قلق التأثير

كتاب "قلق التأثير: نظرية في الشعر" (1973) لهارولد بلوم ، يتناول قلق التأثير في كتابة الشعر. كان هذا الكتاب الأول في سلسلة كتب طرحت منهجًا جديدًا "تنقيحيًا" أو مناهضًا ^{[ 1 ]} للنقد الأدبي . تتمحور أطروحة بلوم الرئيسية حول أن الشعراء يُعاقون في عمليتهم الإبداعية بسبب العلاقة الملتبسة التي تربطهم حتمًا بالشعراء السابقين. وبينما يُقر بتأثير التجارب الخارجية على كل شاعر، يجادل بأن "الشاعر الكامن في الشاعر" يستلهم الكتابة من قراءة شعر شاعر آخر، ويميل إلى إنتاج أعمال معرضة لخطر الاشتقاق من الشعر الموجود، وبالتالي تكون ضعيفة. ولأن الشعراء تاريخيًا يُشددون على رؤية شعرية أصيلة لضمان بقائهم في التاريخ، فإن تأثير الشعراء السابقين يُثير شعورًا بالقلق لدى الشعراء المعاصرين. وهكذا، يحاول بلوم استكشاف الآلية التي من خلالها تتمكن الأقلية الضئيلة من الشعراء "الأقوياء" من ابتكار أعمال أصلية رغم ضغط التأثير.بأن هذا الصراع (محاولة عبثية من قبل كاتب لحل الصراع بين أفكاره وأفكار سلفه الأكثر تأثيراً) يعتمد على ست نسب تنقيحية، ^{[ 2 ]} والتي تعكس آليات الدفاع الفرويدية وشبه الفرويدية، بالإضافة إلى استعارات البلاغة الكلاسيكية.

قبل تأليف هذا الكتاب، أمضى بلوم عقدًا من الزمن في دراسة شعراء الرومانسية في أوائل القرن التاسع عشر. ويتجلى ذلك في التركيز الذي أولاه لهؤلاء الشعراء ومعاناتهم مع تأثير جون ميلتون ، وروبرت بيرنز ، وإدموند سبنسر . وتشمل أعمال الشعراء الآخرين الذين حللهم بلوم أعمالًا متنوعة، من لوكريتيوس ودانتي إلى والت ويتمان ، ووالاس ستيفنز ، وجون آشبري . في كتابه "قلق التأثير" وكتب أخرى مبكرة، زعم بلوم أن التأثير كان بالغ الأهمية لشعراء ما بعد عصر التنوير . في المقابل، أشار إلى أن التأثير ربما لم يكن مشكلة كبيرة بالنسبة لشعراء مثل شكسبير وبن جونسون . لاحقًا، غيّر بلوم رأيه، وتتضمن أحدث طبعات "قلق التأثير" مقدمةً تُشير إلى أن شكسبير عانى في بداية مسيرته الأدبية من تأثير كريستوفر مارلو . وينقسم الكتاب نفسه إلى ستة أقسام رئيسية، أطلق عليها بلوم اسم "النسب الست للمراجعة". وهي clinamen و tessera و kenosis و daemonization و askesis و apophrades .

يقدم بلوم نسبه التنقيحية الست بالطريقة التالية، والتي يطبقها باستمرار في هذا الكتاب وكذلك في المجلد اللاحق له بعنوان " خريطة سوء القراءة" .

• الانحراف الشعري – يُعرّفه بلوم بأنه "قراءة شعرية خاطئة أو سوء فهم دقيق". ينحرف الشاعر عن النص الأصلي في شكل "حركة تصحيحية". يشير هذا الانحراف إلى أن النص الأصلي "سار بدقة حتى نقطة معينة"، ولكن كان ينبغي أن ينحرف في الاتجاه الذي تسير فيه القصيدة الجديدة. استعار بلوم كلمة " الانحراف الشعري " من لوكريتيوس ، الذي يشير إلى انحرافات الذرات التي تجعل التغيير ممكنًا. ^{[ 3 ]}
• التيسيرا – يُعرّفها بلوم بأنها "إكمال ونقيض". يُكمل المؤلف عمل سلفه، مُحتفظًا بمصطلحاته لكن بمعنى جديد، "كما لو أن السلف لم يُكمل العمل بما فيه الكفاية". تشير كلمة التيسيرا إلى جزء يُعيد، مع أجزاء أخرى، تكوين العمل الكامل؛ ويُشير بلوم هنا إلى طقوس الأسرار القديمة ، التي كانت تستخدم التيسيرا كرموز للاعتراف. ^{[ 3 ]}
• يُعرّف بلوم مفهوم " الكينوسيس " بأنه "آلية كسر تُشبه آليات الدفاع التي تستخدمها نفوسنا ضد دوافع التكرار "، أي "حركة نحو الانقطاع عن العمل السابق". يُذلّ الشاعر نفسه، "كما لو أنه يكفّ عن كونه شاعرًا"، لكنه يفعل ذلك بطريقة تُفرغ القصيدة السابقة أيضًا، فلا يُصاب الشاعر اللاحق بالإحباط كما قد يبدو. استقى بلوم كلمة " الكينوسيس " من القديس بولس ، الذي استخدمها للإشارة إلى قبول يسوع لتراجعه من مرتبة الإله إلى مرتبة الإنسان. ^{[ 4 ]}
• يُعرّف بلوم مصطلح " التشييء " بأنه "حركة نحو مفهوم مضاد للسامي مُخصّص، كرد فعل على مفهوم السامي في العمل السابق". ويشير المؤلف إلى أن القوى في القصيدة السابقة تستمد في الواقع من شيء يتجاوزها؛ إذ يفعل الشاعر ذلك "لتعميم فرادة العمل السابق". وقد استعار بلوم مصطلح "التشييء" من الأفلاطونية المحدثة ، حيث يشير إلى كائن مُتبحّر يُساعده وسيط، ليس إلهيًا ولا بشريًا. ^{[ 5 ]}
• الزهد – يُعرّف بلوم هذا المصطلح بأنه "حركة تطهير ذاتي تهدف إلى بلوغ حالة من العزلة". يُقلّل الكاتب من تأثير "موهبته الإنسانية والخيالية" ليُميّز نفسه عن الآخرين ويُبرز فرديته. يفعل الشاعر ذلك بطريقة تُشابه ما فعله مع سلفه، حيث تُبرز قيوده وفرديته أيضًا، مما يفصله عن الشاعر اللاحق. استعار بلوم كلمة " الزهد " ( askesis ) من فلاسفة ما قبل سقراط . ^{[ 5 ]}
• أبوفراديس – يُعرّفها بلوم بأنها "عودة الموتى". فالشاعر، قرب نهاية حياته، يُفسح المجال في قصيدته – هذه المرة عن قصد لا بشكل طبيعي – لتأثير الشاعر السابق. لكن هذا القصد يُولّد انطباعًا غريبًا بأن عمل الشاعر السابق يبدو مُشتقًا من عمل الشاعر اللاحق. وقد استقى بلوم كلمة أبوفراديس من المفهوم الأثيني للأيام التي يعود فيها الموتى ليسكنوا من جديد البيوت التي عاشوا فيها. ^{[ 6 ]}

• ملاكٌ مُغطّي

• جيديس، دان. قلق بلوم من التأثير . مجلة الساتيريست. متاح على الرابط التالي: http://www.thesatirist.com/books/anxiety_of_influence.html
• هولاندر، جون. "قلق التأثير". 4 مارس 1973. صحيفة نيويورك تايمز . متاح على الرابط التالي: https://www.nytimes.com/books/98/11/01/specials/bloom-influence.html