التكاملية

جزء من سلسلة عن
التكاملية
مبادئ معاداة الشيوعية معاداة الليبرالية ضد الماسونية معاداة الصهيونية الاستبداد التعليم الاجتماعي الكاثوليكي الخير العام الطائفية أخلاقيات الحياة المتسقة الشركاتية الثورة المضادة اللامركزية ( المزايا) البلدية العضوية ) عقيدة السيفين التوزيعية ( التعاونية) ) النقابية الحق الإلهي للملوك ( سلطة الإطاحة ) المحكمة الكنسية "Error has no rights" Familialism Gelasian Diarchy Integral Education Integral nationalism Integral state Monarchism (Accidentalism) National Catholicism National syndicalism Natural law Panhispanism Patriotism Political traditionalism Res publica Christiana Sun and Moon allegory Social Kingship Solidarity Traditional monarchy Traditionalist Catholicism Ultramontanism
Variants Brazilian Neo- Catholic French Israeli/Zionist Lusitano Spanish
Thinkers Aquinas Augustine Balmes Barbey d'Aurevilly Billot Blanc de Bonald Castellani Cuesta Delassus Eyzaguirre Ezcurra Feser Fita Fontcuberta Gago Gaume Gelasius I Genta Gómez González Groulx Hahn Madiran Maeztu Maurras Meinvielle Ousset Pemán Pie Pius IX Pius X le Play Raposo Reale Salgado Salvany dos Santos Sardinha Solana Taparelli Urquiza Valdivieso Vermeule Veuillot
Politicians Abascal Ahimeir Barroso Clavarana Constantine I Estévanez Fernández García Gomar Gómez Josias Lamamié (José) Lamamié (Juan) Larraín Louis IX Maurras Moreno Nocedal Olazábal du Pin Pujo Quiroga Rocamora Sánchez Santamaria dos Santos Senante de Villèle
Works Catholic Bible The City of God De regno, ad regem Cypri Treatise on Law El liberalismo es pecado Papal documents (Famuli vestrae pietatis Mirari Vos Quanta Cura Immortale Dei Rerum novarum Pascendi Dominici Gregis) El Siglo Futuro Mes idées politiques O que é o Integralismo
Organizations Action Française Acción Española Brazilian Patrianovist Imperial Action Brazilian Integralist Action Brazilian Integralist Front Catalan Patriotic Movement Catholic and Royal Army Cristeros Integrist Party Milícia Catalana Palmarian Catholic Church Popular Representation Party Sanfedisti Society of St. Pius X Viva Maria
Related Ad maiorem Dei gloriam Traditionalism Legitimism Federales Carlism Christ the King Deus vult Miguelism Neocatólicos Sodalitium Pianum Clerico-nationalism Clerical fascism (Estado Novo Falangism Francoism Tacuara) Nacionalismo El Yunque Person Dignity Theory Orthodox Peronism Third Position Common good constitutionalism
Politics portal
v t e

في السياسة ، التكاملية أو التكاملية أو التكاملية ( بالفرنسية : intégrisme ) هي تفسير للتعليم الاجتماعي الكاثوليكي الذي يزعم أن الإيمان الكاثوليكي يجب أن يكون أساس القانون العام والسياسة العامة داخل المجتمع المدني، حيثما تجعل غلبة الكاثوليك داخل هذا المجتمع هذا ممكنًا. التكاملية معادية للتعددية ، ^{[1] [2]} تسعى إلى أن يكون الإيمان الكاثوليكي مهيمنًا في الأمور المدنية والدينية. يؤيد التكامليون تعريف البابا بيوس التاسع لعام 1864 في Quanta cura بأن الحياد الديني للسلطة المدنية لا يمكن تبنيه كحالة مثالية وعقيدة ليون الثالث عشر في Immortale Dei بشأن الالتزامات الدينية للدول. ^[3] في ديسمبر 1965، وافق المجمع الفاتيكاني الثاني على وثيقة Dignitatis humanae - "إعلان المجمع بشأن الحرية الدينية" - وأصدرها البابا بولس السادس ، والتي تنص على أنها "تترك العقيدة الكاثوليكية التقليدية دون مساس بالواجب الأخلاقي للرجال والمجتمعات تجاه الدين الحقيقي وكنيسة المسيح الواحدة". ومع ذلك، فقد أعلنوا في الوقت نفسه "أن للإنسان الحق في الحرية الدينية " ، وهي الخطوة التي زعم بعض الكاثوليك التقليديين مثل رئيس الأساقفة مارسيل ليفبفر ، مؤسس جمعية القديس بيوس العاشر ، أنها تتعارض مع التصريحات العقائدية السابقة. ^{[4] [5]}

