ويليام بيرد

من المرجح أن ريتشارد بيرد من إنجاتستون ، إسيكس، الجد لأب توماس بيرد، قد انتقل إلى لندن في القرن الخامس عشر. ومنذ ذلك الحين، وُصفت الأجيال اللاحقة من عائلة بيرد بأنهم من النبلاء. ^{[ 3 ]}

وُلد ويليام بيرد في لندن، وهو الابن الثالث الباقي على قيد الحياة لتوماس بيرد وزوجته مارجري. ^{[ 4 ] [ ملاحظة 1 ]} لم يُعثر على أي سجل لميلاده، ^{[ 5 ]} كما أن سنة ميلاده غير معروفة على وجه اليقين، إلا أن وثيقة مؤرخة في 2 أكتوبر 1598، كتبها ويليام بيرد، تُشير إلى أنه كان يبلغ من العمر "58 عامًا أو نحو ذلك"، مما يجعل سنة ميلاده 1539 أو 1540. ^{[ 6 ]} تُشير وصية بيرد المؤرخة في نوفمبر 1622 إلى تاريخ لاحق لميلاده، حيث ذكر فيها أنه كان حينها في "عامه الثمانين". وقد أشار المؤرخ كيري مكارثي إلى أن التباين في هذه التواريخ قد يكون ناتجًا عن عدم تحديث الوصية على مدى عدة سنوات. ^{[ 7 ]}

وُلد بيرد في عائلة موسيقية ثرية نسبيًا. ^{[ 8 ]} كان لديه شقيقان أكبر منه، سيموند وجون، ^{[ 5 ]} أصبحا تاجرين في لندن وعضوين فاعلين في نقابتيهما . إحدى شقيقاته الأربع، باربرا، كانت متزوجة من صانع آلات موسيقية يمتلك متجرًا؛ أما شقيقاته الثلاث الأخريات، مارثا وماري وأليس، فمن المرجح أنهن كنّ متزوجات أيضًا من تجار. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

تفاصيل طفولة بيرد غير مؤكدة. ^{[ 8 ]} لا توجد أدلة موثقة بشأن تعليم بيرد أو تدريبه الموسيقي المبكر. كان شقيقاه منشدين في كاتدرائية القديس بولس ، ^{[ 5 ]} وربما كان بيرد منشدًا هناك أيضًا، مع أنه من المحتمل أنه كان منشدًا في الكنيسة الملكية . وفقًا لأنتوني وود، "تلقى بيرد تعليمه الموسيقي على يد توماس تاليس"، ^{[ 10 ]} وتشير إشارة في كتاب " كانتيونيس ساكراي " (Cantiones sacrae )، الذي نشره بيرد وتوماس تاليس عام 1575، إلى أن بيرد كان تلميذًا لتاليس في الكنيسة الملكية. ^{[ 11 ]} إذا كان الأمر كذلك - ولم يظهر دليل قاطع يؤكد ذلك ^{[ 12 ]} - فمن المرجح أنه بمجرد أن تغير صوت بيرد، بقي الصبي في الكنيسة الملكية مساعدًا لتاليس. ^{[ 5 ]}

أنتج بيرد مقطوعات موسيقية لطلابه، من بينها "سيرمون بلاندو" للفرقة الموسيقية، و"ميزيريري". ويُرجّح أن موسيقى الكنيسة للطقوس الكاثوليكية التي أعادت ماري إحياءها قد أُلّفت قبل وفاتها عام 1558، عندما كان بيرد في الثامنة عشرة من عمره. ^{[ 5 ]} وتشير مؤلفاته المبكرة إلى أنه تعلّم التعدد الصوتي خلال دراسته. ^{[ 13 ]}

كانت أول وظيفة مهنية معروفة لبيرد هي تعيينه عام 1563 عازفًا للأرغن وقائدًا لجوقة المرنمين في كاتدرائية لينكولن . أقام في ما يُعرف الآن باسم 6 مينستر يارد لينكولن، وبقي في منصبه حتى عام 1572. ^{[ 14 ]} لم تكن فترة وجوده في لينكولن خالية من المشاكل، ففي 19 نوفمبر 1569، استدعاه عميد الكاتدرائية ومجلسها بسبب "بعض الأمور المنسوبة إليه"، مما أدى إلى تعليق راتبه. ونظرًا لنفوذ المذهب البيوريتاني في لينكولن، فمن المحتمل أن تكون هذه الادعاءات مرتبطة بالتعدد الصوتي المفرط للجوقة أو عزف الأرغن. وصدر توجيه ثانٍ، مؤرخ في 29 نوفمبر، يتضمن تعليمات مفصلة بشأن استخدام بيرد للأرغن في القداس. ^{[ 15 ]}

في الرابع عشر من سبتمبر عام ١٥٦٨، تزوج بيرد في كنيسة سانت مارغريت إن ذا كلوز في لينكولن. كانت زوجته جوليانا من عائلة بيرلي في لينكولنشاير . تشير سجلات التعميد إلى اثنين من أبنائهما، كريستوفر وإليزابيث، ^{[ ١٦ ]} لكن الزواج أثمر سبعة أطفال على الأقل. يظهر توماس بيرد، الذي يُرجح أنه الابن الثاني لويليام بيرد، كابن روحي لتوماس تاليس في وصية تاليس. ^{[ ١٧ ]}

في عام ١٥٧٢، عقب وفاة الملحن روبرت بارسونز غرقًا في نهر ترينت قرب نيوارك في ٢٥ يناير من ذلك العام، حصل بيرد على منصب رجل الكنيسة الملكية، وهي أكبر جوقة من نوعها في إنجلترا. وكان هذا التعيين مدى الحياة مصحوبًا براتب مجزٍ . ^{[ ١٨ ]} ومنذ البداية تقريبًا، ذُكر اسم بيرد كعازف أرغن، مع العلم أن هذا المنصب لم يكن منصبًا رسميًا، بل كان وظيفة متاحة لأي عضو في الكنيسة الملكية قادر على شغله.

في عام 1575، مُنح بيرد وتاليس معًا احتكارًا لطباعة الموسيقى، وحكما صناعة ورق الموسيقى لمدة 21 عامًا، وهو أحد براءات الاختراع العديدة التي أصدرها التاج لطباعة الكتب، والتي كانت أول إصدار معروف لبراءات الاختراع . ^{[ 19 ]} استخدم الموسيقيان خدمات الطابع الفرنسي الهوغونوتي توماس فوترولييه ، الذي استقر في إنجلترا وأصدر سابقًا طبعة من مجموعة أغاني لاسوس في لندن ( Receuil du mellange ، 1570).

استغلّ المحتكران براءة الاختراع لإصدار منشور مشترك ضخم بعنوان " Cantiones quae ab argumento sacrae vocantur" . ضمّ هذا المنشور 34 ترنيمة لاتينية مهداة للملكة نفسها، مصحوبة بمقدمة مطوّلة تضمنت قصائد رثائية لاتينية من تأليف المعلّم ريتشارد مولكاستر والنبيل الشاب فرديناند هيبورن (المعروف أيضًا باسم ريتشاردسون)، الذي كان أيضًا تلميذًا لتاليس. ^{[ 20 ]} يحتوي المنشور على 17 ترنيمة لكلٍّ من تاليس وبيرد، ترنيمة واحدة لكل عام من أعوام حكم الملكة.

