إشنونا

الموسوعة الحرة

إشنونا ( تُكتب أيضًا أشنونا ، إشنون ، أشنون ، أشنوناك ، وإشنوناك . [ 1 ] [ 2 ] ) ( تل أسمر الحديثة في محافظة ديالى ، العراق ) كانت مدينة سومرية قديمة ( وأكادية لاحقًا ) ودولة مدينة في وسط بلاد ما بين النهرين، على بُعد 12.6 ميلًا شمال غرب تل أغراب و15 ميلًا شمال غرب تل إيشخالي . على الرغم من موقعها في وادي ديالى شمال غرب سومر ، إلا أن المدينة كانت جزءًا لا يتجزأ من البيئة الثقافية السومرية. وقد سُميت أحيانًا، في بعض الدراسات الأثرية المبكرة جدًا، أشنوناك أو توبلياش. [ 3 ]

كان الإله الحامي للمدينة هو تيشباك ، على الرغم من عبادة آلهة أخرى فيها، منها سين، وأداد، وإنانا إلهة كيتي . أما الإلهتان الشخصيتان للحكام فهما بيليت شوخنير وبيليت تيرابان .

تاريخ

البرونز المبكر

رأس امرأة من تل أسمر

كانت إشنونا، المأهولة بالسكان منذ عهد جمدة نصر حوالي عام 3000 قبل الميلاد، مدينة رئيسية خلال فترة الأسر المبكرة في بلاد ما بين النهرين. وتشير السجلات المسمارية والحفريات إلى أن المدينة كانت مأهولة في العصر الأكادي، على الرغم من أن مساحتها كانت أقل بكثير مما بلغته في عهد أور الثالثة. [ 4 ] تعود أجزاء من القصر الشمالي إلى هذه الفترة، وتُظهر بعضًا من أقدم الأمثلة على هندسة الصرف الصحي واسعة النطاق، بما في ذلك المراحيض في المنازل الخاصة. [ 5 ]

فترة أور الثالثة

كان أول حكام معروفين للمدينة سلسلة من الحكام التابعين لسلالة أور الثالثة . وربما كانت لمدينة إشنونا علاقات خاصة مع العائلة المالكة. فعلى سبيل المثال، أظهرت زوجة شولجي، شولجي-سيمتوم، إخلاصًا لإلهتين مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بسلالة الحاكم في إشنونا، كما أقام عم شو-سين، باباتي، مؤقتًا في إشنونا. [ 6 ]

يُذكر أن إيتوريا كان حاكمًا لإشنونا في عهد أور، بدءًا من السنة التاسعة من عهد سو-سون وحتى السنة الثانية من عهد إيبي-سين على الأقل. [ 7 ] وقد شيّد معبدًا للإله شو-سين في مدينة سفلية جديدة. بعد وفاة شو-سين بفترة وجيزة، خلفه ابنه شو-إيليشو، الذي ألغى في عام 2026 قبل الميلاد تقويم أور الثالث واستبدله بتقويم محلي. [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] كما توقف عن تسمية نفسه بـ"إنسي" (حاكم) إشنونا، وأصبح يُشير إلى نفسه بـ"لوغال" (ملك) و"حبيب تيشباك ". وذكر ختمه أيضًا الإلهين بيلات-شونير وبيلات-تيرابان. [ 6 ] [ 10 ] ويُظهر ختمه الشخصي إيتوريا وهو يواجه الإله تيشباك، ممسكًا بعصا وخاتم في يد وفأس في اليد الأخرى، بينما يقف على عدوين مهزومين. [ 10 ]

البرونز المتوسط

فترة إيسين-لارسا

بعد سقوط إمبراطورية أور الثالثة، سادت الفوضى أكاد، حيث تنافست دويلات مدن عديدة على السلطة. أسست إشنونا نفسها، لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا، كدولة مستقلة باسم واروم. ثم استولى عليها سوبارتو لفترة وجيزة ، والذي يُحتمل أنه أطاح بشو إيليا. هزم إشبي إيرا (في عامه التاسع، حوالي عام ٢٠١٠ قبل الميلاد) حاكم مدينة إيسين في جنوب بلاد ما بين النهرين ، سوبارتو، ونصب نور أهوم حاكمًا جديدًا لإشنونا. [ ٦ ] عُثر على طوب يحمل نقشه المعتاد: "نور أهوم، حبيب الإله تيسباك، حاكم إشنونا". [ ١١ ]

كان حكام إشنونا بعد شو-إيليا يُطلقون على أنفسهم لقب وكيل إشنونا نيابةً عن تيشباك، بل إن تيشباك اتخذ ألقابًا تقليديةً عادةً ما تُمنح للملوك. [ 12 ] ويُشير ختم شو-إيليا إلى أنه كان يحكم تحت إمرة تيشباك، أي "تيشباك، الملك العظيم، ملك أرض واروم، ملك الأرباع الأربعة، شو-إيليا ملكه...". [ 13 ]

مدى تأثير إشنونا حوالي عام 1764 قبل الميلاد (باللون الأزرق الفاتح).

ثم أطاح كيريكيري بنور أهوم من السلطة. ولعدم وجود صلة تربطه بالحاكم السابق، يُرجّح أنه كان مغتصباً للسلطة، [ 14 ] ودمر حريق الجزء الشمالي الغربي من معبد سو سين. [ 15 ] ومع ذلك، ظل يُلقّب نفسه بـ"إنسي إشنونا" نيابةً عن تيشباك. [ 16 ] وهناك رأي آخر يقول إن كيريكيري كان في الواقع شقيق نور أهوم. [ 11 ] أسس كيريكيري سلالة جديدة من الحكام مع ابنه بيلالاما. [ 17 ] عقد بيلالاما زواجاً دبلوماسياً مع عيلام ، فأعطى ابنته مي كوبي لتان روهوراتير. [ 10 ] اسم كيريكيري غير سامي، وربما يكون عيلامياً. [ 14 ]

سعى بلالاما إلى الحفاظ على علاقات طيبة مع إيلوم متبيل حاكم دير وعيلام، رغم الحرب الدائرة بينهما. وخلفه إيشار راماسو. ثم دُمر القصر في حريق، يُحتمل أن يكون نتيجة غزو أجنبي. [ 18 ] وربما يكون إيلوم متبيل حاكم دير قد استولى على إشنونا واستبدل إيشار راماسو بأوسور أواسو، وهو ما يعني، في هذه الحالة، أن دير حاولت تقويض التحالف بين عيلام وإشنونا. [ 15 ] ويبدو أن عهود الخلفاء أزوزوم وأور نينماركي وأور نينجشزيدا كانت سلمية. [ 19 ] وتلت ذلك فترة من عدم الاستقرار السياسي في الديالة. [ 19 ]

كان إيبك أداد الأول، خليفة أور-نينغيشزيدا، ابن أور-نينماركي. [ 20 ] وكان يُشار إليه عمومًا من قِبل معاصريه بلقب "الأمير"، وهو لقب كان يُطلق أحيانًا على حكام إشنونا اللاحقين. [ 20 ] [ أ ] وهو أقدم ملك لإشنونا وُجهت إليه رسائل المراسلات المكتشفة، والتي قدمت توفيقًا بين مختلف الحكام في ديالا. [ 23 ] من المحتمل أن يكون اسم السنة التي ذُكر فيها طرد سومو-أبوم إلى دير يعود إلى عهد إيبك أداد الأول، أو في وقت قريب من عهده. [ 24 ]

لا يُعرف عن خليفة إيبك أداد، شريعة، سوى اسمين من أسماء السنوات. أما خليفة شريعة، واريسا، فيُعرف عنه من أسماء سبع سنوات، من بينها أسماء تُخلّد غزوه لمدن إيشور، وتوتوب، ونيريبتوم (كيتي) . [ 24 ] ومن المعروف أن خليفة واريسا، بيلاكوم، قد وقّع معاهدة مع ملك لم يُذكر اسمه، في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي وقّع فيها معاهدة مع حكام نيريبتوم وشادلاش. [ 25 ]

