والمسألة القومية" : [ 107 ] [ 108 ]

ما يوجد في جورجيا هو القومية المعادية للأرمن، ولكن هذا بسبب وجود طبقة برجوازية أرمنية كبيرة، والتي تدفع الطبقة البرجوازية الجورجية الصغيرة والضعيفة حتى الآن، من خلال سحقها، إلى تبني القومية المعادية للأرمن.

في جورجيا ما بعد الحقبة السوفيتية، مارست الحكومة تطهيراً ثقافياً ضد سكانها الأرمن من خلال إغلاق المراكز والمدارس الثقافية الأرمنية بدعم من الدولة، وفرض استخدام اللغة الجورجية في الكنائس، والضغط لتغيير الأسماء، والدعاية التي تصوّر الأرمن كغرباء، والقمع الاقتصادي للمناطق ذات الأغلبية الأرمنية. [ 109 ] وكان الرئيس الأول، زفياد غامساخورديا ، وهو قومي صريح، ينظر إلى الأرمن، إلى جانب الأقليات العرقية الأخرى، على أنهم "ضيوف" أو "أجانب" يهددون وحدة أراضي جورجيا. [ 110 ]

في الفترة التي سبقت الانتخابات البرلمانية عام 2007 في منطقة أبخازيا الانفصالية، ركزت وسائل الإعلام الجورجية على دور الأرمن في المنطقة. [ 111 ] وتوقعت صحيفة "ساكارتفيلوس ريسبوبليكا" الجورجية أن يشكل الأرمن غالبية أعضاء البرلمان، بل واحتمال انتخاب رئيس أرمني. [ 112 ] كما ذكرت الصحيفة أن جمهورية أبخازيا ربما تتلقى بالفعل مساعدات مالية من الأرمن المقيمين في الولايات المتحدة . [ 112 ] ويعتقد بعض المحللين الأرمن أن هذه التقارير تهدف إلى إثارة الصراع بين الأرمن والأبخازيين لزعزعة استقرار المنطقة. [ 112 ]

تُمارس سياسة تدنيس الكنائس الأرمنية والمعالم التاريخية في جورجيا بشكل فعّال. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، قام الراهب الجورجي تارييل سيكينتشلاشفيلي بتخريب قبري راعيي الفنون ميخائيل وليديا تامامشيف . [ 114 ] كما تعرضت كنيسة نوراشين الأرمنية في تبليسي ، التي بُنيت في منتصف القرن الخامس عشر، [ 113 ] للتدنيس والاستيلاء من قبل الحكومة الجورجية، على الرغم من اتفاق رئيسي وزراء أرمينيا وجورجيا على عدم المساس بالكنيسة. [ 114 ] نظرًا لعدم وجود قانون ينظم شؤون الدين، فإن وضع كنائس سورب نوراشين، وسورب نشان، وشامهوريتسور سورب أستفاتساتسين (كارمير أفيتاران)، ويريفانوتس سورب ميناس، وموغني سورب جيفورغ في تبليسي، وسورب نشان في أخالتسيخي، غير معروف منذ مصادرتها خلال الحقبة السوفيتية. [ 116 ] وقد تظاهر الأرمن في جورجيا وأرمينيا احتجاجًا على هذا التدمير. ففي 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، طالب متظاهرون أرمن أمام السفارة الجورجية في أرمينيا الحكومة الجورجية بالتوقف الفوري عن التعدي على الكنائس الأرمنية ومعاقبة المسؤولين، واصفين تصرفات الحكومة الجورجية بأنها " إبادة جماعية للبيض ". [ 117 ]

في عام ٢٠١١، أقالت وزيرة الثقافة الجورجية، نيكا روروا، المخرج روبرت ستوروا من منصبه كرئيس للمسرح الوطني في تبليسي بسبب تصريحات "معادية للأجانب" أدلى بها في وقت سابق من ذلك العام، وفقًا لما أفاد به مسؤولون. وقالت روروا: "لن نموّل كراهية الأجانب . جورجيا بلد متعدد الثقافات". [ ١١٨ ] وأثارت تصريحات ستوروا، التي أدلى بها في مقابلة مع وكالة أنباء محلية، غضبًا شعبيًا واسعًا، حيث قال: " ساكاشفيلي لا يعرف ما يحتاجه الشعب الجورجي لأنه أرميني". وأضاف: "لا أريد أن يحكم جورجيا ممثل من عرق مختلف". [ ١١٨ ] [ ١١٩ ]

في عام 2014، تعرضت كنيسة إجمياتسين الأرمنية في تبليسي لهجوم. وقالت الأبرشية الأرمنية إنها "جريمة ارتكبت على أسس عرقية ودينية". [ 120 ]

في عام ٢٠١٨، أُهديت كنيسة تاندويانتس الأرمنية في تبليسي إلى بطريركية جورجيا الأرثوذكسية. وصرحت أبرشية الكنيسة الأرمنية الرسولية المقدسة الأرثوذكسية في جورجيا بأن الكنيسة نُقلت إلى البطريركية الجورجية "بصورة غير قانونية". ووفقًا لمركز التثقيف والرصد في مجال حقوق الإنسان، فإن تاندويانتس ليست الكنيسة الأرمنية التاريخية الوحيدة التي تستهدفها البطريركية الجورجية، إذ يوجد ست كنائس أخرى على الأقل تُضمر لها نواياها. [ ١٢١ ]

الولايات المتحدة

أوائل القرن العشرين

لقد كان هناك تحيز تاريخي ضد الأرمن في الولايات المتحدة على مر العصور المختلفة، على الأقل منذ أوائل القرن العشرين.

في أوائل القرن العشرين، كان الأرمن من بين الأقليات التي مُنعت من إقراض المال والأراضي والمعدات، لا سيما بسبب عرقهم. وكان يُشار إليهم بـ"يهود الطبقة الدنيا". علاوة على ذلك، في مدينة فريسنو بولاية كاليفورنيا، سكن الأرمن، إلى جانب أقليات أخرى، على جانب من شارع فان نيس، بينما سكن السكان من أصول أوروبية بيضاء على الجانب الآخر. ونصّت وثيقة ملكية أحد المنازل هناك على ما يلي: "لا يجوز استخدام هذه العقارات أو أي جزء منها لأي غرض كان، أو شغلها من قبل أي شخص أسود أو صيني أو ياباني أو هندوسي أو أرمني أو آسيوي أو من مواليد الإمبراطورية العثمانية". [ 122 ]

بين عشرينيات وستينيات القرن العشرين، تضمنت بعض المنازل في حي روك كريك هيلز بمدينة كنسينغتون بولاية ماريلاند ، إحدى ضواحي واشنطن العاصمة، عبارات معادية للأرمن في بنود عنصرية ضمن صكوك الملكية. نص أحد هذه الصكوك في روك كريك هيلز على أنه "لا يجوز استخدام أو إشغال المنازل في الحي من قبل... السود أو أي شخص أو أشخاص من أصل أو دم زنجي، أو أي شخص من العرق أو الدم أو الأصل السامي، أو اليهود، أو الأرمن، أو العبرانيين، أو الفرس، أو السوريين، باستثناء... الإشغال الجزئي للمنازل من قبل الخدم المنزليين". [ 123 ]

في كتاب آني باكاليان " الأمريكيون الأرمن: من كونهم أرمنيين إلى شعورهم بذلك" ، تم استطلاع آراء مجموعات مختلفة من الأرمن حول التمييز الذي يتعرضون له بناءً على هويتهم. وأفاد نحو 77% من الأرمن المولودين في الولايات المتحدة بأنهم تعرضوا للتمييز في الحصول على وظيفة، بينما أجاب 80% منهم بالإيجاب على سؤال حول ما إذا كانوا قد تعرضوا للتمييز في الالتحاق بإحدى المدارس. [ 124 ]

يشتهر المؤرخ الأمريكي جاستن مكارثي برأيه المثير للجدل الذي ينفي فيه نية الإمبراطورية العثمانية ارتكاب إبادة جماعية، مؤكدًا أن الأرمن والأتراك لقوا حتفهم نتيجة حرب أهلية. ويعزو البعض إنكاره للإبادة الجماعية للأرمن [ 125 ] إلى معاداة الأرمن، إذ يحمل شهادة دكتوراه فخرية من جامعة بوغازيتشي التركية ، وهو أيضًا عضو في مجلس إدارة معهد الدراسات التركية . [ 126 ] [ 127 ]

منذ التسعينيات

في 24 أبريل/نيسان 1998، وخلال معرضٍ نظمته جمعية الطلاب الأرمن في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، اقترب حامد ألجار ، أستاذ الدراسات الإسلامية والفارسية، من مجموعةٍ من المنظمين وصاح قائلًا: "لم تكن إبادةً جماعية، ولكني أتمنى لو كانت كذلك - أيها الخنازير الكاذبة!". وادعى الطلاب أيضًا أن ألجار بصق عليهم. وعقب الحادث، قدم أعضاء جمعية الطلاب الأرمن بلاغًا إلى شرطة الحرم الجامعي مطالبين بالتحقيق. [ 128 ] وبعد تحقيقٍ استمر خمسة أشهر، أصدر مكتب رئيس الجامعة اعتذارًا، إلا أنه لم تُوجه أي تهمٍ بالتحريض على الكراهية، إذ لم يُسفر الحادث عن خلق "بيئةٍ عدائية". [ 129 ] وفي 10 مارس/آذار 1999، أصدر اتحاد طلاب جامعة كاليفورنيا (ASUC) قرارًا بعنوان "مشروع قانون ضد خطاب الكراهية ودعمًا لتوبيخ الأستاذ ألجار"، يدين فيه الحادث ويدعو رئيس الجامعة إلى مراجعة قرار الجامعة بعدم توجيه أي تهم. [ 129 ]

في عام 1999، بعد انتخاب رافي مانوكيان لعضوية مجلس مدينة غلينديل، كان أحد السكان يحضر اجتماعات المجلس أسبوعياً ليقول للأرمن: "عودوا من حيث أتيتم". وقد حرصت حملة مانوكيان على حشد الناخبين الأمريكيين من أصل أرمني في غلينديل. [ 130 ]

في أبريل/نيسان 2007، منع دوغلاس فرانتز، مدير تحرير صحيفة لوس أنجلوس تايمز، نشر مقالٍ كتبه مارك أراكس حول الإبادة الجماعية للأرمن ، مُدّعيًا أن أراكس من أصل أرمني، وبالتالي لديه رأي متحيز في الموضوع. وقد سبق لأراكس، الذي نشر مقالات مماثلة، [ 131 ] أن رفع دعوى تمييز وهدد برفع دعوى قضائية فيدرالية. أما فرانتز، الذي لم يذكر أي أخطاء واقعية محددة في المقال، فيُتهم بالتحيز الذي اكتسبه أثناء خدمته في إسطنبول ، تركيا. واتهم هاروت ساسونيان ، أحد قادة الجالية الأرمنية، فرانتز بتأييده لإنكار الإبادة الجماعية للأرمن ، وصرح بأنه يعتقد شخصيًا أن الأرمن ثاروا ضد الإمبراطورية العثمانية، وهي حجة شائعة لتبرير عمليات القتل. [ 131 ] استقال فرانتز من الصحيفة بعد ذلك بفترة وجيزة، ربما بسبب تزايد المطالبات بفصله من الجالية الأرمنية. [ 132 ]

