العنقاء والسلحفاة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

نُشرت قصيدة شكسبير " العنقاء والسلحفاة" لأول مرة في كتاب روبرت تشيستر " شهيد الحب " (1601).

قصيدة "العنقاء والسلحفاة " (أو "العنقاء والسلحفاة ") هي قصيدة رمزية من تأليف ويليام شكسبير ، نُشرت لأول مرة عام 1601 كمُلحق لعمل أطول بعنوان " شهيد الحب " لروبرت تشيستر . تُعرف هذه القصيدة، التي وُصفت بأنها "أول قصيدة ميتافيزيقية عظيمة منشورة "، [ 1 ] بتعدد تفسيراتها واختلافها. [ 2 ] يُعد عنوان "العنقاء والسلحفاة" عنوانًا شائعًا، إذ لم تكن القصيدة تحمل عنوانًا عند نشرها. ويشير العنوان إلى طائرين: طائر الفينيق الأسطوري واليمامة.

تصف القصيدة المؤلفة من 67 بيتًا جنازةً أُقيمت لطائر الفينيق واليمام الراحلين، حيث دُعيت بعض الطيور إليها، بينما استُبعدت أخرى. يرمز الفينيق واليمام إلى الكمال والحب الصادق، على التوالي. من الصفات التقليدية للفينيق أنه عندما يموت، يعود إلى الحياة، ناشئًا من رماد جسده السابق؛ أما اليمام، على النقيض، فهو فانٍ. تُشير القصيدة إلى أن حب الطائرين خلق وحدةً كاملةً تجاوزت كل منطق وحقيقة مادية. وتختتم بدعاءٍ للعاشقين الراحلين.

منشور

نُشرت قصيدة "العنقاء والسلحفاة" لأول مرة عام 1601، ضمن مجموعة قصائد لشعراء مختلفين، من بينهم جون مارستون وجورج تشابمان وبن جونسون ، والتي أُلحقت كمُلحق بقصيدة " شهيد الحب" ، وهي قصيدة طويلة لروبرت تشيستر طُبعت بواسطة ريتشارد فيلد لصالح بائع الكتب اللندني إدوارد بلونت . ثم حصل ناشر آخر، ماثيو لونز، على الأوراق غير المستخدمة من الطبعة الأولى، وأعاد إصدارها عام 1611 تحت عنوان مختلف، "حوليات بريطانيا العظمى" . لم تُطبع القصيدة مرة أخرى حتى عام 1640، عندما أُدرجت في طبعة جون بنسون المُجمّعة لقصائد شكسبير، " قصائد كتبها ويليام شكسبير، النبيل". [ 3 ]

سياق

طائر الفينيق الذي يموت ثم يولد من جديد، كما هو موضح في كتاب أبردين للحيوانات

توضح صفحة العنوان في الطبعة الأصلية من كتاب " شهيد الحب" لتشيستر محتواه:

شهيد الحب: أو شكوى روزالين. قصيدة تُجسّد حقيقة الحب، في المصير المحتوم للعنقاء والسلحفاة. قصيدة زاخرة بالتنوع والندرة، تُرجمت لأول مرة من النسخة الإيطالية العريقة لتوركواتو كايليانو، بقلم روبرت تشيستر. مع الأسطورة الحقيقية للملك آرثر الشهير، آخر الأبطال التسعة، تُعدّ هذه القصيدة أول عمل لشاعر بريطاني جديد، جُمعت من سجلات أصلية متنوعة. أُضيفت إليها بعض المؤلفات الجديدة لعدد من الكُتّاب المعاصرين الذين نُسبت إليهم أعمالهم المختلفة، حول الموضوع الأول، ألا وهو العنقاء والسلحفاة.

استهلّ تشيستر قصيدته بإهداء قصير موجه إلى طائر الفينيق واليمام. يُصوّر الفينيق كأنثى واليمام كذكر.

طائر الفينيق الجميل، يا له من طائر رائع!
إليك أهدي كل جهدي،
أثمن في عيني بكثير من كثيرين
الذي يغذي جميع الحواس الأرضية برائحة عطرك:
تقبّل كلماتي المكتوبة في بيتي لأشيد بحبك،
وقبول لطيف لحمامتك

قصيدة تشيستر الرئيسية عبارة عن رمزية طويلة تستكشف العلاقة بين الطيور وتُفصّل دلالاتها. تتضمن القصيدة قصة الملك آرثر ، وتاريخ بريطانيا القديمة، مع التركيز على أصول الكلمات الويلزية للمدن البريطانية. تبلغ القصيدة ذروتها باحتراق طائر الفينيق واليمام معًا، ليولد من الرماد طائر جديد أكثر جمالًا. كما تتضمن القصيدة عدة قصائد غزلية رمزية، يُفترض أن اليمام كتبها لطائر الفينيق.

