اللاهوت الاثني عشري

تبدأ جميع كتب الرسالة بإخلاء مسؤولية صريح ينص على أنه لا يجوز تقديم أي دليل على أي من النقاط الواردة في أصول الدين. ^{[ 4 ]}

يرى المراجع أنه يجوز الاقتداء في أمور الإسلام العملية، مثل كيفية أداء الصلاة ، دون الإلمام بالأدلة والحجج التي تدعم هذه النتائج. ^{[ 5 ]}

لكنهم يجادلون بأن المسائل المتعلقة بجذور الدين أهم بكثير من أن تُقلّد فحسب، وأن من مسؤولية كل فرد أن يتعرف شخصياً على الحجج والأدلة المتعلقة بكل ركن من أركان الإيمان. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

التوحيد ( بالعربية : توحيد ، بالحروف اللاتينية :  Tawḥīd ، وتُكتب أيضًا Tauhid أو Tawheed ) هو المفهوم الإسلامي للتوحيد . في اللغة العربية، يعني التوحيد "الجمع، أي توحيد شيء ما أو الحفاظ عليه موحدًا كواحد". في الإسلام، يعني التوحيد تأكيد وحدانية الله، ليس فقط وحدانية الله تعالى، بل أيضًا وحدانيته، كما ورد في سورة الإسراء (112): "لَيْسَ مَوْلُودًا مِنَ الْحَقِّ وَلَمْ يَوْلَدَ مِنَ الْحَقِّ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ كَمَا يُشْبِهِ". نقيض التوحيد هو الشرك ، الذي يعني "المشاركة" في اللغة العربية. يعتبر المسلمون الشرك وعبادة الأصنام شركًا . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بحسب السيد حسين نصر ، يُنسب إلى علي، أول إمام شيعي، الفضل في تأسيس علم الكلام الإسلامي ، وتحتوي اقتباساته على أولى البراهين العقلانية بين المسلمين على وحدانية الله . ^{[ 12 ]}

يُعبّر عليّ عن أن عبارة "الله واحد" تعني أنه منزّه عن التشابه والعدد، ولا يمكن تقسيمه حتى في الخيال. ^{[ 13 ]} يقول:

"إن الخطوة الأولى في الدين هي قبوله وفهمه وإدراكه على أنه الرب... إن الشكل الصحيح للإيمان بوحدانيته هو إدراك أنه طاهرٌ تمامًا ومتعالٍ على الطبيعة بحيث لا يمكن إضافة شيء إلى وجوده أو إنقاصه منه. أي أنه ينبغي للمرء أن يدرك أنه لا فرق بين شخصه وصفاته، ولا ينبغي التمييز بين صفاته وشخصه. ^{[ 14 ]} "

لذلك، يؤمن أتباع المذهب الاثني عشري بأن الله واحد في الوجود، بأسمائه وصفاته وأفعاله وتجلياته . فكمال الوجود هو هو، ومن خلاله يأتي منه وإليه يعود. ليس الله كائناً بجانب الكائنات الأخرى أو فوقها، أي مخلوقاته؛ بل هو الوجود، الوجود المطلق. فلو كان هناك وجود غيره (أي كائن مخلوق)، لما كان الله هو الواحد الأحد، أي الكائن الوحيد. ^{[ 15 ]}

بما أن هذا الجوهر الإلهي لا متناهٍ، فإن صفاته هي جوهره، وفي جوهره حقيقة واحدة لا تتجزأ. ^{[ 16 ]} والفرق بين التوحيد النظري والشرك هو معرفة أن كل حقيقة ووجود في جوهره وصفاته وأفعاله منه (من ذاته)، وهذا هو التوحيد. وكل فعل خارق للطبيعة للأنبياء هو بإذن الله كما يشير إليه القرآن. أما الفرق بين التوحيد والشرك العملي فهو اعتبار شيء ما غاية في حد ذاته، مستقلاً عن الله، لا سبيلاً إليه (إلى ذاته). ^{[ 17 ]}