كانت دار نشر كانتيونيس فاشلة ماليًا. في عام 1577، اضطر بيرد وتاليس إلى تقديم التماس إلى الملكة إليزابيث للحصول على مساعدة مالية، متذرعين بأن دار النشر قد "تكبدت خسائر فادحة" وأن تاليس أصبح "متقدمًا في السن". مُنحا لاحقًا حق الانتفاع بأراضٍ مختلفة في شرق أنجليا وغرب البلاد لمدة 21 عامًا. ^{[ 21 ]} ورث توماس بيرد نصف احتكار دار النشر من عرابه تاليس عام 1585؛ مع أنه يُفترض أن ويليام بيرد هو من أدارها في نهاية المطاف أو مُنح ملكيتها لمواصلة إنتاج منشورات ضخمة. ^{[ 17 ]}

ابتداءً من أوائل سبعينيات القرن السادس عشر، ازداد انخراط بيرد في الكاثوليكية، التي أصبحت، كما أظهرت الدراسات التي أُجريت خلال النصف الأخير من القرن، عاملاً رئيسياً في حياته الشخصية والإبداعية. وكما بيّن جون هارلي، يُرجّح أن عائلة بيرد كانت بروتستانتية، وإن لم يتضح ما إذا كان ذلك نابعاً من قناعة راسخة أم من التزام اسمي. وربما كان بيرد نفسه قد اعتنق المعتقدات البروتستانتية في شبابه، إذ تتضمن قطعة موسيقية اكتُشفت مؤخراً من ترجمة إنجليزية لترنيمة مارتن لوثر " Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort "، المنسوبة إلى بيرد، عبارة "من الأتراك والبابا احمنا يا رب". ^{[ ٢٢ ]} مع ذلك، بدءًا من سبعينيات القرن السادس عشر، وُجد أنه يُخالط كاثوليكيين معروفين، بمن فيهم اللورد توماس باجيت ، الذي كتب إليه رسالة التماس نيابةً عن صديق لم يُذكر اسمه حوالي عام ١٥٧٣. ^{[ ٢٣ ]} كان منزل باجيت نفسه مركزًا موسيقيًا حيث كانت تُغنى "أغاني السيد بيردز والسيد تاليس "، مما يُشير إلى أن كلا الملحنين كانا مُشاركين هناك بطريقة ما للسماح باستخدام موسيقاهما. ^{[ ٢٤ ]} سُجّلت أول حالة رفض لحضور زوجة بيرد، جوليان، للطقوس الأنجليكانية في هارلينجتون بميدلسكس ، حيث كانت العائلة تقيم آنذاك، عام ١٥٧٧. ويظهر اسم بيرد نفسه في قوائم الرافضين للطقوس منذ عام ١٥٨٤. ^{[ ٢٥ ]}

اتخذ انخراطه في الكاثوليكية منحىً جديدًا في ثمانينيات القرن السادس عشر. فبعد إصدار البابا بيوس الخامس مرسومه البابوي " Regnans in Excelsis " عام 1570، الذي أعفى رعايا إليزابيث من الولاء لها وجعلها فعليًا خارجة عن القانون في نظر الكنيسة الكاثوليكية، باتت الكاثوليكية تُربط بالفتنة في نظر سلطات تيودور. ومع تدفق الكهنة المبشرين الذين تلقوا تدريبهم في الكلية الإنجليزية في دواي (التي تقع الآن في فرنسا ولكنها كانت آنذاك جزءًا من هولندا الإسبانية)، وفي روما بدءًا من سبعينيات القرن السادس عشر، ازدادت العلاقات بين السلطات والمجتمع الكاثوليكي سوءًا. ويُذكر أن بيرد نفسه كان بصحبة شخصيات كاثوليكية بارزة. وفي عام 1583، تورط في مشكلة خطيرة بسبب علاقته بباجيت، الذي كان يُشتبه في تورطه في مؤامرة ثروكمورتون ، ولإرساله أموالًا إلى كاثوليك في الخارج. نتيجةً لذلك، يبدو أن عضوية بيرد في الكنيسة الملكية قد عُلّقت لفترة، وفُرضت قيود على تحركاته، ووُضع منزله على قائمة التفتيش. في عام 1586، حضر اجتماعًا في منزل ريفي بصحبة الأب هنري غارنيت (الذي أُعدم لاحقًا لتواطئه في مؤامرة البارود ) والشاعر الكاثوليكي روبرت ساوثويل . ^{[ 26 ]}

في حوالي عام ١٥٩٤، دخلت مسيرة بيرد المهنية مرحلة جديدة. كان حينها في أوائل الخمسينيات من عمره، ويبدو أنه دخل في شبه تقاعد من الكنيسة الملكية. انتقل مع عائلته من هارلينغتون إلى ستوندون ماسي ، وهي قرية صغيرة بالقرب من تشيبينغ أونغار في إسكس. ^{[ ٢٧ ]} تنازعته جوانا شيلي على ملكيته لستوندون بليس، حيث عاش بقية حياته، ودخل معها في نزاع قانوني استمر حوالي خمسة عشر عامًا. ويبدو أن السبب الرئيسي لهذا الانتقال كان قرب راعي بيرد، السير جون بيتر ، نجل السير ويليام بيتر . كان بيتر مالكًا ثريًا للأراضي في المنطقة، وكان كاثوليكيًا متحفظًا، وكان يمتلك قصرين محليين، هما إنجاتستون هول وثورندون هول ، ولا يزال الأول قائمًا حتى اليوم في حالة مختلفة تمامًا (أُعيد بناء الأخير). كان بيتر يقيم احتفالات قداس سرية ، مع توفير الموسيقى من قبل خدمه، والتي كانت عرضة للاهتمام غير المرغوب فيه من قبل الجواسيس والمخبرين المأجورين الذين يعملون لصالح التاج.

امتدت معرفة بيرد بعائلة بيتري إلى عام 1581 على الأقل (كما يتضح من رسالته الأصلية التي تعود إلى ذلك العام) ^{[ 28 ]} ، وقضى أسبوعين في منزل بيتري خلال عيد الميلاد عام 1589. كان بيرد مؤهلاً تمامًا لتقديم موسيقى متعددة الأصوات متقنة لتزيين العزف الموسيقي في المنازل الريفية الكاثوليكية آنذاك. استمر تمسك بيرد وعائلته بالكاثوليكية في التسبب له بالصعوبات، على الرغم من أن إشارة باقية إلى عريضة مفقودة كتبها بيرد على ما يبدو إلى روبرت سيسيل، إيرل سالزبوري، في الفترة ما بين عامي 1605 و1612، تشير إلى أنه سُمح له بممارسة شعائره الدينية بترخيص خلال عهد إليزابيث. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، كان بيرد يمثل بانتظام أمام المحاكم المحلية الفصلية، وتم إبلاغ محكمة رئيس الشمامسة عنه لعدم حضوره كنيسة الرعية، حيث طُلب منه دفع غرامات باهظة بسبب رفضه القداس.

أضاف بيرد في سنواته الأخيرة إلى إنتاجه من أغاني الفرق الموسيقية، والتي اكتشف فيليب بريت وثورستون دارت عددًا منها عندما كان بريت طالبًا جامعيًا في أوائل الستينيات. ^{[ 30 ]} وربما تعكس هذه الأغاني علاقة بيرد بمالك الأراضي ومحب الموسيقى في نورفولك، السير إدوارد باستون (1550-1630)، الذي يُحتمل أنه كتب بعض القصائد. وتشمل الأغاني مراثي لشخصيات عامة مثل إيرل إسكس (1601)، والزعيمة الكاثوليكية والفيكونتيسة مونتاجو ماجدالين داكر ( مع الزنابق البيضاء ، 1608)، وهنري أمير ويلز (1612). وتشير أغاني أخرى إلى شخصيات محلية بارزة أو أحداث من منطقة نورفولك.

