الكتاب الأخضر (القذافي)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الكتاب الأخضر ( بالعربية : الكتاب الأخضر ) هو كتاب قصير يعرض الفلسفة السياسية للزعيم الليبي معمر القذافي . نُشر الكتاب لأول مرة عام ١٩٧٥. [ ٢ ] ويُقال إنه استُلهم جزئيًا من الكتاب الأحمر الصغير ( مقتطفات من الرئيس ماو تسي تونغ ). [ ٣ ] [ ٤ ] وقد وُزّع كلا الكتابين على نطاق واسع داخل ليبيا وخارجها، وكُتبا بأسلوب بسيط وواضح، مع العديد من الشعارات التي لا تُنسى. [ ٥ ]

صدرت ترجمة إنجليزية من قبل المؤسسة الشعبية للنشر والتوزيع والإعلان ، وهي هيئة تابعة للجنة الشعبية الليبية ، [ 6 ] وصدرت طبعة ثنائية اللغة الإنجليزية - العربية في لندن من قبل مارتن، برايان وأوكييف في عام 1976.

خلال الحرب الأهلية الليبية الأولى عام 2011، والتي قُتل فيها القذافي نفسه، أحرق المتظاهرون المناهضون للقذافي نسخاً من الكتاب، [ 7 ] وهُدمت النصب التذكارية للكتاب الأخضر . [ 8 ]

تأثير

في ليبيا

بحسب الكاتب البريطاني وعضو مجلس لندن الكبرى السابق جورج تريمليت ، كان الأطفال الليبيون يقضون ساعتين أسبوعيًا في دراسة الكتاب كجزء من مناهجهم الدراسية. [ 9 ] وكانت مقتطفات منه تُبث يوميًا على التلفزيون والإذاعة. [ 9 ] كما وُجدت شعاراته على لوحات الإعلانات ورُسمت على المباني في ليبيا. [ 9 ]

دولي

بحلول عام 1993 ، تم عقد محاضرات وندوات حول الكتاب الأخضر في الجامعات والكليات في فرنسا وأوروبا الشرقية وكولومبيا وفنزويلا . [ 9 ]

خلال زيارة دولة إلى ليبيا عام 2008، أشار الرئيس البوليفي الاشتراكي إيفو موراليس إلى الكتاب الأخضر باعتباره مصدر إلهام رئيسي لمعتقداته وسياساته السياسية. [ 10 ]

محتويات

يتكون الكتاب الأخضر من ثلاثة أجزاء ويحتوي على 110 صفحات: [ 9 ]

المشاهدات

يرفض الكتاب الأخضر كلاً من الرأسمالية والشيوعية ، وكذلك الديمقراطية التمثيلية . وبدلاً من ذلك، يقترح نوعاً من الديمقراطية المباشرة تشرف عليه اللجنة الشعبية العامة، والتي تسمح بالمشاركة السياسية المباشرة لجميع المواطنين البالغين. [ 9 ] [ 11 ]

ينص الكتاب على أن " حرية التعبير حق طبيعي لكل شخص، حتى لو اختار التصرف بشكل غير عقلاني، للتعبير عن جنونه". [ 12 ] ويذكر الكتاب الأخضر أن حرية التعبير تقوم على الملكية العامة لدور النشر والصحف ومحطات التلفزيون والإذاعة، انطلاقاً من أن الملكية الخاصة ستكون غير ديمقراطية. [ 9 ]

تتشابه فقرة في الكتاب تتناول إلغاء النقود مع فقرة في كتاب فريدريك إنجلز " مبادئ الشيوعية" . [ 13 ] كتب القذافي: "الخطوة الأخيرة هي عندما يصل المجتمع الاشتراكي الجديد إلى مرحلة يختفي فيها الربح والمال. ويتحقق ذلك من خلال تحويل المجتمع إلى مجتمع منتج بالكامل، ومن خلال بلوغ مستوى إنتاجي يُلبي الاحتياجات المادية لأفراد المجتمع. في تلك المرحلة الأخيرة، سيختفي الربح تلقائيًا ولن تكون هناك حاجة إلى النقود." [ 14 ]

ملخص

يُقدّم الجدول التالي ملخصاً لكل فصل من فصول الكتاب.