يُستخدم المصطلح أحيانًا بشكل أكثر مرونة وفي سياقات غير كاثوليكية للإشارة إلى مجموعة من المفاهيم النظرية والسياسات العملية التي تدعو إلى نظام اجتماعي وسياسي متكامل تمامًا قائم على عقيدة شاملة للطبيعة البشرية. بهذا المعنى العام، تركز بعض أشكال التكاملية بحتة على تحقيق التكامل السياسي والاجتماعي، بينما تركز أشكال أخرى على الوحدة الوطنية أو العرقية، بينما ركزت أشكال أخرى بشكل أكبر على تحقيق التوحيد الديني والثقافي. وبالتالي، تم استخدام التكاملية أيضًا ^[6] لوصف الحركات الدينية غير الكاثوليكية، مثل الأصولية البروتستانتية أو الإسلاموية . في التاريخ السياسي والاجتماعي للقرنين التاسع عشر والعشرين، غالبًا ما تم تطبيق مصطلح التكاملية على المحافظة التقليدية والحركات السياسية المماثلة على الجناح الأيمن من الطيف السياسي ، ولكن تم تبنيه أيضًا من قبل حركات الوسط المختلفة كأداة للتكامل السياسي والوطني والثقافي. ^[7]

كحركة فكرية وسياسية مميزة، ظهرت التكاملية خلال الجدل الدائر داخل الكنيسة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وخاصة في فرنسا . استُخدم المصطلح كصفة لوصف أولئك الذين عارضوا الحداثيين ، الذين سعوا إلى خلق توليفة بين اللاهوت المسيحي والفلسفة الليبرالية للحداثة العلمانية. علم أنصار التكاملية السياسية الكاثوليكية أن كل عمل اجتماعي وسياسي يجب أن يستند إلى الإيمان الكاثوليكي. لقد رفضوا فصل الكنيسة عن الدولة ، بحجة أن الكاثوليكية يجب أن تكون الدين المعلن للدولة. ^[2]

كانت أرمينيا في عهد تيريداتيس الثالث أول دولة تبنت المسيحية رسميًا . ومع ذلك، يُعتقد عمومًا أن تأسيس النظام المدني الذي أيده التكامليون بدأ باعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول المسيحية في عام 312. وبينما اعتنق قسطنطين المسيحية شخصيًا ، لم يتبنَّ ثيودوسيوس الأول رسميًا المسيحية النيقاوية كدين للإمبراطورية إلا في عام 380 بموجب مرسوم تسالونيكي . وقد تكثف ما أطلق عليه آر دبليو ساوثرن هوية الكنيسة بالمجتمع المنظم بأكمله ^[8] من خلال الإصلاحات القانونية لجستنيان في القرن السادس. بدأت المرحلة الذروة في الهوية في الغرب اللاتيني بنقل البابوية لـ Translatio imperii إلى شارلمان في عام 800. بدأ العصر القسطنطيني في الانحدار مع الإصلاح ويُعامل عمومًا على أنه انتهى بالثورة الفرنسية . في عام 1950، حدد البابا بيوس الثاني عشر الراهب والنبي الدومينيكي سافونارولا باعتباره رائدًا مبكرًا للتكاملية في مواجهة التأثيرات "الوثنية الجديدة" لعصر النهضة : "يُظهر لنا سافونارولا الضمير القوي للزاهد والرسول الذي يتمتع بحس حيوي للأشياء الإلهية والأبدية، والذي يتخذ موقفًا ضد الوثنية المتفشية، والذي يظل مخلصًا للمثل الإنجيلي والبولسي للمسيحية المتكاملة، والتي يتم تطبيقها في الحياة العامة أيضًا وتحريك جميع المؤسسات. هذا هو السبب في أنه بدأ الوعظ، مدفوعًا بصوت داخلي ومستوحى من الله ". ^[9]

