يامهاد

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة يمحاد ( Yamḫad ) مملكة سامية قديمة، مركزها حلب في سوريا . ظهرت المملكة في أواخر القرن التاسع عشر قبل الميلاد، وحكمتها سلالة يمحاد التي اعتمدت على القوة العسكرية والدبلوماسية لتوسيع رقعة نفوذها. منذ تأسيسها، صمدت المملكة في وجه اعتداءات جيرانها ماري وقطنة ومملكة بلاد ما بين النهرين العليا ، وتحولت إلى أقوى مملكة سورية في عصرها بفضل جهود ملكها ياريم ليم الأول . بحلول منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد، خضعت معظم سوريا، باستثناء الجنوب ، لسلطة يمحاد، إما كملكية مباشرة أو عن طريق التبعية، ولما يقرب من قرن ونصف، سيطرت يمحاد على شمال وشمال غرب وشرق سوريا، وامتد نفوذها إلى ممالك صغيرة في بلاد ما بين النهرين على حدود عيلام . تم تدمير المملكة في نهاية المطاف على يد الحيثيين ، ثم ضمها الميتانيون في القرن السادس عشر  قبل الميلاد.

كان سكان يمهد في غالبيتهم من الأموريين ، ويتمتعون بثقافة سورية نموذجية تعود للعصر البرونزي . كما سكن يمهد عدد كبير من الحوريين الذين استقروا في المملكة، مما أضاف تأثيرًا ثقافيًا. سيطرت يمهد على شبكة تجارية واسعة، إذ كانت بوابة بين الهضبة الإيرانية الشرقية ومنطقة بحر إيجة في الغرب. عبدت يمهد آلهة شمال غرب الساميين التقليدية ، واعتُبرت عاصمتها حلب مدينة مقدسة بين المدن السورية الأخرى، كونها مركزًا لعبادة حداد ، الذي كان يُعتبر الإله الرئيسي لشمال سوريا.

تاريخ

لم يقم علماء الآثار بالتنقيب إلا عن القليل من مدينة حلب، إذ لم تُهجر حلب قط طوال تاريخها الطويل، وتقع المدينة الحديثة فوق الموقع الأثري. [ 4 ] ولذلك، فإن معظم المعلومات المتوفرة عن يمهد مستقاة من ألواح عُثر عليها في علالاخ وماري . [ 5 ]

المؤسسة

يُرجّح أن يكون اسم يمهد اسمًا قبليًا أموريًا، ويُستخدم مرادفًا لمدينة حلب عند الإشارة إلى المملكة. [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] كانت مدينة حلب مركزًا دينيًا في شمال سوريا، وذُكرت باسم هالام، [ 8 ] كمدينة تابعة لإمبراطورية إيبلا ، التي سيطرت على معظم سوريا في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 9 ] ساهمت شهرة حلب كمدينة مقدسة في بروزها لاحقًا؛ [ 10 ] [ 11 ] كان المعبد الرئيسي لإله العاصفة حداد في شمال سوريا يقع في المدينة، [ 12 ] التي عُرفت باسم "مدينة حداد". [ 10 ]

ظهر اسم حلب، وكذلك اسم يمحاد، لأول مرة خلال العصر البابلي القديم ، [ 6 ] عندما ورد ذكر سومو-إيبوه ، أول ملك يمحادي، في ختم من ماري كحاكم لأرض يمحاد، [ 13 ] التي شملت، بالإضافة إلى حلب، مدينتي علالاخ وتوبا . [ 14 ] [ 15 ] عزز سومو - إيبوه المملكة وواجه يهدون-ليم ملك ماري الذي كان متحالفًا مع يمحاد لمقاومة آشور، [ 16 ] لكنه شنّ لاحقًا حملة في الشمال مهددًا المملكة. [ 17 ] دعم الملك اليمحادي القبائل اليامينية وشكّل تحالفًا مع دول سورية أخرى، بما في ذلك أورشو وحسوم وكركميش ، [ 18 ] [ 19 ] ضد ملك ماري الذي هزم أعداءه، [ 20 ] والذي قُتل في النهاية على يد ابنه سومو-يمام. [ 21 ]

التنافس مع مملكة بلاد ما بين النهرين العليا

قضية قانونية من نجمي إيبوه من يمحاض إلى ملك الالاخ.

شكّل صعود شمشي أداد، حاكم مملكة بلاد ما بين النهرين العليا، خطرًا أكبر على يمهد من ماري. كان شمشي أداد، الحاكم الأموري، فاتحًا طموحًا يهدف إلى حكم بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام، ولقّب نفسه بـ"ملك العالم". [ 22 ] حاصر شمشي أداد يمهد بتحالفات مع خاركميش وحسوم وأورشو شمالًا، وبغزوه ماري شرقًا، مما أجبر زمري ليم، وريث ماري، على الفرار. رحّب سومو إيبوه بزمري ليم، وكان ينوي استخدامه ضد مملكة بلاد ما بين النهرين العليا لكونه الوريث الشرعي لماري. [ 21 ]

