التواصل الرمزي
This article's lead section may be too technical for most readers to understand. (June 2024) |
الاتصال الرمزي هو تبادل الرسائل التي تغير التوقعات المسبقة للأحداث. ومن الأمثلة على ذلك تكنولوجيا الاتصالات الحديثة وتبادل المعلومات بين الحيوانات. من خلال الإشارة إلى الأشياء والأفكار غير الموجودة في وقت الاتصال، يتم فتح عالم من الاحتمالات. في البشر، تم تعقيد هذه العملية لتؤدي إلى الحالة الحالية للحداثة. الرمز هو أي شيء يقوله المرء أو يفعله لوصف شيء ما، ويمكن أن يكون لهذا الشيء مجموعة من المعاني العديدة. بمجرد تعلم الرموز من قبل مجموعة معينة، يظل هذا الرمز سليمًا مع الكائن. [1] يشمل الاتصال الرمزي الإيماءات ولغة الجسد وتعبيرات الوجه، بالإضافة إلى الأنين الصوتي الذي يمكن أن يشير إلى ما يريده الفرد دون الحاجة إلى التحدث. تزعم الأبحاث أن حوالي 55٪ من جميع الاتصالات تنبع من اللغة غير اللفظية. [2] يتراوح الاتصال الرمزي من لغة الإشارة إلى طريقة برايل إلى مهارات الاتصال اللمسية.
نماذج الاتصال

يصور نموذج شانون ويفر للتواصل أبسط أشكال التواصل بين فردين. في هذه العملية الخطية، ينقل المرسل (المصدر) رسالة أو إشارة إلى المستقبل، والتي ستنتهي في النهاية إلى وجهتها. ينشأ وجود الضوضاء داخل هذا النموذج من الاضطرابات التي تحدث في الحياة اليومية. يمكن أن تكون هذه البيئة التي يعيش فيها الأفراد، أو الأشخاص المحيطين بالأفراد أو عوامل مختلفة تؤثر على كيفية تلقي الرسالة أو ما إذا كانت ستتلقى الرسالة أم لا. [3] يضع نموذج شانون ويفر سابقة للتواصل الرمزي، باستخدام الدلالات لإنشاء أساس للغة. مع وجود الدلالات في اللعب، يمكن للباحثين فهم الرموز ليس فقط في بيئتهم الخاصة، ولكن أيضًا استراتيجيات الاتصال الرمزي الأخرى. [4]
اقترح ديل هوكينز، وهو طالب دكتوراه من جامعة تكساس، نموذجًا للتواصل يصور كيف يمكن استخدام الرموز، إذا استجاب لها فرد ما، كمحادثة. إن العوامل المحددة لهذه العملية هي المصدر والمستقبل على التوالي. العمليات الأربع التي يقوم بها المصدر في هذا النموذج هي الاستشعار والتصور والتشفير والنقل. [1] واستجابة لهذه العمليات، يتلقى المستقبل المعلومات ويفك شفرتها ويستوعبها. أثناء هذه العملية، يتناوب المصدر والمستقبل على التواصل، وبالتالي يسمح للنموذج بالتدفق بشكل دوري. (انظر نظرية التنظيم ) بمجرد معرفة الرمز في مجتمع ما، من المعتاد أن يستجيب الفرد له تمامًا كما كان يفعل سابقًا. إذا تم تقديم رمز غير معروف في مجتمع المرء، فستستغرق الاستجابة وقتًا أطول. وذلك لأن الفرد لا يعرف ما يعنيه الرمز بالفعل للمصدر. ولأن الرمز قد يكون له معنى مختلف للمصدر والمستقبل، فقد يستغرق الفرد الذي يتلقى المعلومات وقتًا أطول لمعالجتها لأنه يحتاج إلى معرفة ما قد يعنيه الرمز. قد يستخدمون أدلة السياق أو المعرفة الموجودة للمساعدة في فك تشفير رسائل معينة. [1]
التواصل الرمزي عند البشر
يمكن تعريف الاتصال الرمزي بين البشر بأنه الاستخدام المنظم لقواعد لنظام من الرموز التعسفية التي يتفق مجتمع المستخدمين على تعريفها واستخدامها. [5]