من المعروف أن إيبال بي إيل الأول قد أبرم معاهدة مع سين إدينام ملك لارسا وسين كاشيد ملك أوروك ضد سابيوم ملك بابل وإيكون بي سين ملك نيريبتوم. [ 26 ] ومع ذلك، فإن هذا يخلق مشكلة زمنية، حيث يُؤرَّخ عمومًا لبداية حكم إيبك أداد الثاني إلى عام 1860 قبل الميلاد استنادًا إلى سجلات ماري إيبونيم ، قبل إبرام هذه المعاهدة التي يُؤرَّخ لها عمومًا بحوالي عام 1842 قبل الميلاد. اقترح غيشارد أن حكم إيبك أداد ربما انقطع على يد إيبال بي إيل آخر وقّع المعاهدة، قبل أن يستعيد إيبك أداد منصبه، أو ربما كان هناك في الواقع اثنان من إيبك أداد وراء الـ 46 عامًا المخصصة لإيبك أداد الثاني في سجلات إيبونيم، وهما إيبك أداد الثاني وإيبك أداد الثالث، حيث يكون إيبك أداد الثالث ابن إيبال بي إيل الأول، الذي وقّع المعاهدة. [ 27 ] وقد قبل ناهام الاقتراح الثاني لغيشارد، وأشار أيضًا إلى أن غزو رابيكوم تم على يد إيبك أداد الثالث. [ 28 ] من ناحية أخرى، يشير دي بوير [ 29 ] ودي غراف [ 30 ] إلى أن سجلات ماري ربما أخطأت في تحديد وقت تولي إيبك أداد الحكم، إذ أرجأت تاريخه إلى وقت مبكر جدًا. بدلاً من ذلك، يقترح واسرمان وبلوخ أن إيبك أداد الثاني ربما أصبح وصياً مشاركاً على إيبال بي إيل الأول، وهو ما تم تسجيله في سجلات إيبونيم كعام صعوده ("إلى بيت أبيه") بينما استمر إيبال بي إيل في حكم إشنونا في هذا الإطار الزمني، بطريقة مماثلة لتلك التي كانت مع سين إدينام ملك لارسا ووالده نور أداد. [ 31 ]

يزعم سين-إيدينام، في عامه السادس، أنه قضى على أنشان وإشنونا. [ 32 ] وادعى غيشارد أن هذا كان دافعًا لإشنونا للسعي إلى التحالف المذكور مع لارسا. [ 33 ]

كان إيبك أداد الثاني أول ملك لإشنونا يُضيف صفة التحديد الإلهي قبل الاسم منذ شو إيليا، واتخذ ألقاب "الملك العظيم" و"ملك العالم" و"الملك الذي وسّع مملكة إشنونا". [ 30 ] تذكر سجلات ماري أنه هزم أمينوم ملك آشور، لكنه هُزم على يد عيلام. لاحقًا، أخضع منطقة ديالى فعليًا لسيطرة إشنونا. ربما يكون إيبك أداد الثاني قد غزا رابيكوم أيضًا ، [ 34 ] لكن اقترح باحثون آخرون أن يكون اسم السنة صيغة بديلة لاسم السنة الحادية عشرة لحمورابي، التي احتفت بغزوه لرابيكوم. مع ذلك، يرى لاكامبر وفون كوبن أنه يجب قراءته كاسم سنة لإيبك أداد، على الأرجح قرب نهاية حكمه. [ 35 ] غزا دادوشا رابيكوم لاحقًا، ثم إيبال بي إيل الثاني. [ 35 ] في نهاية المطاف، وبفضل طموحات كل من سومو-لا-إيل ملك بابل وإيبيك-أداد الثاني، تم رسم خط فاصل بين المملكتين، يمتد في مكان ما على طول نهر سيبار-أمنانوم. [ 36 ] تغير خط الحدود عدة مرات بعد ذلك، حيث غزا أبيل-سين أشتابالا ومدنًا أخرى على طول نهر دجلة، وهو ما عكسه نارام-سين ملك إشنونا. [ 37 ]

استمر نارام سين، خليفة إيبك أدد الثاني، في استخدام صيغة التحديد الإلهي قبل اسمه، واستخدم ألقابًا طموحة مماثلة. وقد ذُكر نارام سين أيضًا في قائمة الملوك الآشوريين في قسم شمشي أدد، باعتباره من أجبر شمشي أدد على النفي. [ 38 ] وتعود قوانين إشنونا وبناء قاعة استقبال نارام سين إلى عهد نارام سين ملك إشنونا. [ 39 ]

تبنّى ماري، خلال عهد يهدوم ليم، نظام الكتابة من إشنونا، بما في ذلك استخدام الرموز وشكل الألواح، [ 40 ] [ 41 ] وذكرت رسالة لاحقة من إيبال بي إيل الثاني إلى زيمري ليم في بداية عهد الأخير أن يهدوم ليم كان يُلقّب ملك إشنونا بـ"أبي"، مما يدل على مكانة مرموقة لملك إشنونا. [ 42 ] كما اشترى يهدوم ليم منطقة بوزوران من إشنونا. [ 43 ] ويشير بونغراتز-ليستن إلى أن النفوذ السياسي لإشنونا امتدّ ليشمل التأثير الثقافي على جيرانها، وهو ما يتضح من أوجه التشابه في الأسلوب بين مسلة دادوشا، ومسلة ماردين، ونقوش مباني يهدوم ليم، والتي ربما أثّرت بدورها على أيديولوجية آشور لاحقًا. [ 44 ] [ ب ]

بعد وفاة نارام سين، حكم ثلاثة ملوك متعاقبين، هم إقيش تيشباك، وإبي سين، ودانوم طهاز. من بين هؤلاء الثلاثة، لم يكن إقيش تيشباك قريبًا لإبيق أداد الثاني، ويُرجّح أنه كان مغتصبًا للعرش. [ 46 ] لم يُحدّد تسلسل حكم هؤلاء الحكام الثلاثة بدقة. [ 47 ] بعد هؤلاء الحكام الثلاثة، أصبح دادوشا، شقيق نارام سين، ملكًا على إشنونا. [ 46 ]

تمثال سومري لرجل عابد، مصنوع من المرمر بعيون من الصدف. وهو أحد التماثيل الاثني عشر التي عُثر عليها في كنز تل أسمر .

خاض شمشي أداد الأول نزاعات عديدة مع مملكة إشنونا، لا سيما حول مدينتي سادوبوم ونيريبتوم. وصفت رسالة موجهة إلى ملك ماري زمري ليم اللاحق كيف كان شمشي أداد قد وصف ملك إشنونا بسيده ذات مرة. [ 48 ] كما أرسل دادوشا، ملك إشنونا آنذاك، دعوة إلى حمورابي ملك بابل للانضمام إليه في الحملة على مانيكسوم، إلا أن حمورابي رفضها. [ 49 ] وشنّ دادوشا هجومًا على نهر الفرات الأوسط، لكن إشمه داجان طمأن ياسمه أدو بوجود خطط لهجوم مضاد. [ 50 ] وفي نهاية المطاف، وُقّعت معاهدة سلام بين شمشي أداد ودادوشا. [ 51 ] وتعاون الطرفان لاحقًا في حملة ضد قبرة، وسُجّلت رواية شمشي أداد ودادوشا للأحداث في مسلة ماردين ومسلة دادوشا على التوالي. [ 52 ] احتُفل بالنصر على قبرة في العام التالي باسم دادوشا، على الرغم من أن الملك توفي لاحقًا في نفس العام. [ 53 ]

أثبتت المفاوضات مع إيبال بي إيل الثاني، خليفة دادوشا، صعوبةً بالنسبة لشمشي أداد، واستمر مبعوثو إشنونا في القدوم إلى مملكة شمشي أداد للتفاوض على اتفاق بعد سنوات. [ 54 ] لاحقًا، خلال فترة نمر سين، انضمت قوات شمشي أداد إلى قوات إشنونا وبابل في حملة ضد مالغيوم. [ 55 ]