كان أخطر تحالفات شمشي أداد مع قطنا ، حيث أصبح ملكها إيشي أدو وكيلًا له على حدود يمهد، وزوّج ابنته من ياسماه أداد ، ابن شمشي أداد الذي نصّبه والده ملكًا على ماري. [ 23 ] ويبدو أن سومو إيبوه قُتل خلال معركته مع شمشي أداد، وخلفه ابنه ياريم ليم الأول ، [ 24 ] الذي وحّد مملكة والده وحوّلها إلى أقوى مملكة في سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. [ 1 ] [ 25 ] [ 26 ] حاصر ياريم ليم شمشي أداد بتحالفات مع حمورابي ملك بابل وإيبال بي إيل الثاني ملك إشنونا ، [ 27 ] ثم في عام 1777 قبل الميلاد، تقدّم شرقًا فغزا توتول ونصّب زمري ليم حاكمًا عليها. [ 27 ] وجاءت وفاة شمشي أداد بعد عام. [ 27 ] ثم أرسل ياريم ليم جيشه مع زيمري ليم، لاستعادة عرش جده كحليف تابع ليمحاد، [ 27 ] مما عزز العلاقة من خلال زواج سلالي بين ملك ماريوت الجديد وشيبتو ، ابنة ياريم ليم. [ 28 ]

"ليس هناك ملك قوي بذاته. عشرة أو خمسة عشر ملكاً يتبعون حمورابي حاكم بابل ، وعدد مماثل من ريم سين ملك لارسا ، وعدد مماثل من إيبال بيئيل ملك إشنونا ، وعدد مماثل من عمود بيئيل ملك قطانوم ، لكن عشرين يتبعون ياريم ليم ملك يمهد."

— لوح أُرسل إلى زيمري ليم من ماري، يصف سلطة ياريم ليم الأول. [ 1 ]

أمضى ياريم ليم السنوات التالية من حكمه في توسيع المملكة، التي امتدت شمالًا حتى ماما . [ 29 ] أُخضعت دويلات المدن السورية إما عن طريق التحالفات أو بالقوة؛ فأصبحت ماما وإيبلا وأوغاريت تابعة ليمحاد، [ 2 ] [ 30 ] بينما ظلت قطنا مستقلة ، لكنها عقدت صلحًا مع يمحاد بعد وفاة حليفها الراحل، شمشي أدد الأول. [ 23 ] ويمكن الاطلاع على نموذج لسياسة ياريم ليم الدبلوماسية والحربية في لوح عُثر عليه في ماري، أُرسل إلى ملك دير في جنوب بلاد ما بين النهرين، والذي تضمن إعلان حرب على دير وجارتها دينكتوم ، [ 31 ] ويذكر اللوح تمركز 500 سفينة حربية يمحادية لمدة اثني عشر عامًا في دينكتوم، والدعم العسكري اليمحادي لدير لمدة خمسة عشر عامًا. [ 31 ] رفعت إنجازات ياريم ليم من شأن يامهاد إلى مرتبة مملكة عظيمة، وأصبح لقب ملك يامهاد هو الملك العظيم . [ 2 ] [ 23 ]

خلف ياريم ليم الأول ابنه حمورابي الأول الذي تميز عهده بالسلام. [ 27 ] تمكن من إخضاع خاركميش، [ 27 ] وأرسل قوات لمساعدة حمورابي ملك بابل ضد لارسا وعيلام . [ 32 ] انتهى التحالف بعد أن نهب ملك بابل مدينة ماري ودمرها. [ 23 ] مع ذلك، لم تهاجم بابل يامحاد، وظلت العلاقات بين المملكتين سلمية في السنوات اللاحقة؛ [ 23 ] وقد أتاح الفراغ الذي أحدثه سقوط ماري الفرصة لحمورابي لتوسيع هيمنة يامحاد على وادي الخابور العلوي شرقًا، حيث أصبح حاكم شوبات إنليل تابعًا له. [ 33 ] خلف حمورابي الأول ابنه أبا إيل الأول ، الذي شهد عهده تمرد مدينة إريدو ، التي كانت تحت سلطة الأمير ياريم ليم ، شقيق أبا إيل. [ 34 ] رد الملك على التمرد بتدمير إيريدو، وعوض أخاه بمنحه عرش ألالاخ، مما أدى إلى إنشاء فرع ثانوي من السلالة. [ 34 ]

الرفض والإنهاء

رأس إله، تم اكتشافه بالقرب من جبول (حوالي 1600 قبل الميلاد). [ 35 ]

إن حقبة خلفاء أبا إيل الأول موثقة بشكل ضعيف، [ 34 ] وبحلول عهد ياريم ليم الثالث في منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد، تراجعت قوة يمهد بسبب الخلافات الداخلية. [ 36 ] [ 37 ] حكم ياريم ليم الثالث مملكة ضعيفة، ورغم أنه فرض هيمنة يمهد على قطنا، [ 34 ] إلا أن الضعف كان واضحًا حيث أصبحت علالاخ شبه مستقلة تحت حكم الملك المعلن ذاتيًا أميتاكوم . [ 36 ] وعلى الرغم من هذا التراجع، ظل ملك يمهد أقوى ملوك الدول السورية، إذ أطلق عليه الحيثيون لقب الملك العظيم ، [ 26 ] وكان ندًا دبلوماسيًا للملك الحيثي. [ 38 ]