تعتبر الرموز بمثابة الدال الذي يمثل المعنى (المدلول). لا يمكن تصنيف الكلام السمعي والكلمات والحروف في الأشكال المرئية المطبوعة والأشياء المادية والأزياء والملابس والأفراد والأحداث على أنها رموز فحسب. يمكن لأي كيان، سواء كان طبيعيًا أو اجتماعيًا، جسديًا أو عقليًا، ملموسًا أو غير ملموس، أن يكون رمزًا طالما يمكن استخدامه لتمثيل شيء آخر. [6]
التطور التاريخي للاتصال الرمزي
لا يزال أصل الاتصال الرمزي يمثل مشكلة مفتوحة مثيرة للجدل، ويكتنفها الغموض بسبب عدم وجود سجل أحفوري. ومع ذلك، فقد تم التكهن بأن الإنسان المنتصب بدأ منذ 1.9 مليون سنة في استخدام التمثيل الإيمائي للتواصل، وهو ما سمح لأسلافنا بنقل المعلومات والخبرات. [7]
لذلك فإن الانتقال من الاتصال المؤشري إلى الاتصال الرمزي هو تغيير تطوري رئيسي لأنه قد يشير إلى أصل اللغة [8] [9] [10] والفكر الرمزي. [10] [11] [12] [13]
وقد كشفت دراسة أجراها جياكومو ريزولاتي في ثمانينيات القرن العشرين على قرود المكاك عن فئة من الخلايا العصبية عُرفت فيما بعد باسم الخلايا العصبية المرآوية والتي يتم تنشيطها استجابة لأفعال مختلفة سواء كانت هذه الأفعال من قِبَلنا أو من قِبَل الآخرين. وهي إحدى القواعد العصبية للتواصل مع الآخرين. ومن المعروف أيضًا أن هذه الخلايا العصبية المرآوية يتم تنشيطها عند تجربة التمثيلات "الرمزية" للأفعال مثل التمثيل الإيمائي والكلام والقراءة. وقد سمح هذا لأسلافنا الرئيسيات بتعلم ونقل أشكال أساسية من التمثيلات الرمزية للتواصل. [14]
ومن ثم، أصبح من الممكن تعليم مهارات مثل الصيد والحرف اليدوية بطريقة تقليدية . كما سمح لهم استخدام التمثيل الإيمائي بوصف الماضي والحاضر والمستقبل، مما سمح لهم بإعادة تمثيل الأحداث خارج سياقها المباشر. وبمرور الوقت، تطورت كمية وتعقيد التمثيل الإيمائي، مما أدى إلى إنشاء لغة تقليدية كافية سمحت للإنسان المنتصب بخلق ثقافة مماثلة لثقافة البشر المعاصرين.
نشأت الاتصالات المكتوبة لأول مرة من خلال استخدام الصور التوضيحية التي تطورت ببطء إلى أشكال موحدة ومبسطة. ثم تم تطوير أنظمة الكتابة المشتركة مما أدى إلى ظهور أبجديات قابلة للتكيف.
الاتصال الرمزي الحديث
إن الغالبية العظمى من الاتصالات البشرية رمزية، أي أن هناك درجة ما من التعسف بين المفهوم وكيفية توصيله. فالاتصالات الرمزية اللفظية وغير اللفظية تنقل معنى لا يمثل العلامة نفسها إلى مفسر العلامة.
التواصل الرمزي اللفظي
يشير الاتصال اللفظي إلى الاتصال الذي يستخدم الكلمات، سواء المكتوبة أو المنطوقة. قدم سوسير فكرة عدم وجود علاقة جوهرية بين استخدام كلمة cow في اللغة الإنجليزية وكلمة vache في اللغة الفرنسية للإشارة إلى نفس المفهوم العقلي لمغذي العشب البقري. [15] إن الارتباط التعسفي بين الكلمة، سواء المكتوبة أو المنطوقة، يجعل هذا الاتصال رمزيًا بطبيعته، على عكس المؤشرات .
التواصل الرمزي غير اللفظي
يستخدم الاتصال الرمزي غير اللفظي أنظمة إشارات مكتسبة ومشتركة اجتماعيًا. [16] وكما هو الحال مع الاتصال الرمزي اللفظي، فإن العلاقة بين العلامة والمفهوم المدلول تعسفية. ومع ذلك، على عكس الاتصال الرمزي اللفظي، لا يستخدم الاتصال الرمزي غير اللفظي الكلمات. بدلاً من ذلك، يمكن استخدام الأيقونات أو المؤشرات أو الرموز . [17]
لا ينبغي الخلط بين الاتصال الرمزي غير اللفظي والاتصال غير اللفظي (NVC) ، وهو فئة أوسع تشمل الاتصال غير الرمزي بالإضافة إلى الاتصال الرمزي.