بقي بيرد في ستوندون ماسي حتى وفاته، إثر سكتة قلبية، في 4 يوليو 1623، وهو ما دُوِّن في سجل الكنيسة الملكية في مدخل فريد يصفه بأنه "أحد آباء الموسيقى". وعلى الرغم من تكرار اتهاماته بالرفض الديني وفرض غرامات باهظة عليه، فقد توفي رجلاً ثرياً، وكان يملك غرفاً عند وفاته في منزل إيرل ووستر في لندن.

كانت إحدى أوائل مؤلفات بيرد ثمرة تعاون مع اثنين من مغنيي الكنيسة الملكية، جون شيبارد وويليام موندي ، في تلحين ترنيمة " In exitu Israel" لأربعة أصوات رجالية ، وذلك لموكب المعمودية في أسبوع عيد الفصح. ويُرجح أنها أُلفت قرب نهاية عهد الملكة ماري تيودور (1553-1558)، ^{[ 10 ]} التي أحيت الممارسات الليتورجية في ساروم .

من المرجح أن بعض مؤلفات بيرد الأخرى تعود إلى فترة مراهقته. تشمل هذه المؤلفات لحنه لترنيمة عيد الفصح "Christus resurgens " (a4)، التي لم تُنشر حتى عام 1605، ولكن يُحتمل أنها، كجزء من طقوس ساروم، قد تكون أُلفت خلال عهد مريم العذراء، بالإضافة إلى ترنيمة "Alleluia confitemini " (a3) ​​التي تجمع بين ترنيمتين طقسيتين لأسبوع عيد الفصح. قد تعود بعض الترانيم والأناشيد المخصصة للبيانو وللفرقة الموسيقية إلى هذه الفترة أيضًا، مع أنه من المحتمل أيضًا أن تكون مقطوعات الفرقة الموسيقية قد أُلفت في لينكولن لتدريب جوقة الصبية موسيقيًا.

كانت ستينيات القرن السادس عشر سنواتٍ حاسمةً في مسيرة بيرد الموسيقية. فقد ألّف خلال فترة حكمه في لينكولن مقطوعته الموسيقية " الخدمة القصيرة " ، وهي عبارة عن مجموعة بسيطة من الألحان الخاصة بصلوات الصبح والقداس الإلهي وصلاة الغروب الأنجليكانية ، والتي يبدو أنها صُممت استجابةً لمطالب المصلحين البروتستانت بكلماتٍ واضحة وألحانٍ بسيطة. ومن المرجح أن بيرد كان يؤلف موسيقى الكنيسة الأنجليكانية، إذ بعد مغادرته لينكولن، استمر عميد الكاتدرائية ومجلسها في دفع أجره له بسعرٍ مخفّض بشرط أن يرسل مؤلفاته إلى الكاتدرائية. كما حقق بيرد تقدماً ملحوظاً في مجال الموسيقى الآلية، حيث يبدو أنه ألّف خلال فترة حكمه في لينكولن مقطوعات "إن نومين" السبعة للكونسورت (اثنتان a4 وخمس a5)، وواحدة على الأقل من فانتازيا الكونسورت ( Neighbour F1 a6)، بالإضافة إلى عددٍ من الأعمال المهمة للآلات المفاتيحية. تشمل هذه الأعمال مقطوعة " Ground in Gamut " (التي وصفها تلميذه المستقبلي توماس تومكينز بأنها "مقطوعة السيد بيرد القديمة") ، ومقطوعة "فانتازيا" في مقام لا الصغير، وربما أولى مقطوعات بيرد الرائعة من سلسلة البافانات والجالياردات للوحة المفاتيح ، وهي مقطوعة قام بيرد بنسخها من أصل مخصص لفرقة موسيقية خماسية. تُظهر هذه الأعمال جميعها بروز بيرد تدريجيًا كشخصية بارزة في المشهد الموسيقي الإليزابيثي.

يبدو أن بعض مجموعات تنويعات لوحة المفاتيح، مثل "The Hunt's Up" والمجموعة المحفوظة بشكل غير كامل في "Gypsies' Round"، تُعد من الأعمال المبكرة. وكما رأينا، بدأ بيرد بتلحين النصوص الليتورجية اللاتينية في سن المراهقة، ويبدو أنه استمر في ذلك في لينكولن. تُعتبر مقطوعتان استثنائيتان من ترانيم المزامير واسعة النطاق ، وهما " Ad Dominum cum tribularer" (a8) و "Domine quis habitabit" (a9)، إسهامًا من بيرد في شكل شبه ليتورجي طوره روبرت وايت وبارسونز. أما "De lamentatione" ، وهو عمل مبكر آخر، فيُعد إسهامًا في الممارسة الإليزابيثية المتمثلة في تلحين مجموعات من آيات مراثي إرميا ، باتباع نمط دروس الظلام التي تُغنى في الطقوس الكاثوليكية خلال الأيام الثلاثة الأخيرة من أسبوع الآلام . ومن بين المساهمين الآخرين في هذا الشكل تاليس ووايت وبارسونز وفيرابوسكو الأكبر . من المرجح أن هذه الممارسة كانت تعبيراً عن الحنين الكاثوليكي في العصر الإليزابيثي، كما تشير إلى ذلك عدد من النصوص.

تتنوع إسهامات بيرد في كتاب "كانتيونيس" في أساليبها، إلا أن بصمته الموسيقية القوية واضحة في جميعها. ويُعدّ إدراج مقطوعة " لاودات بوييري" (a6)، التي يعتقد جوزيف كيرمان أنها أُلّفت في الأصل كفانتازيا آلية، ^{[ 32 ]} دليلاً على أن بيرد واجه صعوبة في جمع ما يكفي من المواد لهذه المجموعة. مع ذلك، يتكهن أندرو كاروود بأن مقطوعة " لاودات دومينوم أومنيس جينتيس " لتاليس (في كتب بالدوين الموسيقية) كانت نموذجًا لمقطوعة بيرد " لاودات بوييري" ، ^{[ 33 ]} مما يُضفي على "لاودات بوييري" طابعًا كوراليًا بحتًا. أما مقطوعة "ديليجيس دومينوم " (a8)، التي ربما كانت في الأصل بدون نص، فهي عبارة عن كانون رجعي من ثمانية في أربعة، ذو أهمية موسيقية ضئيلة. ومن بين الأعمال الموسيقية القديمة الأخرى، نجد "ليبرا مي دومين" (a5)، وهي لحنٌ ثابتٌ للترنيمة التاسعة من صلاة الصبح للموتى ، والتي تنطلق من لحن بارسونز. أما "ميزيريري ميحي" (a6)، وهي لحنٌ لترنيمة النوم التي كان يستخدمها مؤلفو العصر التيودوري غالبًا في تمارين اللحن الثابت التعليمية ، فتتضمن نظامًا رباعيًا ثنائيًا. و "تريبو دومين" (a6) مقطوعةٌ موسيقيةٌ واسعة النطاق، مأخوذةٌ من مجموعةٍ من التأملات التي تعود للعصور الوسطى ، والتي كانت تُنسب عادةً إلى القديس أوغسطين ، ^{[ 34 ]} وقد كُتبت بأسلوبٍ يدين بالكثير لألحان العصر التيودوري المبكرة للترانيم، على شكل فسيفساء من مقاطع كاملة وشبه جوقة. وقد لحّنها بيرد في ثلاثة أقسام، يبدأ كلٌ منها بمقطع شبه جوقة على النمط النذري الإنجليزي القديم .