جزءالفصلعنوانملخص
أنا1أداة الحكمإن أهم سؤال سياسي هو "ما شكل الحكومة التي ينبغي تأسيسها؟" ينبغي أن تكون هذه الحكومة ديمقراطية مباشرة، ولكن ما يحدث عادة هو تأسيس ديمقراطيات تمثيلية، والتي تغتصب إرادة أعداد كبيرة من السكان الذين لم يصوتوا للحكومات القائمة، باستخدام أنظمة انتخابية تعتمد على الفائز الأول .
2البرلماناتالسمة الأساسية للديمقراطية التمثيلية هي البرلمان أو الجمعية. وبمجرد انتخابهم، يتولى الأعضاء سلطة ناخبيهم طوال فترة ولايتهم.
3الحزبتستغل الأحزاب السياسية نفسها سلطة الشعب، وتركز على الحفاظ على السلطة بدلاً من تحسين المجتمع للجميع، وهو الهدف الحقيقي للحكومة. والأسوأ من ذلك، أن الأحزاب السياسية عرضة للفساد.
4فصلينقسم المجتمع أيضاً إلى طبقات : سياسية، واجتماعية، وقبلية. الطبقة التي تستحوذ على السلطة السياسية، ترث أيضاً المجتمع الذي اكتسبت فيه تلك السلطة. فتصبح الطبقة العاملة السابقة في نهاية المطاف الطبقة الحاكمة الجديدة. وتبقى مشكلة سيطرة أغلبية أو أقلية على المجتمع بأكمله قائمة.
5الاستفتاءاتلا تُعدّ الاستفتاءات حلاً مناسباً للمشكلة السياسية. فالرأي السياسي لا يُختزل إلى مجرد تصويت بنعم أو لا.
6المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبيةيكمن حل مشكلة الديمقراطية في إنشاء سلسلة من المؤتمرات الشعبية ولجان الشعب، التي تضم مجتمعةً جميع فئات المجتمع وقطاعاته. تعمل هذه المجموعات معًا لتحل محل الإدارة الحكومية، بمشاركة الجميع. كما أنها ليست برلمانات تُفوض إليها السلطة.
7قانون المجتمعيستند القانون إلى العرف والدين، وهما المصدر الأصيل للتنظيم الاجتماعي، وليس إلى الدساتير المكتوبة . إن مجرد تعديل الدساتير بشكل دوري دليل على ضعفها وزوالها كأداة للحكم.
8من يشرف على سلوك المجتمع؟كما لا ينبغي تفويض السلطة السياسية إلى ممثلين، كذلك لا ينبغي تفويض سلطة حفظ الأمن من المجتمع بأسره. ومرة ​​أخرى، يكمن الحل في هيكلية المؤتمرات واللجان. فالمجتمع ككل هو السلطة التشريعية للمجتمع ككل، والمجتمع ككل هو السلطة التنفيذية للمجتمع ككل.
9كيف يمكن للمجتمع أن يعيد توجيه مساره عندما تحدث انحرافات عن قوانينه؟في حال حكمت أقلية الحكومة، قد تستولي أقلية أخرى ذات مبادرة على السلطة عبر ثورة، لتكون النتيجة النهائية واحدة: حكم الأقلية. ويكمن حل هذه الدورة مجدداً في نظام المؤتمرات واللجان: حيث يدير المجتمع بأسره نفسه بشكل عضوي. وعندها، لا يبقى سوى الكل، وبالتالي لا وجود لعدو خارجي يُحارب.
10الصحافةبينما يحق للأفراد والشركات التعبير عن أنفسهم بصفتهم الشخصية، فإن " الصحافة " كوسيلة للتعبير عن المجتمع يجب أن تصدرها المؤتمرات واللجان. وإلا، سيعود الأفراد إلى اغتصاب السلطة من الآخرين في مجال الأفكار.
٢11الأساس الاقتصادي للنظرية العالمية الثالثةلا تكفي التطورات الأخيرة في مجال العمل، كوجود النقابات العمالية والحد الأدنى للأجور، لتحقيق المساواة بين جميع العاملين. المطلوب هو إلغاء نظام الأجر مقابل العمل، واستبداله بنظام "الشراكة" بين العامل وقطاع الإنتاج. يجب توزيع العائدات بالتساوي، ليس فقط بين الأفراد، بل بين جميع مكونات عملية الإنتاج.
12يحتاجالحاجة مشكلة اقتصادية جوهرية. قد يستغلّ من يملكون القدرة على تلبية احتياجات البعض، وبالتالي يستغلّونهم. يجب على الحكومة القضاء على هذا الاستغلال.
13السكنإن تأجير المساكن، على سبيل المثال، يُعد استغلالاً، وينتهك حرية المستأجر. من الأفضل أن يمتلك كل شخص منزلاً واحداً فقط، لأنه إذا امتلك شخص ما أكثر من عقار، فسيميل إلى تأجيره، وبالتالي يستغل المستأجرين.