في مارس 2012، رفع ثلاثة من أصل خمسة ضباط من أصل أرمني في قسم شرطة غلينديل دعوى قضائية في محكمة مقاطعة لوس أنجلوس العليا ضد قسم شرطة غلينديل بدعوى التمييز العنصري. [ 133 ]

ومن الحوادث الأخرى التي لم تحظ بتغطية إعلامية كافية سلسلة من حملات رسائل الكراهية الموجهة إلى بول كريكوريان ، وهو مرشح لمجلس المدينة في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي في كاليفورنيا ، والتي تضمنت تصريحات عنصرية واتهامات بأن الجالية الأرمنية متورطة في تزوير الانتخابات . [ 134 ]

في عام ٢٠١٦، وخلال المنافسة بين أردي كاساخيان، كاتب مدينة غلينديل، ولورا فريدمان، عضوة مجلس مدينة غلينديل، على مقعد الدائرة ٤٣ في الجمعية التشريعية، واجهت حملة كاساخيان العديد من التهديدات والانتقادات بسبب أصوله العرقية. وفي إحدى مراحل الحملة، تم إخلاء مكتب كاساخيان بعد تلقيه مكالمة هاتفية تهدد سلامة الموظفين والمتطوعين. [ ١٣٥ ]

في 20 أبريل/نيسان 2016، ظهرت في سماء نهر هدسون، بين مانهاتن وشمال نيوجيرسي، كتاباتٌ تُنكر الإبادة الجماعية للأرمن. تضمنت هذه الكتابات عباراتٍ مثل "101 عامًا من كذبة الإبادة الجماعية"، و"أفضل الأصدقاء = روسيا + أرمينيا"، و" FactCheckArmenia.com ". كانت هذه الحيلة الجوية جزءًا من حملةٍ أطلقها موقع "Fact Check Armenia"، وهو موقعٌ يُنكر الإبادة الجماعية للأرمن. كان بالإمكان رؤية الكتابة من مسافةٍ تُقارب 24 كيلومترًا  . أدى الاهتمام الإعلامي الذي حظي به الحادث إلى اعتذارٍ رسمي من الشركة التي قامت بالكتابة في السماء. [ 136 ]

في الحلقة الرابعة من الموسم الثالث من المسلسل الكوميدي "فتاتان مفلستان" على قناة سي بي إس (بُثت في 14 أكتوبر 2013)، "عندما أحضر زميلٌ آلة صنع الكابتشينو الجديدة إلى متجر الكب كيك، قال إنه اشتراها بسعر زهيد من شخص سرقها ولكنه يبيعها بربح ، مضيفًا: "هذه هي الطريقة الأرمنية". وعندما أُلحّ عليه بأنه ليس أرمنيًا، قال: "أعلم، ولكن هذه هي الطريقة الأرمنية " . وصف آرا خاتشاتوريان، محرر صحيفة أسباريز، هذا المشهد بأنه "عنصري" ، وانتقد قناة سي بي إس لترويجها للصور النمطية العنصرية في برامجها. [ 137 ]

في حلقة 9 يناير/كانون الثاني 2018 من برنامج "ذا ديلي شو" الكوميدي على قناة كوميدي سنترال، صرّح تريفور نوح قائلاً: "هذا مضحكٌ حقاً. دونالد ترامب وحده من يستطيع الدفاع عن نفسه، وفي الوقت نفسه، يُقوّض حجته تماماً. الأمر أشبه بشخص يقول: 'أنا أكثر الناس تسامحاً، اسألوا هذا الأرمني القذر ' . " [ 138 ] انتقدت منظمات أمريكية أرمنية نوح بتهمة العنصرية المزعومة ضد الأرمن. وفي بيان صحفي مشترك، قارنت نقابة المحامين الأرمنية ولجنة مراقبة الحقوق الأرمنية (ARWC) عبارة "الأرمن القذرون" بألفاظ عنصرية مسيئة أخرى، والتي على الرغم من أنها "ربما كانت تهدف إلى انتزاع الضحك من الجمهور من خلال السخرية من عبقرية الرئيس ترامب المزعومة وتسامحه"، إلا أنها تُعدّ "إهانةً وتشهيراً". ودعت المنظمات برنامج " ذا ديلي شو" وتريفور نوح إلى التراجع عن تصريحاتهما والاعتذار. [ 139 ] كما دعت اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية (ANCA) إلى الاعتذار أيضاً. [ 140 ] في 29 أكتوبر و12 ديسمبر 2019، اعترف مجلس النواب الأمريكي ومجلس الشيوخ الأمريكي رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن. [ 141 ] [ 142 ]

في يوليو/تموز 2020، تعرضت مدرسة KZV الأرمنية ومركز الجالية الأرمنية المجاور لها في سان فرانسيسكو للتخريب ليلًا بكتابات جدارية تهديدية وعنصرية. ووفقًا لمسؤولي سان فرانسيسكو، ادعى الهجوم دعمه لحركة عنيفة معادية للأرمن تقودها أذربيجان . [ 143 ] احتوت الرسائل على ألفاظ نابية، وبدا أنها مرتبطة بتصاعد التوترات بين أذربيجان وأرمينيا . [ 144 ] أشارت رئيسة مجلس النواب الأمريكي، نانسي بيلوسي ، إلى أن "مدرسة KZV الأرمنية جزء لا يتجزأ من نسيج عائلة سان فرانسيسكو. إن تشويه هذا المكان، الذي يُعدّ مركزًا للتواصل والتعليم، عملٌ مُشين". كما أدان كلٌ من المدعي العام لمنطقة سان فرانسيسكو، تشيسا بودين ، وعمدة سان فرانسيسكو، لندن بريد، هذا العمل البغيض. [ 145 ] في 24 أبريل/نيسان 2021، اعترف الرئيس الأمريكي، جو بايدن، رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن. [ 146 ]

في 24 سبتمبر/أيلول 2021، تعرضت كنيسة القديس بطرس الأرمنية في وادي فرناندو، كاليفورنيا ، للتخريب. قام المشتبه به بتحطيم ثماني نوافذ زجاجية ملونة نادرة للغاية في الكنيسة باستخدام مضرب بيسبول. صرّح المدير التنفيذي للجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية - المكتب الغربي، أرمين ساهاكيان، قائلاً: "إن هذا العمل التخريبي مثير للقلق بشكل خاص، لا سيما وأننا نحيي ذكرى مرور عام على جرائم الكراهية ضد الأرمن التي وقعت في سان فرانسيسكو ". وتواصل شرطة لوس أنجلوس تحقيقاتها في هذه الجريمة. [ 147 ]

في فضيحة مجلس مدينة لوس أنجلوس عام 2022 ، وصف نوري مارتينيز آرين إبرانوسيان، مستشار عضو المجلس بول كريكوريان ، بـ"صاحب الحاجب الواحد". لم يستطع مارتينيز تذكر اسم العائلة، فأجابه سيديلو: " أراهن أنه ينتهي بـ ian ". [ 148 ] قال إبرانوسيان: "هذا النوع من تصوير الأرمن ليس نادرًا، وغالبًا ما يُتسامح معه". نشأ في تورانس، كاليفورنيا ، وكان يُلقب بـ" رأس المنشفة " و" راكب الجمال ". [ 149 ]

في عام 2023، أمر مكتب الحماية المالية للمستهلك (CFPB) مجموعة سيتي غروب بدفع غرامات بقيمة 24.5 مليون دولار أمريكي، وتعويضات بقيمة 1.4 مليون دولار أمريكي للأمريكيين من أصل أرمني، بدعوى أن البنك مارس تمييزًا غير قانوني ضد أفراد هذه المجموعة العرقية، ورفض منحهم بطاقات ائتمان تقدموا بطلبات للحصول عليها خلال الفترة من 2015 إلى 2021. [ 150 ] [ 151 ] ووفقًا لمكتب الحماية المالية للمستهلك، استخدم موظفو سيتي غروب وجود اللاحقة -ian أو -yan في ألقاب المتقدمين كمؤشر على ضرورة خضوع العميل لإجراءات تدقيق مشددة، مع تجنبهم الإشارة إلى هذه الطريقة في رسائل البريد الإلكتروني. [ 150 ] ( تُستخدم اللاحقتان -ian و- yan بكثرة في الألقاب الأرمنية). [ 152 ]

في يناير/كانون الثاني 2026، رفع مسؤولون حكوميون في كاليفورنيا دعوى قضائية تتعلق بالحقوق المدنية ضد محمد أوز، مدير مراكز خدمات الرعاية الطبية والرعاية الصحية (CMS) منذ عام 2025، وذلك على خلفية مقطع فيديو نشره أوز يتهم فيه شركات مملوكة لأرمن في لوس أنجلوس بالتورط في عمليات احتيال في مجال الرعاية الصحية. وأشار أوز إلى لافتات مكتوبة باللغة الأرمنية على مخبز أرمني محلي، مدعيًا وجود احتيال "من قبل المافيا الأرمنية الروسية، لاحظوا الكتابة واللغة خلفي". [ 153 ] [ 154 ] وردًا على ذلك، اتُهم أوز بمعاداة الأرمن ، بما في ذلك من قبل اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية . [ 155 ] [ 153 ] [ 154 ]

في 30 أبريل 2026، ظهر ممثل ولاية فلوريدا راندي فاين في برنامج جيني بيث ، وعلق على منافسه في الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري دان بيلزيريان قائلاً إنه "يعيش في لاس فيغاس عندما لا يكون في بلده الأجنبي أرمينيا" (ولد بيلزيريان في فلوريدا)، ووصفه بأنه "أرميني صغير"، وأضاف: "لا نريد أن يتمكن الأرمن من الخدمة في الكونغرس". [ 156 ]

إسرائيل

لقد كانت العلاقات بين إسرائيل وأرمينيا معقدة على مر التاريخ، مما أدى إلى مشاعر معادية للأرمن في إسرائيل.