تشمل مساهمة بيرد في مجموعة "كانتيونيس" أيضًا مؤلفات ذات طابع استشرافي، تُمهد الطريق لموتيتاته في ثمانينيات القرن السادس عشر. ويُظهر بعضها تأثرًا بموتيتات فيرابوسكو الأول، وهو موسيقي من بولونيا عمل في بلاط تيودور على فترات متقطعة بين عامي 1562 و1578. ^{[ 35 ]} وقد وفرت موتيتات فيرابوسكو نماذج مباشرة لموتيتات بيرد " إيمينديموس إن ميليوس" (a5)، و"أو لوكس بياتا ترينيتاس" (a6)، و "دومين سيكوندوم أكتوم ميوم" (a6)، و "سيديروم ريكتور" (a5)، بالإضافة إلى نموذج أكثر عمومية لما أسماه كيرمان أسلوب بيرد "العاطفي المحاكي"، وهو أسلوب لتلحين النصوص المؤثرة في فقرات مطولة تعتمد على مواضيع تستخدم خطوطًا منحنية بإيقاع انسيابي وتقنيات تناغمية متعددة الأصوات، تعلمها بيرد من دراسته لفيربوسكو.

تجلى التزام بيرد بالقضية الكاثوليكية في أناشيده الدينية، التي ألف منها حوالي 50 نشيدًا بين عامي 1575 و1591. وبينما تتسم نصوص الأناشيد التي ضمّنها بيرد وتاليس في كتاب " كانتيونيس " عام 1575 بنبرة عقائدية أنجليكانية عليا ، فقد لاحظ باحثون مثل جوزيف كيرمان تحولًا عميقًا في اتجاه النصوص التي وضعها بيرد في أناشيد ثمانينيات القرن السادس عشر. ^{[ 36 ]} وعلى وجه الخصوص، هناك تركيز مستمر على مواضيع مثل اضطهاد الشعب المختار ( Domine praestolamur a5) والأسر البابلي أو المصري ( Domine tu iurasti ) ومجيء الخلاص الذي طال انتظاره ( Laetentur caeli ، Circumspice Jerusalem ). دفع هذا الأمر الباحثين، بدءًا من كرمان، إلى الاعتقاد بأن بيرد كان يعيد تفسير النصوص الكتابية والطقسية في سياق معاصر، ويكتب مراثي وطلبات نيابةً عن المجتمع الكاثوليكي المضطهد، الذي يبدو أنه اتخذ من بيرد نوعًا من الملحن المفضل لديه. وربما ينبغي تفسير بعض النصوص على أنها تحذيرات من الجواسيس ( Vigilate, nescitis enim ) أو من الألسنة الكاذبة ( Quis est homo ) أو احتفاءً بذكرى الكهنة الشهداء ( O quam gloriosum ). ويُعتقد على نطاق واسع أن لحن بيرد للآيات الأربع الأولى من المزمور 78 ( Deus venerunt gentes ) يشير إلى الإعدام الوحشي للأب إدموند كامبيون عام 1581، وهو حدث أثار استياءً واسع النطاق في القارة الأوروبية وكذلك في إنجلترا. وأخيرًا، وربما الأهم من ذلك، فإنّ مقطوعة بيرد "Quomodo cantabimus" هي ثمرة تبادلٍ للألحان بين بيرد وفيليب دي مونتي ، الذي كان مديرًا للموسيقى لدى رودولف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، في براغ . في عام 1583، أرسل دي مونتي إلى بيرد لحنه للآيات من 1 إلى 4 من المزمور 136 من الفولغاتا ( Super flumina Babylonis )، متضمنًا السؤال المُلحّ: "كيف نُرنّم ترنيمة الرب في أرض غريبة؟". ردّ بيرد في العام التالي بلحنٍ للتكملة المُتحدّية، مُؤلّفًا، مثل مقطوعة دي مونتي، في ثمانية أجزاء، ومُدمجًا نظامًا موسيقيًا ثلاثي الأجزاء مُقلوبًا.

نُشرت سبعة وثلاثون ترنيمة دينية من تأليف بيرد في مجموعتين من " كانتيونيس ساكراي " (Cantiones sacrae )، صدرتا عامي 1589 و1591. وإلى جانب مجموعتين من الأغاني الإنجليزية، سيتم تناولهما لاحقًا، شكّلت هذه المجموعات، المُهداة إلى نبلاء إليزابيثيين نافذين ( إدوارد سومرست، إيرل ووستر الرابع ، وجون لوملي، بارون لوملي الأول )، جزءًا من حملة بيرد لاستعادة مكانته في أوساط البلاط بعد انتكاسات ثمانينيات القرن السادس عشر. وقد تعكس هذه المجموعات أيضًا وفاة زميله المحتكر تاليس، وطابعه توماس فوتروليه، مما هيّأ مناخًا أكثر ملاءمة لمشاريع النشر. وبما أن العديد من نصوص الترانيم الدينية في مجموعتي 1589 و1591 تتسم بنبرة حزينة، فليس من المستغرب أن يستمر الكثير منها في تطوير أسلوب "المحاكاة العاطفية" الموجود في بعض الترانيم الدينية من سبعينيات القرن السادس عشر، وإن كان ذلك بشكل أكثر إيجازًا وتركيزًا. تُعدّ ترنيمة "Domine praestolamur " (1589) مثالًا جيدًا على هذا الأسلوب، إذ كُتبت في فقرات مُحاكية تعتمد على موضوعات تُبرز بشكل خاص النغمة الثانية الصغرى والسادسة الصغرى المُعبّرة، مع استمرارات تنفصل لاحقًا وتُسمع بشكل منفصل (وهي تقنية أخرى تعلّمها بيرد من دراسته لفيرّابوسكو). طوّر بيرد أسلوبًا خاصًا يُعرف بـ"الخلية" لتلحين عبارات الالتماس مثل " miserere mei" أو "libera nos Domine" التي تُشكّل محورًا لعدد من النصوص. ومن الأمثلة البارزة على ذلك القسم الأخير من ترنيمة "Tribulatio proxima est " (1589) وترنيمة "Infelix ego" (1591) متعددة الأقسام، وهي ترنيمة دينية واسعة النطاق تنطلق من ترنيمة "Tribue Domine" (1575).

هناك أيضًا عدد من المقطوعات التي لا تلتزم بهذا النمط الأسلوبي. تشمل هذه المقطوعات ثلاث موتيتات تستخدم تقنية اللحن الثابت القديمة، بالإضافة إلى أشهر مقطوعة في مجموعة عام 1589، وهي " Ne irascaris Domine" ، التي يُحاكي الجزء الثاني منها إلى حد كبير مقطوعة "Aspice Domine" الشهيرة لفيليب فان ويلدر . وتتخلى بعض الموتيتات، لا سيما في مجموعة عام 1591، عن أسلوب الموتيت التقليدي وتلجأ إلى تصوير الكلمات بشكل حيوي ، مما يعكس الشعبية المتزايدة للمدريجال ( مثل "Haec dies" و "Laudibus in sanctis "، 1591). ويؤيد مقطع شهير من كتاب توماس مورلي " A Plaine and Easie Introduction to Practicall Musicke" (1597) الرأي القائل بأن المدريجال قد حل محل الموتيت لصالح الرعاة الكاثوليك، وهو ما قد يفسر قلة عدد الموتيتات غير الليتورجية التي ألفها بيرد بعد عام 1591.