اللغات غير اللفظية
في حين أن التواصل غير اللفظي ليس لغويًا ولا يستخدم الكلمات، إلا أن هناك أنظمة معينة مصممة للأشخاص ذوي الإعاقة والتي، على الرغم من أنها لا تستخدم أي كلمات، لها قواعدها النحوية الخاصة وتعتبر أشكالًا لغوية للتواصل. [18] [19]
نظام الكتابة اللمسية
برايل هو شكل من أشكال نظام الكتابة عن طريق اللمس. وهو يتألف من نقاط بارزة تختلف في عددها وترتيبها لتمثل حروف الأبجدية وعلامات الترقيم ومجموعات الحروف. تتم قراءة برايل من اليسار إلى اليمين بكلتا اليدين. وهو يسمح للأشخاص المكفوفين بتصور النص من خلال اللمس.
لغة الإشارة
بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من صعوبات في السمع، يتم استخدام لغة الإشارة أحيانًا للتواصل. تستخدم لغة الإشارة مزيجًا من إيماءات اليد وتعبيرات الوجه ووضعيات الجسم. وعلى غرار الكلام، لها قواعدها النحوية وبنيتها اللغوية الخاصة وقد تختلف من مجتمع إلى آخر من مجتمعات الصم حول العالم.
اللغة الموازية
اللغة الموازية هي أحد مكونات التواصل الفوقي التي قد تعدل المعنى، أو تعطي معنى دقيقًا، أو تنقل المشاعر، باستخدام تقنيات مثل علم العروض ، ودرجة الصوت ، والحجم ، والتجويد ، وما إلى ذلك. تنتمي المعلومات الموازية، لأنها ظاهرية ، إلى إشارة الكلام الخارجية ( كلام فرديناند دي سوسير ) ولكنها لا تنتمي إلى الكود التقليدي التعسفي للغة ( لغة سوسير ).
الإمكانيات الرقمية الموازية للغة (PDAs)
هذا تطور حديث يشمل أفعالاً نصية وعبر الإنترنت تبدو وكأنها تعكس وظائف اللغة الموازية. تعد الإعجابات والمفضلات من بين الأفعال التي تعتبر من أشكال التعبير عن المشاعر، حيث تساهم في مشاعر الدعم الاجتماعي حتى بدون المعنى الضمني المرتبط بها. [20] [21]
يُشار إلى هذا أحيانًا أيضًا باسم اللغة الموازية النصية (TPL). [22]
التحديات التي تواجه التواصل
التواصل الرمزي عند الاطفال

يستخدم الأطفال الصغار أيضًا التواصل الرمزي كوسيلة للإشارة إلى الأشياء أو فهم الأشخاص الآخرين من حولهم. وبحلول الوقت الذي يبلغ فيه الأطفال عامًا واحدًا من العمر، يبدأون في فهم أساس اللغة. وعلى الرغم من أن اللغة والكلام يبدآن عند الأطفال في سن الثانية تقريبًا، إلا أن الأطفال يمكنهم التواصل مع والديهم باستخدام الرموز التي يدركونها. بالنسبة للأطفال الذين يكونون أبطأ في فهم مهارات التواصل اللفظي، يمكن للوالدين استخدام مهارات التواصل المعزز والبديل للمساعدة في تعزيز رموز أطفالهم ومساعدتهم على فهم التواصل اللفظي.
لا يستطيع الأطفال الذين يعانون من تأخر في الكلام أو أمراض عقلية أخرى استيعاب مفهوم التواصل اللفظي، لذا يلجأون إلى التواصل الرمزي. قد يفهم هؤلاء الأطفال بالفعل رموزًا أساسية مثل هز الرأس للإشارة إلى "نعم" أو هز الرأس للإشارة إلى "لا" من خلال مشاهدة والديهم أو الآخرين من حولهم. لا يستطيع الأطفال الذين يعانون من صعوبة في التحدث إظهار مهارات القراءة والكتابة لديهم بشكل متوافق مع الأطفال الآخرين في سنهم. يرى الآباء الذين يهتمون بشكل خاص بمساعدة أطفالهم على استخدام التواصل الرمزي في البداية نموًا هائلاً في مهارات الكلام والتواصل لديهم. [23]
اضطرابات اللغة والتواصل
إن إحدى وظائف الاتصال الرمزي تكمن في مجال اضطرابات التواصل. وغالبًا ما يتم استخدامه للمساعدة في تسهيل التواصل بين الأشخاص الذين يعانون من صعوبة في القيام بذلك. وهناك أنظمة اتصال بالصور حيثما تكون الحالة غالبًا ما تُستخدم مع الأطفال الذين يعانون من قلة الكلام أو عدمه، ونظام الكتابة اللمسية المعروف أيضًا باسم برايل للمكفوفين وأيضًا لغة الإشارة للصم.