14دخليُعدّ الدخل الفردي أساسياً للاقتصاد. ومرة ​​أخرى، لا ينبغي أن يتحقق هذا الدخل كأجور يدفعها صاحب العمل، بل كنتيجة للشراكة في قطاع صناعي.
15وسائل النقلينبغي أن تكون وسائل النقل متاحة للجميع، وفي الوقت نفسه لا ينبغي أن تكون مملوكة للبعض فقط ليتم تأجيرها للآخرين، كما هو الحال في خدمات سيارات الأجرة .
16أرضينبغي أن تكون الأرض، شأنها شأن جميع الفئات المذكورة آنفًا، متاحة للجميع بالتساوي. وبشكل عام، يُعتبر الاقتصاد لعبة محصلتها صفر ، ولذا يجب توزيع مكوناته بالتساوي بين الجميع لتحقيق المساواة في النتائج . لا يحق لأحد أن يدخر لنفسه أكثر من حاجته، إلا بما يعادل حصته الحسابية من سلعة معينة بين جميع السكان.
17الخدم المنزليونمثل العمال المنتجين الذين يتقاضون أجوراً، يُعتبر الخدم المنزليون الذين يقدمون الخدمات عبيداً فعلياً. ويمكن تطبيق النموذج الاقتصادي الذي تم عرضه سابقاً على وضعهم أيضاً.
318الأساس الاجتماعي للنظرية العالمية الثالثةالأفراد والعائلات والقبائل والأمم وحدات اجتماعية، وروابطها الاجتماعية هي المحرك الأساسي للتاريخ. ومن بين هذه الوحدات، تُعدّ الأمة وحدة مركزية، يربطها الشعور القومي . فكما تتلاشى الشمس في غياب الجاذبية، تتلاشى الأمم في غياب الوحدة الوطنية.
19العائلةتُعدّ العائلات والأفراد والأمم (بمعنى الدول القومية العرقية ) فئات اجتماعية بشرية طبيعية وموضوعية، تقع على متصل. في المقابل، يوجد مفهوم الدولة الحديث المصطنع ، والمختلف عن الأمة.
20القبيلةبعد الأسرة، تأتي القبيلة كأكبر مستوى اجتماعي بشري. وتتناقص أهمية الوحدات الاجتماعية البشرية المختلفة بالنسبة للأفراد على المستوى الشخصي كلما ازداد حجمها.
21مزايا القبيلةتتجذر القبائل في روابط الدم ، وتوفر تماسكًا اجتماعيًا، وتتمتع بقدرة على إدارة شؤونها الداخلية بفضل أعدادها الكبيرة. كما أنها تضمن التنشئة الاجتماعية لأفرادها، وهو تعليم أكثر فائدة من التعليم المدرسي التقليدي.
22الأمةمرة أخرى، تُعدّ القومية فئة اجتماعية مركزية، وثيقة الصلة بفئات اجتماعية أخرى واسعة النطاق، كالأديان والدول والإمبراطوريات، ولكنها متميزة عنها. والسبب وراء تغير الدول والإمبراطوريات وسقوطها هو عدم توافقها مع مفهوم الأمم الأصيلة.
23امرأةيتساوى الرجال والنساء كبشر، إذ لديهم نفس الاحتياجات الفسيولوجية، وهم كائنات مفكرة وشاعرة. ومع ذلك، يُفضي التباين الجنسي إلى أدوار جندرية طبيعية تتناسب مع الاختلافات بين الجنسين. وتتجلى الحرية في اتباع الفطرة، وتحديدًا في قدرة المرأة على تربية الأبناء دون إجبارها من قِبل المجتمع على البحث عن عملٍ حكرٍ على الرجال.
24الأقلياتتنقسم الأقليات إلى نوعين: أولئك الذين يملكون دولة بالفعل، وأولئك الذين لا يملكون دولة ويسعون لتأسيس دولتهم الخاصة. وفي كلتا الحالتين، يجب حماية حقوقهم.
25سينتصر السود في العالمإن السود مهيأون للهيمنة على سكان العالم لأن ثقافتهم تشمل تعدد الزوجات وتتجنب تحديد النسل ، ولأنهم يعيشون في مناخ "حار باستمرار"، مما يجعل العمل أقل أهمية بالنسبة لهم مقارنة بالثقافات الأخرى.
26تعليمالتعليم المدرسي الرسمي نظام استبدادي، وهو شكل آخر من أشكال الاستبداد المذكورة آنفاً. ينبغي إتاحة التعليم بالطريقة التي يرغب بها الناس في التفاعل معه.
27الموسيقى والفنينبغي أن يتحدث البشر لغة واحدة في نهاية المطاف. تتأثر الأذواق الفنية والثقافية بالاختلافات اللغوية، وتترك هذه الاختلافات بصماتها على جينات الفرد.
28الرياضة والفروسية والمسرحإنّ الاكتفاء بمشاهدة الآخرين في الرياضة والمسرح وغيرها من وسائل الترفيه أمرٌ غير حكيم. ينبغي على الناس ممارسة الرياضة بأنفسهم، والاستفادة من فوائدها، بدلاً من الوقوف مكتوفي الأيدي ومشاهدة الآخرين يؤدون عروضهم.