لم يمنع التزام بيرد الراسخ بالكاثوليكية من إسهامه البارز في ذخيرة موسيقى الكنيسة الأنجليكانية . وتتنوع أناشيد الكنيسة التي أنتجها بيرد، وإن كانت قليلة، في أسلوبها، بدءًا من نماذج مبكرة ذات طابع رصين نسبيًا (مثل " يا رب، اجعل عبدتك إليزابيث ملكتنا (a6)" و" إلى متى سيظل أعدائي (a5)")، وصولًا إلى أعمال أخرى متأخرة، مثل " غني بفرح (a6)"، التي تقترب في أسلوبها من الموتيتات الإنجليزية في مجموعة بيرد لعام 1611، والتي سنناقشها لاحقًا. كما لعب بيرد دورًا في ظهور النشيد الشعري الجديد ، الذي يبدو أنه تطور جزئيًا من عادة إضافة مقاطع غنائية متكررة إلى أغاني الفرق الموسيقية. وتتنوع ألحان بيرد الأربعة الخاصة بالطقوس الأنجليكانية في أسلوبها، بدءًا من "الخدمة القصيرة" البسيطة، التي سبق ذكرها، وصولًا إلى "الخدمة الكبرى" الرائعة، وهي عمل فخم يواصل تقليد الألحان الفخمة لريتشارد فارانت وويليام موندي وبارسونز. يتميز لحن بيرد بضخامته، إذ يتطلب مجموعات من خمسة أجزاء من رتبتي ديكاني وكانتوريس في التناوب الصوتي ، والتناغم المتجانس، والتناغم المتعدد الأصوات من خمسة وستة وثمانية أجزاء مع مقاطع شعرية (منفردة) لإضفاء مزيد من التنوع. لا بد أن جوقة الكنيسة الملكية قد غنت هذا اللحن، الذي يتضمن جزءًا للأرغن، في مناسبات طقسية رئيسية في أوائل القرن السابع عشر، على الرغم من أن انتشاره المحدود يشير إلى أن العديد من جوقات الكاتدرائيات الأخرى قد وجدته صعبًا عليها. ومع ذلك، تُظهر المصادر أنه غُني في كاتدرائية يورك مينستر، وكذلك في دورهام ووستر وكامبريدج، في أوائل القرن السابع عشر. كان القداس الكبير موجودًا بحلول عام 1606 (آخر تاريخ نسخ مُسجل في ما يُسمى بكتاب بالدوين كومون بليس)، وقد يعود تاريخه إلى تسعينيات القرن السادس عشر؛ وقد اقتُبس لحن تاليس السابق لترنيمة بنديكتوس في ترنيمة بنديكتوس الخاصة ببيرد للقداس الكبير. ^{[ 37 ]} أشار كيري مكارثي إلى أن مخطوطة كاتدرائية يورك مينستر للقداس الكبير نُسخت على يد قسٍّ منشد يُدعى جون تود، على ما يبدو بين عامي 1597 و1599، ووُصفت بأنها "الخدمة الجديدة للسيد بيرد لجمع التبرعات". ^{[ 38 ]} يُشير هذا إلى احتمال أن يكون هذا العمل هو مشروع بيرد التأليفي التالي بعد تأليفه ثلاث قداسات.

في عامي 1588 و1589، نشر بيرد مجموعتين من الأغاني الإنجليزية. ^{[ 39 ]} المجموعة الأولى، بعنوان "المزامير والسوناتات وأغاني الحزن والتقوى" (1588)، تضم أولى المادريجالات التي نُشرت في إنجلترا. ^{[ 40 ]} تتألف هذه المجموعة بشكل رئيسي من أغاني كونسورت مُعدّلة ، قام بيرد، ربما بدافع من دوافع تجارية، بتحويلها إلى أغاني غنائية متعددة الأصوات بإضافة كلمات إلى الأجزاء الآلية المصاحبة، ووصف الصوت المنفرد الأصلي بأنه "الجزء الغنائي الأول". كانت أغنية الكونسورت، التي كانت الشكل الأكثر شيوعًا للتعدد الصوتي العامي في إنجلترا في الربع الثالث من القرن السادس عشر، أغنية منفردة لصوت عالٍ (غالبًا ما يغنيها صبي) مصحوبة بمجموعة من أربع آلات كونسورت (عادةً آلات الفيولا). وكما يوحي عنوان مجموعة بيرد، فقد تنوعت أغاني الكونسورت بشكل كبير في طابعها. كان العديد منها عبارة عن ألحان لمزامير موزونة، حيث يُغني الصوت المنفرد لحنًا على غرار مجموعات المزامير الموزونة العديدة في ذلك الوقت (مثل مزامير ستيرنهولد وهوبكنز ، 1562)، مع تقليد كل سطر في الآلات المصاحبة. أما البعض الآخر فكان عبارة عن مراثٍ درامية، مُعدّة للأداء في مسرحيات الصبيان التي كانت شائعة في لندن في عهد تيودور. وكان كتاب ريتشارد إدواردز " جنة الأساليب الرقيقة " (1576) مصدرًا شائعًا لألحان الأغاني، وقد بقيت منه سبعة ألحان على شكل أغاني جماعية.

تعكس مجموعة بيرد لعام 1588، التي تُعقّد الشكل كما ورثه عن بارسونز وريتشارد فارانت وغيرهما، هذا التقليد. يُقدّم قسم "المزامير" نصوصًا مُستقاة من مزامير ستيرنهولد لعام 1549 بالطريقة التقليدية، بينما يستخدم قسم "السوناتات والأغاني الرعوية" حركةً أخف وأسرع مع نبض ربعي (نغمة ربعية)، وأحيانًا وزنًا ثلاثيًا ( على الرغم من أن زهور الأمارلس ترقص باللون الأخضر، لو كانت النساء جميلات ). شعريًا، تعكس المجموعة (إلى جانب أدلة أخرى) انخراط بيرد في الدائرة الأدبية المحيطة بالسير فيليب سيدني ، الذي بلغ نفوذه في البلاط ذروته في أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر. لحّن بيرد ثلاثًا من أغاني سلسلة سونيتات سيدني "أستروفيل وستيلا" ، بالإضافة إلى قصائد لأعضاء آخرين من دائرة سيدني، كما ضمّن المجموعة مرثيتين لسيدني في معركته زوتفن عام 1586. ^{[ 41 ]} لكنّ أكثر الأغاني شعبيةً في المجموعة كانت أغنية التهويدة ( Lullay lullaby )، التي تمزج بين تقليد الرثاء الدرامي وأغاني المهد الموجودة في بعض مسرحيات الصبيان المبكرة ومسرحيات الأسرار في العصور الوسطى . وقد حافظت هذه الأغنية على شعبيتها لفترة طويلة. في عام 1602، تنبأ إدوارد سومرست، إيرل ووستر الرابع، راعي بيرد، أثناء مناقشته لأحدث صيحات الموسيقى في البلاط الملكي، قائلاً: "في الشتاء، ستكون أغنية التهويدة، وهي أغنية قديمة للسيد بيرد، أكثر طلبًا مما أعتقد".