تُستخدم أيضًا الاتصالات غير الرمزية لبعض الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات اللغة والتواصل، وغالبًا ما تُستخدم في حالة الأشخاص الذين يعانون من قلة الكلام أو عدمه. [ بحاجة لمصدر ] أحد هذه العلاجات هو PECS ، الذي يستخدم الصور للتواصل بالمعنى. والهدف النهائي هو أن يتمكن الشخص من التواصل مع الآخرين بشكل وظيفي.
التواصل بين الثقافات
في التواصل بين الثقافات ، قد تبدأ المشاكل المتعلقة بالتواصل الرمزي في الظهور. نظرًا لأن التواصل الرمزي ينطوي على رسالة مشتركة بين المتحدث والمستمع، فإن الكلمات التي يُنظر إليها على أنها عقيمة وغير مسيئة في ثقافة ما قد تكون مثيرة للجدال أو مسيئة في ثقافات أخرى. قد تنشأ مشاكل التواصل بين الثقافات عندما لا يحترم الناس ثقافات بعضهم البعض في تواصلهم. إن فهم ما قد يسبب الإساءة هو مفتاح السفر أو الدبلوماسية الدولية أو حتى المحلية عند التعامل مع أشخاص ليسوا من البيئة الثقافية المباشرة للفرد.
في التواصل اللفظي، توجد أحيانًا حواجز لغوية. ولن يتمكن متحدثو لغات مختلفة من التواصل مع بعضهم البعض إلا إذا كانوا يتشاركون بعض القواسم المشتركة. وذلك لأن الأصوات التي يعلق عليها المتحدثون رموزًا تختلف عادةً كثيرًا عن الأصوات ذات الرموز المماثلة في لغات أخرى. وعلى هذا النحو، غالبًا ما يكافح الناس للتواصل بين الثقافات المختلفة فيما يتعلق بالأفكار. وعلى العكس من ذلك، يمكن أن تتسبب الأصوات المتشابهة ذات الرموز المختلفة في حدوث مشكلات أيضًا. فما قد يكون كلمة عادية في ثقافة ما قد يكون كلمة محرمة في ثقافة أخرى. ولتجنب مثل هذه المشاكل، يستخدم الناس غالبًا تعبيرات ملطفة بدلاً من الكلمات المحرمة.
يمكن أن تساعد الإشارات اللغوية الموازية مثل الإيماءات ونبرة الصوت وتعبيرات الوجه في التواصل بين الثقافات لأنها تميل إلى أن تكون أكثر تشابهًا مع بعضها البعض من الكلمات. [24] ومع ذلك، هناك بعض الإيماءات التي يمكن أحيانًا فهمها بشكل خاطئ عبر الثقافات المختلفة. [25] على سبيل المثال، إشارة الإبهام التي تُستخدم بشكل متكرر في العديد من البلدان وتُفهم على أنها جيدة ، وفي بلدان أخرى مثل اليونان أو الشرق الأوسط، تعد هذه الإشارة رمزًا سلبيًا ويمكن اعتبار القيام بمثل هذه الإشارة وقحًا للغاية.
الرموز نفسها التي تمثل الأفكار يمكن أن تحمل معاني مختلفة لمجتمعات مختلفة. أحد الأمثلة البارزة هو الصليب المعقوف . في أوراسيا، ترى بعض الثقافات أنه رمز للألوهية والروحانية. ومع ذلك، في العالم الغربي، تم قلب الرمز وتبنيه من قبل النازيين الألمان خلال الحرب العالمية الثانية ويحمل الآن أفكار العنصرية ومعاداة السامية. قد يسيء ارتداء هذا الرمز إلى الأشخاص الذين يعيشون هناك. في عام 2019، تعرض بيتشايابا ناثا، عضو فرقة البوب ستار BNK48 ، لانتقادات لاذعة لارتدائه قميصًا عليه صليب معقوف أثناء بروفة لحفل موسيقي. [26]
المجتمعات الحيوانية
لا يكون التواصل عند الحيوانات رمزيًا عادةً، وعادةً ما يُعتبر تعسف العلامات هو العامل المميز بين التواصل بين البشر والحيوانات. [27] ومع ذلك، فقد شمل البحث في لغة القردة العليا تعليم الشمبانزي والغوريلا وإنسان الغاب التواصل مع البشر ومع بعضهم البعض باستخدام لغة الإشارة والرموز المادية والرموز المعجمية ( يركيش )، والتي تحتوي على بعض عناصر التعسف. يزعم البعض أيضًا أن بعض الحيوانات قادرة على استخدام الأسماء الرمزية.