شكّل صعود مملكة الحيثيين في الشمال أكبر تهديد ليمحاد، [ 39 ] على الرغم من أن ياريم ليم الثالث وخليفته حمورابي الثالث تمكّنا من صدّ عدوان الملك الحثي حاتوسيلي الأول من خلال تحالفات مع الإمارات الحورية. [ 34 ] لم يهاجم حاتوسيلي حلب مباشرةً، وبدأ بغزو تابعي يمحاد وحلفائه، بدءًا من علالاخ في السنة الثانية من حملاته السورية حوالي عام 1650 قبل الميلاد ( حسب التسلسل الزمني الأوسط ) أو بعد ذلك بقليل. [ 40 ] [ 41 ] ثمّ وجّه حاتوسيلي هجومه على الحوريين في أورشو شمال شرق حلب، وانتصر رغم الدعم العسكري الذي تلقّاه الحوريون من حلب وكركميش. [ 42 ] بعد ذلك، هزم الملك الحثي يمحاد في معركة جبل أتالور، [ 43 ] ونهب حسوم إلى جانب العديد من المدن الحورية الأخرى في السنة السادسة من حروبه السورية. [ 40 ] بعد حملات عديدة، شنّ حاتوسيلي الأول هجومًا على حلب في عهد حمورابي الثالث. انتهى الهجوم بهزيمة الملك الحثي وجرحه، ثم وفاته لاحقًا حوالي عام 1620 قبل الميلاد. [ 44 ] [ 45 ] أضعفت حملات حاتوسيلي مملكة يامحاد بشكل كبير، مما أدى إلى تراجع مكانتها، ولم يعد يُطلق على الملك لقب الملك العظيم. [ 46 ]

خلف حاتوسيلي حفيده مورسيلي الأول ، الذي غزا حلب حوالي عام 1600 قبل الميلاد وقضى على يمهد كقوة عظمى في بلاد الشام . [ 47 ] ثم غادر مورسيلي إلى بابل ونهبها، لكنه اغتيل لدى عودته إلى عاصمته حاتوسا ، فتفككت إمبراطوريته. [ 48 ] أُعيد بناء حلب وتوسعت المملكة لتشمل ألالاخ مرة أخرى. [ 49 ] حكم المملكة المُعاد تأسيسها ملوك لم يُعرف عنهم سوى أسمائهم؛ أولهم سرا-إيل ، الذي يُحتمل أنه كان ابن ياريم-ليم الثالث. [ 50 ] كان آخر ملوك السلالة الذين حكموا حلب هو إيليم-إيليما الأول ، [ 51 ] الذي انتهى حكمه حوالي عام 1524 عندما قُتل خلال ثورة دبرها الملك بارشاتار ملك ميتاني الذي ضم حلب . [ 52 ] [ 53 ] فرّ إدريمي ، ابن إيليم-إيليما ، إلى إيمار ثم غزا ألالاخ حوالي عام 1517 قبل الميلاد. [ 52 ] [ 53 ] بعد سبع سنوات من غزوه لألالاخ، عقد إدريمي صلحًا مع ميتاني واعتُرف به تابعًا لها، [ 54 ] وسُمح له بالسيطرة على حلب، مع أنه اضطر إلى نقل مقر السلالة إلى ألالاخ والتخلي عن لقب "ملك حلب"؛ كما انتهى استخدام اسم يامهاد. [ 55 ]

ملوك يامهاد

تم تقدير التواريخ وتقديمها وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط . [ 38 ]

ختم أبا إيل الأول.
ختم نقيمي-إيبوه.

الناس والثقافة

ختم أبا إيل الثاني: كان رمز عنخ المصري بديلاً عن الكأس التي عادة ما يحملها الإله.

كان سكان يمحاد من الأموريين ويتحدثون اللغة الأمورية ، وبصرف النظر عن بعض التأثيرات الميزوبوتامية والمصرية والإيجية ، [ 65 ] [ 66 ] فقد انتمت يمحاد بشكل رئيسي إلى الثقافة السورية في العصر البرونزي الأوسط. [ 67 ] وقد أثرت هذه الثقافة على هندسة ووظائف المعابد، التي كانت ذات طابع ديني في المقام الأول، بينما كانت السلطة السياسية مُخوّلة للقصر الملكي، على عكس الدور السياسي المهم للمعابد في بلاد ما بين النهرين. [ 67 ]

بما أن العاصمة حلب لم تُنقّب بعد، فإن أفضل تمثيل أثري لعمارة المملكة يكمن في مدينة ألالاخ، [ 68 ] التي كانت تابعة لحلاب ويحكمها ملك ينتمي إلى سلالة اليمهاديين الملكية. [ 69 ] بنى الأموريون عمومًا قصورًا ضخمة تحمل سمات معمارية مشابهة لقصور العصر البابلي القديم. وقد زُيّنت هذه القصور بساحات مركزية فسيحة، وقاعات عرش، وأرضيات مُبلّطة، وأنظمة صرف صحي، وجدران مُغطّاة بالجص، مما يُشير إلى توظيف عمالة متخصصة. [ 70 ] وتوجد أدلة على وجود فنانين مينويين من بحر إيجة رسموا مشاهد مُتقنة على جدران قصور ألالاخ. [ 70 ]