تضمّ " أغاني الطبيعة المتنوعة " (1589) أقسامًا من ثلاثة وأربعة وخمسة وستة أجزاء، وهو نمط يتبع تصميم العديد من مجموعات المخطوطات الموسيقية المنزلية في عهد تيودور، وربما كان الهدف منه محاكاة مجموعة المادريجال " موسيقى ترانسالبينا" التي نُشرت في العام السابق. تحتوي مجموعة بيرد على مقطوعات موسيقية متنوعة الأساليب، تعكس الطابع المتنوع للنصوص التي كان يُلحّنها. يتضمن القسم الثلاثي ألحانًا لنسخ موزونة من مزامير التوبة السبعة ، بأسلوب قديم يعكس تأثير مجموعات المزامير. أما المقطوعات الأخرى من القسمين الثلاثي والرباعي فهي ذات طابع أكثر رقة، وتستخدم تقنية التقليد سطرًا بسطر وإيقاعًا سائدًا من النغمات الرابعة (مثل: " العندليب البهيج" (a3)، "هل الحب صبي؟" (a4) ). يضم القسم الخماسي أغاني جماعية صوتية تُظهر تأثير أسلوب "أغنية الكونسورت المُعدّلة" لمجموعة عام 1588، ولكن يبدو أنها صُممت في الأصل كأغانٍ جماعية صوتية بالكامل. كما التزم بيرد بالتقاليد من خلال تلحين ترنيمتين بالشكل التقليدي مع تناوب الأبيات والألحان ( من رحم العذراء في هذا اليوم انبثقت شجرة أرضية، ثمرة سماوية، كلاهما a6 )، بل وأضاف نشيدًا ، وهو لحن لنثر عيد الفصح " المسيح يقوم من بين الأموات" الذي انتشر أيضًا في مخطوطات جوقة الكنيسة مع مصاحبة الأرغن.

كانت ثمانينيات القرن السادس عشر عقدًا مثمرًا لبيرد كملحن للموسيقى الآلية. في 11 سبتمبر 1591، أكمل جون بالدوين ، وهو كاتب ترانيم دينية في كنيسة سانت جورج، وندسور، والذي أصبح لاحقًا زميلًا لبيرد في الكنيسة الملكية، نسخ كتاب " My Ladye Nevells Booke" ، وهو عبارة عن مجموعة من 42 مقطوعة موسيقية للوحة المفاتيح من تأليف بيرد، والذي يُرجح أنه أُنتج تحت إشراف بيرد ويتضمن تصحيحات يُعتقد أنها بخط يد الملحن. كان بيرد سينشره على الأرجح لو توفرت له الوسائل التقنية اللازمة لذلك. ظلت هوية المُهدى إليها مجهولة لفترة طويلة، لكن أبحاث جون هارلي في التصميم الشعاري على الصفحة الأولى أظهرت أنها السيدة إليزابيث نيفيل ، الزوجة الثالثة للسير هنري نيفيل من منزل بيلينغبير، بيركشاير، الذي كان قاضيًا للصلح وحارسًا لحديقة وندسور الكبرى . ^{[ 42 ]} تحت اسم زواجها الثالث، الليدي بيريام، نالت أيضًا إهداءً لأغاني توماس مورلي الثنائية التي تعود لعام 1595. تُظهر محتويات هذه المجموعة براعة بيرد في استخدام مجموعة واسعة من أشكال آلات المفاتيح، على الرغم من عدم وجود مؤلفات طقسية مبنية على الترانيم البسيطة. تتضمن المجموعة سلسلة من عشر مقطوعات بافان وغاليارد في شكلها المعتاد ذي الثلاثة مقاطع مع تكرارات مزخرفة لكل مقطع. (الاستثناء الوحيد هو البافان التاسع، وهو عبارة عن مجموعة من التنويعات على باس باساميزو أنتيكو ).

تشير بعض الدلائل إلى أن التسلسل قد يكون زمنيًا، إذ وُصفت مقطوعة البافان الأولى بأنها "أول مقطوعة ألفها" في كتاب فيتزويليام للفيرجينال ، أما مقطوعة البافان العاشرة، المنفصلة عن غيرها، فقد أُتيحت على ما يبدو في مرحلة متأخرة قبل تاريخ إتمام العمل. وهي مُهداة إلى ويليام بيتر (ابن راعي بيرد، السير جون بيتر، البارون الأول لبيتر )، الذي كان يبلغ من العمر 15 عامًا فقط عام 1591، ومن المستبعد أن يكون قد عزفها لو كانت قد أُلفت قبل ذلك بكثير. تضم المجموعة أيضًا مقطوعتين موسيقيتين شهيرتين. " المعركة" ، التي استُلهمت على ما يبدو من مناوشة غير محددة في حروب إليزابيث الأيرلندية، هي سلسلة من الحركات تحمل عناوين مثل "المسيرة للقتال"، و"انضمام المعارك"، و"رقصة الغاليارد للنصر". ورغم أنها لا تُمثل بيرد في أوج إبداعه، إلا أنها حققت شهرة واسعة، وتكتسب أهمية خاصة لما تُقدمه من معلومات حول النداءات العسكرية الإنجليزية في القرن السادس عشر. يليها "استراحة الشعير " (معركة وهمية تلي معركة حقيقية)، وهي مقطوعة خفيفة الظل تروي أحداث لعبة "استراحة الشعير"، وهي نسخة من اللعبة تُعرف الآن باسم "الخنزير في المنتصف"، يلعبها ثلاثة أزواج بالكرة. يحتوي كتاب "سيدتي نيفيل " أيضًا على مقطوعتين ضخمتين من نوع "غراوند "، ومجموعات من تنويعات لوحة المفاتيح ذات طابع متنوع، ولا سيما المجموعة الضخمة على "والسينغهام" والتنويعات الشائعة على "سيلينجرز راوند" و" كارمانز ويستل" و "ماي لورد ويلوبيز ويلكم هوم" . تغطي الفانتازيا والفولنتاريات في كتاب نيفيل نطاقًا أسلوبيًا واسعًا، فبعضها ذو طابع كونترابنطي صارم ( فولنتاري ، رقم 42) والبعض الآخر أخف وأكثر إيطالية في النبرة ( فانتازيا، رقم 36). وكما هو الحال في فانتازيا الكونسورت المكونة من خمسة أو ستة أجزاء، فإنها تتميز أحيانًا بزيادة تدريجية في الزخم بعد فقرة افتتاحية تقليدية.

شهدت الفترة حتى عام 1591 إضافاتٍ مهمةً إلى إنتاج بيرد من موسيقى الكونسورت، والتي فُقد بعضها على الأرجح. ومن بين المقطوعات الرائعة واسعة النطاق، مقطوعة براونينغ ، وهي عبارة عن مجموعة من 20 تنويعًا على لحنٍ شعبي (يُعرف أيضًا باسم "الأوراق خضراء")، والذي نشأ على ما يبدو احتفالًا بنضوج المكسرات في الخريف، بالإضافة إلى لحنٍ متقنٍ مبنيٍ على الصيغة المعروفة باسم لحن غودنايت . أما الفانتازيا الأصغر حجمًا (a3 وa4)، فتستخدم أسلوبًا تقليديًا خفيفًا، مستوحى جزئيًا من النماذج الأوروبية، بينما تستخدم الفانتازيا الخماسية والسداسية بناءً تراكميًا واسع النطاق، مع إشاراتٍ إلى مقتطفاتٍ من الأغاني الشعبية. ومن الأمثلة الجيدة على هذا النوع الأخير، فانتازيا a6 (رقم 2) ، التي تبدأ بفقرةٍ تقليديةٍ هادئة، قبل أن تتطور تدريجيًا إلى أنسجةٍ أكثر تجزؤًا (مع تضمين اقتباسٍ من أغنية غرينسليفز في إحدى نقاطها). بل إنها تتضمن رقصة غاليارد كاملة بثلاثة مقاطع، تليها خاتمة موسيقية مطولة (للاطلاع على أداء على يوتيوب، انظر قسم "الروابط الخارجية" أدناه). أما الفانتازيا الخماسية الأجزاء، والتي يبدو أنها عمل مبكر، فتتضمن كانون في الربع العلوي.