استقبال

مركز الكتاب الأخضر المحترق في وسط مدينة بنغازي خلال الحرب الأهلية الليبية عام 2011

وصف جورج تريمليت التغطية الإعلامية الناتجة بأنها مملة وتفتقر إلى نقاش الأفكار. [ 9 ] ويصف البروفيسور ديرك فانديفال ، من كلية دارتموث، الكتاب بأنه أقرب إلى مجموعة من الحكم منه إلى حجة منهجية. [ 2 ] ووصف السفير الأمريكي ديفيد ماك الكتاب بأنه مشوش للغاية، إذ يضم أفكارًا متنوعة، من بينها "قدر لا بأس به من كراهية الأجانب"، مغلفة بـ"مزيج غريب". [ 15 ]

وصف الصحفي مارتن آسر، في مقال له في هيئة الإذاعة البريطانية ، الكتاب على النحو التالي: "تزعم النظرية حل التناقضات الكامنة في الرأسمالية والشيوعية... في الواقع، إنها ليست أكثر من سلسلة من الخطابات السخيفة، ومن المفارقة المريرة أن نصًا هدفه المعلن هو كسر القيود... قد استُخدم بدلاً من ذلك لإخضاع شعب بأكمله." [ 12 ]

أثار الكتاب فضيحة في عام 1987، عندما وقّع نادي هوكي الجليد الألماني الغربي ECD Iserlohn ، بقيادة هاينز وايفنباخ ، صفقة إعلانية للكتاب بقيمة 900 ألف دولار أمريكي. [ 16 ]