التكاملية الكاثوليكية هي تفسير للتعليم الاجتماعي الكاثوليكي الذي يدافع عن دولة كاثوليكية استبدادية ^[10] ومعادية للتعددية ، ^{[1] [2]} حيثما تجعل غلبة الكاثوليك داخل هذا المجتمع هذا ممكنًا؛ وُلدت في البرتغال وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا ورومانيا في القرن التاسع عشر. كانت حركة تسعى إلى تأكيد الأساس الكاثوليكي لجميع الأعمال الاجتماعية والسياسية، وتقليل أو القضاء على أي جهات فاعلة أيديولوجية متنافسة، مثل الإنسانية العلمانية والليبرالية . ^{[1] [2]} نشأت التكاملية في معارضة الليبرالية ، التي اعتبرها بعض الكاثوليك "أيديولوجية لا هوادة فيها ومدمرة". ^{[11] : 1041} لا تدعم التكاملية الكاثوليكية إنشاء كنيسة دولة "كاثوليكية" مستقلة، أو الإراستية ( الغاليكانية في السياق الفرنسي). بدلاً من ذلك، تدعم إخضاع الدولة للمبادئ الأخلاقية للكاثوليكية. وبالتالي، فإنها ترفض فصل الأخلاق عن الدولة، وتفضل الكاثوليكية كدين معلن للدولة. ^[2]

تستند التكاملية الكاثوليكية إلى تعاليم الباباوات في العصور الوسطى مثل البابا جريجوري السابع والبابا بونيفاس الثامن حول ضرورة تبعية الدولة، وتبعية السلطة الدنيوية للروحية . ومع ذلك، فإن التكاملية الكاثوليكية كعقيدة أكثر وضوحًا جاءت كرد فعل ضد التغيرات السياسية والثقافية التي أعقبت عصر التنوير والثورة الفرنسية. ^[2] تحدت بابوية القرن التاسع عشر نمو الليبرالية (بمبدأها في السيادة الشعبية) بالإضافة إلى الأساليب والنظريات العلمية والتاريخية الجديدة (التي كان يُعتقد أنها تهدد الوضع الخاص للوحي المسيحي). أدان البابا بيوس التاسع قائمة من الأفكار الليبرالية والتنويرية في منهج الأخطاء الخاص به . تم تطبيق مصطلح التكاملية على حزب سياسي إسباني تأسس حوالي عام 1890، والذي استند برنامجه على المنهج . وصلت التكاملية الكاثوليكية إلى شكلها "الكلاسيكي" في رد الفعل ضد الحداثة . ومع ذلك، لم يصبح المصطلح شائعًا حتى عهد البابا بيوس العاشر ، الذي دامت بابويته من عام 1903 إلى عام 1914. بعد الإدانة البابوية للحداثة في عام 1907، أُشير أحيانًا إلى أولئك الأكثر نشاطًا في الترويج للتعاليم البابوية باسم "الكاثوليك المتكاملين" ( بالفرنسية : Catholiques intégraux )، والتي اشتُقت منها كلمتا intégrisme (التكامل) و intégralisme (التكاملية). ^[2] وبتشجيع من البابا بيوس العاشر ، سعوا إلى كشف أي شخص من أتباع ديانتهم يشتبهون في أنه من أتباع الحداثة أو الليبرالية. كانت منظمة Sodalitium Pianum المهمة ، والمعروفة في فرنسا باسم La Sapinière (مزرعة التنوب)، والتي أسسها أومبرتو بينيني في عام 1909. ^[2]