في أواخر عهد شمشي أداد، حاكم مملكة بلاد ما بين النهرين العليا ، عيّن ابنيه إشمه داجان حاكمًا على إكلاتوم وياسماه أدو حاكمًا على ماري . بعد وفاة شمشي أداد، اعتلى زمري ليم عرش ماري، واختفى ياسماه أدو. يُعزى اختفاء ياسماه أدو عادةً إلى زعيم قبلي من قبيلة سيمال يُدعى بنوم. [ 56 ] [ 57 ] مع ذلك، يُشير هيمبل إلى أن إشنونا ربما كان له دور في قرار ياسماه أدو بالفرار من ماري. [ 58 ] دخل إيبال بي إيل في مفاوضات مع زمري ليم، مقترحًا ترسيم حدود مملكتيهما عند هارادوم، وتجديد العلاقة بين ماري وإشنونا التي كانت قائمة في عهد ملك ماريوت ياهدون ليم. [ 59 ] أبلغ زيمري ليم، ملك حلب (ياماد)، مُحسنه ياريم ليم، أنه على الرغم من رغبة إشنونا في عقد تحالف، إلا أن زيمري ليم كان يرفض المبعوثين دائمًا، وهو ما قد لا يكون صحيحًا نظرًا لوجود عدة مناقشات بينه وبين إشنونا خلال تلك الفترة. [ 60 ] في نهاية المطاف، لم يعتبر زيمري ليم الاتفاق مُرضيًا، إذ كان يرغب في السيطرة على سوهوم، فرفض العرض. [ 61 ] قد تشير الحاجة إلى إجلاء الناس من سوهوم في السنة الثالثة (الثانية) من حكم زيمري ليم إلى هجوم جديد من جانب إشنونا. [ 62 ] ستشهد ماري وإشنونا حربًا بين السنة الثالثة والخامسة (الثانية والرابعة) من حكم زيمري ليم . [ 63 ] استولى إشنونا على رابيكوم في السنة الثالثة (الثانية) من حكم زمري ليم، وهو ما احتُفل به في السنة التاسعة من حكم إيبال بي إيل. [ 64 ] لاحقًا، أرسل إيبال بي إيل إنذارًا نهائيًا إلى زمري ليم بأنه سيستولي على شوبات إنليل . استولى جيش إشنونا، بقيادة ملك اللهاد أتامروم السابق وزعيم اليامينيين ياغي أدو، على آشور وإيكالاتوم، [ 65 ] ووُصف الحدث في رسالة إلى زمري ليم كيف أن "آشور وإيكالاتوم وإشنونا أصبحوا الآن بيتًا واحدًا". [ 64 ] يبدو أن إشمه داجان قد غادر العاصمة متوجهًا إلى بابل قبل غزو إيكالاتوم. نجح إشنونا في الاستيلاء على شوبات إنليل، مما أدى على ما يبدو إلى خضوع العديد من ملوك المنطقة لإشنونا. [ 66 ]حاصر إشنونا مدينة كوردا بعد رفضها عروض السلام، لكن الحصار فشل واضطر للتراجع إلى أنداريك. [ 67 ] كما دعموا اليامينيين ضد زمري ليم، [ 68 ] [ 69 ] الذي واجه ثورةً منهم في وقت سابق من حكمه. [ 70 ] أقام زمري ليم، في عامه الرابع (الثالث)، في أشلاكا لفترة، وهي مدينة استولى عليها في عامه الثالث (الثاني)، مستخدمًا إياها على الأرجح كقاعدة عمليات لمهاجمة جيش إشنونا. [ 71 ] ثم انسحب إشنونا من شوبات إنليل تاركًا يانوح سمار ملكًا مع بضعة آلاف من الجنود، على الأرجح بسبب هجوم هالمام عليهم. بعد ذلك، نجح زمري ليم في حصار أنداريك والاستيلاء عليها. [ 72 ] هاجم اليامينيون ماري في ذلك الوقت أيضًا، واقترح شاربان وجود خطة للقاء جيش إشنونيان واليامينيين، على الرغم من أنها لم تنجح. [ 73 ]

بعد أن استعادت ماري أنداريغ، بدأت مفاوضات السلام، على الرغم من معارضة عدة جماعات في ماري لإبرام معاهدة سلام مع إشنونا، ولعل أشهر مثال على ذلك هو ما نُقل إلى زيمري ليم في ثلاثة ألواح مختلفة من وحي داغان ، والذي جاء فيه: "تحت القش يجري الماء". [ 74 ] وعلى وجه الخصوص، ربطت إنيب شينا (الكاهنة وشقيقة زيمري ليم) الوحي مباشرةً بملك إشنونا، وذكرت أن داغان سيدمر إيبال بي إيل. [ 75 ] كما وجه لوباخوم، وهو شخص مرتبط أيضًا بالإله داغان، تحذيرًا مبهمًا بشأن إشنونا، ووبّخ الإلهة ديريتوم لاعتمادها على معاهدة سلام مع إشنونا. [ 76 ] ومع ذلك، وقّع زيمري ليم المعاهدة مع ملك إشنونا. بموجب المعاهدة المبرمة بين زيمري ليم وإيبال بي إيل في السنة الخامسة من حكم زيمري ليم، تمكنت ماري من الاحتفاظ بهيت، وتم منح رابيكوم لبابل. [ 77 ]

بحلول السنة السادسة من حكم زيمري ليم، أصبح الوضع الجيوسياسي معقدًا للغاية، كما هو موضح في رسالة أُرسلت إلى زيمري ليم (من المحتمل أن ماري زيمري ليم لم يُذكر لأنه أمر مفروغ منه):

"لا يوجد ملك قوي حقًا بمفرده: عشرة إلى خمسة عشر ملكًا يتبعون حمورابي ملك بابل، ومثلهم يتبعون ريم سين ملك لارسا، ومثلهم يتبعون إيبال بي إيل ملك إشنونا، ومثلهم يتبعون أموت بي إيل ملك قطنا؛ لكن عشرين ملكًا يتبعون ياريم ليم ملك يمهد" [ 78 ].

لاحقًا، بين السنة الثامنة والعاشرة من حكم زيمري ليم (السنة السابعة والتاسعة)، ازداد التواصل مع عيلام ، وتبادل الطرفان الهدايا، وتلقت ماري القصدير في مناسبات عديدة. [ 79 ] ومنذ ذلك الحين ، احتلت سوكالمة عيلام مكانة رفيعة في العلاقات الدولية، [ 80 ] [ 81 ] وفي نهاية المطاف، طلب سيوي بالار هوباك الدعم من كل من ماري وبابل ضد إشنونا في السنة الثامنة (السابعة) من حكم زيمري ليم، فاستجابتا لطلبه. [ 82 ] ونجحت عيلام في الاستيلاء على إشنونا في وقت مبكر من السنة العاشرة (التاسعة) من حكم زيمري ليم. [ 83 ] وقد أشار دوراند مؤخرًا إلى أن إشنونا ربما كانت عميلة لعيلام قبل إيبال بي إيل، مما يعني أن غزو عيلام لإشنونا كان في جوهره عملًا ضد تابع مارق. [ ٨٤ ] مع ذلك، تشكل في نهاية المطاف تحالف مناهض لعيلام، واضطرت عيلام للتراجع، ولكن ليس قبل أن تنهب مدينة إشنونا. وكتب حمورابي لاحقًا رسالة إلى السكالمة قال فيها إن أهل إشنونا "لن يتوانوا عن إثبات سمعتهم كمتمردين". [ ٨٥ ]

أبدى حمورابي رغبته في تولي عرش إشنونا، وشجعه زمري ليم على ذلك، ووعده، في حال رفض أهل إشنونا، بتنصيب أمير موالٍ له على العرش. وتشير الرسالة أيضًا إلى أن بعض أفراد العائلة المالكة في إشنونا فروا ولجأوا إلى بابل أثناء الاضطرابات. [ 86 ] ومع ذلك، نُصِّب سيلي سين ، الذي لم يكن من سلالة العائلة المالكة السابقة لإشنونا، ملكًا على إشنونا على يد قواتها. [ 87 ] وتبادل حمورابي وسيلي سين ألواحًا لأداء اليمين. [ 87 ] وفي وقت لاحق، منع ملك إشنونا الجديد الرسل من التواصل بين عيلام وبابل عندما كانتا تسعيان لإعادة بناء العلاقات، [ 88 ] مما أدى على الأرجح إلى تصاعد التوتر بين بابل وإشنونا. أرسل سيلي سين لاحقًا رسالةً يطلب فيها من إشمه داجان وحمورابي الكردي عدم إرسال قوات إلى بابل حتى لو طُلب منهما ذلك، بل وحاول أن يطلب من زمري ليم أن يفعل الشيء نفسه، [ 86 ] ولكن تم اعتراض الرسول وأُبلغ زمري ليم بالحادثة. [ 89 ]

كانت قوات ماري لا تزال متمركزة في الأراضي البابلية من الحرب السابقة مع عيلام، وكان زمري ليم يرغب في استعادتها. وعندما طُلب من حمورابي لاحقًا إعادة القوات إلى ماري، ذكر مخاوفه بشأن إشنونا كسبب لتردده في القيام بذلك. ويشير شاربان إلى أن المطالب الإقليمية من حمورابي كانت تهدف إلى تثبيط عزيمة ملك إشنونا الجديد، إذ لن يعقد صلحًا مع إشنونا ما لم يُمنح أوبي وشهادوني وضفاف نهر دجلة. ويبدو أن سيلي سين قد رفض هذه المقترحات. [ 90 ] وربما دعا سيلي سين أيضًا إلى تعبئة القوات، الأمر الذي كان سيقلق حمورابي. [ 91 ]