يلي ذلك مجموعة موجزة من "مقالات شعرية متنوعة" لأفضل وأبرز كتّابنا المعاصرين، مع ذكر أسمائهم بجانب أعمالهم. وتشمل هذه المجموعة، بالإضافة إلى شكسبير، بن جونسون ، وجورج تشابمان ، وجون مارستون ، والقصيدتين المجهولتين "جوقة فاتوم" و"إجنوتو". تستخدم جميع القصائد نفس الصور الشعرية. تبدأ السلسلة بقصيدة "جوقة فاتوم" و"إجنوتو"، تليها قصيدة شكسبير " العنقاء والسلحفاة "، التي تنتهي برثاء موت العاشقين المثاليين، "دون أن يتركا ذرية". ثم يبدو أن مارستون يرد على "مقدمة شكسبير المؤثرة"، بالإشارة إلى "النسل المجيد" للزوجين: الكائن المولود من اللهب. ويضيف تشابمان مزيدًا من التفاصيل حول العلاقة، قائلاً إن العنقاء منحت السلحفاة كل أنواع الحياة، "كانت له عالم المتعة المُحلل، / وثابتها كسته بالتنوع". يختتم جونسون بتصوير مثالي لطائر الفينيق، الذي يتألق حكمه على أنه "واضح كعذراء عارية، / مغلق في كرة من الكريستال".

التفسيرات

صورة الملكة إليزابيث على شكل طائر الفينيق ، وهي ترتدي فيها شارة الفينيق الشخصية.

تُفسَّر قصيدة "العنقاء والسلحفاة" على أنها رمزية للزواج المثالي. إضافةً إلى ذلك، يمكن اعتبار القصيدة توضيحًا للعلاقة بين الحقيقة والجمال، أو الحب المُكتمل، في سياق الأفلاطونية المحدثة في عصر النهضة . [ 4 ]

قد يرتبط مفهوم الحب الرمزي الكامل بين كائنين مختلفين تمامًا، أحدهما خالد والآخر فانٍ، بالعقيدة المسيحية للثالوث الأقدس ، كما يُشير إليه البيتان: "أحبا كما يُحب اثنان، جوهرهما واحد، اثنان متميزان، لا انقسام بينهما". وتُشير القصيدة أيضًا إلى التقاء ثلاثة خطوط أخرى من التقاليد الكاثوليكية في العصور الوسطى: التقاليد الأدبية للاتحاد الصوفي، والصداقة الروحية، والزواج الروحي. [ 5 ] يُقدم شكسبير عددًا من الطيور الأخرى، مستلهمًا من أدب سابق حول " برلمان الطيور "، ليُصوّر موت العاشقين على أنه فقدان لمثال لا يُمكن إلا رثاؤه.

بُذلت محاولات عديدة لربط شخصيات القصيدة بشخصيات تاريخية، بينما جادل آخرون بأن القصيدة لا ينبغي تفسيرها بتفسير حرفي مبتذل، على حد تعبير جيمس ب. بيدنارز. [ 6 ] أكد رواد النقد الجديد ، مثل آي. إيه. ريتشاردز وويليام إمبسون، على الطبيعة المستعصية لغموض النص. [ 6 ] وترى هيلين هاكيت أن القصيدة "تحفز على فك رموزها، لكنها في الوقت نفسه ترفض ذلك رفضًا قاطعًا". [ 7 ] وفيما يلي بعض أبرز محاولات فك رموز المجاز بالرجوع إلى شخصيات حقيقية:

جون وأورسولا سالزبوري

لأن تشيستر أهدى القصيدة الرئيسية إلى رجل الدولة الويلزي السير جون سالزبري وزوجته أورسولا ستانلي، فقد قيل إن جميع قصائد المجموعة، بما فيها قصائد شكسبير، تحتفي أيضًا بالزوجين. كان سالزبري رجل بلاط في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، وعضوًا في عائلة سالزبري الويلزية النافذة. أما زوجته أورسولا فكانت الابنة غير الشرعية لهنري ستانلي، إيرل ديربي الرابع . لكن ثمة إشكال في هذا الرأي، إذ من المعروف أن الزوجين أنجبا عشرة أطفال، بينما تشير القصيدة إلى علاقتهما على أنها "عفة زوجية" بلا أطفال. وقد علّق جون مارستون على هذا الأمر في موضع آخر من المجموعة، وتؤكد جميع قصائدها على الطبيعة العفيفة والروحانية لهذه العلاقة، إذ أن طفلهما الوحيد هو الكائن الغامض الذي وُلد من موتهما الجسدي. طرح كارلتون براون لأول مرة بالتفصيل مسألة تحديد عائلة سالزبري كموضوع للقصيدة عام ١٩١٣. [ ٨ ] حاول براون حل الإشكال بالقول إنها كُتبت بعد ولادة طفل الزوجين الأول، لكنها لم تُنشر إلا بعد سنوات عديدة. وقد جادل بعض الكتّاب اللاحقين بأن قصيدة " شهيد الحب" لتشستر قد تكون تهدف إلى الاحتفاء بالزوجين، بينما لا تفعل قصيدة شكسبير ذلك. ويشير جون كلاوس إلى أن "الموت" الضمني في عمل تشستر يرمز إلى الزواج و"الاستسلام الجنسي"، بينما الموت في قصيدة شكسبير حقيقي. [ ٩ ] واقترح جي. ويلسون نايت أن القصيدة تحتفي بالحب العفيف لأنها تتحدث عن إخلاص سالزبري لأخته، التي كتب لها سالزبري نفسه قصيدة. [ ١٠ ]

الملكة إليزابيث

جوهرة العنقاء لإليزابيث من لوحة العنقاء

ثمة تفسير بديل يتمثل في اعتبار السلحفاة رمزًا لجون سالزبري، والعنقاء رمزًا للملكة إليزابيث الأولى ، مما يفسر عفة العلاقة والتلميح إلى أن "طفلهما" ذو طبيعة روحانية لا مادية. لطالما ارتبطت إليزابيث بالعنقاء، ويُشار إليها بـ"العنقاء العذراء" في مسرحية هنري الثامن ، التي شارك شكسبير في كتابتها (مع أن عبارة "العنقاء العذراء" تُنسب عادةً إلى جون فليتشر ). تُعرف لوحتان تُنسبان إلى نيكولاس هيليارد بلوحتي "العنقاء" و"البجع" نسبةً إلى المجوهرات التي ترتديها الملكة: شاراتها الشخصية التي تحمل صورة البجع والعنقاء. يظهر كلا الطائرين في قصيدة تشيستر الرئيسية. ويُثار اعتراض مفاده أن العلاقة الحميمة بين الحبيبين تبدو قوية للغاية بالنسبة لسالزبري والملكة. [ 6 ]

يتبنى كاثرين دنكان جونز وهنري وودهاوزن وجهة نظر مختلفة مفادها أن القصيدة تشير إلى سالزبري والملكة، إذ يجادلان بأن "الجلسة" المذكورة في القصيدة هي برلمان عام 1601، الذي ألقت فيه إليزابيث خطابًا شهيرًا حول العلاقة الرمزية بينها وبين شعبها، والذي يُشار إليه أحيانًا بخطاب الوداع . [ 11 ] ويستندان في ذلك إلى عمل سابق لماري أكسون ، التي جادلت بأن إليزابيث نفسها تُمثل الطيور، بجوانبها الملكية والبشرية، ولكن الجانب البشري (السلحفاة) يشمل أيضًا الشعب ككل. ويقترح دنكان جونز وودهاوزن أن سالزبري يُمثل الشعب.

يفسر بعض الباحثين عبارة "طفل العنقاء" على أنها إشارة إلى وريث إليزابيث، جيمس السادس ملك اسكتلندا . وقد استُخدمت هذه الصورة الرمزية عام 1604، عندما وصل جيمس إلى لندن، ولكن كان من الممكن أن يكون هذا التفسير إشكاليًا عام 1601، عندما كانت إليزابيث لا تزال على قيد الحياة. [ 6 ]