كان أحد مكونات برنامج بيوس العاشر المناهض للحداثة هو إصراره على أهمية توما الأكويني ، سواء في اللاهوت أو الفلسفة. في مرسومه Postquam Sanctissimus لعام 1914، نشر البابا قائمة تضم 24 أطروحة فلسفية لتلخيص "مبادئ وأفكار أكثر أهمية" للقديس توما. ^[12] وبالتالي يُفهم التكامل أيضًا على أنه يشمل الالتزام بتعاليم الطبيب الملائكي، والتي يُفهم أنها بمثابة حصن منيع ضد الفلسفات الذاتية والمتشككة المنبثقة عن ديكارت وخلفائه.

إن فكرة أن السلطة السياسية الدنيوية يجب أن تكون تابعة للهدف الروحي النهائي للإنسان هي موضوع مشترك - إن لم يكن الموضوع الرئيسي - للتكامل الكاثوليكي المعاصر. ^{[13] [14] [15]}

تجددت المناقشات المعاصرة حول التكاملية في عام 2014، مع التركيز على انتقاد الليبرالية والرأسمالية. ^{[16] [17]}

في السنوات الأخيرة، ومع ذلك، لوحظت "التكاملية الكاثوليكية المتجددة" بين الجيل الأصغر سنًا من الكاثوليك الذين يكتبون لمواقع الويب مثل The Josias . ^[18] يمكن القول إن التكاملية هي مجرد استمرار حديث للمفهوم الكاثوليكي التقليدي للعلاقات بين الكنيسة والدولة الذي أوضحه البابا جيلاسيوس الأول وشرحه على مر القرون حتى كتاب الأخطاء ، الذي أدان فكرة أن فصل الكنيسة عن الدولة هو خير أخلاقي. ^[19] على سبيل المثال، أشاد بعض الكاثوليك بتصرفات بيوس التاسع في قضية مورتارا عام 1858 ، حيث أمر باختطاف صبي يهودي يبلغ من العمر ست سنوات تم تعميده دون موافقة والديه. ^{[11] : 1039-1041} حاول توماس كرين وآلان فيميستر مؤخرًا تقديم حساب منهجي للتكاملية الكاثوليكية كفلسفة سياسية متماسكة في عملهما، "التكاملية: دليل للفلسفة السياسية". ^[20]

وقد رسم العلماء أوجه تشابه بين التكاملية الكاثوليكية ووجهة نظر تتبناها أقلية في الكنائس الإصلاحية، وهي إعادة بناء المسيحية . ^{[21] [22]} وفي مجلة National Catholic Reporter ، ذكر جوشوا جيه ماك إلوي أن كلًا من التكامليين الكاثوليك وإعادة بناء المسيحيين الإصلاحيين قد أنشأوا تحالفًا مسكونيًا غير تقليدي لتحقيق هدف إنشاء "نوع من الدولة الثيوقراطية". ^{[23] [24]} يضع بعض التكامليين أنفسهم على الجناح الأيسر من الطيف السياسي. تعترف كلتا المجموعتين، Tradistae و Tradinista، بما يعتبرانه واجب الدولة تجاه الكنيسة الكاثوليكية بالإضافة إلى دعم لاهوت التحرير ورفض الرأسمالية . ^{[25] [26] [27] [28]}

تم تحديد التكاملية كأساس للمفاهيم القانونية الحديثة التي تؤكد على القانون الطبيعي، بما في ذلك دستورية الصالح العام . اقترح أدريان فيرمول وروج لها ، وتم تطوير دستورية الصالح العام مثل التكاملية "لمكافحة التهديد المجتمعي المشروع للفردية الليبرالية الحديثة". ^[29] أعرب بعض الشخصيات البروتستانتية، مثل براد ليتلجون، عن اهتمامهم بالتكاملية وزعموا أنها تشبه إلى حد كبير رواية بروتستانتية تقليدية للسياسة بدلاً من رواية كاثوليكية. ^[30]