تخلى إشمه داجان أيضًا عن تحالفه السابق مع ماري وبابل، وتحالف مع إشنونا، ربما لأن أتومروم مُنح السيطرة على شوبات إنليل. [ 92 ] ويبدو أن أتومروم حافظ على ولائه القديم لإشنونا، إذ ذُكر إشنونا كأحد حلفائه. [ 93 ] ومع ذلك، يبدو أن العلاقة بينهما قد تدهورت عندما نقل أتومروم القوات لاحقًا من إشنونا إلى مقر جديد، اشتكى الجنود من أنه "مدينة في حالة خراب". [ 94 ]

حضر ممثلون عن إشنونا مفاوضات معاهدة بين أتامروم (ملك أنداريك وألاهاد) وأشكور أدو (ملك كارانا). ويشير هيمبل إلى أن وجود دبلوماسي من إشنونا كان لافتًا، إذ أصبحت إشنونا عدوًا غير مباشر لأنداريك وكارانا لدعمهما إشمه داجان، ويرجح أنهم تسامحوا معهم كمراقبين لعدم كونهم أعداءً رسميين. [ 95 ] ويبدو أن إشنونا قد أبرمت أخيرًا معاهدة سلام مع بابل، فتوقفت عن دعم إشمه داجان. [ 96 ] كما شهد زواج حمورابي وسيلي سين زواجًا دبلوماسيًا، حيث تزوجت إحدى بنات حمورابي من سيلي سين. [ 97 ]

في عام ١٧٦٢ قبل الميلاد، في السنة ٣١ من حكم حمورابي البابلي، احتل البابليون مدينة إشنونا. وأعاد حمورابي تمثال الإله آشور الذي أُزيل عندما استولى إشنونا على مدينة آشور. [ ٩٨ ] مصير سيلي-سين غير معروف، إذ انتهت سجلات ماري بعد ذلك بأربعة أشهر. [ ٩٩ ]

في عامه الثامن والثلاثين، ادعى حمورابي أنه دمر إشنونا بالطوفان. [ 100 ]

في شريعة حمورابي ، يذكر الملك أنه الأمير التقي الذي أنار وجه تيشباك، وهو ما يربطه شاربان بأيديولوجية ملوك إشنونا، مشيرًا إلى أن حمورابي كان يُقدّم نفسه كملك شرعي لإشنونا. [ 22 ] ويلاحظ شاربان أيضًا أنه بالمثل، في نقوش سامسو-إيلونا، وصف نفسه بالأمير بعد حديثه عن قمعه للثورة في إشنونا، مما يعني أن سامسو-إيلونا اعتبر نفسه ملكًا لإشنونا بعد قتله إيلوني. [ 101 ]

خلال عهد سامسو إيلونا، خليفة حمورابي ، اندلعت حركات تمرد متعددة من مدن بلاد ما بين النهرين، وكان إيلونا ملكًا متمردًا في إشنونا. [ 102 ] [ 103 ] يُنسب إلى عهد إيلونا ستة أسماء على الأقل. [ 104 ] وتشير سجلات الألواح في متحف العراق إلى سبعة أسماء. [ 105 ]

على الرغم من الاعتقاد السائد سابقًا بأن إيلوني استولى على عرش إشنونا خلال فترة التمرد، على غرار ريم سين الثاني أو ريم أنوم ، إلا أن نصوصًا نُشرت حديثًا في عام ٢٠١٨ تُشير إلى أن إيلوني اعتلى عرش والده ليبيسا. وهذا يُرجّح أن ليبيسا، وليس إيلوني، هو من أعاد استقلال إشنونا. [ ١٠٥ ] كما نظر واسرمان وبلوخ في احتمال أن يكون ليبيسا هذا هو نفسه ليبيسا (ليبيت سين) الذي قاد قوات التعزيز من إشنونا لحرب إشمه داغان ضد التوروكيين. [ ١٠٥ ]

كان الملوك المتمردون حلفاء في بعض الأحيان، ولكن كانت هناك صراعات بينهم أيضًا. [ 106 ] يذكر سامسو-إيلونا في نقشٍ هزيمة ريم-سين الثاني (ملك لارسا المتمرد) وإيلوني. كان يُعتقد أن النقش يُخلّد هزيمته لريم-سين الثاني في السنة العاشرة مع هزيمته لإشنونا في السنة التاسعة عشرة (اسم السنة العشرين)، لكن بعض الاختلافات في اسم السنة العاشرة لسامسو-إيلونا تُشير إلى انتصاره على إشنونا وياموتبال. [ 107 ] وهكذا، يُخلّد النقش في الواقع أحداثًا وقعت بعد حوالي عقد من الزمن، [ 106 ] حيث احتفل بترميم سور مدينة كيش الذي حدث في السنة الثالثة والعشرين من حكمه (اسم السنة الرابعة والعشرين). [ 106 ] وبالمثل، ادعى ريم أنوم، الملك المتمرد في أوروك، أنه هزم ياموتبال وإشنونا وإيسين وكازالو . [ 108 ] وبينما نجح سامسو إيلونا في إخماد التمرد في الجنوب، ظلت أماكن مثل إشنونا مستقلة لفترة من الزمن. [ 109 ] وقد يكون اسم سامسو إيلونا في عامه العشرين، والذي يشير إلى هزيمة إشنونا، بمثابة الهزيمة النهائية لإيلوني. [ 110 ]

بعد إيلوني، يذكر نقش سامسو ديتانا النصر على أهوشينا، ملك إشنونا. [ 110 ]

العصر البرونزي المتأخر

في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، غزا الحاكم العيلامي شوتروك ناخونتي مدينة إشنونا، ونقل عدداً من التماثيل، التي تعود إلى الفترة الأكادية وحتى الفترة البابلية القديمة، إلى سوسة. [ 111 ] [ 112 ]

بفضل ما وعدت به من سيطرة على طرق تجارية مربحة، استطاعت إشنونا أن تُشكّل بوابةً بين حضارتي بلاد ما بين النهرين وعيلام . وقد أتاحت لها هذه الطرق التجارية الوصول إلى العديد من السلع النادرة والقيّمة، مثل الخيول القادمة من الشمال، والنحاس، والقصدير، وغيرها من المعادن والأحجار الكريمة . وعُثر في أحد قبور إشنونا على قلادة مصنوعة من الكوبال من زنجبار . [ 113 ] كما عُثر أيضاً على عدد قليل من الأختام والخرز من حضارة وادي السند . [ 114 ]

علم الآثار

لوحة بابلية قديمة لامرأة عارية، من تل أسمر، العراق

تُحفظ بقايا المدينة القديمة الآن في تل أسمر الأثري، الذي يقع على بُعد حوالي 80 كيلومترًا شمال شرق بغداد ، و15 كيلومترًا شرق بعقوبة . اكتشفه هنري بوجنون لأول مرة عام 1892، لكنه لم يُبلغ عن موقعه قبل وفاته عام 1921. [ 115 ] أُعيد اكتشافه بعد ظهور قطع أثرية منه في متاجر التجار في بغداد، ونُقِّبَ فيه على مدى ستة مواسم بين عامي 1930 و1936 من قِبَل فريق من المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو بقيادة هنري فرانكفورت ، بمشاركة ثوركيلد جاكوبسن ، وبينهاس ديلوجاز، وغوردون لاود، وسيتون لويد . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] وكانت ماري تشاب سكرتيرة البعثة الميدانية . [ 122 ] 

ركزت أعمال التنقيب في شيكاغو بشكل أساسي على قصر ومعبد سو-سين الملحق به (28 مترًا × 28 مترًا، بجدران عرضها 3 أمتار) (أطلق عليه المنقبون اسم قصر الحكام ومعبد جيميلسين على التوالي). بُني القصر في عهد حاكم أور الثالث، شوغي، بينما بنى الحاكم إيتوريا المعبد تكريمًا لسو-سين، حاكم أور الثالث المؤلَّه، خلال فترة حكمه. دُمر القصر جزئيًا في عهد بيلالاما، لكنه أُعيد ترميمه بالكامل لاحقًا. وُجهت جهود التنقيب المتبقية إلى معبد أبو، الذي يعود تاريخه إلى العصر الأسري المبكر الأول، والذي شهد سلسلة من التغييرات الكبيرة على مر القرون. تم اكتشاف مبنى جنوبي ضخم، يُعتقد أنه يعود إلى عهد إيبك أداد الثاني، ولم يتبق منه سوى الأساسات. كما تم التنقيب عن عدد من المنازل الخاصة وقصر من العصر الأكادي. بُذلت جهود كبيرة أيضًا في البحث عن معبد إي-سيكيل، معبد تيشباك، دون جدوى. تشير السجلات المكتوبة باللغة السومرية إلى أن المعبد مخصص لنينازو، بينما تشير السجلات المكتوبة باللغة الأكادية إلى تيشباك. [ 9 ] [ 4 ]