كان ليامهاد أيقونات سورية مميزة، تتجلى بوضوح في أختام الملوك التي أبرزت الآلهة السورية. كان التأثير المصري ضئيلاً ومقتصراً على رمز عنخ ، الذي لا يمكن تفسيره على أنه محاكاة للطقوس المصرية، بل مجرد بديل للكأس التي يحملها الإله في أماكن أخرى. [ 71 ] كان ليامهاد نمط زخرفي خاص يُسمى أسلوب يامهاد، والذي كان رائجاً في ماري خلال عهد الملك زمري ليم، الذي كانت زوجته شيبتو ابنة ياريم ليم الأول. [ 72 ]

بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية ، بدأ الحوريون بالاستقرار في مدينة حلب وضواحيها، [ 73 ] وبحلول عام 1725 قبل الميلاد تقريبًا، شكلوا نسبة كبيرة من السكان. [ 74 ] وقد جلب وجود عدد كبير من الحوريين الثقافة والدين الحوريين إلى حلب، كما يتضح من وجود بعض المهرجانات الدينية التي تحمل أسماءً حوريّة. [ 75 ]

اقتصاد

لطالما كان موقع حلب عاملاً في بروزها كمركز اقتصادي. [ 76 ] اعتمد اقتصاد يمهد على التجارة مع الهضبة الإيرانية وبلاد ما بين النهرين وقبرص والأناضول ، [ 77 ] مع مدينة إيمار كميناء لها على نهر الفرات ، [ 23 ] [ 78 ] ومع مدينة ألالاخ لقربها من البحر كميناء لها على البحر الأبيض المتوسط . [ 14 ]

أثبتت تصرفات ياريم ليم الأول وتحالفه مع بابل أهميتها البالغة لاقتصاد المملكة، إذ ضمنت التجارة بين بلاد ما بين النهرين وشمال سوريا، مع حماية ملك ماري للقوافل العابرة من الخليج العربي إلى الأناضول . [ 79 ] اجتذبت إيمار العديد من التجار البابليين الذين استقروا فيها، وكان لهم أثرٌ بالغٌ على تقاليد الكتابة المحلية. وحتى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، احتفظت نصوصٌ من النمط السوري، كما تُعرف، من إيمار بخصائص بابلية مميزة. [ 79 ]

أصبحت أسواق يامحاد مصدرًا للنحاس، الذي كان يُستورد من الجبال (ربما الأناضول) وقبرص. [ 80 ] إلا أن الغزو البابلي لماري كان له أثر سلبي على التجارة بين المملكتين، [ 79 ] إذ أصبح الطريق وعرًا بسبب فقدان ماري لحماية القوافل. [ 79 ] دفع هذا الملك البابلي سامسو-إيلونا إلى بناء العديد من الحصون على طول وادي النهر، وإنشاء مستعمرات من المرتزقة تُعرف باسم "بيوت الكاشيين" لحماية منطقة وسط الفرات. [ 79 ] تطورت هذه المستعمرات لاحقًا إلى كيانات سياسية شبه مستقلة شنت حربًا ضد الملك البابلي عمي-صدوقة ، مما أدى إلى توقف التجارة مؤقتًا. [ 79 ]

دِين

معبد حداد، قلعة حلب .

كان سكان يمحاد يتبعون الديانة الأمورية ، [ 81 ] وكانوا يعبدون في الغالب آلهة شمال غرب الساميين . وكان أهم هذه الآلهة داجون ، الذي كان يُعتبر أبا الآلهة، [ 82 ] وهداد ، الذي كان الإله الأهم ورئيس مجمع الآلهة . [ 83 ] عُرفت المملكة باسم "أرض هداد"، الذي اشتهر بإله عاصفة حلب بدءًا من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 83 ] كان معبده الرئيسي يقع على تل القلعة في وسط المدينة، وظل يُستخدم من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، [ 84 ] حتى القرن التاسع قبل الميلاد على الأقل. [ 85 ]

كان لقب "حبيب حداد" أحد ألقاب الملك. [ 83 ] [ 86 ] وكان حداد إله المملكة الحامي، وكانت جميع المعاهدات تُبرم باسمه، كما استُخدم اسمه لتهديد الممالك الأخرى، [ 87 ] ولإعلان الحروب. [ 88 ] ومع ازدياد الوجود الحوري، ازدادت التأثيرات الدينية الحورية، ووجدت بعض الآلهة الحورية مكانًا لها في مجمع آلهة اليامهاديين. [ 75 ] وقد ذكر الملك أبا إيل الأول تلقيه دعم الإلهة الحورية هيبات في أحد ألواح ألالاخ (كانت هيبات زوجة الإله الحوري الرئيسي تشوب ، ولكن في لوح أبا إيل الأول، تُنسب إلى حداد). [ 75 ] وفي وقت لاحق، بدأ الحوريون في تعريف تشوب بأنه حداد، الذي أصبح تشوب إله العاصفة في حلب. [ 89 ]