Part of a series on
Conservatism
Variants Authoritarian Corporatist Cultural Fiscal Green Liberal Libertarian Moderate National Paternalistic Populist Pragmatic Progressive Reactionary Religious Social Traditionalist Ultra
Principles Ancestral worship Authority Traditional Class collaboration Collective identity Cultural heritage Cultural values Culture of life Pro-Life Discipline Duty Elitism Aristocracy Meritocracy Noblesse oblige Ethical order Familialism Family as a state model Family values Fundamentalism Gender roles Complementarianism Essentialism Historism Honour Imperialism Law and order Loyalty Maternalism Monarchism Royalism Moral absolutism Natalism Nationalism Natural law Norms Customs Mores Ordered liberty Organicism Organised religion Orthodoxy Patriotism Peace through strength  Property rights Public morality Rule of law Social hierarchy Social institutions Social order Sovereignty State religion Stewardship Subsidiarity Tradition
Intellectuals Johnson Hume Burke More Maistre Bonald Chateaubriand Czartoryski Coleridge Karamzin Savigny Carlyle Ranke Newman Tocqueville Dostoevsky Taine Le Bon Nordau Belloc Iorga Chesterton Spengler Jabotinsky Savarkar Schmitt Eliot Mannheim Jünger Evola Strauss Röpke Freyre Voegelin Oakeshott Burnham Lefebvre Qutb Kuehnelt-Leddihn Gómez Dávila Kirk Solzhenitsyn Koselleck Mishima Buckley Sowell Mansfield Scruton Peterson
Politicians Adams Pitt Canning Metternich Disraeli Bismarck Salisbury Dmowski Mannerheim Baldwin Maurras Horthy Metaxas Churchill Adenauer De Gasperi Chiang Salazar De Gaulle Dollfuss Franco Khomeini Reagan Powell Pinochet Marcos Park Smith Suharto Lee Zia Vajpayee Thatcher Kohl Fujimori Trump Kaczyński Netanyahu Modi Putin Abe Bolsonaro Orbán Meloni
Religion Christian democracy Christian right Confucianism Hindutva Islamism Jewish conservatism Religious Zionism Theravada Buddhism Traditionalist Catholicism Integralism Ultramontanism Traditionalist School
Personal variants Berlusconism Bukelism Cameronism Chiangism Erdoğanism Francoism Fujimorism Gaullism Janismo Maurrassisme Mellismo Metaxism Powellism Pinochetism Putinism Qutbism Khomeinism Reaganism Sarkozysm Thatcherism Trumpism Ziaism
National variants Australia Austria Bangladesh Belgium Belize Brazil Canada Chile China Hong Kong Taiwan Colombia Cuba Denmark Finland France Germany Greece Guatemala Hungary Iceland India Iran Israel Italy Japan Luxembourg Malaysia Mexico Netherlands New Zealand Norway Pakistan Panama Peru Poland Russia Serbia Singapore Sweden Switzerland South Korea Turkey Ukraine United Kingdom United States
Related ideologies Agrarianism Clerical fascism Communitarianism Conservative liberalism Corporatism Ordoliberalism
Related topics Anti-communism White Terror Anti-gender movement Anti-immigration Black conservatism United States Catholic social teaching Conservative feminism Conservative wave Hispanic conservatism in United States LGBT conservatism NatCon Nativism Para-fascism Patriarchy Patriarchalism Right realism Right-wing politics Authoritarianism Far New Radical Small-c conservative Toryism
Conservatism portal Politics portal
v t e

هناك عدد من المتغيرات والتبديلات المحلية للنظرية السياسية التكاملية، والتي غالبا ما يتم تسميتها حسب بلد المنشأ.