ذكرت صحيفة جيروزاليم بوست عام ٢٠٠٩ أنالأرمن كانوا أكثر المسيحيين تعرضًا للبصق من قبلاليهود الحريديم والأرثوذكس في البلدة القديمة بالقدس . [ ١٥٧ ] وفي عام ٢٠١١، سُجلتعدة حوادث بصق واعتداءات لفظية على رجال دين أرمن من قبل اليهود الحريديم في البلدة القديمة. [ ١٥٨ ] وفي مقابلة أجريت عام ٢٠١٣،صرّح بطريرك أرمينيا في القدس، نورهان مانوجيان، بأن الأرمن في إسرائيل يُعاملون كمواطنين من الدرجة الثالثة. [ ١٥٩ ] وفي عام ٢٠١٩، أفادت التقارير أن ٦٠ طالبًا من الكنيسة الأرمنية حاولوا قتل رجلين يهوديين عشية عيد شفوعوت في القدس، مما زاد من حدة التوتر بين الجماعات الدينية. [ ١٦٠ ]

في عام 2023، أفادت قناة الجزيرة بأن العنف ضد المسيحيين، بالتزامن مع العنف ضد الفلسطينيين، أصبح أكثر انتشارًا وتطبيعًا، لا سيما من قبل اليهود الأصوليين واليمينيين. وقد سُنّت قوانين عديدة معادية للمسيحيين، من بينها تقييد عدد المصلين المسموح لهم بدخول كنيسة القيامة. كما تم تخريب 30 قبرًا في جبل صهيون، ورُشّت عبارة "الموت للعرب والمسيحيين والأرمن" على جدران الحي الأرمني. [ 161 ]

لطالما رفضت إسرائيل الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن ، وذلك أساسًا لتجنب الإضرار بعلاقاتها مع تركيا . وقد وصف الرئيس ورئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق شيمون بيريز تاريخ الإبادة الجماعية للأرمن بأنه "لا معنى له"، وقال: "نرفض محاولات الربط بين المحرقة النازية والادعاءات الأرمنية. لم يحدث شيء مماثل للمحرقة. إنها مأساة ما عاناه الأرمن، لكنها ليست إبادة جماعية". [ 162 ] كما دعمت شخصيات ومنظمات بارزة أخرى في إسرائيل إنكار تركيا للإبادة الجماعية. وعلى وجه الخصوص، شجعت الجاليتان التركية والأذربيجانية الإسرائيليتان إنكار الإبادة الجماعية في إسرائيل. [ 163 ] اعترفت لجنة التعليم والثقافة والرياضة في الكنيست بالإبادة الجماعية للأرمن في 1 أغسطس/آب 2016. [ 164 ] وخلال زيارته لرئاسة البطريركية الأرمنية في القدس في 9 مايو/أيار 2016، اختتم رؤوفين ريفلين خطابه بالقول: "لقد ذُبح الأرمن عام 1915. ويتذكر والداي آلاف المهاجرين الأرمن الذين وجدوا ملجأً في الكنيسة الأرمنية. لا أحد في إسرائيل ينكر أن أمة بأكملها قد ذُبحَت". [ 164 ] ولا يزال الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن في إسرائيل قضية خلافية للغاية تتأثر بشدة بالعلاقات الأذربيجانية الإسرائيلية . [ 165 ]

أدى التحالف الاستراتيجي بين إسرائيل وأذربيجان ، وتحالف أرمينيا مع إيران ، إلى توتر العلاقات بين الحكومتين الإسرائيلية والأرمنية، وما تبعه من تدهور في العلاقات بين البلدين . ففي حربَي ناغورنو كاراباخ الأولى والثانية، زودت إسرائيل أذربيجان بأسلحة متطورة. وخلال احتجاج على مبيعات الأسلحة الإسرائيلية لأذربيجان، قام متظاهرون مناهضون بتحطيم سيارة أحد المتظاهرين وقطع الطريق الذي كان يسلكه. [ 166 ] كما تعاطف العديد من الإسرائيليين مع أذربيجان نظراً لعلاقاتها التاريخية الطويلة والسلمية مع اليهود. وبسبب العلاقات القوية بين إسرائيل وأذربيجان، دافعت جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل، مثل لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك)، عن أذربيجان وضغطت لصالحها ضد أرمينيا. [ 167 ]

داعش

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية وصعود تنظيم داعش لاحقاً ، كان الأرمن، إلى جانب الآشوريين والعلويين والشيعة، من بين الجماعات التي تعرضت للاضطهاد في المناطق التي احتلها مقاتلو داعش. وكانت المواقع الأرمنية هدفاً للتدمير الثقافي الذي اشتهر به التنظيم. فبعد احتلال الرقة ، دمر مقاتلو داعش كنيسة الشهداء، وهي كنيسة كاثوليكية أرمنية. [ 168 ]

والأكثر شهرة أن مقاتلي داعش دمروا النصب التذكاري للإبادة الجماعية الأرمنية في دير الزور ، [ 169 ] وهو ذو أهمية ثقافية للأرمن، حيث كانت دير الزور هي الوجهة الأخيرة قبل أن يصل الأرمن في عام 1915 إلى الصحراء السورية ، حيث مات الكثيرون على طول الطريق.

مع بدء سيطرة تنظيم داعش على العديد من المدن والبلدات والقرى، اضطر آلاف المسيحيين إلى الفرار، إما إلى الخارج أو إلى مناطق أخرى أكثر أماناً في سوريا.

آحرون

باكستان

لم تعترف باكستان بجمهورية أرمينيا إلا في عام 2025، وذلك بسبب دعمها لأذربيجان في نزاع ناغورنو كاراباخ. [ 170 ]

طاجيكستان

في أوائل عام 1990، استقر 39 لاجئًا أرمنيًا من أذربيجان في طاجيكستان. وانتشرت شائعات كاذبة تزعم إعادة توطين ما يصل إلى 5000 أرمني في مساكن جديدة في دوشنبه (التي كانت تعاني آنذاك من نقص حاد في المساكن). وأدى ذلك إلى اندلاع أعمال شغب استهدفت كلًا من الحكومة الشيوعية والأرمن. [ 171 ] وقمعت وزارة الداخلية السوفيتية المظاهرات، التي أسفرت عن مقتل أكثر من 20 شخصًا وإصابة أكثر من 500 آخرين. [ 172 ]

اليونان (الإمبراطورية البيزنطية)

كانت للأرمن علاقات طيبة مع الإمبراطورية البيزنطية لما حققته من إنجازات سياسية وعسكرية حتى منتصف القرن الحادي عشر، حين منع الإمبراطوران الرومانيان الشرقيان، قسطنطين التاسع مونوماتشوس وقسطنطين العاشر دوكاس ، الكاثوليكوس الأرمني، بطرس الأول غيثاداردز (1019-1059) ثم خاشيك الثاني أنيتسي (1059-1065)، من الإقامة في آني، حيث كانت تقع البطريركية، وبدآ اضطهاد الأرمن في إطار المذهب الخلقيدوني وحملات قسطنطين العاشر على طبقة الأرستقراطية التي تملك أراضي في الأناضول، والتي كان يهيمن عليها في الغالب جنرالات من أصل أرمني. [ 173 ]

أوكرانيا

في عام 1944، في بلدة كوتي شرق بولندا، ارتكب القوميون الأوكرانيون من منظمة القوميين الأوكرانيين (OUN-UPA) مذبحة (كجزء من مذابح البولنديين في فولينيا وغاليسيا الشرقية ) راح ضحيتها 200 شخص من الأرمن والبولنديين. وكانت كوتي أكبر تجمع للأرمن في بولندا . [ 174 ] [ 175 ]

في عام ٢٠٠٩، اندلع صراع عرقي في مدينة مارهانيتس إثر مقتل رجل أوكراني على يد أرمني. بدأ شجار بين الأوكرانيين والأرمن في مقهى "العقرب"، ثم تحول إلى أعمال شغب واعتداءات على الأرمن، [ ١٧٦ ] مصحوبة بحرق منازل وسيارات، مما أدى إلى نزوح جماعي للأرمن من المدينة. [ ١٧٧ ]

في عام 2023، اتهمت وسائل الإعلام الأرمينية أوليكسي دانيلوف ، سكرتير مجلس الأمن القومي والدفاع الأوكراني ، بالإدلاء بتصريحات معادية للأرمن. [ 178 ]