إلى جانب الآلهة العامة، كان للملوك "إله رئيسي"، أي إله تربطه علاقة وثيقة بالمُتعبّد. وصف الملك ياريم ليم الأول حداد بأنه إله الدولة، لكنه وصف الإله سين، إله بلاد ما بين النهرين ، بأنه إله رأسه. وفعل ابنه حمورابي الأول الشيء نفسه. [ 90 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 دالي 2002 ، ص 44.
  2. 1 2 3 4 5 أستور 1981 ، ص. 7 . 
  3. ↑ هامبلين 2006 ، ص 257 . 
  4. ↑ Pioske 2015 ، ص 188 . 
  5. ↑ جرابي 2007 ، ص 58 . 
  6. 1 2 هوكينز 2000 ، ص 388 . 
  7. ↑ Pfälzner 2012 ، ص 781 . 
  8. ↑ أرشي 1994 ، ص 250 . 
  9. ↑ هامبلين 2006 ، ص 242 . 
  10. 1 2 Feliu 2003 ، ص. 192 . 
  11. ↑ أولدنبورغ 1969 ، ص 65 . 
  12. ↑ برايس 2014 ، ص 111 . 
  13. ↑ فراين 1990 ، ص 780 . 
  14. 1 2 ميلر 1995 ، ص. 10 . 
  15. ↑ شوارتز 2010 ، ص 376 . 
  16. ^ ليفيراني 2013 ، ص 225 ، 226. 
  17. ↑ Wossink 2009 ، ص 128 . 
  18. ↑ ساسون 1969 ، ص 45 . 
  19. ↑ وو 1994 ، ص 131.
  20. ↑ فراين 1990 ، ص 606 . 
  21. 1 2 Pitard 2001 ، ص. 39 . 
  22. ↑ شوارتز 2013 ، ص 9 . 
  23. 1 2 3 4 5 6 7 ليفراني 2013 ، ص. 234 . 
  24. ↑ برايس 2009 ، ص 773 . 
  25. ↑ ماتيا 2003 ، ص 383 . 
  26. 1 2 Pitard 2001 ، ص. 40 . 
  27. 1 2 3 4 5 6 هامبلين 2006 ، ص 259 . 
  28. ↑ شاربان 2011 ، ص 257 . 
  29. ↑ دود 2007 ، ص 210 . 
  30. ↑ ثيوسن 2000 ، ص 61 . 
  31. 1 2 ساسون 1969 ، ص. 2 . 
  32. ↑ شاربان 2010 ، ص 102 . 
  33. ↑ لاونجر 2015 ، ص. 6 . 
  34. 1 2 3 4 5 هامبلين 2006 ، ص 260 . 
  35. ↑ كلير 2017 .
  36. 1 2 وايزمان 1967 ، ص. 121.
  37. ↑ ميلر 1995 ، ص 12 . 
  38. 1 2 هامبلين 2006 ، ص. 258 . 
  39. ↑ برايس 2014 ، ص 27 . 
  40. 1 2 ليفراني 2013 ، ص. 260 . 
  41. ↑ كولون 1995 ، ص 97 . 
  42. ↑ هامبلين 2006 ، ص 298 ، 299. 
  43. ↑ برايس 1999 ، ص 83 . 
  44. ↑ برايس 2014 ، ص 29 . 
  45. ↑ بيرني 2004 ، ص 107 . 
  46. ↑ برايس 1999 ، ص 152 . 
  47. ↑ هامبلين 2006 ، ص 260 . 
  48. ↑ باين 2012 ، ص. 3 . 
  49. ↑ برايس 1999 ، ص 126 . 
  50. 1 2 3 أستور 1969 ، ص 382 . 
  51. ↑ دراور 1973 ، ص 433 . 
  52. 1 2 كولون 1995 ، ص. 109 . 
  53. 1 2 أستور 1989 ، ص. 92.
  54. ↑ بوداني 2010 ، ص 136 . 
  55. ↑ أستور 1981 ، ص 9 . 
  56. ↑ فراين 1990 ، ص 783 . 
  57. ↑ Teisseir 1996 ، ص 28 . 
  58. ↑ فراين 1990 ، ص 788 . 
  59. ↑ فراين 1990 ، ص 792 . 
  60. ↑ Teisseir 1996 ، ص 26 . 
  61. ↑ فان سولدت 2000 ، ص 106.
  62. ↑ فراين 1990 ، ص 795 . 
  63. ↑ فان سولدت 2000 ، ص 107.
  64. ↑ أستور 1989 ، ص 19.
  65. ↑ شوارتز 2013 ، ص. 3 . 
  66. ↑ شوارتز 2013 ، ص 10 . 
  67. 1 2 ليفراني 2013 ، ص. 232 . 
  68. ↑ فيلدمان 2007 ، ص 55 . 
  69. ↑ فان سولدت 2000 ، ص 109.
  70. 1 2 Burke 2013 ، ص. 409 . 
  71. ↑ Teisseir 1996 ، ص 38 . 
  72. ↑ دالي 2002 ، ص 51.
  73. ↑ أوين 2000 ، ص 618 . 
  74. ↑ ناثانسون 2013 ، ص 72 . 
  75. 1 2 3 كوبر 1973 ، ص 41 . 
  76. ↑ زوهار 2013 ، ص 95 . 
  77. ↑ سيكر 2003 ، ص 32 . 
  78. ^ بروتسينزكي 2007 ، ص. 23 . 
  79. 1 2 3 4 5 6 فان كوبين 2010 ، ص. 212 . 
  80. ^ فان كوبن 2010 ، ص. 213 . 
  81. ↑ فوستر 2009 ، ص 148 . 
  82. ↑ فليمنج 2000 ، ص 90 . 
  83. 1 2 3 تاراتشا 2009 ، ص. 121 . 
  84. ↑ غونيلا 2006 ، ص 166 . 
  85. ↑ غونيلا 2010 ، ص 114 . 
  86. ↑ أولدنبورغ 1969 ، ص 67 . 
  87. ↑ أولدنبورغ 1969 ، ص 160 . 
  88. ↑ غرين 2003 ، ص 181 . 
  89. ↑ غرين 2003 ، ص 170 . 
  90. ^ فان دير تورن 1996 ، ص 77 ، 88 . 