على الرغم من مرور وقت طويل على أعمال التنقيب في تل أسمر، إلا أن العمل على فحص ونشر ما تبقى من مكتشفات ذلك الموقع لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. [ 123 ] تشمل هذه المكتشفات تماثيل من الطين المحروق، وألعابًا، وقلائد، وأختامًا أسطوانية، ونحو 200 ختم طيني (حوالي 85% منها لأختام أوعية و15% لأختام أبواب)، وحوالي 1750 لوحًا مسماريًا (حوالي 1000 منها من القصر). [ 124 ] [ 125 ] نظرًا لقلة العمالة المتاحة، تضررت أو انكسرت العديد من الألواح أثناء التنقيب. ولم يبدأ مشروع تنظيف وتجفيف وفهرسة جميع الألواح إلا في سبعينيات القرن العشرين. [ 126 ] نُشرت الألواح التي تعود إلى العصر الأكادي عام 1961. [ 127 ] في حين أن معظم ألواح إشنونا ذات طابع إداري، إلا أن 58 منها عبارة عن رسائل، وهو أمر نادر في تلك الفترة. كُتبت الرسائل بصيغة مبكرة من اللهجة البابلية القديمة للغة الأكادية ، والتي تُسمى "البابلية القديمة العتيقة". وهي تُصنف تقريبًا إلى مجموعتين: أ) مجموعة أقدم، تعود في المقام الأول إلى عهود بللاما ونور أهوم وكيريكيري، ب) مجموعة أحدث، تعود في المقام الأول إلى عهود أوسور أواسو وأور نينمار وإيبيك أداد الأول. [ 9 ] [ 128 ] وُجد لوح واحد مكتوب باللهجة الآشورية القديمة "الكبادية" من اللغة الأكادية. [ 129 ]

عمل علماء آثار عراقيون في تل أسمر بين عامي 2001 و2002. وتركزت أعمال التنقيب على منطقة تضم منازل خاصة في الجزء الجنوبي من الموقع. وقد تم العثور على تسعة عشر ختمًا أسطوانيًا، اثنان منها متضرران بشدة. نُقش على أحد الأختام: "عزوزوم، حاكم مدينة إشنونا، عطا إيلي، الكاتب، عبدك/عبده". ونُقش على ختم آخر: "بلا علامة! حبيب [الإله تشباك]، حاكم مدينة إشنونا، إيلشودان، من أور ننسون، الكاتب، خادمك/خادمه". ويجري حاليًا إعداد التقرير النهائي عن هذا التنقيب للنشر. [ 130 ]

مسلة دادوشا

معبد أبو المربع

رأس تمثال من تل أسمر، نقّب عنه المعهد الشرقي عام 1933. متحف السليمانية

خلال العصر الأسري المبكر، مرّ معبد أبو في تل أسمر (إشنونا) بعدة مراحل. شملت هذه المراحل بناء المزار القديم، والمعبد المربع، والمزار المنفرد. [ 131 ] وقد ساهمت هذه المراحل، إلى جانب المنحوتات التي عُثر عليها هناك، في وضع الأساس للتقسيم الأثري الثلاثي للعصر الأسري المبكر في الشرق الأدنى القديم إلى ثلاثة أجزاء: العصر الأسري المبكر الأول، والعصر الأسري المبكر الثاني، والعصر الأسري المبكر الثالث. [ 132 ] عُثر في المعبد المربع على مجموعة من 12 منحوتة جبسية، ذات طابع هندسي، تُعرف باسم كنز تل أسمر . تُعدّ هذه المنحوتات من أشهر الأمثلة على فن النحت في الشرق الأدنى القديم. تُظهر المجموعة، التي تم تقسيمها الآن، آلهة وكهنة ومصلّين متبرعين بأحجام مختلفة، ولكن جميعها بنفس الأسلوب المبسط للغاية. تتميز جميعها بعيون مرصعة كبيرة الحجم، إلا أن أطولها، وهو التمثال الرئيسي الذي يصور الإله المحلي، يتميز بعيون ضخمة تمنحه هيبةً وجلالًا. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] تُحفظ أربعة من التماثيل في متحف المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو، وتمثال واحد في متحف متروبوليتان للفنون، أما التماثيل السبعة المتبقية فتُحفظ في المتحف العراقي ببغداد. [ 136 ] اقترح المنقبون الأوائل أن المعبد كان مُخصصًا بالكامل للإله نينغشزيدا . لاحقًا، طُرحت فكرة أن عبادة إنانا ودوموزي الثانوية كانت تُمارس أيضًا في معبد أبو. [ 137 ]

قوانين إشنونا

"إذا أنجب رجل أبناءً، وطلق زوجته وتزوج بأخرى، فإنه يُقتلع من البيت والممتلكات، وله أن يذهب وراء من يحب. أما زوجته، فلها الحق في البيت." [ 138 ]

تتألف قوانين إشنونا من لوحين عُثر عليهما في شادوبوم (تل حرمل) وجزءٍ عُثر عليه في تل حداد، مدينة مي توران القديمة . [ 139 ] كُتبت هذه القوانين في عهد الملك دادوشا ملك إشنونا، ويبدو أنها ليست نسخًا رسمية. تاريخ تأليف هذه القوانين غير معروف. وهي تُشبه شريعة حمورابي . [ 140 ] [ 141 ]

قائمة الحكام

لا يُعرف حاليًا حكام فترة الأسر المبكرة ولا حكام الإمبراطورية الأكادية. خضعت إشنونا لحكم حكام تابعين في عهد أور الثالث لفترة من الزمن، ثم نالت استقلالها تحت حكم حكامها لعدة قرون، وأخيرًا خضعت لحكم حكام تابعين في عهد بابل بعد سقوطها على يد حمورابي. ولا يُعرف الحكم الذي ساد المدينة بعد ذلك، مع أن المدينة استمرت حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد على الأقل. [ 142 ] ولا تُعتبر القائمة التالية شاملة.