مراجع
- ^ abc Hawkins, Del I. (1973). "نموذج الاتصال الرمزي". مجلة أبحاث الإعلان . 13 (3): 33-38.
- ^ فيلينتزاس، جون؛ بروني، دكتور جورجيا (2014-12-19). "دورة الاتصال: التعريف والعملية والنماذج والأمثلة" (PDF) . التطورات الحديثة في التخطيط المالي وتطوير المنتجات : 117-131. ISBN 978-1-61804-261-3. S2CID 20082363. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-03-07.
- ^ "نموذج شانون ويفر للاتصال". 13 يونيو 2011.
- ^ ماكويل، دينيس؛ ويندال، سوين (1993). نماذج الاتصال: لدراسة الاتصالات الجماهيرية (الطبعة الثانية). لندن: لونجمان. رقم ISBN 058203650X. OCLC 26397045.
- ^ ويبستر، أليك، محرر (2017-11-28)، "القراءة والكتابة والتفكير"، الصمم والتنمية والمحو الأمية ، روتليدج، ص 148-206، doi :10.4324/9781351236027-5، ISBN 9781351236027
- ^ يان، سوي (31 يوليو 2017). أنماط الاتصال الرمزي. روتليدج. رقم ISBN 9781351597005.
- ^ شيا، جون ج. (2017)، "اللغة والتحف الرمزية"، أدوات حجرية في تطور الإنسان ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 84-109، doi :10.1017/9781316389355.007، ISBN 9781316389355
- ^ كريستيانسن، مورتن هـ.؛ كيربي، سيمون (2003-07-01). "تطور اللغة: الإجماع والجدل". الاتجاهات في العلوم المعرفية . 7 (7): 300-307. doi :10.1016/s1364-6613(03)00136-0. ISSN 1364-6613. PMID 12860188. S2CID 73331.
- ^ إيفيك، ميلكا (2005). "راي جاكندوف: أسس اللغة. الدماغ، المعنى، القواعد النحوية، التطور، أكسفورد، 2004، مطبعة جامعة أكسفورد، 477 صفحة". Južnoslovenski Filolog (61): 213-215. doi : 10.2298/jfi0561213i . ISSN 0350-185X.
- ^ ab Kronenfeld, David B.; Donald, Merlin (1993-09-01). "أصول العقل الحديث: ثلاث مراحل في تطور الثقافة والإدراك" (PDF) . اللغة . 69 (3): 622. doi :10.2307/416718. ISSN 0097-8507. JSTOR 416718.
- ^ Deacon, Terrence W. (2011-11-11)، "ما وراء الأنواع الرمزية"، تطور الأنواع الرمزية ، علم العلامات الحيوية، المجلد 6، Springer Netherlands، ص 9-38، doi :10.1007/978-94-007-2336-8_2، ISBN 9789400723351
- ^ Grouchy, Paul; D'Eleuterio, Gabriele MT; Christiansen, Morten H.; Lipson, Hod (2016-10-10). "حول الأصل التطوري للتواصل الرمزي". التقارير العلمية . 6 (1): 34615. Bibcode :2016NatSR...634615G. doi :10.1038/srep34615. ISSN 2045-2322. PMC 5056373. PMID 27721422 .
- ^ نيدر، أندرياس (2009-02-01). "قشرة الفص الجبهي وتطور الإشارة الرمزية". الرأي الحالي في علم الأعصاب . 19 (1): 99-108. doi :10.1016/j.conb.2009.04.008. ISSN 0959-4388. PMID 19447604. S2CID 206950249.