مصادر

  • أرشي، ألفونسو (1994). “دراسات في آلهة إيبلا”. أورينتاليا . 63 (3). المعهد البابوي الكتابي. او سي ال سي 557711946 . 
  • أستور، مايكل. سي (1969). “تقسيم كونفدرالية موكيش-نوشياشي-نيي بواسطة Šuppiluliuma: دراسة في الجغرافيا السياسية لعصر العمارنة”. أورينتاليا . المجلد.  38. المعهد البابوي الكتابي. او سي ال سي 557711946 . 
  • أستور، مايكل سي. (1981). "أوغاريت والقوى العظمى". في: يونغ، غوردون دوغلاس (محرر). أوغاريت في الماضي. خمسون عامًا من أوغاريت واللغة الأوغاريتية: وقائع الندوة التي تحمل نفس العنوان والتي عُقدت في جامعة ويسكونسن في ماديسون، في 26 فبراير 1979، برعاية فرع الغرب الأوسط للجمعية الشرقية الأمريكية ومنطقة الغرب الأوسط لجمعية الأدب الكتابي . آيزنبراونز. ISBN 978-0-931464-07-2.
  • أستور، مايكل سي. (1989). تاريخ الحثيين والتسلسل الزمني المطلق للعصر البرونزي . دراسات في علم الآثار والأدب المتوسطي. المجلد  73. دار نشر أسترومز. ISBN 978-91-86098-86-5.
  • برايس، تريفور (1999) [1998]. مملكة الحيثيين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-924010-4.
  • برايس، تريفور (2009). دليل روتليدج لشعوب وأماكن غرب آسيا القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-134-15908-6.
  • برايس، تريفور (2014). سوريا القديمة: تاريخ ثلاثة آلاف عام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-100292-2.
  • بيرك، آرون أ. (2013). "مقدمة عن بلاد الشام خلال العصر البرونزي الوسيط". في: شتاينر، مارغريت ل.؛ كيلبرو، آن إي. (محرران). دليل أكسفورد لعلم آثار بلاد الشام: حوالي 8000-332 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-166255-3.
  • بيرني، تشارلز (2004). قاموس تاريخي للحيثيين . قواميس تاريخية للحضارات القديمة والحقب التاريخية. المجلد  14. دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-6564-8.
  • شاربان، دومينيك (2010). الكتابة والقانون والملكية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة . ترجمة تود، جان ماري. مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-10159-0.
  • شاربان، دومينيك (2011). "الراعي والعميل: زمري ليم وأسكودوم العراف". في رادنر، كارين؛ روبسون، إليانور (محرران). دليل أكسفورد لثقافة الكتابة المسمارية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-955730-1.
  • كلير، إيزيلين (2017). "رأس إله" . متحف اللوفر. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2017 .
  • كولون، دومينيك (1995). فنون الشرق الأدنى القديم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20307-5.
  • دالي، ستيفاني (2002) [1984]. ماري وكارانا، مدينتان بابليتان قديمتان (  الطبعة الثانية). دار جورجياس للنشر. ISBN 978-1-931956-02-4.
  • دود، لين شوارتز (2007). "استراتيجيات النجاح المستقبلي: تذكر الحيثيين خلال العصر الحديدي". دراسات الأناضول . 57. مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن المعهد البريطاني للآثار في أنقرة: 203-216 . doi : 10.1017/s0066154600008619 . ISSN 0066-1546 . S2CID 155180456 .  
  • دراور، مارغريت س. (1973). "سوريا حوالي 1550-1400 قبل الميلاد". في: إدواردز، إيورورث إيدون ستيفن؛ جاد، سيريل جون؛ هاموند، نيكولاس جيفري ليمبرييه؛ سولبيرجر، إدموند (محررون). الجزء الأول: الشرق الأوسط ومنطقة بحر إيجة، حوالي 1800-1380 قبل الميلاد . تاريخ كامبريدج القديم (السلسلة الثانية المنقحة). المجلد  2 (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • فيلدمان، ماريان هـ. (2007). "اللوحات الجدارية، والفن الغريب، وإعادة ابتكار ممالك بلاد الشام الشمالية خلال الألفية الثانية قبل الميلاد". في: هاينز، مارليس؛ فيلدمان، ماريان هـ. (محرران). تمثيلات السلطة السياسية: دراسات حالة من أزمنة التغيير وتلاشي النظام في الشرق الأدنى القديم . آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-135-1.
  • فيليو، لويس (2003). الإله داجان في سوريا خلال العصر البرونزي . ترجمة واتسون، ويلفريد جي إي. بريل. رقم ISBN 978-90-04-13158-3.
  • فليمنج، دانيال إي. (2000). الزمن في إيمار: التقويم الطقسي والطقوس من أرشيف العراف . حضارات بلاد ما بين النهرين. المجلد  11. آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-044-6.
