السلالة السليمانية
كانت الدولة السليمانية ( بالعربية : السليمانيون ، بالحروف اللاتينية : as-Sulaymāniyyūn ) دولة عربية مسلمة حكمت غرب الجزائر الحالية ، من عام 814 إلى 922. سُميت الدولة نسبةً إلى مؤسسها، سليمان الأول ، شقيق إدريس الأول ، مؤسس الدولة الإدريسية التي كانت عاصمتها فاس ( المغرب الحالية ). [ 1 ] وكان كل من سليمان وإدريس، باعتبارهما من أحفاد الحسن بن علي ، شريفين من نسل النبي محمد .
تاريخ
سليمان وابنه محمد
تاريخ الدولة السليمانية غير مفهوم بشكل كافٍ [ 2 ] ، ولا يملك المؤرخون سوى القليل من المحطات الزمنية المرجعية. [ 3 ] يبدأ هذا التاريخ، وفقًا لابن خلدون، بهروب سليمان بن عبد الله الكامل إلى المغرب العربي بعد معركة فخ عام 786، ثم استيلائه على تلمسان التي كانت آنذاك تحت سيطرة الزناطة ( في شمال غرب الجزائر الحالية ). [ 4 ] لكن لا يتفق جميع المؤرخين العرب على أن هذا الأخ لإدريس الأول نجا من المذبحة، أو أنه لا يدين له بمحافظة المدينة. [ 3 ]
بحسب ابن خلدون ، وصل سليمان الأول إلى تلمسان بعد اغتيال أخيه إدريس الأول عام 791 وسيطر عليها. [ 4 ] لكن بحسب ابن الإذري والبكري ، استقر في تلمسان في حياة أخيه ، وربما بموافقته. [ 5 ]
يبدو أن الأرجح هو أن إدريس الثاني ، ابن إدريس الأول ، فتح مدينة تلمسان حوالي عام 814 ، وهي مدينة كانت آنذاك على الأرجح ذات أغلبية مسيحية، وملتقى للشعوب البربرية، ومركزًا للأسواق، وذلك بعد أن أجبر حاكمها المغروائي ، محمد بن هزار، على الفرار. ثم قام بتسليم المدينة لابن عمه محمد بن سليمان، الذي أسس بذلك الدولة السليمانية. [ 6 ] [ أ ] وفي عام 828، أقام محمد بن إدريس الثاني حكومة محمد بن سليمان كنائب ملكي. [ 3 ]
بحسب المؤرخ جيلبرت مينير، أسس محمد بن سليمان في منطقة تلمسان "المملكة السليمانية"، وهي دولة بدت وكأنها تسيطر على المدن فقط، متعايشة مع القبائل المجاورة التي حافظت على مذهبها الخريدجي . [ 8 ] أصبحت تلمسان (التي كانت تُسمى آنذاك أغادير [ 9 ] ) مدينة مرموقة، ذات صلة متنامية بالثقافة العربية في الأندلس . وفي عام 931، استولى الفاطميون على المدينة، منهين بذلك حكم السليمانيين الذين لجأوا إلى الأندلس . [ 8 ]
بحسب ابن خلدون في ملحقه الرابع، [ 10 ] فرّ سليمان الأول (سيد سليمان بن عبد الله الكامل) باتجاه المغرب العربي في مطلع العصر العباسي، ووصل إلى تيارت بعد وفاة أخيه إدريس الأول، وكان يطمح إلى الحكم. إلا أن البربر قاوموا تهديدات سليمان، فأمر بنو تميم من الدولة الأغالبة العربية بالقبض عليه. فتوجه سليمان إلى تلمسان وأصبح سيدًا على جميع قبائل زنيتا في تلك المنطقة. وخلفه ابنه محمد بن سليمان، وتقاسم أبناؤه جميع مناطق المغرب العربي بعد وفاة سليمان.