شرع بيرد في برنامج لتوفير دورة من الموسيقى الليتورجية تغطي جميع الأعياد الرئيسية في التقويم الكنسي الكاثوليكي. شملت المرحلة الأولى من هذا المشروع دورات القداس الثلاث ( في أربعة وثلاثة وخمسة أجزاء)، والتي نشرها توماس إيست بين عامي 1592 و1595. هذه الطبعات غير مؤرخة (لا يمكن تحديد التواريخ إلا من خلال تحليل ببليوغرافي دقيق)، ^{[ 43 ]} ولا تذكر اسم الناشر، وتتألف من ورقة مزدوجة واحدة فقط لكل كتاب أجزاء لتسهيل إخفائها، مما يُذكّر بأن حيازة الكتب غير الأرثوذكسية كانت لا تزال محفوفة بالمخاطر. تحتوي الأعمال الثلاثة على سمات استرجاعية تعود إلى تقاليد تيودور السابقة في تلحين القداس التي اندثرت بعد عام 1558، إلى جانب سمات أخرى تعكس التأثير القاري والممارسات الليتورجية للكهنة المبشرين الوافدين الذين تلقوا تدريبهم في الخارج. تُعدّ قداس الأصوات الأربعة ، أو القداس الرباعي، الذي يُعتقد أنه أول قداس مُؤلَّف وفقًا لجوزيف كيرمان، مُستوحى جزئيًا من قداس جون تافرنر المتوسط ، وهو لحنٌ موسيقيٌّ مُقدَّرٌ للغاية من أوائل العصر التيودوري، والذي يُرجَّح أن بيرد قد غنّاه عندما كان صبيًا في الجوقة. ويتجلى تأثير تافرنر بوضوحٍ خاص في أشكال السلم الموسيقي التي ترتفع تباعًا عبر الخامسة والسادسة والسابعة في لحن بيرد لترنيمة " سانكتوس" .

تستخدم دورات القداس الثلاث جميعها سماتٍ أخرى من سمات عصر تيودور المبكر، ولا سيما فسيفساء أقسام الجوقة الجزئية التي تتناوب مع الأقسام الكاملة في القداسات ذات الأجزاء الأربعة والخمسة، واستخدام قسم الجوقة الجزئية لافتتاح ترانيم المجد ( Gloria) والإيمان (Credo) وحمل الله (Agnus Dei) ، واللحن الرئيسي الذي يربط افتتاحيات جميع حركات الدورة. ومع ذلك، تتضمن الدورات الثلاث أيضًا ترنيمة كيري (Kyrie )، وهي سمة نادرة في قداسات طقوس ساروم، التي كانت تُحذف عادةً بسبب استخدام الترانيم في المناسبات الاحتفالية في طقوس ساروم. رُتبت ترنيمة كيري في القداس ذي الأجزاء الثلاثة بأسلوب بسيط يشبه الليتانيا ، لكن ترانيم كيري الأخرى تستخدم تعددًا صوتيًا كثيفًا وتقليديًا. ومن السمات المميزة للقداسات ذات الأجزاء الأربعة والخمسة معالجة بيرد لترنيمة حمل الله ، والتي تستخدم التقنية التي سبق أن طبقها بيرد على عبارات الالتماس من أناشيد كتاب " كانتيونيس ساكراي" (Cantiones sacrae) لعامي 1589 و1591 . إن الكلمات الأخيرة dona nobis pacem ("امنحنا السلام")، والتي تم وضعها على سلاسل من التعليقات المؤلمة في القداس الرباعي والتناغم المعبر في القداس الخماسي، تعكس على الأرجح تطلعات المجتمع الكاثوليكي المضطرب في تسعينيات القرن السادس عشر.

تُشكّل "الغرادواليا" ، وهي دورتان من الموتيتات تضمّان 109 مقطوعة موسيقية، نُشرتا عامي 1605 و1607، المرحلة الثانية في برنامج بيرد للتعدد الصوتي الليتورجي. وقد أُهديتا إلى اثنين من النبلاء الكاثوليك، وهما هنري هوارد، إيرل نورثامبتون الأول، وراعي بيرد نفسه، السير جون بيتر، الذي رُفع إلى رتبة النبلاء عام 1603 تحت لقب لورد بيتر من ريتل. ويعكس ظهور هاتين المجموعتين الضخمتين من التعدد الصوتي الكاثوليكي الآمال التي لا بدّ أن يكون قد راودت المجتمع الرافض للكاثوليكية في حياة أسهل في ظل الملك الجديد جيمس الأول ، الذي كانت والدته، ماري ملكة اسكتلندا ، كاثوليكية. يخاطب بيرد بيتر (المعروف بأنه أقرضه المال لتمويل طباعة المجموعة)، ويصف محتويات مجموعة 1607 بأنها "أزهار تم جمعها في حديقتك الخاصة وهي مستحقة لك كعشور"، مما يوضح حقيقة أنها كانت تشكل جزءًا من الطقوس الدينية الكاثوليكية في منزل بيتر.

يتألف الجزء الأكبر من المجموعتين من ألحان القداس الخاص بالأعياد الرئيسية في التقويم الكنسي ، مكملاً بذلك دورات القداس العادي التي نشرها بيرد في تسعينيات القرن السادس عشر. عادةً ما يتضمن بيرد ترنيمة الدخول ، والترنيمة التدريجية ، وترنيمة هللويا (أو ترنيمة الصوم الكبير إذا لزم الأمر)، وترنيمة التقدمة ، وترنيمة المناولة. تشمل الأعياد المذكورة الأعياد الرئيسية للسيدة العذراء مريم (بما في ذلك القداسات النذرية للعذراء في فصول السنة الكنسية الأربعة)، وعيد جميع القديسين ، وعيد جسد المسيح (1605)، تليها أعياد التمبورالي ( عيد الميلاد، وعيد الغطاس ، وعيد الفصح، وعيد الصعود ، وعيد العنصرة ، وعيد القديسين بطرس وبولس (مع فقرات إضافية لسلسلة القديس بطرس وقداس القربان المقدس ) في عام 1607. عادةً ما تُلحّن آية المدخل كجزء شبه جوقة، ثم تعود إلى التوزيع الموسيقي الكامل للجوقة في ترنيمة المجد للآب . وينطبق الأمر نفسه على آية التدرج، التي تُلحق عادةً بترنيمة هللويا الافتتاحية لتشكيل لحن واحد. تتطلب الليتورجيا تكرارًا لكلمة " هللويا "، ويقدم بيرد مجموعة واسعة من التوزيعات المختلفة التي تُشكّل مقطوعات موسيقية مصغرة رائعة التصميم، وهي إحدى أبرز سمات المجموعتين. آية هللويا ، عادةً ما تشكل مع ترنيمة "هللويا" الختامية فقرة في حد ذاتها، بينما يتم إعداد فقرة التقدمة والمناولة كما هي.

في الطقوس الرومانية، تتكرر نصوص عديدة في سياقات طقسية مختلفة. ولتجنب تكرار النص نفسه، لجأ بيرد في كثير من الأحيان إلى نظام الإحالة المرجعية أو "النقل"، الذي يسمح بإدراج لحن واحد في موضع مختلف من الطقوس. يُسبب هذا الأسلوب أحيانًا بعض الارتباك، جزئيًا لعدم وجود إرشادات مطبوعة لتوضيح النقل المطلوب، وجزئيًا لوجود بعض الأخطاء التي تزيد الأمر تعقيدًا. ومن الأمثلة الجيدة على نظام النقل، الموتيت الأول من مجموعة عام ١٦٠٥ ( Suscepimus Deus a5)، حيث يُعاد استخدام نص الدخول بصيغة مختصرة في الترانيم التدريجية. ويُضيف بيرد فاصلًا إيقاعيًا عند نقطة التوقف.