يُستخدم مصطلح "intégrisme" على نطاق واسع بشكل عام ومهين في اللغة الفلسفية والاجتماعية السياسية الفرنسية، وخاصة لوصف أي تطرف ديني. غالبًا ما يتم تطبيق التكاملية بالمعنى الضيق على القومية المتكاملة وحركة Action Française التي أسسها تشارلز موراس على الرغم من أن موراس كان ملحدًا وأدانت روما حركته باعتبارها "حداثة سياسية" في عام 1926. ^{[31] ادعى} جاك ماريتان أن موقفه الخاص من الإنسانية المتكاملة ، والذي تبناه بعد رفض Action Française ، كان الموقف التكاملي الأصيل، ^[32] على الرغم من أنه يُنظر إليه عمومًا على أنه نقيض لها. ^[33]

كانت الحركة التكاملية اللوسيتانية هي الحركة التكاملية في البرتغال ، والتي تأسست عام 1914. كانت الحركة التكاملية البرتغالية تقليدية، ولكنها لم تكن محافظة. كانت ضد البرلمانية ، وبدلاً من ذلك، كانت تفضل اللامركزية والكاثوليكية والملكية . ^[34]

تأسست الحركة التكاملية البرازيلية بقيادة بلينيو سالجادو في البرازيل في السابع من أكتوبر عام 1932،  وهي حركة متجذرة إلى حد ما في التقاليد التكاملية البرتغالية  ؛ واستمرت أقل من ست سنوات كمنظمة معترف بها قانونًا. ومع ذلك، كانت منظمة سالجادو حركة قومية متكاملة مرتبطة بشكل غير مباشر بالتكاملية الكاثوليكية. ^[35]

إن التداعيات السياسية للتكامل الكاثوليكي واضحة في السياق الباسكي النافاري في إسبانيا، حيث يشير التكامل الكاثوليكي أو الكاثوليكية التقليدية إلى حركة معادية لليبرالية ظهرت في القرنين التاسع عشر والعشرين وكانت تدعو إلى إعادة تأسيس المؤسسات الدينية والأهلية التي فقدت في سياق الحرب الكارلية الأولى (1833، 1840). وقد تطور أحد فروعها بحلول مطلع القرن العشرين إلى القومية الباسكية .

قد يشير المصطلح أيضًا إلى التشكيل الإسباني (1888-1932) بقيادة رامون نوسيدال وخوان أولازابال .

يستخدم مركز قانون الفقر الجنوبي مصطلح "التكامل" للإشارة إلى "الكاثوليك التقليديين المتطرفين" الذين يرفضون المجمع الفاتيكاني الثاني . ويصفهم مركز قانون الفقر الجنوبي بأنهم معادون للسامية و"محافظون للغاية" فيما يتعلق بالنساء، ويشير أيضًا إلى أن البعض يزعم أن الباباوات الأخيرين غير شرعيين . ^[36]

يزعم منتقدو ومعارضو التكاملية، مثل جورج ويجل ، أن الحركة يمكن ربطها بالفاشية . ^[37] يزعم مؤيدو التكاملية أنه من الخطأ ربط الحركة بالفاشية، مشيرين إلى أنها تطورت قبل الفاشية، وأن التعاون بين الجماعات الفاشية والتكاملية مبالغ فيه. ^[38] ينتقد جون زميراك التكامليين الكاثوليك المعاصرين باعتبارهم أعداء " الحرية الدينية "، ^[39] بينما يصر مؤلفون مثل توماس بينك على أن التكاملية متوافقة مع رواية الفاتيكان الثاني للحرية الدينية. ^[40]

• تشابل، جيمس (2018). الكاثوليكية الحديثة: تحدي الشمولية وإعادة تشكيل الكنيسة . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-97210-0.
• لياندرو بيريرا غونسالفيس ؛ أوديلون كالديرا نيتو (2022). الفاشية في البرازيل: من التكاملية إلى البولسونارية . أبينجتون، مدينة نيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-1-000-58198-0. OL  36276854M. Wikidata  Q118985841.
• مينارد، زافييه؛ سو، آنا (يونيو 2022). "الليبرالية، والتكامل الكاثوليكي، ومسألة الحرية الدينية". مجلة مراجعة قانون جامعة بريغهام يونغ . 47 (4): 1171-1218.