تركستان الشرقية

أطلق زعيم الانفصاليين الأويغور، عيسى ألب تكين، خطاباً معادياً للأرمن أثناء وجوده في تركيا، وزعم أن "إخواننا المسلمين الأتراك الأبرياء" قد تعرضوا لمذبحة على يد "قتلة أرمن". [ 179 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ^ الحديقة السوداء، بقلم توماس دي وال (25 أغسطس 2004)، الصفحة 42
  2. العنف الطائفي: الأرمن والأقباط كدراسات حالة، بقلم مارغريت ج. ويزوميرسكي، السياسة العالمية، المجلد 27، العدد 3 (أبريل 1975)، ص 438
  3. مذابح الحميديين ، الإبادة الجماعية للأرمن.
  4. ليفون ماراشليان. السياسة والديموغرافيا: الأرمن والأتراك والأكراد في الإمبراطورية العثمانية . كامبريدج، ماساتشوستس: معهد زوريان، 1991.
  5. صموئيل توتن، بول روبرت بارتروب، ستيفن ل. جاكوبس (محررون). قاموس الإبادة الجماعية . دار غرينوود للنشر، 2008، رقم ISBN 0-313-34642-9، ص 19.
  6. نويل، ليز. التعصب: دراسة عامة . أرنولد بينيت، 1994، رقم ISBN 0-7735-1187-3، ص 101.
  7. شيفر، ريتشارد ت (2008)، موسوعة العرق والإثنية والمجتمع ، ص 90 .
  8. "الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية" . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2006 .من الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية إلى رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان ، 13 يونيو/حزيران 2005
  9. ↑ ساراتش أوغلو ، جنك (2011). أكراد تركيا الحديثة: الهجرة، والليبرالية الجديدة، والإقصاء في المجتمع التركي . لندن: آي بي توريس . ص 175. ISBN  9780857719102.
  10. «استطلاع رأي يُظهر عدم ثقة المواطنين الأتراك بالأجانب» . صحيفة حرييت ديلي نيوز . 2 مايو 2011.
  11. "مجموعة حقوق الأقليات الدولية: تركيا: الأرمن" . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  12. تريمبلاي، بينار (11 أكتوبر 2015). "نشأت كردية، وأُجبرت على أن تُعتبر تركية، والآن تُسمى أرمينية" . المونيتور.
  13. "سامسطا جاندارما كاراكولوندا كهرمان معمليسي" . راديكال (باللغة التركية). 2 شباط/فبراير 2007 مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2007 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2016 .
  14. واتسون، إيفان (12 يناير 2012). "تركيا تستذكر الصحفي المغدور" . سي إن إن.
  15. هارفي، بنجامين (24 يناير 2007). "المشتبه به في مقتل صحفي يوجه تهديداً" . صحيفة الغارديان . لندن: أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع : 24 يناير 2007 .
  16. «مقتل كاتب تركي-أرمني بالرصاص» . بي بي سي نيوز . ١٩ يناير ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٤ فبراير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ يناير ٢٠٠٧ .
  17. روبرت ماهوني (15 يونيو/حزيران 2006). "عداوة في تركيا" (ملف PDF) . لجنة حماية الصحفيين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يناير/كانون الثاني 2007. تاريخ الاطلاع: 17 يناير /كانون الثاني 2007 .
  18. «معهد الصحافة الدولي يدين جريمة القتل الوحشية التي طالت صحفياً في إسطنبول» . معهد الصحافة الدولي . 22 يناير/كانون الثاني 2007. مؤرشف من الأصل في 3 مارس/آذار 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير/كانون الثاني 2007 .
  19. "تركيا" . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  20. لجنة حماية الصحفيين (19 يناير 2007). "اغتيال محرر تركي-أرمني في إسطنبول" . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2007. تلقى دينك العديد من التهديدات بالقتل من أتراك قوميين اعتبروا صحافته الجريئة، وخاصةً فيما يتعلق بالمذابح الجماعية للأرمن في أوائل القرن العشرين، عملاً من أعمال الخيانة.
  21. الشرطة التركية تكشف عن مخبأ أسلحة، صحيفة وول ستريت جورنال ، 10 يناير 2009
  22. "EIR GmbH" . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  23. مونتغمري، ديفين (12 يوليو/تموز 2008). "تركيا تعتقل جنرالين سابقين بتهمة التخطيط لانقلاب مزعوم" . مجلة JURIST . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر/كانون الأول 2008. تاريخ الاطلاع: 7 يوليو/تموز 2008 .
  24. ^ بيوكفوران أرموتلو، إبراهيم (2002-06-11). "Onno Tunç anıtı açıldı" . حريت (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2008-07-09 .
  25. "بلدية تركية تهدم نصباً تذكارياً لموسيقي وملحن أرمني" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  26. شركة هيليكس للاستشارات المحدودة. "تدمير نصب تذكاري للموسيقي الأرمني أونو تونج في تركيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  27. "Onno Tunç anıtını yıktık çünkü ..." صباح . 30 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 . 
  28. "Haber - Onno Tunç anıtı'na Selimiye Halkı el sürdürmüyor!" . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  29. شاهان، إيديل إنجيندينيز؛ فرات، ديريا؛ شانان، باريش. "تقرير رصد وسائل الإعلام حول خطاب الكراهية واللغة التمييزية، يناير - أبريل 2014" (ملف PDF) . مؤسسة هرانت دينك. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 ديسمبر 2019. تاريخ الاطلاع: 15 سبتمبر 2014 .
  30. «شهادة جديدة تُظهر أن مقتل جندي أرمني كان متعمداً» . صحيفة زمان اليوم . ٢٧ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠١٢ .
  31. "Sevag Şahin'i vuran asker BBP'li miydi?" (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2012 .
  32. 1 2 "هالافورت: "Sevag 24 Nisan'da Planlı Şekilde Öldürülmüş Olabilir"بيانيت ( باللغة التركية) . 4 مايو 2011. تاريخ الاطلاع : 29 ديسمبر 2012. ترجمة من التركية: "في 1 مايو 2011، وبعد التحقيق في خلفية المشتبه به، اكتشفنا أنه متعاطف مع حزب بهوجان بارتي. كما وجدنا منشورات ذات طابع قومي على حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي. على سبيل المثال، كانت صور محسن يازيجي أوغلو وعبد الله كاتلي موجودة"، وفقًا لما ذكره المحامي هلافورت من باليكجي.
  33. "عنوان مترجم من التركية: ماذا حدث لسيفاغ باليكجي؟" . راديكال (بالتركية) . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2012. ترجمة من التركية: "اكتشفنا أنه كان متعاطفًا مع حزب بهوجان بارتي. كما عثرنا على منشورات ذات طابع قومي على حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي. على سبيل المثال، كانت صور محسن يازيجي أوغلو وعبد الله كاتلي موجودة" وفقًا لمحامي باليكجي، هالافورت.
  34. ^ "Sevag'ın Ölümünde Şüpheler Artıyor" . نور زرتونك (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2012 . العنوان مترجم من التركية: شكوك تظهر حول وفاة سيفاج{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  35. 1 2 "خطيبة جندي أرمني قُتل على يد الجيش التركي تدلي بشهادتها أمام المحكمة" . News.am. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2012 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  36. "Nişanlıdan 'Ermenilerle savaşırsak ilk seni öldürürüm' iddiası" . صباح (باللغة التركية). 2012-04-06 . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2012 . العنوان مترجم من التركية: من الخطيب: لو ذهبنا إلى الحرب مع أرمينيا سأقتلك أولاً"
  37. ١ ٢ "الأذربيجانيون يحيون الذكرى العشرين لمذبحة خوجالي في إسطنبول" . حرييت . ٢٦ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٢. رفع عشرات المتظاهرين لافتة كُتب عليها : "أنتم جميعاً أرمن، أنتم جميعاً أوغاد".
  38. 1 2 "تحريض على الكراهية: متظاهرون أتراك يصفون الأرمن بـ"الأوغاد"" . أسباريز . 28 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2015. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012. ""جبل أرارات سيصبح قبرك" - هتافات الطلاب الأتراك
  39. "احتجاجات مذبحة خوجالي تتحول إلى كارثة في إسطنبول: 'أنتم جميعاً أرمن، أنتم جميعاً أوغاد'"" . ناشيونال ترك . 28 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2012. "
  40. "احتجاجات في إسطنبول: "أنتم جميعاً أرمن، أنتم جميعاً أوغاد"" . LBC International . 2012-02-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2012 .
  41. «جماعة قومية متطرفة تستهدف الأرمن في تركيا» . صحيفة زمان . ٢٨ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٩ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ مايو ٢٠١٣ .
  42. "تقرير عن أذربيجان" (ملف PDF) . ستراسبورغ: المفوضية الأوروبية لمكافحة العنصرية والتعصب . 15 أبريل/نيسان 2003. ص 2. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 22 يناير/كانون الثاني 2013. "بسبب النزاع، يسود شعور سلبي واسع النطاق تجاه الأرمن في المجتمع الأذربيجاني اليوم . " "بشكل عام، تحدث خطابات الكراهية والتصريحات العامة المهينة ضد الأرمن بشكل روتيني." 
  43. ١ ٢ ٣ "التقرير الثاني عن أذربيجان" ( ملف PDF) . ستراسبورغ: المفوضية الأوروبية لمكافحة العنصرية والتعصب . ٢٤ مايو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢١ سبتمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يناير ٢٠١٣. الأرمن هم "الفئة الأكثر ضعفاً في أذربيجان في مجال العنصرية والتمييز العنصري".
  44. "جنوب القوقاز بين الاتحاد الأوروبي والاتحاد الأوراسي" (ملف PDF) . ملخص تحليلي عن القوقاز، العدد 51-52 . مركز أبحاث أوروبا الشرقية، بريمن، ومركز الدراسات الأمنية، زيورخ. 17 يونيو/حزيران 2013، صفحة 21. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1867-9323 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أكتوبر/تشرين الأول 2013. تاريخ الاطلاع: 3 يوليو/تموز 2013. [أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2012 أن 91% من الأذربيجانيين يرون أن أرمينيا هي] "العدو الأكبر لأذربيجان".  
  45. بورتين، شورا (12 نوفمبر 2013). "الأمر أشبه بالحمل طوال العمر..." rusrep.ru . المراسل الروسي . كلمة "أرمني" شتيمة بشعة في أذربيجان، تُشبه كلمة "يهودي" أو "زنجي" في أماكن أخرى. بمجرد سماعك عبارة "أنت تتصرف كأرمني!" – "لا، أنت الأرمني!" – فهذه وصفة أكيدة للشجار. كلمة "أرمني" تُعادل كلمة "عدو" بأقدم معانيها وأكثرها عمقًا...