- ^ دي بيليجرينو ، ج. فاديجا، ل.؛ فوجاسي، ل.؛ جاليسي، V.؛ ريزولاتي، ج. (1992). “فهم الأحداث الحركية: دراسة فسيولوجية عصبية”. أبحاث الدماغ التجريبية . 91 (1): 176-180. دوى :10.1007/BF00230027. ISSN 0014-4819. بميد 1301372. S2CID 206772150.
- ^ ليجانو، راؤول (2013). أطر تحليل السياسات ودمج النص والسياق . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781136083785. OCLC 962070721.
- ^ Buck, R. (2002-09-01). "التواصل اللفظي وغير اللفظي: التمييز بين السلوك غير اللفظي الرمزي والعفوي والزائف العفوي". مجلة التواصل . 52 (3): 522-541. doi :10.1111/j.1460-2466.2002.tb02560.x. ISSN 0021-9916.
- ^ دانيسي، مارسيل (2001). تحليل الثقافات: مقدمة ودليل . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0253212987. OCLC 247912982.
- ^ ريس ، هاري ت. سبريتشر ، سوزان (25/03/2009). موسوعة العلاقات الإنسانية . حكيم. رقم ISBN 9781412958462. OCLC 781174323.
- ^ هول، إدوارد ت.؛ رويش، يورجن؛ كيس، ويلدون (1956). "الاتصال غير اللفظي: ملاحظات حول الإدراك البصري للعلاقات الإنسانية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 21 (6): 809. doi :10.2307/2088457. ISSN 0003-1224. JSTOR 2088457.
- ^ Wohn, Donghee Yvette; Carr, Caleb T.; Hayes, Rebecca A. (2016-09-01). "ما مدى تأثير "الإعجاب"؟: تأثير الإمكانيات الرقمية غير اللغوية على الدعم الاجتماعي المتصور". علم النفس السيبراني والسلوك والشبكات الاجتماعية . 19 (9): 562-566. doi :10.1089/cyber.2016.0162. ISSN 2152-2715. PMID 27635443.
- ^ هايز، ريبيكا أ.؛ كار، كالب ت.؛ وون، دونغهي إيفات (2016-01-02). "نقرة واحدة، معانٍ عديدة: تفسير الإمكانيات الرقمية غير اللغوية في وسائل التواصل الاجتماعي". مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 60 (1): 171-187. doi :10.1080/08838151.2015.1127248. ISSN 0883-8151. S2CID 53630100.
- ^ لوانجراث، أندريا ويب؛ بيك، جوان؛ بارغر، فيكتور أ. (2017-01-01). "اللغة النصية وتداعياتها على الاتصالات التسويقية". مجلة علم نفس المستهلك . 27 (1): 98-107. arXiv : 1605.06799 . doi :10.1016/j.jcps.2016.05.002. ISSN 1057-7408. S2CID 3748833.
- ^ ab Kent- Walsh, Jennifer; Binger, Cathy; Zishan, Hasham (May 1, 2010). "تأثيرات تعليمات الوالدين على التواصل الرمزي للأطفال باستخدام التواصل المعزز والبديل أثناء قراءة القصص المصورة". المجلة الأمريكية لأمراض النطق واللغة . 19 (2): 97-107. doi :10.1044/1058-0360(2010/09-0014). PMID 20181850.
- ^ فيشتن، كاثرين س.؛ تاجالاكيس، فيكي؛ جود، دارلين؛ رايت، جون؛ أمسيل، روندا (1992-12-01). "إشارات الاتصال اللفظية وغير اللفظية في المحادثات اليومية والمواعدة". مجلة علم النفس الاجتماعي . 132 (6): 751-769. doi :10.1080/00224545.1992.9712105. ISSN 0022-4545.
- ^ لاباري، ويستون (1947-09-01). "الأساس الثقافي للعواطف والإيماءات". مجلة الشخصية . 16 (1): 49-68. doi :10.1111/j.1467-6494.1947.tb01075.x. ISSN 0022-3506.
- ^ بوستوك، بيل (2019-01-31). "أثارت إحدى أكبر نجمات البوب في تايلاند موجة من الغضب بارتداء قميص عليه صليب معقوف، وهي أحدث فرقة آسيوية ترتدي رموزًا نازية". بيزنس إنسايدر سنغافورة . تم الاسترجاع في 2019-04-10 .
- ^ Beckers, Gabriel JL; Bolhuis, Johan J. (2000-11-01). "تصميم الاتصال بين الحيوانات". سلوك الحيوان . 60 (5): 703-704. doi :10.1006/anbe.2000.1532. ISSN 0003-3472. S2CID 53187797.