صورة أو نقشحاكمالتاريخ التقريبي ومدة الحكم ( التسلسل الزمني الأوسط )التعليقات والملاحظات والمراجع المتعلقة بالإشارات
فترة أور الثالثة ( ج. 2119 - ج. 2010 ق.م. ) 
أورغيديناازدهر حوالي عام 2065 قبل الميلاد
باموغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "الحاكم"
  • درجة حرارة شولجي
كالاموغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "الحاكم"
  • درجة حرارة شولجي
لوغال-كوزوغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "الحاكم"
  • درجة حرارة شولجي
إيتورياازدهر حوالي عام 2030 قبل الميلاد
  • لا يُعرف عنها إلا من خلال إهداء معبد شو-سين
  • كان يحمل لقب "الحاكم"
د. شويلياحكم  حوالي عام 2026 قبل الميلاد
صورة أو نقشحاكمالتاريخ التقريبي ومدة الحكم (MC)التعليقات والملاحظات والمراجع المتعلقة بالإشارات
فترة إيسين-لارسا ( حوالي 2010 - حوالي 1765 قبل الميلاد ) 
نوراهمازدهر حوالي عام 2010 قبل الميلاد
كيريكيريغير مؤكد (10 سنوات)
بلالاما 𒉋𒆷𒈠ازدهر حوالي عام 1981 - حوالي عام 1962 قبل الميلاد (20 عامًا) 
  • ابن كيريكيري
  • درجة حرارة إيدين داجان
  • كان يحمل لقب "حاكم"
  • تزوجت ابنته (ME-ku-bi) من تان روهوراتير من عيلام
إيشاراماشوغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
أوسور-أواسوازدهر حوالي عام 1940 قبل الميلاد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
Anum-muttabilازدهر حوالي عام 1932 قبل الميلاد
أبيمادارغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
أزوزومغير مؤكد
  • درجة حرارة ليبت -عشتار
  • كان يحمل لقب "حاكم"
أور-نينمار أو أور-نينماركيغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
Urn-ningiszidaغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
إيبك-أداد 1ازدهر حوالي عام 1900 قبل الميلاد
  • ابن أور-نينمار
  • درجة حرارة أور -نينورتا
  • كان يحمل لقب "حاكم"
ساريجاغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "حاكم"
واراساغير مؤكد
  • ابن ساريجا
  • درجة حرارة إنليل باني
  • كان يحمل لقب "حاكم"
  • سيطرت على إيشور وتوتوب [ 11 ]
بيلاكومغير مؤكد
إيبال-بي-إل الأولازدهر حوالي عام 1870 قبل الميلاد (10 سنوات)
  • درجة حرارة زامبيا
  • كان يحمل لقب "حاكم"
  • تم تسجيل بناء عرش "مرصع بالذهب ولآلئ ملوخا".
D Ipiq-adad IIحوالي عام 1862  قبل الميلاد (37 سنة)
د. نارام-سويند. حوالي 1816 قبل الميلاد (9 سنوات)
  • ابن إيبك أداد الثاني
  • درجة حرارة سيلي أداد
  • كان يحمل لقب "ملك الكون"
  • لقد تم تأليهه
دانوم طهازحوالي 1797  قبل الميلاد
  • ابن نارام سوين (؟)
  • كان يحمل لقب "الملك"
ابن عراءغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "الملك"
إقيشي-تيشباكغير مؤكد
  • ابن ابن عراء
  • كان يحمل لقب "حاكم"
  • سليل نارام سوين (؟)
إيبي سوينغير مؤكد
  • كان يحمل لقب "الملك"
دادوشاحوالي 1790  قبل الميلاد (10 سنوات)
  • ابن إيبك أداد الثاني
  • كان يحمل لقب "ملك الكون"
  • درجة حرارة. شمشي أداد الأول [ 146 ]
إيبال-بي-إيل الثانيحوالي 1779  -  حوالي 1765  قبل الميلاد (14 سنة)
  • ابن دادوشا
  • درجة حرارة زيمري ليم
  • قُتل على يد سيوي بالار خوباك الذي استولى على إشنونا، وفي السنة الخامسة من حكمه توفي شمشي أداد الأول
صورة أو نقشحاكمالتاريخ التقريبي ومدة الحكم (MC)التعليقات والملاحظات والمراجع المتعلقة بالإشارات
العصر البابلي القديم ( حوالي 1765 - حوالي 1595 قبل الميلاد ) 
سيلي سينحوالي 1764  -  حوالي 1756  قبل الميلاد
  • عهد حمورابي​
  • كان يحمل لقب "الملك"
  • معاهدة مع حمورابي، وفي السنة الرابعة من الحكم تزوج ابنة حمورابي [ 100 ]
إيلونيازدهر حوالي عام 1742 قبل الميلاد
  • تابع تحت حكم بابل
  • درجة حرارة سامسو -إيلونا
  • حوالي 1731 قبل الميلاد
آنيازدهر حوالي عام 1736 قبل الميلاد
  • كان يحمل لقب "الملك"
أهو-شيناازدهر حوالي 1700 قبل الميلاد
  • كان يحمل لقب "الملك"

صور من موقع التنقيب

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان من الشائع تسمية بيت إشنونا الحاكم في رسائل ماري بـ "بيت تيشباك " أو "بيت تيشباك والأمير". [ 21 ] وقد اقترح شاربان مؤخرًا أن هذه الأيديولوجية ربما تكون قد استندت إلى أصل كلمة إشنونا، EŠ 3 .NUN.NA، أي ملاذ الأمير. [ 22 ]
  2. أشارت بونغراتز-ليستن أيضًا إلى أوجه التشابه بين الخطاب الملكي لآشور وتيشباك ، حيث كان يُعتبر كلا الإلهين ملكًا بينما كان الملك البشري حاكمًا نيابةً عنهما. ومع ذلك، تُرجع بونغراتز-ليستن ذلك إلى مجال ثقافي أقدم، ويشمل لجش في فترة الأسر المبكرة. [ 45 ] تجدر الإشارة إلى أن شاربان يرى أيضًا أوجه تشابه معإله دير ، عشتاران . [ 21 ]
  3. ↑ قام شاربان وزيغلر بوضع تسلسل زمني جديد في عام 2003. ولا يزال التسلسل الزمني القديم الذي وضعه بيرو يستخدم أحيانًا، ولذلك سيتم وضعه بين قوسين.