خلال زيارة قام بها الرئيس البوليفي إيفو موراليس إلى ليبيا عام 2008، ذكرت وسائل الإعلام الليبية الرسمية أنه قال: "لقد قرأت الكتاب الأخضر، ودرسته، وأنا متحمس للأفكار الواردة فيه". [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فانديفال، ديرك (2018). ليبيا منذ الاستقلال: النفط وبناء الدولة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 200. ISBN  978-1501732362.
  2. 1 2 ديرك فانديفال (3 مارس 2011). "ماذا يتضمن بيان القذافي؟" . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار " (مقابلة: صوتية/نص مكتوب). أجرت المقابلة ميليسا بلوك. الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2011 .
  3. ↑ سوميا أبو شاجور (2011). فن الانتفاضة: الثورة الليبية في فن الجرافيتي . Lulu.com. ص 18. ISBN  9781105155352كان الكتاب الأخضر عبارة عن فلسفات القذافي السياسية، والتي تم تصميمها على غرار الكتاب الأحمر الصغير للرئيس ماو ...
  4. ↑ كريستوفر هـ. دالتون؛ ريتشارد أ. لوبان الابن (2014). ليبيا: التاريخ والثورة ( طبعة مصورة). ABC-CLIO. ص 129. ISBN   978-1440828850للعلم ، كان الكتاب الأخضر للقذافي بمثابة نسخة مقلدة من الكتاب الأحمر للرئيس ماو .
  5. ↑ ميتز، هيلين تشابين ، محررة. (1987). "الكتاب الأخضر" . ليبيا: دراسة قطرية . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس. OCLC 19122696. تاريخ الاسترجاع: 2 أغسطس 2011 . 
  6. ↑ القذافي، معمر (1976) الكتاب الأخضر، اللجنة الشعبية، ليبيا.
  7. ↑ ألكسندر دزيادوش (2 مارس 2011). "ليبيون شرقيون يحرقون كتاب القذافي ويطالبون بدستور" . رويترز أفريقيا . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2011 .
  8. ↑ "الديناصورات والمعتقدات القديمة: الحياة في مرتفعات ليبيا" . ميدل إيست آي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2024 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 تريمليت، جورج (1993). القذافي: متصوف الصحراء ( الطبعة الأولى). نيويورك: كارول وغراف. الصفحات 208، 210، 214، 217، 220. ISBN   978-0-88184-934-9.
  10. ↑ رويترز
  11. ↑ فانديفال، ديرك ج. (2006). تاريخ ليبيا الحديثة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-85048-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2011. اللجان الثورية .
  12. 1 2 مارتن آسر (26 مارس 2011). "قصة معمر القذافي" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2011 .
  13. ↑ مبادئ الشيوعية ، فريدريك إنجلز، 1847، القسم 18. "أخيرًا، عندما يتم جمع كل رأس المال، وكل الإنتاج، وكل التبادل في أيدي الأمة، ستختفي الملكية الخاصة من تلقاء نفسها، وستصبح النقود زائدة عن الحاجة، وسيتوسع الإنتاج ويتغير الإنسان لدرجة أن المجتمع سيكون قادرًا على التخلص من أي عادات اقتصادية قديمة قد تبقى."
  14. ↑ القذافي، معمر (1976) الكتاب الأخضر، حل المشكلة الاقتصادية: اللجنة الشعبية الاشتراكية، ليبيا.
  15. ↑ جاكي نورثام (20 أكتوبر 2011). "معمر القذافي حكم ليبيا بقبضة من حديد" . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2013 .
  16. ↑ سيرج شميمان (18 ديسمبر 1987). "إحباط القذافي كراعٍ لهوكي الجليد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2011 .
  17. ↑ فايفر، توم (30 أغسطس 2008). "موراليس البوليفي في ليبيا للتعاون في مجال الطاقة" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2021 .