الخلفاء اللاحقون
بعد وفاة محمد بن سليمان، تقاسم أبناءه كامل المغرب الأوسط ( الجزائر الحالية ). تولى أحمد بن محمد حكم تلمسان، ثم محمد بن أحمد، ثم ابنه القاسم. استولى عيسى بن محمد على مدينة أرشغول (مدينة وجزيرة في تافنا، على بعد ثمانية فراسخ من تلمسان) وانضم إلى الفاطميين. أصبح إدريس، شقيق عيسى، حاكمًا على أراضي الجراوة ، وخلفه ابنه أبو العائش بن عيسى. بعد وفاة أبي العائش، تولى الحسن بن أبي العائش الحكم بين الجراوة. بعد ذلك، جاء دور إبراهيم، ثم أبناؤه: يحيى، وإبراهيم، وإدريس. تسلّم إدريس أرشغل، بينما انضم أخوه يحيى إلى جيش الأمويين في قرطبة في عهد عبد الرحمن الثالث . أثار هذا الأمر غضب الفاطميين عام 935م، فقبض عليه القائد منصور.
آوت مدينة الدجراواس الحسن بن أبي العائش، فحاصرها ابن أبي العافية، ممثل الأمويين في المغرب العربي، واستولى عليها. ثم فرّ الحسن وانضم إلى ابن عمه إدريس بن إبراهيم، زعيم أرشغل. وفي وقت لاحق، استولى عليها البوري بن موسى بن أبي العافية.
كانت مدينة تينس (في ولاية الشلف الحالية بالجزائر) مقر إبراهيم بن محمد، ثم آلت إلى ابنه محمد، الذي يحمل الاسم نفسه، ثم إلى إبراهيم (الذي يحمل الاسم نفسه أيضًا)، ثم إلى يحيى وعلي. هُزم الأخير على يد الزيريين في عهد زيري بن مناد عام 953. لجأ علي بعد ذلك إلى المغروة. ساعد الخير بن محمد بن خضر من المغروة حمزة ويحيى بن علي على العبور إلى شبه الجزيرة الأيبيرية .
كان أحمد بن سليمان بن إبراهيم حاكمًا للمغرب الأوسط. ومن نسل محمد بن سليمان، إيتويش بن حاتش بن الحسن بن محمد بن سليمان، وحماد بن علي بن محمد بن سليمان.
أشار ابن خلدون إلى أن ابن حزم ذكر أن سوق حمزة في بوجي لم يكن يحمل اسمًا إدريسيًا بل اسمًا سليمانيًا. وأضاف أن جوهر السقيلي ، القائد الفاطمي، اصطحب أبناء حمزة إلى القيروان في تونس الحالية .
دِين
وُصفت أسرة إدريس، التي كان من بين أفرادها سليمان الأول، بأنها سلالة زيدية شيعية ، [ 11 ] بينما وصفها باحثون آخرون بأنها أسرة سنية . [ 12 ] [ 13 ] ويؤكد كورنيل أن الإدريسيين جلبوا معهم إلى المغرب الغربي من شبه الجزيرة العربية شكلاً من أشكال المذهب الشيعي القديم الذي كان شديد الشبه بالزيدية . [ 14 ] وكانوا من معارضي الخلافة العباسية . [ 15 ]
عملة سليمانية
عُثر على عملات معدنية من عهد السليمانيين سُكّت في سوق إبراهيم وتنس . وحتى وقت قريب، لم تكن تُعرف سوى عملات محمد بن سليمان، مؤسس السلالة، وحفيده أحمد بن عيسى. والتوقيعات المنقوشة « مدينة إبراهيم بن محمد »، و« مدينة عيسى بن إبراهيم»، و«مدينة القصيم بن عيسى » هي جميعها ألقاب فخرية لسوق إبراهيم، بينما يُحتمل أن يكون «برجين»، وهو تحريف لاسم يحيى بن محمد، اسمًا مستعارًا لتنس.
السلالة
الحكام
- سليمان بن عبد الله ، المعروف بـ "سليمان الأول التلمساني" – أمير تلمسان (786 هـ / 7–813 م).