مراجع

  1. ^ توبنجر أطلس Vorderen Orients (TAVO)، الخرائط BI 17، B II 7، B II 8، B II 9، B II 12.2، B III 17.
  2. ^ ناجل ، ولفرام، “Eine Siegesstele des Narāmsîn von Ešnunak؟”، Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie، المجلد. 53، لا. ياهريسباند، ص 133-135، 1959
  3. ^ Ungnad، A.، “Zu den Patesis von Tupliaš”، Orientalistische Literaturzeitung، المجلد. 12، لا. 1-6، 1909، ص 81-81، 1909
  4. 1 2ثوركيلد جاكوبسن، "ملاحظات لغوية حول إشنونا ونقوشها"، دراسات آشورية 6، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1934
  5. ↑ جورج، أ. ر. "حول المراحيض والمجاري البابلية."، العراق، المجلد 77، 2015، الصفحات 75-106
  6. 1 2 3 4رايشل، سي. 2008. "مات الملك، عاش الملك: الأيام الأخيرة لعبادة شو-سين في إشنونا وتداعياتها."، في: ن. بريش (محرر)، الدين والسلطة. الملكية الإلهية في العالم القديم وما وراءه، 133-155. OIS 4، شيكاغو.
  7. ^ ميشالوفسكي، بيوتر، “تحية أجنبية لسومر خلال فترة أور الثالثة”، Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie، المجلد. 68، لا. 1، ص 34-49، 1978
  8. ↑ فرانكفورت، هنري (1948). الملكية والآلهة: دراسة عن ديانة الشرق الأدنى القديم باعتبارها تكاملاً بين المجتمع والطبيعة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-26011-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  9. 1 2 3 رايشل، كليمنس. "المركز والهامش - دور "قصر الحكام" في تل أسمر في تاريخ إشنونا (2100-1750 قبل الميلاد)." مجلة الجمعية الكندية لدراسات بلاد ما بين النهرين 11 (2018): 29-53
  10. 1 2 3 بيرونيل، لوكا (2013-01-01)، "عيلام وإشنونا: العلاقات التاريخية والأثرية المتبادلة خلال العصر البابلي القديم" ، سوسة وعيلام. منظورات أثرية ولغوية وتاريخية وجغرافية ، بريل، ص 51-70 ، doi : 10.1163/9789004207417_005 ، ISBN  978-90-04-20741-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2023
  11. 1 2 3 4 دوغلاس فراين، "إشنونا"، العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد): الفترات المبكرة، المجلد 4، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، الصفحات 484-592، 1990 ISBN 0-8020-5873-6
  12. ^ بوناتز-ليستن، بيت، “أصول التقاليد الثقافية الآشورية”، الدين والأيديولوجية في آشور، برلين، ميونيخ، بوسطن: دي جرويتر، ص 93-144، 2015 ISBN 9781614514824
  13. ↑ شارلاش، تي إم، "بيليت-شونير وبيليت-تيرابان والأنشطة الدينية للملكة والمحظية(ات)"، ثور من صنع المرء: الزوجات الملكيات والدين في بلاط الأسرة الثالثة في أور، برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2017، ص 261-286، 2017
  14. 1 2 Reichel 2018 ، ص. 40.
  15. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 415.
  16. ↑ بيرونيل 2013 ، ص 52.
  17. ^ رايشيل ، كليمنس (2003). "جريمة حديثة ولغز قديم: ختم بلالاما" . Selz، GJ (Ed) Festschrift für Burkhart Kienast، zu seinem 70. Geburtstage dargebracht von Freunden، Schülern und Kollegen. (AOAT274)، مونستر : 355- 389.
  18. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 66.
  19. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 419.
  20. 1 2 Wasserman & Bloch 2023 ، ص. 222.
  21. 1 2 شاربين، إدزارد وستول 2004 ، ص. 65.
  22. 1 2 شاربان 2018 ، ص. 14.
  23. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 97.
  24. 1 2 Wasserman & Bloch 2023 ، ص. 224.
  25. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 98.
  26. ↑ ساسون 2015 ، ص 99.
  27. ↑ غيشارد 2014 ، ص 22-23.
  28. ↑ ناهام 2017 ، ص 175.
  29. ↑ دي بوير 2014ب ، ص 214.
  30. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 422.
  31. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 228.
  32. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 105.
  33. ↑ غيشارد 2014 ، ص 19.
  34. ^ دي جريف 2022 ، ص 422-423.
  35. 1 2 لاكامبر وفان كوبن 2009 ، ص. 158.
  36. ^ لاكامبر وفان كوبن 2009 ، ص. 152.
  37. ^ لاكامبر وفان كوبن 2009 ، ص. 153.
  38. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 120.
  39. ↑ رايشل 2018 ، ص 44.
  40. ↑ دي غراف 2022 ، ص 424.
  41. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 132.
  42. ↑ غيشارد 2002 ، ص 116.
  43. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 161.
  44. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 129.
  45. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 107.
  46. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 425.
  47. ^ لاكامبر وفان كوبن 2009 ، ص. 171.
  48. ↑ دوراند 1998 ، ص 132.
  49. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 160.
  50. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 161-162.
  51. ↑ جوردي فيدال. "اقتلوهم جميعًا! بعض الملاحظات حول إبادة قبيلة يائيلانوم (1781 قبل الميلاد)." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 133، العدد 4، 2013، الصفحات 683-689
  52. ↑ رولينجر، روبرت (2017). "لوحة دادوشا والمسألة الشائكة لتحديد الجهات الفاعلة الرئيسية في النقش" . العراق . 79 : 203-212 . doi : 10.1017/irq.2017.6 . ISSN 0021-0889 . JSTOR 26862791 .  
  53. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 169.
  54. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 178.
  55. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 183.
  56. ^ شاربين وزيغلر 2003 ، ص. 175.
  57. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 340.
  58. ↑ Heimpel 2003 ، ص 41.
  59. ↑ دوراند 1997 ، ص 433.
  60. ↑ غيشارد 2002 ، ص 121.
  61. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 194.
  62. ↑ Heimpel 2003 ، ص 45.
  63. ↑ لاكامبر 2002 ، ص. 2.
  64. 1 2 Heimpel 2003 ، ص 51.
  65. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص. 200.
  66. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 200-201.
  67. ↑ Heimpel 2003 ، ص 52.
  68. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 197.
  69. ↑ دوراند 2013 ، ص 336.
  70. ↑ Heimpel 2003 ، ص 46.
  71. ↑ لاكامبر 2002 ، ص 4.
  72. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 203.
  73. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 204.
  74. ↑ ساسون 1995 ، ص 606.
  75. ↑ ساسون 1995 ، ص 604.
  76. ↑ ساسون 1995 ، ص 602.
  77. ↑ دوراند 1997 ، ص 434.
  78. ↑ ساسون، جاك م. "الملك وأنا: ماري كينغ في تغيير التصورات". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 118، العدد 4، 1998، الصفحات 453-470
  79. ↑ بوتس 2015 ، ص 158.
  80. ↑ دوراند 2013 ، ص 331-332.
  81. ↑ بوتس 2015 ، ص 157-158.
  82. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 210.
  83. ↑ Heimpel 2003 ، ص 57.
  84. ↑ دوراند 2013 ، ص 335-337.
  85. ^ فان دي ميروب 2008 ، ص. 29.
  86. 1 2 شاربين، إدزارد وستول 2004 ، ص. 226.
  87. 1 2 Heimpel 2003 ، ص. 109.
  88. ↑ Heimpel 2003 ، ص 111.
  89. ↑ Heimpel 2003 ، ص 113-114.
  90. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 227.
  91. ↑ Heimpel 2003 ، ص 113.
  92. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 228.
  93. ↑ هايمبل 2003 ، ص 124.
  94. ↑ Heimpel 2003 ، ص 131-132.
  95. ↑ Heimpel 2003 ، ص 134-135.
  96. ↑ Heimpel 2003 ، ص 144.
  97. ^ فان دي ميروب 2008 ، ص. 49.
  98. ↑ ريتشاردسون، سيث. "الفؤوس ضد إشنونا". أورينتاليا، المجلد 74، العدد 1، 2005، الصفحات 42-50
  99. ^ فان دي ميروب 2008 ، ص. 52.
  100. 1 2 ماثيو روتز، وبيوتر ميخالوفسكي. "طوفان إشنونا، وسقوط ماري: أعمال حمورابي في الأدب والتاريخ البابليين". مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 68، الصفحات 15-43، 2016
  101. ↑ شاربان 2018 ، ص 15.
  102. ↑لامبرت، ويلفريد ج.، ومارك ويدن، “نقش تمثال سامسويلونا من أوراق دبليو جي لامبرت”، Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 114.1، الصفحات من 15 إلى 62، 2020
  103. ↑ دي بوير، رينتس، "بابل بين أرض البحر وسوريا وزاغروس: السنوات الأخيرة لسامسو إيلونا"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 83.1، ص 59-75، 2024
  104. ↑ ميشالوفسكي 2019 ، ص 672.
  105. 1 2 3 Wasserman & Bloch 2023 ، ص. 246.
  106. 1 2 3 ميشالوفسكي 2019 ، ص. 683.
  107. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 340.
  108. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 341.
  109. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 247.
  110. 1 2 Wasserman & Bloch 2023 ، ص. 248.
  111. ↑ بلوخر، فيليكس. "أفكار حول قاعة استقبال نارامسين في تل أسمر-إشنونا". عبر الجبال وبعيدًا: دراسات في تاريخ وآثار الشرق الأدنى، مُقدمة إلى ميرجو سالفيني بمناسبة عيد ميلاده الثمانين، ص 90-97، 2019
  112. ↑ هاربر، برودنس؛ أروز، جوان؛ تالون، فرانجواز (1993). مدينة سوسة الملكية: كنوز الشرق الأدنى القديم في متحف اللوفر . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
  113. ↑ كارول ماير وآخرون، "من زنجبار إلى زاغروس: قلادة من الكوبال من إشنونا"، مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 50، العدد 4، الصفحات 289-298، 1991
  114. ↑ هنري فرانكفورت، "حضارة وادي السند والشرق الأدنى". الببليوغرافيا السنوية لعلم الآثار الهندي لعام 1932، ليدن، المجلد السادس، الصفحات 1-12، 1934
  115. ^ محرر جي بي إستاس، “Le Muséon”، المجلد 11، Société des Lettres et des Sciences (لوفان، بلجيكا)، 1892
  116. ↑هنري فرانكفورت، ثوركيلد جاكوبسن، وكونراد برويسر، "تل أسمر وخفاجي: أعمال الموسم الأول في إشنونا 1930/31"، مجلة المعهد الشرقي للاتصالات 13، 1932
  117. ↑هنري فرانكفورت، "تل أسمر، خفاجة وخورساباد: التقرير التمهيدي الثاني لبعثة العراق"، مجلة المعهد الشرقي، العدد 16، 1933
  118. ↑هنري فرانكفورت، "حفريات العراق للمعهد الشرقي 1932/33": التقرير التمهيدي الثالث لبعثة العراق، مراسلات المعهد الشرقي 17، 1934
  119. ↑هنري فرانكفورت مع فصل بقلم ثوركيلد جاكوبسن، "اكتشافات المعهد الشرقي في العراق، 1933/34: التقرير التمهيدي الرابع لبعثة العراق"، مجلة المعهد الشرقي 19، 1935
  120. ↑هنري فرانكفورت، "تقدم أعمال المعهد الشرقي في العراق، 1934/35: التقرير التمهيدي الخامس لبعثة العراق"، مجلة المعهد الشرقي، العدد 20، 1936
  121. ↑هنري فرانكفورت، سيتون لويد، وثوركيلد جاكوبسن مع فصل بقلم غونتر مارتيني، "معبد جيميلسين وقصر الحكام في تل أسمر"، منشورات المعهد الشرقي 43، 1940
  122. ↑ تشاب، ماري (7 نوفمبر 1961). "إعادة بناء برج بابل". صحيفة التايمز . العدد 55232. 
  123. ↑ليز أ. تروكس، "الأسر والمؤسسات: حيّ من أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد في تل أسمر"، العراق (إشنونا القديمة)، عدد خاص: التنقيب عن الأحياء: استكشاف متعدد الثقافات، الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية، المجلد 30، العدد 1، يوليو 2019
  124. ↑ رايشل، كليمنس، "الأختام والختمات في تل أسمر: نظرة جديدة على قصر من العصر الأوري الثالث إلى أوائل العصر البابلي القديم"، وقائع المؤتمر الدولي الخامس والأربعين لعلم الآشوريات، الجزء الثاني: الأختام وطبعات الأختام، تحرير ويليام دبليو. هالو وإيرين جيه. وينتر، الصفحات 101-132، 2001
  125. ↑ آر إم وايتنج جونيور، "أربعة أختام من تل أسمر"، Archiv für Orientforschung، المجلد. 34، ص 30 – 35، 1987
  126. ↑"الأختام والألواح الطينية من تل أسمر"، أخبار وملاحظات المعهد الشرقي، العدد 159، الصفحات 1-5، المعهد الشرقي في شيكاغو، خريف 1998
  127. ↑آي جيه جيلب، "نصوص سرجونية من منطقة ديالى"، مواد لقاموس اللغة الآشورية، المجلد 1، شيكاغو، 1961
  128. ↑آر إم وايتنج الابن، "رسائل بابلية قديمة من تل أسمر"، دراسات آشورية 22، المعهد الشرقي، 1987
  129. ↑ آي جيه جيلب، "لوح من نوع غير عادي من تل أسمر"، مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 1، العدد 2، الصفحات 219-226، 1942
  130. ↑ اللحيبي، أحمد أ.، "أختام أسطوانية جديدة من تل أسمر (مدينة إشنونا القديمة) من الحفريات العراقية 2001-2002"، العراق 85، ص 29-48، 2023
  131. ↑إيفانز، جين م. "إعادة النظر في ما يسمى بمعبد الضريح الواحد في تل أسمر." في من شظايا الفخار إلى المناظر الطبيعية: دراسات عن الشرق الأدنى القديم تكريماً لماكغواير جيبسون 71 (2021): 91-105
  132. ↑ "المعبد المربع في تل أسمر وبناء بلاد ما بين النهرين في العصر الأسري المبكر حوالي 2900-2350 قبل الميلاد "، جان إم إيفانز، المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، بوسطن، أكتوبر 2007، المجلد 111، العدد 4؛ صفحة 599
  133. ↑ فرانكفورت، هنري ، "فن وعمارة الشرق القديم"، تاريخ بليكان للفن، الطبعة الرابعة 1970، الصفحات 46-49، دار بنغوين (الآن تاريخ ييل للفن)، رقم ISBN 0140561072; تم تقسيم المجموعة الآن بين متحف متروبوليتان في نيويورك، والمعهد الشرقي في شيكاغو، والمتحف الوطني العراقي (مع الإله).
  134. ↑هنري فرانكفورت، "نحت الألفية الثالثة قبل الميلاد من تل أسمر وخفاجة "، منشورات المعهد الشرقي 44، 1939
  135. ↑هنري فرانكفورت، "المزيد من المنحوتات من منطقة ديالى"، منشورات المعهد الشرقي 60، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1943
  136. ↑ إيفانز، جين م.، "كنز تل أسمر وطقوس النحت في أوائل العصر الأسري"، مناهج نقدية لفن الشرق الأدنى القديم، حرره برايان أ. براون وماريان هـ. فيلدمان، برلين، بوسطن: دي جرويتر، ص 645-666، 2014
  137. ↑ رومانو، ليسيا، "من كان يُعبد في معبد أبو في تل أسمر؟"، كاسكال 7، ص 51-65، 2010
  138. ^ فالكويتز، روبرت س. “الفقرة 59 من قوانين إشنونا.” Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale، المجلد. 72، لا. 1، 1978، ص 79-80
  139. ↑الراوي، ف.ن.هـ، "الاعتداء والضرب"، سومر، المجلد 38، الصفحات 117-120، 1982
  140. ↑ قوانين إشنونا، رؤوفين يارون، بريل، 1988، رقم ISBN 90-04-08534-3
  141. ↑ روزن، بروس ل. "بعض الملاحظات حول قوانين إشنونا 20 و21 وإصلاح قانوني في قوانين حمورابي." مجلة علم الآشوريات وعلم الآثار الشرقية، المجلد 71، العدد 1، 1977، الصفحات 35-38
  142. ↑ ماريا دي جونغ إليس، "ملاحظات حول التسلسل الزمني لسلالة إشنونا المتأخرة"، مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 37، العدد 1، الصفحات 61-85، 1985
  143. ↑ ميخالوفسكي، بيوتر. "الفصل السادس. الرسائل الملكية في سياقها التاريخي 2: الأسوار العظيمة، الأموريون، والتاريخ العسكري: مراسلات بوزور-شولجي وشاروم-باني (الرسائل 13-14 و19-20)". مراسلات ملوك أور: تاريخ رسائلي لمملكة بلاد ما بين النهرين القديمة، يونيفرسيتي بارك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2021، ص 122-116
  144. ↑ ألرد، لانس. "فترة ولاية حكام الأقاليم: بعض الملاحظات". من القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد إلى القرن الحادي والعشرين الميلادي: وقائع المؤتمر الدولي للدراسات السومرية الحديثة الذي عُقد في مدريد، 22-24 يوليو 2010، حرره ستيفن ج. غارفينكل ومانويل مولينا، جامعة ولاية بنسلفانيا، يونيفرسيتي بارك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2021، ص 115-124
  145. ↑ دي بوير، رينتس (2014). الأموريون في العصر البابلي القديم. أطروحة دكتوراه .
  146. ↑ بلوخ، يغال. "أسماء الغزوات المنسوبة إلى شمسي أداد الأول وقائمة أسماء كانيش المنسوبة إليه". مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 73، العدد 2، 2014، الصفحات 191-210