  46. «اللجنة الاستشارية المعنية بالاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية» . مجلس أوروبا. 3 سبتمبر/أيلول 2013. ص 15-16 . ...تشعر اللجنة الاستشارية بقلق بالغ إزاء مستويات التورط الرسمي في تأييد ونشر مثل هذه الآراء، إذ غالبًا ما تُوجَّه أيضًا ضد المواطنين الأذربيجانيين من أصل أرمني، فضلًا عن أي شخص آخر يُنظر إليه على أنه منتسب إلى أرمينيا. ويبدو أن مصطلح «أرمني» يُستخدم ويُفهم على أنه إهانة، وهو ما قد يُسهم في حقيقة أن قلة قليلة من الأرمن يُعرّفون أنفسهم على هذا النحو، على سبيل المثال، من خلال تسجيل أصلهم العرقي في التعداد السكاني. 
    • دوكليرت، فنسنت (2024). "إلى الأمام" . في دورفمان-لازاريف، إيغور؛ خاتشادوريان، هاروتيون (محرران). الآثار والهويات في القوقاز: كاراباخ وناخيتشيفان وأذربيجان في الصراع الجيوسياسي المعاصر . نصوص ودراسات في المسيحية الشرقية. ليدن بوسطن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-67738-8لقد تم وضع أيديولوجية وسياسات إنكار الإبادة الجماعية من قبل الدولة التركية في وقت معاهدة لوزان عام 1923. وتم تصدير مشروع الإبادة الجماعية إلى القوقاز في عام 1918، ويتم تجديده اليوم من قبل الدولة الأذربيجانية.
    • دورفمان-لازاريف، إيغور (5 ديسمبر 2023)، "إرث ستالين في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي ونشأة التطرف القومي في أذربيجان" ، ضمن كتاب "المعالم والهويات في القوقاز " ، دار بريل للنشر، الصفحات 237-305 ، doi : 10.1163/9789004677388_011 ، ISBN  978-90-04-67738-8يمكن الحديث عن جانبين رئيسيين للعداء المؤسسي الذي تمارسه أذربيجان ضد أرمينيا والأرمن. ومما لا شك فيه، أنه موروث إلى حد كبير من حركة تركيا الفتاة، مرتكبي الإبادة الجماعية .
    • أوهانيان، آني غارابيد (2023-08-01). "نقطة اشتعال كاراباخ: الحكم الاستبدادي التركي وتكرار الإبادة الجماعية" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 15 (1): 60-68 . doi : 10.3138/gsi-2023-0721 . ISSN 2291-1847 . 
    • ثيريولت، هنري سي. "الفشل في الإصلاح واستمرار الإبادة الجماعية | كلية بيتزر" . www.pitzer.edu . في إطار تصاعد النزعة الإبادة الجماعية التركية في السنوات الأخيرة، تم تصدير أيديولوجية الإبادة إلى أذربيجان، التي لها تاريخها الخاص من العنف الجماعي ضد الأرمن. وقد أدى اجتماع عوامل الضعف الديموغرافي والمادي والهوياتي والأمني ​​والاجتماعي الكبير للأرمن، مع استمرار دوافع الإبادة الجماعية في تركيا وأذربيجان، إلى كارثة مميتة في عام 2020.
    • موتافيان، كلود (5 ديسمبر 2023)، "مسح للجغرافيا التاريخية لجنوب القوقاز من العصور الوسطى إلى يومنا هذا" ، الآثار والهويات في القوقاز ، بريل، ص  37، doi : 10.1163/9789004677388_003 ، ISBN 978-90-04-67738-8... لقد عمدت السلطات التركية والأذرية إلى تأجيج الكراهية العنصرية بمهارة لأكثر من قرن. والأمثلة على ذلك كثيرة. فعلى سبيل المثال، جاء في رسالة سرية مؤرخة في 21 يوليو 1920، أرسلها أسد كاراييف (الرئيس الأذري للجنة الثورية في كاراباخ، والمقرب من ناريمانوف) إلى نظيره في زانغزور ما يلي: "من أجل إضعاف الأرمن في المناطق التي ينشط فيها الثوار، اقتل جنديًا روسيًا واتهم الأرمن بالجريمة (...). لا تترك أي رجل شريف على قيد الحياة في زانغزور، ولا أي ثروة، حتى لا تتمكن هذه القبيلة الملعونة من الوقوف على قدميها مرة أخرى."
    • ريسيندي، إريكا؛ بودريت، دوفيل؛ بيكر، دوغلاس (2024-12-06). الدفاع عن الذاكرة في السياسة العالمية: انعدام الأمن/عدم الأمن التذكري والأزمة (  الطبعة الأولى). لندن: روتليدج. ص 92-93 . doi : 10.4324/9781003342083 . ISBN  978-1-003-34208-3مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر ، في منطقة باكو، التي كانت تسكنها آنذاك شعوب من الروس والأرمن، بالإضافة إلى الأذربيجانيين، انتشرت مشاعر معادية للأرمن بين المسلمين المحليين، ويعود ذلك جزئيًا إلى التقدم الاقتصادي الكبير الذي حققه الأرمن. وقد تفاقم هذا العداء بسبب اعتماد البلاشفة في باكو على وحدات المتطوعين الأرمن في أعقاب مرسوم السلام البلشفي الصادر في أواخر عام ١٩١٧. كما برزت نزعة قومية تركية جديدة بين المسلمين الناطقين بالتركية، بهدف توحيد جميع الشعوب التركية من غرب الصين إلى البلقان. وشكّل الأرمن عائقًا جغرافيًا أمام هذا المشروع السياسي. وفي هذه الفترة، ومع تركيز السلطات الروسية على الثورة الروسية الأولى (الفاشلة) عام ١٩٠٥، اندلعت الحرب الأرمنية التتارية، ويعود ذلك جزئيًا إلى تحريض القوميين الروس على العداوات العرقية والاستياء، وشعورهم بالخطر تجاه الأرمن بين الأذربيجانيين. شكلت هذه المذبحة الأولى واسعة النطاق بين الأرمن والأذربيجانيين جزءاً كبيراً من العداوات العرقية اللاحقة بين المجموعتين.
    • مايكل ب. كرواسان (1998). الصراع الأرميني الأذربيجاني . ABC-CLIO. الصفحات 8-9 . ISBN  978-0-313-07172-0في الإمبراطورية الروسية، أدت التطورات الاقتصادية والاجتماعية في أواخر القرن التاسع عشر إلى اتساع الفجوة الطبقية بين الأرمن والأذربيجانيين. وبفضل استفادتهم غير المتناسبة من التقدم الاقتصادي، ولا سيما ازدهار صناعة النفط في باكو مع نهاية القرن التاسع عشر، ومن المحاباة المتكررة من جانب حكامهم الروس ، تمكن الأرمن من الوصول إلى مناصب اقتصادية وسياسية رئيسية في مدن القوقاز الكبرى. أما بين الأذربيجانيين، فقد أثارت هذه الحقائق مشاعر استياء تحولت تدريجيًا إلى مشاعر معادية للأرمن. ومع نمو النزعة القومية التركية بين الطبقات المتعلمة من الأذربيجانيين في أواخر القرن التاسع عشر، اكتسبت هذه المشاعر أساسًا فكريًا. وقد غذى نمو هذه الأيديولوجية بين الأذربيجانيين في الإمبراطورية الروسية المشاعر المعادية للأرمن، ليس فقط بسبب طبيعتها العنصرية المتأصلة، بل أيضًا لأن أرمينيا نفسها كانت تُنظر إليها كعائق جغرافي يقسم العالم التركي. وهكذا، وفقًا لأناهيدي تير ميناسيان، "تحت تأثير نخبة أذرية صغيرة مرتبطة بالنبلاء الإقطاعيين والبرجوازية الصناعية الجديدة، لم يتطور الوعي القومي الأذري ضد المستعمر الروسي بقدر ما تطور ضد الأرمن".
    • أنيت، كلود (1990-02-01). "من نقتل  ؟ الأرمن" [ "من نقتل؟ الأرمن" - شاهد فرنسي في باكو عام 1905 ] . لوموند ديبلوماتيك (بالفرنسية). باريس: لوموند. ص  11. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2021.
    • أستوريان، ستيفان هـ. (2023-12-05)، "أصول القومية الأذربيجانية وموضوعاتها الرئيسية وتوجهاتها النفسية الكامنة" ، الآثار والهويات في القوقاز ، بريل، ص 208-209 ، doi : 10.1163/9789004677388_010 ، ISBN  978-90-04-67738-8
  47. (بالروسية) فيودور لوكيانوف ، رئيس تحرير مجلة "روسيا في الشؤون العالمية " "Провый и неразнечимый" . فزجلياد . 2 أغسطس 2011 مؤرشفة من الأصلي في 22 يونيو 2014 . تم الاسترجاع 12 يناير 2013 . رهاب الأرمن – مؤسسة في جزء كبير من الدولة الأذربيجانية الحديثة، وبالتأكيد، كاراباخ تقع في وسط هذا كله. "إن رهاب الأرمن هو الجزء المؤسسي من الدولة الأذربيجانية الحديثة، وتقع كاراباخ في قلب هذا الجزء."
  48. 1 2 "حقوق الإنسان في منطقة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا: أوروبا وآسيا الوسطى وأمريكا الشمالية، تقرير 2005 (أحداث 2004)" . الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان (هلسنكي ) . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2013. أدى النزاع غير المحسوم مع أرمينيا حول ناغورنو كاراباخ إلى تأجيج "رهاب الأرمن".
  49. هيومن رايتس ووتش (1994). أذربيجان: سبع سنوات من الصراع في ناغورنو كاراباخ . نيويورك: هيومن رايتس ووتش. ISBN 1-56432-142-8.
  50. دي وال، توماس (2003). الحديقة السوداء: أرمينيا وأذربيجان في السلم والحرب (ملف PDF) . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 286. ISBN  9780814719459أُرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2013. هذا يعني أن المساحة الإجمالية لأذربيجان الخاضعة للاحتلال الأرميني كانت حوالي 11,797 كيلومترًا مربعًا أو 4,555 ميلًا مربعًا. تبلغ مساحة أذربيجان الإجمالية 86,600 كيلومترًا مربعًا. لذا، فإن المنطقة المحتلة تُشكّل في الواقع 13.62% من مساحة أذربيجان، وهو رقم كبير، ولكنه أقل بكثير من ادعاء الرئيس علييف المتكرر.
  51. «بيان بشأن حق تقرير المصير للأرمن في آرتساخ (جنوب القوقاز): لا سلام ولا ازدهار من خلال الإبادة الجماعية» . معهد ليمكين . تاريخ الاطلاع: 15 يوليو/تموز 2025. لقد كبح الهيمنة السوفيتية العداء للأرمن الذي اتسم بالإبادة الجماعية لدى القوميين الأذربيجانيين... وعندما سقط الاتحاد السوفيتي، قدم سكان آرتساخ التماسًا مرة أخرى للانفصال عن جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية والانضمام إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية. وردًا على ذلك، قامت السلطات الأذربيجانية بترويع الأرمن في جميع أنحاء أذربيجان من خلال سلسلة من المذابح التي اتسمت بالإبادة الجماعية في المدن الأذربيجانية... مما... أظهر أن أمن حياة الأرمن في أذربيجان المستقلة كان معدومًا.
  52. ^ مارتيروسيان ، أرمين (23/04/2025). "«باكو تعيد كتابة التاريخ وتهدد أرمينيا» - حول سردية «أذربيجان الغربية» . جام نيوز باللغة الإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 3 نوفمبر 2025. إن الخطاب العام في أذربيجان، بما في ذلك البرامج التلفزيونية الرسمية والمواد التعليمية في المدارس والجامعات، مشبع بحملة دعائية مناهضة للأرمن متواصلة وواسعة النطاق.
  53. ١ ٢ مجموعة حقوق الأقليات الدولية (٢٠١٨). "الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية - أذربيجان : الأرمن" . ريفوورلد . تاريخ الاسترجاع: ٢٥ يوليو ٢٠٢٥. ...لا تزال ظروف الأرمن المتبقين في أذربيجان خارج الأراضي الخاضعة لسيطرة أرمينيا غير مواتية للغاية. ولا يزال خطاب الكراهية ضد الأرمن سمةً بارزةً في وسائل الإعلام الرسمية. 