تحتوي مجموعة عام ١٦٠٥ أيضًا على عدد من العناصر المتنوعة التي لا تندرج ضمن النظام الليتورجي للجزء الرئيسي من المجموعة. وكما أشار فيليب بريت ، فإن معظم العناصر من الأقسام الرباعية والثلاثية مأخوذة من كتاب الصلوات التمهيدي (الاسم الإنجليزي لكتاب الساعات )، وبالتالي فهي تندرج ضمن نطاق العبادات الفردية لا العبادة العامة. وتشمل هذه العناصر، من بين أمور أخرى ، ألحان الترانيم المريمية الأربع من الطقس الروماني ، وأربع ترانيم مريمية من المجموعة أ٣، ونسخة من الليتانية، واللحن البديع لترنيمة القربان المقدس "السلام عليك يا جسد المسيح "، وأصوات "الضلال" من آلام القديس يوحنا ، بالإضافة إلى سلسلة من العناصر المتنوعة.

من الناحية الأسلوبية، تُشكّل أناشيد "غرادواليا" تباينًا واضحًا مع أناشيد " كانتيونيس ساكراي" . فمعظمها أقصر، حيث تفسح الفقرات التقليدية المطوّلة في الأناشيد السابقة المجال لعبارات مزدوجة، حيث يكتسب التناغم، على الرغم من تعقيده وتركيزه، أهمية ثانوية. أما الفقرات التقليدية الطويلة فهي الاستثناء، وغالبًا ما تُحفظ للمقاطع الختامية الحاسمة في عدد قليل من الأناشيد المطوّلة. وكثيرًا ما يتحوّل اللحن إلى حركة ثُمنية، مما يُضعف إيقاع النصف نغمة بتفاصيل سطحية. وتتميز بعض المقطوعات الأكثر احتفالية، لا سيما في مجموعة عام 1607، بتصوير لفظي حيوي على غرار المادريجال. أما الترانيم المريمية من " غرادواليا" لعام 1605 ، فقد وُضعت بأسلوب تناغم تقليدي خفيف سطرًا بسطر مع إيقاع ربع نغمة، وهو ما يُذكّر بالأغاني الإنجليزية ثلاثية الأجزاء من "أغاني الطبيعة المتنوعة" (1589). لأسبابٍ واضحة، لم تحظَ مجموعة التراتيل (Gradualia) بشعبية أعمال بيرد السابقة. فقد أغفلت مجموعة عام 1607 عدة نصوص، كانت على ما يبدو حساسة للغاية للنشر في ضوء تجدد الاضطهاد المناهض للكاثوليكية الذي أعقب فشل مؤامرة البارود عام 1605. ويشير سردٌ معاصر يُلقي الضوء على تداول الموسيقى بين بيوت الكاثوليك الريفية إلى اعتقال شاب فرنسي يُدعى شارل دي ليني، الذي تتبّعه جواسيس من منزل ريفي مجهول، ثم أُلقي القبض عليه وفُتش، ووُجد بحوزته نسخة من مجموعة عام 1605. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، شعر بيرد بالأمان الكافي لإعادة إصدار المجموعتين مع صفحات عناوين جديدة عام 1610.

كانت آخر مجموعة أغاني إنجليزية لبيرد هي "المزامير والأناشيد والسوناتات" ، التي نُشرت عام 1611 (عندما تجاوز بيرد السبعين من عمره) وأُهديت إلى فرانسيس كليفورد، إيرل كمبرلاند الرابع ، الذي نال لاحقًا إهداءً لكتاب توماس كامبيون الأول للأناشيد حوالي عام 1613. يتبع تصميم المجموعة نمط مجموعة بيرد لعام 1589، حيث قُسّمت إلى أقسام لثلاثة وأربعة وخمسة وستة أجزاء موسيقية، كما في سابقتها، وتضمنت مجموعة أوسع من الأساليب (ربما يعكس ذلك تأثير منشور آخر من العصر اليعقوبي ، وهو "المجموعة الثالثة من الكتب" لمايكل إيست ( 1610)). تتضمن مجموعة بيرد مقطوعتين موسيقيتين خياليتين (a4 وa6) بالإضافة إلى إحدى عشرة ترنيمة دينية إنجليزية، معظمها مُلحّن بنصوص نثرية من الكتاب المقدس. تتضمن هذه المجموعة بعضًا من أشهر مؤلفاته، ولا سيما " سبحوا ربنا يا جميع الأمم" (a6)، و" في هذا اليوم وُلد المسيح " (a6)، و" ارحمني" (a6)، التي تستخدم عبارات متناوبة مع أبيات شعرية وتوزيع موسيقي كامل، وقد انتشرت كنشيد كنسي. كما تضم ​​المجموعة عددًا أكبر من الترانيم المكتوبة على شكل أبيات شعرية وألحان، كما في مجموعة عام 1589، بالإضافة إلى أغانٍ أخفّ بثلاثة وأربعة أجزاء على نمط "السوناتات والأغاني الرعوية" الذي اشتهر به بيرد. إلا أن بعض المقطوعات تبدو أكثر تأثرًا بالموسيقى المادريجالية من نظيراتها في المجموعة السابقة، مما يُظهر بوضوح أن رواج المادريجال القصير في تسعينيات القرن السادس عشر لم يغب تمامًا عن بيرد. وتتبع العديد من الأغاني، بل وتُطوّر، أنماطًا سبق أن رسّخت في مجموعة عام 1589.

ساهم بيرد أيضًا بثماني مقطوعات موسيقية للآلات المفاتيحية في كتاب "بارثينيا" (شتاء 1612-1613)، وهو عبارة عن مجموعة من 21 مقطوعة موسيقية للآلات المفاتيحية، نُقشت بواسطة ويليام هول ، وتضم موسيقى من تأليف بيرد وجون بول وأورلاندو جيبونز . صدر الكتاب احتفالًا بزواج الأميرة إليزابيث، ابنة الملك جيمس الأول، من فريدريك الخامس، ناخب بالاتينات ، والذي تم في 14 فبراير 1613. يُظهر الكتاب تباينًا واضحًا بين الملحنين الثلاثة من حيث الأقدمية، حيث مُثِّل بيرد بثمانية مقطوعات، وبول بسبع مقطوعات، وجيبونز بست مقطوعات. تتضمن مساهمة بيرد مقطوعة " إيرل سالزبوري بافان" الشهيرة ، التي أُلِّفت تخليدًا لذكرى روبرت سيسيل، إيرل سالزبوري الأول ، الذي توفي في 24 مايو 1612، بالإضافة إلى مقطوعتي "غاليارد" المصاحبتين لها. أما آخر مؤلفات بيرد المنشورة فهي أربع أناشيد وطنية إنجليزية طُبعت في كتاب "دموع أو مراثي روح حزينة" للسير ويليام لايتون ( 1614).

يتم غناء ترنيمة Cibavit eos لبيرد ، وهي ترنيمة افتتاحية لعيد كوربوس كريستي منشورة في كتاب Gradualia ، في بداية Primal Fear (1996) . ^{[ 48 ]}

• تسجيلات مجانية للمدريجالات ، موسيقى الكنيسة اللاتينية
• تسجيلات مجانية لكتاب بيرد "Ave verum corpus" ( مؤرشفة في 14 مارس 2016 على موقع Wayback Machine )
• تسجيلات مجانية لقداس لأربعة أصوات وبعض أناشيد عيد الميلاد
• Motet Ave Verum Corpus كوسائط فائقة تفاعلية في BinAural Collaborative Hypertext
• Kunst der Fuge: William Byrd - ملفات MIDI المجانية