سوفيس

كانت سوفيس مدينة تقع في مقاطعة بيزاسينا الرومانية المتأخرة ، والتي أصبحت فيما بعد أسقفية مسيحية مدرجة في قائمة الكراسي الفخرية للكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

تقع أطلال مدينة سوفيس الرومانية بالقرب من قرية سبيبة في ولاية القصرين التونسية . ^{[ 5 ] [ 6 ] : 513 [ 7 ] [ 8 ] : 116-117 د.} كانت سوفيس بلدة صغيرة تتفرع منها الطرق الرومانية إلى البلدات المجاورة. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ أ ]} كانت سوفيس مبنية على عدة تلال منحدرة نحو السهل، وغطت جزءًا من السهل نفسه بمحيط يبلغ حوالي 6 كيلومترات (3.7 ميل) . ^{[ 12 ]}  

هناك عدد قليل من السجلات الباقية عن Sufes. ^{[ 13 ]} تم ذكره في خط سير الرحلة الأنطوني على بعد خمسة وعشرين ميلاً من توكا تريبينثا ، واكتشف فيكتور جويرين نقشًا في موقع سوفيس، والذي وصفه بأنه " رائع ومفرح أوردو كولونيا سوفيتاناي " وأظهر كذلك أن هرقل كان المكان العبقري ، وهو نوع من إله الوصاية ، سوفيس. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

لا يُعرف تاريخ تأسيس سوفيس، لكنها كانت تُعرف باسم " كاستيلوم" في تاريخ تونس الرومانية خلال بدايات الإمبراطورية، ^{[ 15 ]} وربما أصبحت مستعمرة في عهد ماركوس أوريليوس ، ^{[ 15 ]} الذي حكم بين عامي 161 و180، كما يشير اسمها "كولونيا أوريليا سوفيتانا" . ^{[ 8 ] : 116-117 د.} كانت سوفيس أسقفية منذ عام 255 ميلادي على الأقل، لكن غالبية سكانها كانوا لا يزالون وثنيين. ^{[ 8 ] : 116-117 د. [ 16 ]} في عام 411 ميلادي، كانت هناك أسقفية كاثوليكية وأخرى دوناتية . ^{[ 17 ]}

في بداية القرن الرابع، فاق عدد الوثنيين عدد المسيحيين . ^{[ 18 ]} وشكّل البونيقيون غالبية سكان المدن، وظلوا يتحدثون اللغة البونيقية حتى القرن السادس؛ وفي بعض المدن، كان على الأساقفة المسيحيين إتقان اللغة البونيقية، لأنها كانت اللغة الوحيدة التي يفهمها الناس. ^{[ 8 ] : xvi [ 16 ]}

استشهد ألكسندر غراهام بالجغرافي والمؤرخ الأندلسي البكري ، الذي كتب في القرن الحادي عشر: "وصلنا إلى سبيبة، وهي مدينة عريقة مبنية من الحجر، تضم كلية وعدة حمامات. وتغطي الحدائق المنطقة المحيطة بها، وتنتج زعفرانًا من أجود الأنواع." ^{[ 13 ] [ ب ]} وكتب رينيه لويش ديفونتين ، عام 1784، أنه سار لعدة ساعات عبر غابة من أشجار الصنوبر والعرعر الفينيقي قبل أن ينزل إلى السهل الأخضر الذي تقع فيه سبيبة. ^{[ 14 ]} وفي عام 1862، كتب فيكتور غيران أنها كانت مهجورة وغير مأهولة منذ زمن طويل؛ وعلق قائلاً إنه لم يجد في هذا الموقع الشاسع "قرية بائسة من خمسة أو ستة أكواخ"، ولم يجد سوى "عشرات الخيام التابعة لقبيلة ماجر". ^{[ 12 ]} كتب روبرت لامبرت بلايفير ، أثناء سفره على نفس الطريق الذي سلكه ديسفونتين عام 1877، أن الغابات التي أشار إليها ديسفونتين قد اختفت. ^{[ 14 ]} وبحلول عام 1886، كتب غراهام أن الموقع أصبح قرية مهجورة ، لا توجد بها أي مستوطنات ضمن مسافة 48 كيلومترًا (30 ميلًا) ، في أرض برية قديمة . ^{[ 13 ]}  