طُرحت نظرية أن قصائد تشيستر وشكسبير كانت تشير إلى العلاقة بين إليزابيث وروبرت ديفيرو، إيرل إسكس، لأول مرة من قِبل أ. ب. غروسارت عام ١٨٧٨، وأعاد ويليام ماتشيت إحياءها عام ١٩٦٥. [ ١٢ ] ومع ذلك، يجادل العديد من المؤلفين الذين يرفضون تحديد هوية العاشقين على أنهما إسكس وإليزابيث، بأن أحداث تمرد إسكس وإعدامه في أوائل عام ١٦٠١ قد تكون وراء بعض الرموز الأكثر غموضًا في القصيدة وغيرها من قصائد المجموعة. [ ١٣ ] مُنح السير جون سالزبري لقب فارس لمساعدته في قمع التمرد، بينما قُتل ابن عمه أوين سالزبري أثناء مشاركته فيه. أُعدم شقيق السير جون، توماس سالزبري ، بعد مؤامرة بابينغتون السابقة ضد إليزابيث. يرى دنكان جونز وودهاوزن أن سالزبري كان "شهيد الحب" لأنه وضع إخلاصه لمليكته فوق عائلته. [ 7 ] يرى كلٌّ من بيتر أكرويد وجيمس ب. بيدنارز أن شكسبير ربما يكون قد كتب القصيدة لينأى بنفسه عن إسكس، الذي كان متورطًا معه بسبب صلاته بحليف إسكس الرئيسي، إيرل ساوثهامبتون ، ولأن مسرحيته التي تتناول الإطاحة بالملك ريتشارد الثاني قد عُرضت بناءً على طلب المتمردين. ويرى بيدنارز أن "توقيع شكسبير على قصيدته في " شهيد الحب" يُظهر انسجامه مع النظام السياسي دون تبني أي موقف سياسي محدد". [ 14 ]

شهداء الكنيسة الكاثوليكية

ثمة تفسير آخر، طرحته كلارا لونغورث لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين في روايتها " يا شكسبير، انهض!" ، مفاده أن القصيدة عبارة عن رثاء كاثوليكي غامض ، وجزء من الادعاء بأن شكسبير كان متعاطفًا سرًا مع الكاثوليكية . [ 15 ] ويؤكد هذا التفسيرَ ذكرُ الصلاة على الموتى ("هؤلاء الطيور الميتة") في السطر الأخير من القصيدة. [ 16 ] وقد لاحظ العديد من النقاد، بمن فيهم كلير أسكويث وديفيد بورغارد، أن القصيدة تشير ظاهريًا إلى الطقوس الكاثوليكية ، وربما إلى كتابات الكاهن والشاعر الكاثوليكي الأب روبرت ساوثويل، اليسوعي ، الذي ترجم الترتيلة اللاتينية "لاودا سيون" (Lauda Sion) ، وكتب أيضًا قصيدةً تُشيد بعفة القديسة مريم والقديس يوسف بعد زواجهما . [ 9 ] جادل جون كلاوس بأن القصيدة تتشابه في جوانب عديدة مع ترنيمة " يوم الغضب" في قداس الموتى، لكنه يشير إلى أن صورها الكاثوليكية تسخر من المواقف البروتستانتية التقليدية التي عبرت عنها قصيدة تشيستر، وأنها احتجاج ضمني على مدح السير جون سالزبوري ، الذي يفترض أن القصيدة تحتفي بموته المتخيل. [ 9 ]

اقترح أنصار التفسير الكاثوليكي هوياتٍ مختلفة لطيور القصيدة، لكن التفسير الأكثر قبولًا هو أن طائر الفينيق يُخلّد ذكرى القديسة آن لاين ، وهي كاثوليكية أُعدمت في تايبورن عام ١٦٠١، ثمّ أعلنتها الكنيسة الكاثوليكية شهيدة . [ ١٧ ] انفصلت القديسة آن لاين عن زوجها الشاب روجر عندما سُجن ثم نُفي بعد اعتقاله في قداس كاثوليكي محظور . توفي في القارة الأوروبية بعد بضع سنوات، وبدأت القديسة آن العمل لدى اليسوعيين في لندن . أُلقي القبض عليها في قداس عيد الأنوار وأُدينت بإيواء كاهن كاثوليكي ، ما أدى إلى إعدامها. استُخرج جثمانها من قبر جماعي في الطريق، وألمح أحد اليسوعيين الذين عرفوها إلى إقامة قداس جنائزي سري لها لاحقًا. [ ١٨ ] وقد رُجّح أن يكون هذا القداس الجنائزي هو خلفية قصيدة شكسبير. وقد تأكدت هذه المعلومة من خلال الاعتقاد بأن عائلة لاينز، مثل الزوجين اللذين ذكرهما شكسبير، لم يكن لديهما أطفال. ومع ذلك، فقد ثبت لاحقًا أن لديهما ابنًا يُدعى "جون"، تبناه أقاربهم. [ 19 ]