  54. 1 2 غزويان، إيديتا؛ تشاخماخشيان، سفيتا؛ ميرويان، إدغار (30-12-2023). "التطهير العرقي في آرتساخ (ناغورنو كاراباخ): قضايا التعريف والمسؤولية الجنائية" . المجلة الدولية لدراسات الإبادة الجماعية الأرمنية . 8 (2): 56-85 . doi : 10.51442/ijags.0045 . ISSN 1829-4405 . إن التحيز ضد الأرمن "متأصل لدرجة أن وصف شخص ما بأنه أرمني في وسائل الإعلام" يُعتبر "إهانة تبرر اتخاذ إجراءات قضائية ضد الأشخاص الذين يدلون بمثل هذه التصريحات". ونظرًا أيضًا لـ"تغاضي الحكومة عن الكراهية العنصرية وجرائم الكراهية"، فإن الجرائم المرتكبة ضد الأرمن تمر دون عقاب... يتم تنظيم هذا الخطاب المعادي للأرمن وتشجيعه على مستوى الدولة. يستخدم رئيس أذربيجان، إلهام علييف، بشكل روتيني عبارات مهينة لوصف الأرمن بـ"قطاع الطرق" و"المخربين" و"الفاشيين" و"البرابرة"، ويصفهم بـ"الجبناء"، ويشبههم بـ"الحيوانات"، وخاصة "الكلاب". وتتبع مؤسسات حكومية أخرى ومسؤولون رفيعو المستوى هذا النهج. وقد لاحظت المفوضية الأوروبية لمكافحة العنصرية والتعصب أن "قيادة أذربيجان ونظامها التعليمي ووسائل إعلامها غزيرة في تشويه صورة الأرمن"، وأن "جيلاً كاملاً من الأذربيجانيين نشأ على سماع هذا الخطاب الكراهية". وبالمثل، أعربت لجنة القضاء على التمييز العنصري عن قلقها إزاء "الاستخدام المتكرر وغير المعاقب للغة تحريضية من قبل السياسيين [الأذربيجانيين] عند حديثهم عن نزاع ناغورنو كاراباخ، وتأثير ذلك السلبي على نظرة الرأي العام للأرمن". 
  55. ساباروف، أرسين (2023-01-02). "حروب أسماء الأماكن في كاراباخ: الخرائط الإمبراطورية الروسية والشرعية السياسية في القوقاز" . مجلة دراسات آسيا الوسطى . 42 (1): 61-88 . doi : 10.1080/02634937.2022.2085664 . ISSN 0263-4937 . ...السياسة الأذربيجانية المستمرة لإنكار الوجود والتراث الثقافي الأرمني في القوقاز، والتي أصبحت مؤسسية منذ تولي إلهام علييف الرئاسة. 
  56. بيروميان، روبينا (2021). "الدين: قوة دافعة، ولكن ليس سببًا رئيسيًا، للإبادة الجماعية التركية للأرمن". في: برودولم، توماس؛ ماير، يورغن (محرران). دليل روتليدج للدين، والفظائع الجماعية، والإبادة الجماعية . روتليدج. ص 109-125 . ISBN  9781032122748لقد شهدت أرمينيا محاولات ممنهجة للتطهير العرقي وتزييف التاريخ، حيث تم تصوير المعالم الثقافية والدينية الأرمنية التي تعود للعصور الوسطى على أنها تعبير عن التراث الأذربيجاني، وتدمير الكنائس والصلبان، وإنكار وجود الأرمن في المناطق الشرقية من أرمينيا التاريخية. وكما يقول عارف يانوس، المؤرخ الأذربيجاني والمدافع عن حقوق الإنسان المقيم في هولندا: "لقد رفع إلهام علييف مستوى كراهية الأرمن إلى مستوى معاداة السامية في ألمانيا الفاشية". ... لم يتغير الكثير. لا يزال الأرمن يواجهون تحديات مماثلة من الإبادة الجماعية وتهديدات بمزيد من الاستيلاء على وطنهم الصغير الذي يعيشون فيه اليوم.
  57. أحمري، سهراب (23-09-2024). "لا ينبغي أن تعني الواقعية التقدمية التبجيل لجرائم نظام قمعي" . نيو ستيتسمان . تاريخ الاسترجاع: 20-10-2025 . لسنوات، دأبت باكو على غرس جرعة ثابتة من الدعاية الإقصائية في عقول الأذربيجانيين، مثل الفكرة التي روج لها مؤرخو النظام المتطرفون، بأن الأرمن ليسوا من السكان الأصليين للمنطقة، بل هم "دخلاء" عرقيون سرقوا هذه الأراضي من أصحابها الأصليين "الحقيقيين"، وهم الألبان الرومان الذين اختفوا منذ زمن طويل (لا ينبغي الخلط بينهم وبين ألبان البلقان). وفي الوقت نفسه، قام الأذربيجانيون في الأراضي التي استولوا عليها بتدمير أحجار الصلبان القديمة وتخريب نقوش الكنائس لإزالة أي دليل على الأصل الأرمني.
  58. خاتشادوريان، لوري؛ سميث، آدم ت.؛ غوليان، هوسيك؛ ليندسي، إيان (2022)، المحو الصامت: تحقيق فضائي حول تدمير التراث الثقافي الأرمني في نخجوان، أذربيجان ، غير منشور، doi : 10.13140/RG.2.2.18373.15846 ، تم استرجاعه في 29-07-2025 ، كان التراث الأرمني في نخجوان قد تقلص بالفعل خلال الحقبة السوفيتية، عندما كانت المنطقة جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي داخل جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية. لكنه لم يكن هدفًا لبرنامج منهجي للمحو الثقافي الكامل حتى عام 1997، بعد ست سنوات من حصول أذربيجان على استقلالها عن الاتحاد السوفيتي.
  59. خاتشادوريان، لوري؛ سميث، آدم ت.؛ غوليان، هوسيك؛ ليندسي، إيان (2022)، المحو الصامت: تحقيق فضائي حول تدمير التراث الثقافي الأرمني في نخجوان، أذربيجان ، ص doi : 10.13140/RG.2.2.18373.15846 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-07-2025 ، تقدم هذه النتائج... دليلاً قاطعاً على أن المحو الثقافي الصامت والمنهجي كان سمة من سمات السياسات العرقية الداخلية لأذربيجان. 
  60. بوبينك، غريغور؛ فان دن بوش، تيبو؛ ووترز، هانا (18 يوليو 2024). "المحو المنهجي للتراث المسيحي الأرمني في ناغورنو كاراباخ" . المركز الأوروبي للقانون والعدالة . تاريخ الاسترجاع: 29 يوليو 2025 .
  61. ١ ٢ "تقرير اللجنة الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب بشأن أذربيجان (دورة الرصد الرابعة)" (ملف PDF) . ستراسبورغ، فرنسا: اللجنة الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب . ٣١ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٦ مارس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٩ يناير ٢٠١٣ .رابط بديل
  62. "حيث تتكرر مشاهد الكارثة: حول التضامن الأرمني الفلسطيني - نص اجتماعي" . socialtextjournal.org . تاريخ الاطلاع: 28 يوليو/تموز 2025. متجاهلاً السجلات التاريخية الممتدة لآلاف السنين والتي تشهد على الأصل الأرمني في المنطقة، أعلن الرئيس الأذربيجاني إلهام علييف: "ناغورنو كاراباخ أرضنا". وأضاف: "هذه هي النهاية... نحن نطاردهم كالكلاب". وتستخدم السلطات الأذربيجانية بشكل روتيني لغة مماثلة تجرّد الأرمن من إنسانيتهم، وتلمّح بوضوح إلى نية الإبادة الجماعية.
  63. ثيريولت، هنري (2022-03-01). "أخلاقيات دراسات الإبادة الجماعية والاتجاهات الجديدة في التلاعب الخطابي في دراسات الإبادة الجماعية" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 14 (1): 65-90 . doi : 10.3138/gsi.2021.12.13.07 . ISSN 2291-1847 . خلال الحرب وبعدها، استخدم القادة الأتراك، بمن فيهم رجب طيب أردوغان، والقادة الأذربيجانيون، بمن فيهم الديكتاتور إلهام علييف، الذي ورث رئاسة أذربيجان عن والده عام 2003، خطابًا تحريضيًا ضد الأرمن يتسم بالإبادة الجماعية، ويتوافق تمامًا مع هجومهم العسكري الواسع النطاق. استغل أردوغان وأتباعه مفاهيم التوسع القومي التركي، وهو عنصر أساسي في الأيديولوجية التي دفعت إلى الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، بينما كان علييف واضحًا تمامًا بشأن رغبته في تطهير المنطقة من الأرمن. ومما يثير القلق بشكل خاص أنه بعد استسلام أرمينيا وانسحابها الجزئي من آرتساخ/ناغورنو كاراباخ، غزت القوات الأذربيجانية جمهورية أرمينيا نفسها. فهي لا تكتفي باحتلال مناطق واسعة من أرمينيا، بل تواصل أيضًا محاولاتها لغزو الأراضي الأرمينية. أي تحليل منطقي لتصريحات وأفعال أذربيجان وتركيا يُظهر أن حملة الغزو والتدمير الحالية ما هي إلا امتداد للإبادة الجماعية للأرمن التي لم تُستكمل عام 1915. 
  64. ساهاكيان، نايرا (2023-10-02). "الوجه البلاغي للعداء: نزاع ناغورنو كاراباخ وتجريد الأرمن من إنسانيتهم ​​في خطابات إلهام علييف" . دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود . 23 (4): 863-882 . doi : 10.1080/14683857.2022.2153402 . ISSN 1468-3857 . استنادًا إلى تحليل السرد والخطاب في الخطابات، تُبين هذه المقالة الممارسات الخطابية الرئيسية التي استخدمها [الرئيس إلهام] علييف لتجريد الأرمن من إنسانيتهم. تكشف هذه التحليلات عن ثلاثة مكونات رئيسية: تحديد الأرمن باعتبارهم الخطر الوحيد على أذربيجان والأذربيجانيين، وتصوير الأرمن على أنهم غير بشريين ووحشيين في جوهرهم، والتأكيد على تفوق أذربيجان في القضاء على التهديد الناجم عن الأرمن. 
  65. يوسفلي، إلفين (15 سبتمبر 2010). "الصور النمطية في وسائل الإعلام الوطنية - نظرة فاحصة" . طبعة القوقاز: مجلة تحويل الصراع . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  66. سيفيل نت (2023-05-08). "خطاب إلهام علييف المعادي للأرمن ودلالاته التحريضية على الإبادة الجماعية" . سيفيل نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-07-2025 .
  67. «بيان من مجموعة من الباحثين في مجال الإبادة الجماعية حول التهديد الوشيك بالإبادة الجماعية من أذربيجان وتركيا ضد آرتساخ (ناغورنو كاراباخ)» . www.genocide-museum.am . تاريخ الاطلاع: ١٤ مارس ٢٠٢٣ .
  68. أنتونيان، يوليا (2025-01-02). "الأنظمة السياسية والتعايش الديني: متى يكون العهد ممكنًا؟ حالة أرمينيا" . مجلة مراجعة الإيمان والشؤون الدولية . 23 (1): 75-87 . doi : 10.1080/15570274.2025.2454807 . ISSN 1557-0274 . أصبحت كراهية الأرمن في أذربيجان لاحقاً أداة فعالة في يد النظام الاستبدادي لعائلة علييف بقيادة الرئيس الحالي إلهام علييف خلال حرب كاراباخ الثانية عام 2020. هذه الأيديولوجية جعلت من المستحيل على الأذربيجانيين والأرمن العيش معاً على أراضي كاراباخ، ونتيجة لذلك، في سبتمبر 2023، نُفذت عملية تطهير عرقي هناك، وتم تهجير جميع الأرمن البالغ عددهم 150 ألف نسمة قسراً من أراضيهم التي سكنوها لأكثر من ألفي عام. 
  69. أذربيجان: وضع الأرمن والروس واليهود والأقليات الأخرى، تقرير، 1993، مركز معلومات موارد دائرة الهجرة والتجنيس، ص 10
  70. "تنفيذ اتفاقيات هلسنكي: حقوق الإنسان والديمقراطية في الدول المستقلة حديثًا من الاتحاد السوفيتي السابق" (واشنطن العاصمة: الكونغرس الأمريكي، لجنة الأمن والتعاون في أوروبا، يناير 1993)، ص 118
  71. دائرة الهجرة الدنماركية (2000). تقرير عن مهمة الملحقين المتجولين إلى أذربيجان وأرمينيا وروسيا، 14 يونيو - 1 يوليو 2000 (ملف PDF) (التقرير). الصفحات 11-13 . وفقًا لمصادرنا، بما في ذلك المجلس الدنماركي للاجئين وسفارة غربية فضّلت عدم الكشف عن هويتها، قامت العديد من النساء الأرمنيات بتغيير ألقابهن الأرمنية إلى ألقاب أذرية لإخفاء أصولهن العرقية، ثم قمن بتغيير جوازات سفرهن. غالبًا ما تُحذف ببساطة المقطع الأخير من اللقب الأرمني، الذي يُحدد هوية الشخص الأرمنية، وهو "-يان". يختار الأطفال من زيجات مختلطة بين الأذريين والأرمن عمومًا الهوية العرقية للوالد الأذري، بحيث يظهرون في وثائقهم كأذريين من أصل أذري. بمجرد تحديد الهوية العرقية في سن 16 عامًا، لا يمكن تغييرها مرة أخرى. اعتقدت سفارة غربية طلبت عدم الكشف عن هويتها أنه نظراً لأن أطفال الزيجات المختلطة اعتادوا أن يأخذوا لقب والدهم الأذربيجاني، فإن العالم الخارجي في معظم الحالات لا يعلم أن هؤلاء الأطفال نصف أرمنيين... وأضافت المصادر أيضاً أن الأرمن عموماً يحرصون على البقاء بعيداً عن الأضواء ولا يلفتون الانتباه إليهم علناً. 