على الرغم من أن كلمة "سوفيتولا" في اللاتينية هي تصغير لكلمة "سوفيس"، ^{[ 9 ]} إلا أنه لا ينبغي الخلط بين "سوفيس" و"سوفيتولا"، فكلتاهما تشيران إلى مقر مختلف، "سوفيتولا" ( باللاتينية : Sufetulensis )، ^{[ 9 ]} وموقع مختلف يقع على بُعد 40 كيلومترًا (25 ميلًا) جنوبًا بالقرب من السبيت الله . ^{[ 6 ] : 513 [ 20 ]} هناك، في عام 647 ميلاديًا، دارت معركة كبرى بين الجيش البيزنطي والبربري بقيادة غريغوريوس الباتريسي وجيش الخلافة الراشدة بقيادة عبد الله بن سعد ، وانتهت بانتصار حاسم للمسلمين .  

تتألف أطلال سوفيس من بازيليكا حُوِّلت إلى مسجد بعد القرن السابع ؛ ^{[ 21 ]} ومعبد روماني ، ^{[ 22 ]} لم يتبقَّ منه سوى الأساسات ؛ وحصن بيزنطي، ^{[ 23 ] : 265 [ 24 ]} بناه سليمان ، ^{[ 15 ] [ ج ]} وحاكم بريتوري لأفريقيا في عهد جستنيان الأول ، لم يتبقَّ منه سوى جدار واحد، وقد بُني على أنقاض حصن روماني سابق؛ وسور المدينة. ^{[ 23 ] : 265} كان الحصن، الذي يبلغ قياسه 45 مترًا (148 قدمًا) في 40 مترًا (130 قدمًا) ، ^{[ 25 ]} يضم أربعة أبراج ركنية، ^{[ 25 ]} وقد تم تفكيكه ، مثله مثل الآثار القديمة الأخرى، لاستخدام مواد البناء المعاد تدويرها في إعادة بناء القرية الحديثة. ^{[ 15 ]}    

كتب غراهام أن القلعة البيزنطية ، أو السور المحيط بها، شُيّدت بالكامل من أحجار المدينة الرومانية. ^{[ 13 ]} لم يتبقَّ من حمام كبير سوى كتلة ضخمة من الأنقاض ؛ أما النافورة الكبيرة نصف الدائرية ، المزينة بالأعمدة والتماثيل، فلم يبقَ منها سوى الكتل الحجرية التي شكلت قاعدة البناء العلوي. ^{[ 13 ]} الموقع بأكمله مليء بكتل من الحجر المنحوت، وشظايا من القوالب، وزخارف منحوتة. ^{[ 13 ]} كانت النافورة تُزوَّد بالماء المسحوب من وادي سبيبة عبر قناة مائية طولها 9 كيلومترات (5.6 ميل) . ^{[ 15 ]}  

في إطار مسح منهجي، خلال فترة الحماية الفرنسية لتونس ، تم إدراج خمسة مواقع في مرسوم حماية الدولة الصادر في 8 مايو 1895، حيث صُنفت ثلاثة عناصر للموقع: مسجد سيدي عقبة ، والساحات المستطيلة أ، ب، ج، والنافورة نصف الدائرية. ^{[ 26 ]} وهناك المزيد من الآثار غير المنقبة. ^{[ 15 ]}

تشتهر سوفيس بذكرى ستين شهيدًا مسيحيًا ، مُخلَّدين في كتاب الشهداء الروماني في 30 أغسطس، ^{[ 8 ] : 116-117 [ 9 ] [ 27 ]،} وهو حدثٌ مرتبطٌ بالاضطهاد القانوني للوثنيين من قِبَل الإمبراطورية الرومانية المسيحية . في عام 399، أمر هونوريوس ، من خلال مراسيم لقمع الديانة الوثنية في روما القديمة ، بإغلاق المعابد الوثنية وتدمير الأصنام، ^{[ د ]} وقد دُمِّر تمثالٌ لعبادة هرقل ، وردًّا على ذلك، ارتكب السكان الوثنيون مذبحةً راح ضحيتها ستون مسيحيًا. ^{[ 8 ] : 116-117 [د]} ويشهد على عبادة هرقل في سوفيس نقشٌ لهذا الإله وُجِد بين الأنقاض. ^{[ هـ ]} وقد كتب أوغسطينوس أسقف هيبو رسالةً إلى قادة المستعمرة بعد المذبحة. ^{[ و ]}

تم تسجيل أسماء عدد قليل من أساقفة سوفيس: ^{[ 28 ]}

• بريفاتوس (المذكور في 255)
• ماكسيمينوس (المذكور في 411)
  • بيرغرين (المذكور في 411)، وهو دوناتي
• يوستراتيوس (المذكور في عام 484)