- محمد بن سليمان، المعروف بـ "محمد الأول" – أمير تلمسان (813–828)
- عيسى بن محمد، المعروف باسم "عيسى الأول" - أمير أرشكول (منذ عام 828)
- أحمد بن محمد، المعروف باسم "أحمد الأول" - أمير تلمسان (منذ 828)
- محمد بن أحمد الملقب بـ “محمد الثاني” – أمير تلمسان
- القاسم بن محمد، المعروف بـ "القاسم الأول" - أمير تلمسان (حتى 931)
- إدريس بن محمد، المعروف باسم "إدريس الأول الجزائري" - أمير جرافا (منذ عام 828)
- أبو العيش عيسى، المعروف بـ "عيسى الثاني" – أمير يارافا
- الحسن بن أبي العيش، المعروف باسم "الحسن الأول الجزائري" - أمير جرافا (حوالي 935)
- إبراهيم بن إدريس، المعروف باسم "إبراهيم الأول" - أمير أرشكول
- يحيى بن إبراهيم، المعروف باسم "يحيى الأول" – اعتقله القائد الفاطمي مزُر عام 935
- إبراهيم بن إبراهيم
- إدريس بن إبراهيم، المعروف باسم "إدريس الثاني الجزائري" - أمير أرشكول (حوالي 935)
- إبراهيم بن محمد، المعروف باسم "إبراهيم الثاني" - أمير تنيس وسوك إبراهيم (منذ 828)
- عيسى بن إبراهيم، المعروف باسم "عيسى الثالث" - أمير سوق إبراهيم (التي تقع في نهر الشليف ) [ 16 ]
- القاسم بن عيسى المعروف بـ "القاسم الثاني" – أمير السوق إبراهيم
- أحمد بن عيسى، المعروف بـ "أحمد الثاني" – أمير السوق إبراهيم
- محمد بن إبراهيم، المعروف بـ "محمد الثالث" – أمير تنيس
- يحيى بن محمد، المعروف بـ "يحيى الثاني" – أمير تنيس
الجدول الزمني
شجرة العائلة
| شجرة عائلة السلالة السليمانية | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ أثار المؤرخ دانييل أوستاش احتمال أن يكون سليمان وابنه محمد موجودين بالفعل في تلمسان واعترف بهم بربر المغاروة عندما وصل إدريس الثاني إلى المدينة عام 814. [ 3 ] هذه الرواية، التي وصفها المؤرخون التاريخيون ابن عذاري والبكري، [ 5 ] كررها المؤرخون فيليب سيناك وباتريس كريسي، الذين ذكروا أن كان سليمان واليا على تلمسان بين 786 و 813. [ 7 ]
مراجع
الاقتباسات
- ↑ بريت، مايكل (1978). "الفتح العربي وصعود الإسلام في شمال أفريقيا". في: فاج، جيه دي (محرر). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 553. ISBN 978-0-521-21592-3.
- ↑ لويك 1983 ، ص 177.
- 1 2 3 4 يوستاش 1970 ، ص. 49.
- 1 2 ابن خلدون 1854 ، ص 569-570.
- 1 2 مارسيه 1941 ، ص 59-60.
- ↑ غارسيا-أرينال ومورينو 1998 ، ص 28.
- ^ سيناك وكريسييه 2012 ، ص. 118.
- 1 2 مينير، جيلبرت (2010). “De l’ouverture islamo-arabe au repli (698-1518)”. الجزائر، قلب المغرب الكلاسيكي (بالفرنسية). باريس: لا ديكوفرت. ص. 28. رقم ISBN 9782707152312.
- ^ يوستاش، د. (2012). "الإدريسيون". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل.
- ^ ابن خلدون 1854 ، ص. 570.
- ↑ ميس الكيسي ، "تطور الحركات السياسية الدينية: نظرة عامة"، التراث العربي في فترة ما بعد العباسيين ، تحقيق عماد نصيري، (دار نشر كامبريدج سكولارز، 2019)، ص 124. لودفيج دبليو أداميك ، القاموس التاريخي للإسلام ، صفحة 145، "السلالة الإدريسية (788-985). أول سلالة شيعية في التاريخ الإسلامي، أسسها إدريس بن عبد الله...". سي إي بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة ، صفحة 25، "كان الإدريسيون أول سلالة حاولت إدخال مذاهب التشيع، وإن كان ذلك بشكل مخفف للغاية، إلى المغرب...". إغناس غولدزيهر وبرنارد لويس ، مقدمة في اللاهوت والقانون الإسلامي ، مطبعة جامعة برينستون (1981)، ص. 218 مارا أ. ليختمان ، "النزعات الشيعية العالمية في أفريقيا: الهجرة اللبنانية والتحول الديني في السنغال" ، صفحة 216؛ " يشير الشيعة السنغاليون أيضًا إلى انتشار الإسلام الشيعي في السنغال من خلال السلالة الإدريسية، وإلى وجود أدلة على جذور شيعية في المغرب من خلال العلويين (حيدرة 2008: 132-135). يكتب كورنيل أن مولاي إدريس وخلفاءه، أحفاد حفيد النبي الحسن، جلبوا معهم إلى المغرب من شبه الجزيرة العربية "شكلاً من أشكال التشيع القديم الذي كان مشابهًا في كثير من النواحي للزيدية" (1998: 200) .