  72. «التقرير الثاني عن أذربيجان» (ملف PDF) . ستراسبورغ: المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب . 24 مايو/أيار 2007. ص 27. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير/كانون الثاني 2013 . 
  73. «اتفاق وقف إطلاق النار مع أذربيجان ينطوي على مخاطر كبيرة بالنسبة لأرمينيا» . صحيفة الغارديان . 19 نوفمبر 2020.
  74. كاسل، ستيفن (23 أكتوبر 2011). "أذربيجان 'تسوية' موقع أرمني مقدس بالأرض" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022.
  75. أنتونيان، يوليا؛ سيكيرسكي، كونراد (2014). "حركة وثنية جديدة في أرمينيا: أبناء آرا". في: أيتامورتو، كارينا؛ سيمبسون، سكوت (محرران). الحركات الوثنية الحديثة وحركات المعتقدات الأصلية في وسط وشرق أوروبا . روتليدج. ص 280. وبالمثل، يُطلق الأرمن اليوم على أحداث مأساوية أخرى أو عمليات تهديدية اسم "الإبادة الثقافية" (على سبيل المثال، تدمير الأذربيجانيين للمقبرة الأرمنية في جلفا)... 
  76. غازينيان، أريس (13 يناير 2006). "حرب ثقافية: التدمير المنهجي لخاتشكارات جلفا القديمة يثير اهتمامًا دوليًا" . أرمينيا ناو . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2015. ...إبادة ثقافية أخرى ترتكبها أذربيجان .
  77. أوغور أوميت أونغور (2015). "الإبادة الثقافية: تدمير الثقافة الإنسانية المادية وغير المادية". في كارمايكل، كاثي؛ ماغواير، ريتشارد سي. (محرران). تاريخ روتليدج للإبادة الجماعية . روتليدج. ص 250. ISBN  9781317514848.
  78. «البرلمان الأوروبي يدين تدمير التراث الأرمني في ناغورنو كاراباخ» . أو سي ميديا . ١٠ مارس ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١٢ مارس ٢٠٢٢ .
  79. "اقتراح مشترك لقرار بشأن تدمير التراث الثقافي في ناغورنو كاراباخ" . www.europarl.europa.eu . تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2022 .
  80. 1 2 أوبراين، ميلاني؛ ويليامز، تيموثي؛ مارتينيز، إليسيندا؛ وايت، جوليا (24 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "بيان بشأن العدوان الأذربيجاني على جمهورية أرمينيا والأرمن الأصليين في جنوب القوقاز" (ملف PDF) . الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية .
  81. فيلدكامب، جويل (19 ديسمبر 2022). "تحذير من الإبادة الجماعية في ناغورنو كاراباخ صادر عن منظمات حقوق الإنسان" . أنجليكان إنك . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2022 .
  82. 1 2 "تحذير من الإبادة الجماعية: أذربيجان وناغورنو كاراباخ" ، مرصد الإبادة الجماعية ، 23 سبتمبر 2022 ، تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023
  83. 1 2 "تحذير من الإبادة الجماعية: ناغورنو كاراباخ" . 120 ألف شخص تحت الحصار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .
  84. "التقرير السنوي 2022 | معهد ليمكين لمنع الإبادة الجماعية" . معهد ليمكين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2023 .
  85. "هل يواجه الأرمن إبادة جماعية ثانية؟" . نيوزويك . 14 ديسمبر 2022. تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2023 .
  86. بوي، آن دوريت (18 يناير 2023). "الحصار في جنوب القوقاز: "هناك كل الأسباب لتوقع المزيد من العنف هذا العام"" . دير شبيغل . ISSN 2195-1349 . تم الاسترجاع 2023-03-14 . 
  87. "مشروع أرمينيا" . معهد ليمكين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-02-03 .
  88. "إنذار خطر الإبادة الجماعية - أذربيجان - التحديث 5" . معهد ليمكين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2023 .
  89. "إنذار خطر الإبادة الجماعية - تحديث أذربيجان 4" . معهد ليمكين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2023 .
  90. مراقبة الإبادة الجماعية (2020-11-06). "إنذار طارئ بشأن الإبادة الجماعية في حرب آرتساخ (ناغورنو كاراباخ)" . genocidewatch . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-03-13 .
  91. فون جويدن-فورجي، إليسا؛ فيكتوريا ماسيمينو، إيرين (2022-05-15). "رسالة مفتوحة إلى شارل ميشيل، رئيس المجلس الأوروبي، بشأن التواطؤ في الإبادة الجماعية" (ملف PDF) .
  92. "@LemkinInstitute" . تويتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-05-2023 .
  93. «بيان من مجموعة من الباحثين في مجال الإبادة الجماعية حول التهديد الوشيك بالإبادة الجماعية من أذربيجان وتركيا ضد آرتساخ (ناغورنو كاراباخ)» . www.genocide-museum.am . تاريخ الاطلاع: ١٤ مارس ٢٠٢٣ .
  94. "اتهامات بالتخريب ودعوات للإبادة: شهر إيران في خطاب الكراهية" . iranwire.com . تاريخ الاطلاع: 14 نوفمبر 2025 .
  95. "قتل سبعة مسيحيين على الأقل بين المتظاهرين، واعتقال آخر" .
  96. "V.A.Henerelman, "الموسيقى الألبانية" في عنوان: "Vойны памяти. ميفي، الهوية والسياسة في تشاكازي"، م.، إيك، "أكاديميكنيغا"، 2003" . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 .
  97. بينثال، جوناثان (محرر)، أفضل ما في الأنثروبولوجيا اليوم، 2002، روتليدج، رقم ISBN 0-415-26255-0، ص 350 بقلم أناتولي خازانوف
  98. "موسكفيتشي وبيتربورغ - من التعاطف العرقي والكراهية" [ سكان موسكو وسانت بطرسبرغ حول تعاطفهم وكراهيتهم العرقية ] . مركز أبحاث الرأي العام الروسي. 24 يناير 2012 . تم الاسترجاع 5 يناير 2013 .
  99. مقتل طالب أرمني في هجوم عنصري بموسكو، بقلم نيك باتون والش في موسكو، صحيفة الغارديان، الاثنين 24 أبريل 2006
  100. سجن ستة روس بتهمة القتل العنصري لأرمني ، 14 مارس/آذار 2007 (رويترز)
  101. ميبتشواني، تيموراز (2009). كتيبة أرمينية تحمل اسم باجراميان والتطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا . المؤسسة الجورجية للدراسات الاستراتيجية والدولية. ISBN 978-9941126796تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2016-06-04.
  102. تيريان، أرتور (11 نوفمبر 2002). "تضرر كنيسة أرمينية في روسيا جراء انفجار" . azatutyun.am . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية .
  103. "هجمات معادية للأرمن من قبل وسائل الإعلام الموالية للحكومة تستهدف زعيم المعارضة الجورجية" . أو سي ميديا . 14 أكتوبر 2024. تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2025 .
  104. "رهاب الأرمن: 'أقدم أشكال كراهية الأجانب في جورجيا'"" . OC Media . 2020-12-10 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-09-17 . "
  105. سيرفيس، روبرت ( 2005). ستالين: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 98. ISBN  9780674016972.
  106. ستالين، ج. ف. "الماركسية والمسألة القومية" . marxists.org . أرشيف الإنترنت للماركسيين .
  107. كريستوف تشيزيفسكي؛ جوانا كولاس؛ ميكولاي غولوبيفسكي، محرران. (2011). دليل الحوار والثقة والهوية . دار نشر بوغرانيك. ص 229-242 . يترافق التطهير العرقي بطبيعة الحال مع القضاء على التعددية الثقافية، أو في أحسن الأحوال، تقليص نطاقها بشكل كبير. يمكننا القول إن العامل الثقافي يلعب دور أداة "سهلة" للتطهير العرقي، مما يجعل هذه العملية غير مباشرة ومتحضرة إلى حد ما في نظر العالم الخارجي. على سبيل المثال، في حالة السكان الأرمن في جورجيا، يتجلى التطهير العرقي بالوسائل الثقافية من خلال الدعم الحكومي غير المباشر لإغلاق المراكز الثقافية الأرمنية، بما في ذلك المدارس، وسياسة فرض استخدام اللغة الجورجية في الكنائس الأرمنية بدعم علني من الدولة، وعمليات البحث الاحتيالية عن أصول جورجية في الألقاب الأرمنية، وإجبار الناس على تغيير أسمائهم من خلال ضغوط مباشرة وغير مباشرة. ويتعزز هذا الأمر أكثر من خلال الدعاية التي تروج للأطروحة "التاريخية" التي تصور الأرمن كضيوف، ما يوحي بضرورة تصرفهم على هذا الأساس، فضلاً عن السياسات التي تعيق التنمية الاقتصادية للمناطق ذات الأغلبية الأرمنية. جدير بالذكر أن هذه السياسات الأخيرة قد مارستها الحكومة الأذربيجانية خلال الحقبة السوفيتية، ونتائجها معروفة جيداً. 
  108. جونز، ستيفن ف. (1993). "العلاقات الجورجية الأرمنية في الفترة 1918-1920 و1991-1994: مقارنة" . المجلة الأرمنية . 46 ( 1-4 ): 57-77 .
  109. ""Ŕđě˙íńęčé âîďđîń" â Ŕáŕçŕěč MUđóçčíńęčő ŃĚČ . ČŔ REGNUM . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2015 .
  110. ١ ٢ ٣ "التركيز على الفصيل: وسائل الإعلام الجورجية تُثير "صراعًا" أبخازيًا-أرمينيًا - أخبار - ArmeniaNow.com" . مؤرشف من الأصل في ٢ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٦ أبريل ٢٠١٥ .
  111. 1 2 الإبادة الثقافية للمعالم التاريخية الأرمنية في جورجيا، منظمة دعم الأبرشية الأرمنية في جورجيا "كانتر"
  112. 1 2 3 "تخريب الكنائس الأرمنية والاستيلاء عليها في جورجيا مستمر" . PanARMENIAN.Net . تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2008 .
  113. المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "ريف وورلد - جورجيا: انهيار الكنيسة الأرمنية يُثير جدلاً" . ريفوورلد . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  114. "أرمن جورجيا يحثون على وقف التدمير الوحشي للتراث الثقافي الأرمني" . PanARMENIAN.Net . تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2008 .
  115. "احتجاجات ضد التعديات على الكنائس الأرمنية في جورجيا تُقام في يريفان" . defacto.am . تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2008 .
  116. 1 2 جورجيا تقيل أسطورة مسرحية بتهمة " كراهية الأجانب " ، وكالة فرانس برس، أغسطس 2011 [ تم حذف الرابط ]
  117. "Đîáĺđň Ńňóđóŕ: ŕŕęŕřâčëč — ŕđě˙íči" . Đîńáŕëň . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 .
  118. "هجوم على كهنة في كنيسة أرمنية في تبليسي" . مرصد الديمقراطية والحرية. 20 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2014 .