يؤمن الشيعة بوجود الخير والشر في الأشياء، وأن الله ( الله ) يأمرهم بفعل الخير وينهى عن الشر. ويعتقدون أن الله يتصرف وفق حكمة أو تصميم ، وأن العقل البشري لا يستطيع إدراك هذه الحكمة أو التصميم إدراكاً كاملاً (مع أن على الإنسان أن يسعى دائماً لفهم أكبر قدر ممكن منها). ^{[ 30 ]} 

النبوة ، أو "النبوة"، تدل على أن الله قد عين أنبياء ورسلاً لتعليم البشرية رسالته. ^{[ 31 ]}

لقد عيّن الله الأنبياء والرسل لتعليم البشرية الدين (أي نظامًا كاملًا لكيفية العيش في سلام وخضوع لله). الأنبياء هم رسلٌ اختارهم الله لإيصال رسالته إلى الناس ونشرها، بينما يُعيّن الله الإمام (القائد) لحماية هذه الرسالة ، إذ قد يعجز عامة الناس عن ذلك. ولأن محمدًا كان خاتم الأنبياء، أي أن رسالته كانت الرسالة الأخيرة والنهائية من الله إلى الناس، فلا يُفترض أن يأتي أحدٌ برسالة من الله بعد محمد. لذلك، لو تُركت الرسالة للناس دون رسل، لما صمدت الرسالة الصحيحة طويلًا ولتعرضت للتحريف. ولذلك، عُيّن الأئمة لرعاية الرسالة ومنع الناس من الضلال بعد النبي الأخير. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

الإمامة : عيّن الله قادةً مُحددين لقيادة البشرية وهدايتها، فالنبي يُعيّن خليفةً للدين قبل وفاته. وبحسب حديث الخلفاء الراشدين ، قال محمد صلى الله عليه وسلم إن القيادة الإسلامية في قريش (أي قبيلته)، وأن اثني عشر إمامًا (يُطلق عليهم أيضًا "أمراء" أو "خلفاء") سيخلفونه. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

يؤمن الشيعة الإثني عشرية باثني عشر إمامًا. ويعتقدون أن أحد عشر إمامًا قد قُتلوا، وأن الإمام الثاني عشر لا يزال حيًا. ويُقال إنه اختفى بعد أن أدى طقوس جنازة الإمام الحادي عشر (والده)، وأنه لا يزال في غيبة ، وأنه سيعود من الغيبة يومًا ما ليضع حدًا للظلم والجور. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

يوم القيامة ( بالعربية : يوم القيامة ، بالحروف اللاتينية :  Yawm al-Qiyāmah ، وتعني حرفيًا " يوم البعث " ( القرآن 71:18)، ^{[ 41 ]} ويُعرف أيضًا باسم "الساعة" (القرآن 31:34 ^{[ 42 ]} )، و"يوم الحساب" (القرآن 38:16 ^{[ 43 ]} )، و"يوم الحشر"، و"يوم الحساب"، و"يوم الضيق" (القرآن 74:9 ^{[ 44 ]} )، و"الإعلان العظيم") هو الاسم العربي ليوم القيامة . الإيمان بيوم القيامة جزء من العقيدة ، وهو ركن أساسي من أركان الإيمان في الإسلام . بعد فناء هذه الدنيا، سيبعث الله البشر للحساب. تُفصّل محن وابتلاءات يوم القيامة في القرآن الكريم والحديث النبوي ، وكذلك في تفاسير علماء الشريعة الإسلامية . كل إنسان، مسلمًا كان أو غير مسلم، يُحاسب على أعماله ويُجازى أمام الله وفقًا لذلك (القرآن 74:38 ^{[ 45 ]} ). ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

الملايكة — الإيمان بالملائكة.

الكتب - الإيمان بالكتب التي أنزلها الله (بما في ذلك القرآن).