تشتهر سوفيس أيضًا بمجمع كنسي عُقد فيها عام 525. ^{[ 23 ] : 149.} كان مجمع سوفيس مرتبطًا بمجمع جونكا السابق. ^{[ 29 ]} كتب كارل جوزيف فون هيفيل أن جيوفاني دومينيكو مانسي نسب عام 523 إلى مجمع جونكا ( Concilium Juncense ) في المقاطعة الكنسية بيزاسينا في أفريقيا، والذي كان قد نُسب سابقًا إلى العام التالي. ^{[ 29 ] [ 30 ] : العمود. ٦٣٤ [ ز ]} كتب هيفيل أن ليبراتوس، رئيس أساقفة مقاطعة بيزاسينا الكنسية ورئيس مجمع جونكا، كتب رسالة إلى رئيس أساقفة قرطاج بونيفاس، ذكر فيها أن سلام الكنيسة قد استُعيد في مجمع جونكا، وأكد أن الحرية الكنسية الكاملة سائدة في مقاطعة بيزاسينا الكنسية. ^{[ ٢٩ ] : ١٣٠، ١٤١ [ ٣٠ ] : العمود ٦٣٣.} وكتب أن ما هو ضروري أيضًا سيتم نقله عبر رسائل شفهية من قبل الأساقفة الذين عُهد إليهم بالرسالة. ^{[ 29 ]} لقد تعكّر صفو الكنيسة جزئيًا بسبب نزاع بين ليبراتوس وأحد الأديرة، وجزئيًا بسبب غزو الأسقف فينسينتيوس الجربا ( جيربيتانوس ) للمقاطعة الكنسية بيزاسينا، على الرغم من انتمائه للمقاطعة الكنسية طرابلس، وبالتالي ممارسته سلطته على أناس خارج نطاق ولايته الكنسية . ^{[ 29 ] [ 30 ] : العمود 633، 652.} عندما لم يكن هناك أسقف في قرطاج بسبب اضطهاد الوندال ، طلب الرهبان من رئيس أساقفة المقاطعة الكنسية بيزاسينا، الذي كان قريبًا منهم، أن يُرسم أحدهم كاهنًا لتلبية احتياجات الدير. وقد تم ذلك. استنتج ليبراتوس أن الدير أصبح الآن خاضعًا له، لكن الرهبان اعترفوا برئيس أساقفة قرطاج رئيسًا لهم. ^{[ 29 ] : 141} في مجمع قرطاج عام 525، الذي عُقد بعد مجمع سوفيس، اتهم رئيس ديرهم ليبراتوس بمحاولة تدمير ديرهم وحرمانهم كنسيًا . ^{[ 29 ] : 141}وأكدوا أنه لا ينبغي إخضاع الدير لأسقف واحد، ولا ينبغي أن يعامل ليبراتوس الرهبان كرجال دين خاصين به. ^{[ 29 ] : 142}

بعد عودة الأساقفة الأفارقة من المنفى وتحررهم من الاضطهاد، نشبت بينهم خلافات حول ترتيبهم الأسقفي، وسعى بعضهم للتخلص من تبعيتهم لرئيس أساقفة قرطاج. ^{[ 29 ] : 139.} يُورد فولجنتيوس فيراندوس في كتابه "بريماريوم كانونيكوم" قانونًا من قوانين مجمع جونكا، نصه كالتالي: Ut in plebe aliena nullus sibi episcopus audeat vindicare . ^{[ 29 ] [ 30 ] : العمود 633.} وأخيرًا، نعلم من سيرة فولجنتيوس الروسي أنه كان حاضرًا أيضًا في مجمع جونكا (والذي تم تحديده، عن طريق خطأ في النسخ ، باسم فينسينسيس بدلًا من جونسينسيس )، وأن المجمع منحه الأسبقية على أسقف آخر يُدعى كودفولتديوس . شعر كودفولتديوس بالأذى من ذلك، فطلب فولجنتيوس الروسي في المجمع التالي، مجمع سوفيس، الذي كان يتبع أيضًا مقاطعة بيزاسينا، إعادة منح كودفولتديوس أسبقيته السابقة. ^{[ 29 ]} ولا يُعرف المزيد عن مجمع سوفيس. ^{[ 29 ]}

• كرسي روكوما الفخري