  119. الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية تستهدف الكنائس الأرمنية: "هناك رغبة في محو أي أثر للأرمن في تبليسي." بقلم نيل هاور وبرادلي جاردين، يوراسيا نت، 5 نوفمبر 2018
  120. ديانا أغيليرا (8 ديسمبر 2015). "التنوع في فريسنو: كيف حكمت العهود العرقية الأحياء المرموقة في الماضي" . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
  121. "بنود الإسكان العنصرية تُلقي بظلالها على سجلات الملكية في جميع أنحاء البلاد. قوانين جديدة تُسهّل إزالتها" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2022 .
  122. آني باكاليان. الأمريكيون الأرمن، من كونهم أرمنيين إلى شعورهم بذلك. 1993. ISBN 978-1560000259، الصفحات 223-224
  123. ستانلي، أليساندرا (17 أبريل 2006). "فيلم وثائقي من إنتاج PBS يُقدّم حجته بشأن الإبادة الجماعية للأرمن، سواء أُجري نقاش أم لا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 2 سبتمبر 2006 .
  124. ماكدونالد، ديفيد ب. سياسات الهوية في عصر الإبادة الجماعية: المحرقة والتمثيل التاريخي . لندن: روتليدج، 2008، ص 121. ISBN 0-415-43061-5.
  125. «مجلس الأمناء» . معهد الدراسات التركية . 4 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2008 .
  126. "أستاذ من جامعة بيركلي يبصق على طالب أرمني" . Asbarez.com . 6 مايو 1998. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
  127. 1 2 "مجلس شيوخ جامعة كاليفورنيا في بيركلي يطالب أستاذاً بالاعتذار" . Asbarez.com . 16 مارس 1999. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
  128. "كراهية الأجانب والتهديدات بالقتل تُؤرق السياسة في غلينديل" . 3 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2016 .
  129. 1 2 "اندلاع نزاع حول الإبادة الجماعية للأرمن في لوس أنجلوس" . LA Observed . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  130. "جدل الإبادة الجماعية يدفع رئيس تحرير صحيفة لوس أنجلوس تايمز إلى الاستقالة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  131. «ثلاثة من رجال الشرطة الأرمن يزعمون تعرضهم للتمييز من قبل إدارة شرطة غلينديل» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
  132. "الجالية الأرمنية تدين الهجمات المعادية للأرمن خلال الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي في كاليفورنيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  133. "كراهية الأجانب والتهديدات بالقتل تُؤرق السياسة في غلينديل" . 3 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2016 .
  134. "شركة برعاية شركة جيكو تضع رسالة في سماء مدينة نيويورك تنفي الإبادة الجماعية التي ارتكبتها تركيا بحق الأرمن" . 22 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2016 .
  135. خاتشاتوريان، آرا (16 أكتوبر 2013). "استمرار سلسلة العنصرية في شبكة سي بي إس" . أسباريز . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2014 .
  136. نيفينز، جيك (9 يناير 2018). "مقدمو البرامج الحوارية الليلية يعلقون على خطاب أوبرا في حفل جوائز غولدن غلوب: 'قبل عام، كنت سأصفه بأنه خطاب رئاسي'"" . صحيفة الغارديان .
  137. "مزحة على قناة كوميدي سنترال الأمريكية تبث على الصعيد الوطني حول قنابل ترامب، وتشويه سمعة جميع الأرمن" . موقع هيتك الإلكتروني . 10 يناير 2018.
  138. "تنبيه عاجل: تصدّوا لتريفور نوح وبرنامج ذا ديلي شو" . أسباريز . ١٢ يناير ٢٠١٨.
  139. «مجلس النواب يقر قراراً يعترف بالإبادة الجماعية للأرمن» . صحيفة نيويورك تايمز . 29 أكتوبر 2019.
  140. "مجلس الشيوخ يقر قراراً بـ'إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن' رسمياً"" . CNN . 12 ديسمبر 2019.
  141. مدرسة أرمينية في سان فرانسيسكو تتعرض للتخريب والتهديدات وخطاب الكراهية مع تصاعد حدة الصراعات مع أذربيجان، ميغان كاسيدي وبريت سيمبسون، صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل، 25 يوليو 2020
  142. مدرسة أرمينية ومركز مجتمعي في سان فرانسيسكو يتعرضان للتخريب بكتابات كراهية على الجدران، بقلم إريك تينغ، SFGATE، 25 يوليو 2020
  143. سيتم التحقيق في الهجوم على مدرسة KZV والمركز الأرمني باعتباره جريمة كراهية ، أسباريز ، 25 يوليو 2020
  144. أراكليان، كريس (24 أبريل 2021). "بيان الرئيس جو بايدن بمناسبة يوم الذكرى الأرمنية" . البيت الأبيض . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .
  145. "تخريب كنيسة القديس بطرس الأرمنية في وادي سان فرناندو" . إذاعة أرمينيا العامة . تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر 2021 .
  146. لين، سمر (11 أكتوبر 2022). "تسريب نوري مارتينيز يكشف عن إهانات بحق اليهود والأرمن أيضاً" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2022 .
  147. أبكاريان، روبن (11 أكتوبر 2022). "مقال: لم يسلم أحد تقريبًا من تلك المحادثة العنصرية بين كبار المسؤولين اللاتينيين في لوس أنجلوس" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز .
  148. 1 2 بينوا، ديفيد؛ فوير، ويل (8 نوفمبر 2023). "تغريم سيتي غروب بسبب التمييز ضد الأمريكيين الأرمن" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  149. ماثيوز، كريس (8 نوفمبر 2023). "مكتب الحماية المالية للمستهلك يفرض غرامة قدرها 26 مليون دولار على سيتي بنك بسبب التمييز "المتعمد" ضد الأمريكيين من أصل أرمني" . ماركت ووتش .
  150. سول، ديريك (8 نوفمبر 2023). "غرامة قدرها 25.9 مليون دولار على سيتي غروب بتهمة التمييز ضد الأمريكيين من أصل أرمني" . فوربس .
  151. 1 2 "نيوسوم يرفع دعوى قضائية تتعلق بالحقوق المدنية ضد الدكتور أوز بتهمة الاحتيال في مجال الرعاية التلطيفية" . وكالة أسوشيتد برس . 30 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 .
  152. 1 2 بشديمالدجي، ستيفان (30 يناير 2026). "إن تشويه الدكتور أوز المناهض للأرمن في لوس أنجلوس يناسب النمط" . سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2026 .
  153. ليونغ، تريسي (29 يناير 2026). "فيديو للدكتور أوز يدّعي وجود احتيال في فان نويس يُثير ردود فعل من الجالية الأرمنية" . قناة إن بي سي 4 لوس أنجلوس . تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2026 .
  154. أدوسون، أديولا (2 مايو 2026). "نائب جمهوري يواجه ردود فعل عنيفة من الأمريكيين الأرمن بسبب 'خطاب عنصري'"" . نيوزويك .
  155. ديرفنر، لاري (26 نوفمبر 2009). "أفواه مليئة بالكراهية" . صحيفة جيروزاليم بوست . من بين جميع مسيحيي البلدة القديمة، يتعرض الأرمن للبصق بشكل متكرر لأن حيهم يقع الأقرب إلى تلك البؤر الساخنة.
  156. روزنبرغ، أوز (6 نوفمبر 2011). "رجال دين أرمن يتعرضون لهجمات بصق من قبل الحريديم" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2014 .
  157. "«نحن مواطنون من الدرجة الثالثة»، هكذا قال بطريرك أرمينيا في القدس . هآرتس . ٢٩ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣١ أغسطس ٢٠١٣ .
  158. إسرائيل، ديفيد (18 يونيو 2019). "تقرير: 60 طالبًا من الكنيسة الأرمنية حاولوا قتل يهوديين اثنين عشية عيد شفوعوت" . صحيفة الصحافة اليهودية .
  159. ^ طاقم الجزيرة (9 أبريل 2023). ""الموت للمسيحيين": العنف يتصاعد في ظل الحكومة الإسرائيلية الجديدة" .
  160. "اقتباس من وزير الخارجية الإسرائيلي شيمون بيريز" . 5 سبتمبر 2017.
  161. "اليهود الذين صادقوا تركيا وأصبحوا منكرين للإبادة الجماعية" . هآرتس .
  162. 1 2 "لجنة الكنيست الإسرائيلية تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن" . اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية . 2016-08-01 . تاريخ الاسترجاع 2021-04-08 .
  163. لازار بيرمان (27 أبريل 2021). "لماذا لن تحذو إسرائيل حذو بايدن وتعترف بالإبادة الجماعية للأرمن؟" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2021 .
  164. «في إسرائيل، هاجم الأذربيجانيون متظاهرين أرمنيين سلميين بالهراوات والحجارة» . 17 أكتوبر 2020.
  165. "كيف أصبح اليهود المؤيدون لإسرائيل سلاح أذربيجان السري في واشنطن" . هآرتس .
  166. هوبارد، بن (23 يوليو 2014). "تنظيم الدولة الإسلامية يسيطر على الرقة" . صحيفة نيويورك تايمز .
  167. فريق عمل صحيفة تايمز أوف إسرائيل (22 سبتمبر 2014). "داعش يُقال إنه سيدمر النصب التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن" . تايمز أوف إسرائيل .
  168. «الرئيس الباكستاني: إسلام آباد ستدعم أذربيجان في قضية ناغورنو كاراباخ»" . ArmeniaNow . 14 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2014 .
  169. هورويتز، دونالد ل. ( 2002). أعمال الشغب العرقية المميتة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 74. ISBN  0-520-23642-4.
  170. تاكيه، راي؛ نيكولاس ك. غفوسديف (2004). الظل المتراجع للنبي . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 0-275-97629-7.
  171. ألكسانيان، ف. أ. (2025). السياسة الدينية للبيزنطيين لإلغاء الكاثوليكوسية الأرمنية . جامعة يريفان الحكومية: ف. أ. ألكسانيان.
  172. ^ تاديوس إيساكوفيتش-زاليسكي ، Przemilczane ludobójstwo na Kresach ، كراكوف 2008، ISBN 978-83-922939-8-9
  173. ^ روموالد نيدزيلكو، كريسوا كسيجا sprawiedliwych 1939-1945. تم تنفيذ الإبادة الجماعية الأوكرانية من قبل OUN i UPA ، وارسو 2007، ISBN 978-83-60464-61-8
  174. ساناميان، إميل (3 يوليو/تموز 2009). "استهداف الأرمن في حادثة أوكرانيا" . صحيفة أرمينيان ريبورتر . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2014. تم الاطلاع عليه في 3 مارس/آذار 2014. أعقب مقتل سيرغي بوندارينكو (في الصورة) طعناً بالسكين أعمال انتقامية معادية للأرمن في بلدة أوكرانية صغيرة.
  175. Мезнальные столкновения в Margance أرشفة 2012-04-26 في آلة Wayback . "الجيش بكميات كبيرة يصل إلى مدينة أخرى."
  176. «مسؤول أوكراني يوضح تصريحه "المعادي للأرمن"» . Azatutyun.am . 25 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2023 .
  177. "عيسى يوسف ألبتكين و Türkiye'nin Siyasal Hayatına Etkileri" . أرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع 1 مايو 2016 .

للمزيد من القراءة