اقترحت كلارا لونغورث لأول مرة أن القديسة آن لاين هي طائر الفينيق عند شكسبير، وأن مارك باركوورث ، الكاهن الكاثوليكي الذي يُقال إنه عانق جثتها وهي معلقة على المشنقة قبل إعدامه هو الآخر، هو السلحفاة. [ 15 ] وفي الآونة الأخيرة، جادل جون فينيس وباتريك مارتن بأن القديسة آن لاين هي طائر الفينيق، وأن زوجها روجر هو السلحفاة. [ 20 ] ويتفقان مع كلير أسكويث على أن "طائر أعلى صوت" يمثل الملحن ويليام بيرد ، الذي اعتنق الكاثوليكية ، وأن الغراب يمثل الكاهن الكاثوليكي الأب هنري غارنيت، اليسوعي . [ 21 ] وذهب مارتن دودويل إلى أبعد من ذلك، فجادل بأن شكسبير استخدم القديسة آن وروجر لاين ليرمزا إلى الكنيسة الكاثوليكية نفسها، باعتبارها محرومة ومرفوضة من قبل إنجلترا . [ 18 ]

مراجع

  1. ↑ جيمس ب. بيدنارز في تشيني، باتريك جيرارد، رفيق كامبريدج لشعر شكسبير ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2007، ص 117
  2. ↑ مختارات أكسفورد لأدب عصر النهضة في إنجلترا ، ج. هولاندر، ف. كيرمود (محرران)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1973، ص 424.
  3. ↑ شكسبير، وليم (1960). برينس، إف تي (محرر). القصائد . لندن: ميثوين. الصفحات 23-24 . 
  4. ↑ زيزمر، د.م.، دليل شكسبير ، 1976، نيويورك، ص 88
  5. ↑ بوريجارد، ديفيد (2011). "«شعلة الحب المتبادلة»: الزواج الروحي في مسرحية شكسبير «العنقاء والسلحفاة ». الدين والفنون . 15 ( 1-2 ): 131-147 . doi : 10.1163/156852911X547501 .
  6. 1 2 3 4 جيمس ب. بيدنارز، شكسبير وحقيقة الحب: لغز "العنقاء والسلحفاة" ، بالغراف ماكميلان، 2012.
  7. 1 2 هيلين هاكيت، شكسبير وإليزابيث: لقاء أسطورتين ، مطبعة جامعة برينستون، 2009، ص 136.
  8. ↑ قصائد للسير جون سالزبوري وروبرت تشيستر من تأليف كارلتون براون.
  9. 1 2 3 جون كلاوس، "العنقاء والسلحفاة في وقتها"، في غوين بلاكيمور إيفانز (محرر)، في صحبة شكسبير: مقالات عن أدب عصر النهضة الإنجليزية ، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 2002، ص 206-227.
  10. ↑ ويليام إمبسون، مقالات عن شكسبير ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1986، ص 20.
  11. ↑ Duncan-Jones and Woudhuyson, Shakespeare's Poems , Arden Shakespeare, Cengage Learning EMEA, 2007, p.421ff.
  12. ↑ هاريسون، توماس ب. (1966). " العنقاء والسلحفاة: قصيدة شكسبير وشهيد تشيستر لويس، مراجعة بقلم ويليام هـ. ماتشيت". فقه اللغة الحديث . 64 (2): 155-157 . doi : 10.1086/389840 .
  13. ↑ جون فينيس وباتريك مارتن، "منعطف آخر للسلحفاة"، ملحق التايمز الأدبي ، 18 أبريل 2003
  14. ↑ جيمس ب. بيدنارز، ص 72.
  15. 1 2 لونغورث، كلارا، يا شكسبير، انهض!، لندن: 1935.
  16. ↑ ديفيد بوريجارد، الصفحات 141-144.
  17. ↑ انظر المناقشة في قصائد شكسبير في سلسلة آردن شكسبير ، 93-94.
  18. 1 2 مارتن دودويل، آن لاين: ملهمة شكسبير المأساوية (برايتون: نقابة الكتاب، 2013).
  19. ↑ كريستين ج. كيلي، "آن لاين [سانت آن لاين] (توفيت عام 1601)"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية، النسخة الإلكترونية، يناير 2009، http://www.oxforddnb.com/view/article/69035 ، تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2013.
  20. ↑ ملحق التايمز الأدبي ، 18 أبريل 2003، ص 12-14.
  21. ↑ أسكويث، كلير، رسالة شكسبير الإخبارية ، 50، 2001.

فهرس