  • فوستر، بنجامين ر. (2009). "الأدب الأكادي" . في: إيرليخ، كارل س. (محرر). من أرض عتيقة: مدخل إلى أدب الشرق الأدنى القديم . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-6347-6.
  • فراين، دوغلاس (1990). العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) . النقوش الملكية لبلاد ما بين النهرين - العصور المبكرة. المجلد  4. مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-5873-7.
  • غونيلا، جوليا (2006). "قلعة حلب: دراسات حديثة". في كينيدي، هيو ن. (محرر). العمارة العسكرية الإسلامية في سوريا الكبرى: من مجيء الإسلام إلى العصر العثماني . تاريخ الحروب. المجلد  35. بريل. ISBN 978-90-04-14713-3ISSN 1385-7827​​ 
  • غونيلا، جوليا (2010). "الأعمدة والهيروغليفية: الزخارف السحرية في العمارة الإسلامية في شمال سوريا في العصور الوسطى". في: نيجيب أوغلو، غولرو؛ ليال، كارين أ. (محرران). المقرنصات: حولية عن الثقافات البصرية للعالم الإسلامي . المجلد  27. بريل. ISBN 978-90-04-18511-1ISSN 0732-2992​​ 
  • جرابي، ليستر ل. (2007). إسرائيل القديمة: ماذا نعرف وكيف نعرفه؟ تي آند تي كلارك. ISBN 978-0-567-03254-6.
  • غرين، ألبرتو رافينيل ويتني (2003). إله العاصفة في الشرق الأدنى القديم . دراسات كتابية ويهودية من جامعة كاليفورنيا، سان دييغو. المجلد  8. آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-069-9.
  • هامبلين، ويليام ج. (2006). الحرب في الشرق الأدنى القديم حتى عام 1600 قبل الميلاد . روتليدج. ISBN 978-1-134-52062-6.
  • هوكينز، جون ديفيد (2000). مجموعة من النقوش الهيروغليفية اللويانية. المجلد 1 نقوش العصر الحديدي . Unter suchungen Zur Indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft. نيو فولج / دراسات في اللغة والثقافة الهندية الأوروبية. سلسلة جديدة. المجلد.  8. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-080420-1.
  • كوبر، جان روبرت (1973). "شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا". في: إدواردز، إيورورث إيدون ستيفن؛ جاد، سيريل جون؛ هاموند، نيكولاس جيفري ليمبرييه؛ سولبيرجر، إدموند (محررون). الجزء الأول: الشرق الأوسط ومنطقة بحر إيجة، حوالي 1800-1380 قبل الميلاد . تاريخ كامبريدج القديم (السلسلة الثانية المنقحة). المجلد  2 (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • لاونجر، يعقوب (2015). على خطى رجل يمهد: الاستيطان والإقليم في مدينة علالة البابلية القديمة . بريل. ISBN 978-90-04-29289-5.
  • ليفراني، ماريو (2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد . روتليدج. ISBN 978-1-134-75084-9.
  • ماثياي، باولو (2003). “عشتار إيبلا ورأس حلب: ملاحظات حول المصطلحات والسياسة والدين في إيبلا السورية القديمة”. في مراسيني، باولو (محرر). الدراسات السامية والآشورية: قدمها التلاميذ والزملاء إلى بيليو فرونزارولي . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-04749-4.
  • ميلر، جولي أ. (1995). "ألالاخ". في: رينغ، ترودي؛ سالكين، روبرت م.؛ لا بودا، شارون (محررون). القاموس الدولي للأماكن التاريخية . المجلد  3 (جنوب أوروبا). دار نشر فيتزروي ديربورن. ISBN 978-1-884964-02-2.
  • ناثانسون، مايكل (2013). بين الأسطورة والتفويض: الجغرافيا السياسية والتاريخ الزائف والكتاب المقدس العبري . دار المؤلف. رقم ISBN 978-1-4918-2310-1.
  • أولدنبورغ، أولف (1969). الصراع بين إل وبعل في الديانة الكنعانية . أطروحات إعلانية عن تاريخ الدين. المجلد.  3. بريل. ردمك 0419-4233 . او سي ال سي 63449 .  
  • أوين، ديفيد آي. (2000). "الحوريون". في فريدمان، ديفيد نويل؛ مايرز، ألين سي. (محرران). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . دار نشر إيردمان. ISBN 978-90-5356-503-2.
  • باين، آنيك (2012). نقوش لوفية هيروغليفية من العصر الحديدي . كتابات من العالم القديم. المجلد  29. جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-658-7.
  • بفالزنر، بيتر (2012). "ممالك بلاد الشام في أواخر العصر البرونزي". في: بوتس، دانيال ت. (محرر). دليل علم آثار الشرق الأدنى القديم . المجلد  1. جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-6077-6.