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أحمد، الجبوري، "إيبق أدد الثاني ملك أشنونة (1850-1813 ق.م.) سنة الحكم الجديدة"، مجلة العميد 1.3-4، 2012 (بالعربية)
  • تشاب، ماري (1999). مدينة في الرمال (  الطبعة الثانية). ليبري. ISBN 1-901965-02-3.
  • سيفيل، م.، "تمرين مدرسي من تل أسمر"، مجلة ستوديا أورينتاليا إلكترونيكا، المجلد 46، الصفحات  39-42، أبريل 2015
  • بينهاس ديلوجاز، "الفخار من منطقة ديالى"، منشورات المعهد الشرقي 63، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952، رقم ISBN 0-226-14233-7
  • بينهاس ديلوجاز، هارولد د. هيل، وسيتون لويد، "المنازل الخاصة والمقابر في منطقة ديالى"، منشورات المعهد الشرقي 88، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1967
  • بينهاس ديلوجاز وسيتون لويد مع فصول من تأليف هنري فرانكفورت وثوركيلد جاكوبسن، "معابد ما قبل السرجونية في منطقة ديالى"، منشورات المعهد الشرقي 58، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1942
  • هنري فرانكفورت، مع فصل بقلم ثوركيلد جاكوبسن، "الأختام الأسطوانية الطبقية من منطقة ديالى"، منشورات المعهد الشرقي 72، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1955
  • جينتيلي، باولو، “Chogha Gavaneh: An Outpost of Ešnunna على جبال زاغروس؟”، Egitto e Vicino Oriente، المجلد. 35، ص  165-73، 2012
  • ماكس هيلزهايمر، ترجمة أدولف أ. بروكس، "بقايا الحيوانات من تل أسمر"، دراسات في الحضارة الشرقية القديمة 20، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1941
  • ثوركيلد جاكوبسن، "ملاحظات لغوية حول إشنونا ونقوشها"، دراسات آشورية 6، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1934
  • لامبرت، دبليو جي، "نارام سين من إشنونا أم أكاد؟"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 106، العدد 4، الصفحات  793-95، 1986
  • رايشل، كليمنس د.، "التغيرات السياسية والاستمرارية الثقافية في قصر الحكام في إشنونا (تل أسمر) من فترة أور الثالثة إلى فترة إيسن-لارسا (حوالي 2070-1850 قبل الميلاد) (العراق)"، أطروحة دكتوراه، جامعة شيكاغو، 2002
  • غاري أ. ريندسبيرغ، "UT 68 وختم تل أسمر"، أورينتاليا، سلسلة نوفا، المجلد 53، العدد 4، الصفحات  448-452، 1984
  • كلوديا إي. سوتر، "لوحة النصر لدادوشا ملك إشنونا: نظرة جديدة على مشهدها الختامي غير المألوف"، نشرة الشرق للدراسات الأثرية والتاريخية والاجتماعية للشرق الأدنى القديم، المجلد 2، العدد 2، الصفحات  1-29، 2018
  • سابوريتي، سي.، “La منافس بابلونيا: Storia di Ešnunna، un Potte regno che sidò Ḫammurapi”، روما: نيوتن وكومبتون، 2002
  • آر إم وايتنج جونيور، "تعويذة بابلية قديمة من تل أسمر"، Zeitschrift für Assyriologie، المجلد. 75، الصفحات من  179 إلى 187، 1985