- ↑ تاريخ المغرب في العصر الإسلامي ، (مجلة أبو النصر، 1987)، ص 50
- ↑ البيان المغربي (ابن عذاري المراكوشي، القرن 13)، المجلد الأول، ص 118 ( عربي - د. بشار معروف ومحمود ب. عوض، 2013)
- ↑ مارا أ. ليختمان ، " النزعات الشيعية العالمية في أفريقيا: الهجرة اللبنانية والتحول الديني في السنغال" ، صفحة 216؛ " يشير الشيعة السنغاليون أيضًا إلى انتشار الإسلام الشيعي في السنغال من خلال السلالة الإدريسية، وإلى وجود جذور شيعية في المغرب من خلال العلويين (حيدرة 2008: 132-135). يكتب كورنيل أن مولاي إدريس وخلفاءه، أحفاد حفيد النبي الحسن، جلبوا معهم إلى المغرب من شبه الجزيرة العربية "شكلاً من أشكال التشيع القديم الذي كان مشابهًا في كثير من النواحي للزيدية" (1998: 200) .
- ↑ تاريخ الطبري (الطبري، القرن التاسع الميلادي) – الترجمة الإنجليزية: تاريخ الطبري، المجلد 26، ص 37-38
- ↑ لويك 1983 .
فهرس
- ابن أبي زار ، روض القرطاس (يحتوي على تاريخ السلالة).
- تشارلز أندريه جوليان، تاريخ أفريقيا الشمالية، أصوله 1830 ، بايوت 1994.
- يوستاش ، دانيال (1970). مجموعة الدراهم الإدريسية والمعاصرة: مجموعة بنك المغرب وغيرها من المجموعات العالمية والعامة والخاصة (باللغة الفرنسية). بنك المغرب.
- لويك، نيكولاس (1983). "Monnaies des Sulaymanides de Sūq Ibrahim et de Tanas (Ténès)" . مراجعة نوميسماتيك . 6 (25): 177– 187. دوى : 10.3406 / نومي.1983.1842 .
- سيناك، فيليب؛ كريسير، باتريس (2012). تاريخ المغرب في العصور الوسطى: القرن السابع عشر إلى القرن الحادي عشر (بالفرنسية). أرماند كولن. رقم ISBN 978-2-200-28342-1.
- ابن خلدون (1854). تاريخ البربر والسلالات الإسلامية في أفريقيا السبعة (بالفرنسية). ترجمة دي سلان، م. الجزائر: Impr. حكومة دو.
- غارسيا أرينال، مرسيدس؛ مورينو، إدواردو مانزانو (1998). "الشرعية والمدينة الإدريسية" . وفي كريسير، باتريس؛ غارسيا أرينال، مرسيدس (محرران). نشأة المدينة الإسلامية في الأندلس والمغرب الغربي (بالفرنسية). كاسا دي فيلاسكيز؛ المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية (CSIC). ص 257 – 284. ISBN 978-84-00-07766-2.
- مارسيه، جورج (1941). "La Berbérie au IXe siècle d'après El Ya'qoubî" . مراجعة الأفريقية . 85 ( 386 - 387). الجزائر: مكتب المطبوعات الجامعية: 40-61 . مؤرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2007.
- 788 منشأة
- السلالة الإدريسية
- السلالات الشيعية
- الإسلام الشيعي في الجزائر
- السلالات العربية