  • بيوسكي، دانيال د. (2015). أورشليم داود: بين الذاكرة والتاريخ . دراسات روتليدج في الدين. المجلد  45. روتليدج. ISBN 978-1-317-54891-1.
  • بيتارد، واين ت. (2001) [1998]. "قبل إسرائيل: سوريا وفلسطين في العصر البرونزي". في كوجان، مايكل ديفيد (محرر). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي (  طبعة منقحة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513937-2.
  • بوداني، أماندا هـ. (2010). أخوة الملوك: كيف شكلت العلاقات الدولية الشرق الأدنى القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-979875-9.
  • بروزينسكي، ريجين (2007). "إيمار والانتقال من السلطة الحورية إلى الحثية". في هاينز، مارليس؛ فيلدمان، ماريان هـ. (محرران). تمثيلات السلطة السياسية: دراسات حالة من أزمنة التغيير وتلاشي النظام في الشرق الأدنى القديم . آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-135-1.
  • ساسون، جاك م. (1969). المؤسسات العسكرية في ماري . ستوديا بوهل. المجلد.  3: أطروحات علمية في Rebus Orientis Antiqui. المعهد الكتابي البابوي. او سي ال سي 32801 . 
  • شوارتز، جلين م. (2010). "كتابة غير مسمارية مبكرة؟ أسطوانات طينية من أم المرة تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد". في: ميلفيل، سارة س.؛ أليس ل. سلوتسكي (محرران). فتح صندوق الألواح: دراسات الشرق الأدنى تكريمًا لبنيامين ر. فوستر . ثقافة وتاريخ الشرق الأدنى القديم. المجلد  42. بريل. ISBN 978-90-04-18652-1ISSN 1566-2055​​ 
  • شوارتز، جلين م. (2013). "قرية عالمية أمورية: العلاقات السورية الرافدية في الألفية الثانية قبل الميلاد". في: أروز، جوان؛ غراف، سارة ب.؛ راكيتش، يلينا (محررون). ثقافات على اتصال: من بلاد ما بين النهرين إلى البحر الأبيض المتوسط ​​في الألفية الثانية قبل الميلاد . متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-1-58839-475-0.
  • سيكر، مارتن (2003). صعود وسقوط دول بني إسرائيل القديمة . دار براغر للنشر. رقم ISBN 978-0-275-98012-2.
  • تاراتشا، بيوتر (2009). أديان الألفية الثانية الأناضول . درسدنر بيتراج زور هيثتولوجي. المجلد.  27. دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-05885-8ISSN 1619-0874​​ 
  • تيسييه، بياتريس (1996) [1995]. الأيقونات المصرية على الأختام الأسطوانية السورية الفلسطينية من العصر البرونزي الوسيط . أوربيس بيبليكوس إت أورينتاليس - سلسلة أثرية. المجلد  11. مطبعة جامعة فريبورغ، سويسرا. ISBN 978-3-525-53892-0ISSN 1422-4399​​ 
  • ثوسين، إنجولف (2000). “الدولة المدينة في سوريا الغربية القديمة”. في هانسن، موجينز هيرمان (محرر). دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: دراسة . المجلد.  21. كغل. دانسكي فيدنسكابيرنيس سيلسكاب. رقم ISBN 978-87-7876-177-4.
  • فان دير تورن، كارل (1996). الدين العائلي في بابل وأوغاريت وإسرائيل: استمرارية وتغيرات في أشكال الحياة الدينية . دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم. المجلد  7. بريل. ISBN 978-90-04-10410-5ISSN 0169-9024​​ 
  • فان كوبن، فرانس (2010) [2007]. "جوانب من المجتمع والاقتصاد في أواخر العصر البابلي القديم". في: ليك، غويندولين (محررة). العالم البابلي . روتليدج. ISBN 978-1-134-26128-4.
  • فان سولدت، ويلفريد (2000). "التسلسل الزمني السوري في العصر البابلي القديم وبداية العصر البابلي الأوسط". أكاديكا . 119. مركز جورج دوسان لعلم الآشوريات. ISSN 1378-5087 . 
  • وايزمان، دونالد جون (1967). "ألالاخ". في توماس، ديفيد وينتون (محرر). علم الآثار ودراسة العهد القديم: المجلد اليوبيلي لجمعية دراسة العهد القديم، 1917-1967 . مطبعة كلارندون. OCLC 366758 . 
  • ووسينك، آرني (2009). مواجهة تغير المناخ: التنافس والتعاون بين الرعاة والمزارعين في شمال بلاد ما بين النهرين (حوالي 3000-1600 قبل الميلاد) . دار سايدستون للنشر. رقم ISBN 978-90-8890-031-0.
  • وو، يوهونغ (1994). التاريخ السياسي لإشنونا وماري وآشور خلال الفترة البابلية القديمة المبكرة (من نهاية أور الثالثة إلى وفاة شمشي أداد) . معهد تاريخ الحضارات القديمة. او سي ال سي 69135570 . 
  • زوهار، تسفي (2013). الإبداع الحاخامي في الشرق الأوسط الحديث . مكتبة كوغود للدراسات اليهودية. المجلد  11. بلومزبري. ISBN 978-1-4411-3329-8.