حديث الخلفاء الاثني عشر

ذهب البعض إلى القول بأن هؤلاء الاثني عشر خليفة لا يمكن أن يكونوا الخلفاء الاثني عشر الأوائل بعد النبي محمد، لأن تلك القائمة تشمل يزيد بن أبي طالب ( حكم من 680 إلى 683 ) الذي قتل الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد، واقتحم المدينة المنورة ، المدينة المقدسة في الإسلام. ^{[ 8 ]} في المقابل، يقترح عالم الدين السني القسطلاني ( توفي عام 1517 ) في شرحه لصحيح البخاري ، أن هذا الحديث قد يشير إلى اثني عشر حاكمًا مسلمًا (غير متتاليين) ، أعقب حكمهم المستقر نسبيًا حكم الخليفة الأموي الوليد الثاني ( حكم من 743 إلى 744 ). مع أنه لم يذكر أسماءهم، فإنه يُرجّح أنه يُشير إلى الخلفاء الراشدين الأربعة ( حكموا من 632 إلى 661 )، ومعاوية بن أبي طالب ( حكم من 661 إلى 680 ) وابنه يزيد بن أبي طالب، وعبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 ) وأبنائه الأربعة، وعمر بن الخطاب ( حكم من 717 إلى 720 ). أما الطرح الثاني للقسطلاني فهو أن الحديث قد يُشير إلى اثني عشر مُدّعيًا مُتزامنًا للخلافة، يُفترض أنهم تنافسوا على السلطة في القرن الحادي عشر. ويطرح القسطلاني أيضًا أن الحديث قد يُشير إلى العصر الذهبي للإسلام الذي انتهى بوفاة عمر بن الخطاب عام 720، وهذا يعني أربعة عشر حاكمًا، بدلًا من اثني عشر. لذا، قام القسطلاني باستبعاد معاوية الثاني ( حكم من نوفمبر 683 إلى يونيو 684 ) ومروان الأول ( حكم من يونيو 684 إلى أبريل 685 )، مُعللاً ذلك بقصر فترة حكمهما. إلا أنه أبقى على الحسن بن علي ( حكم من يناير 661 إلى أغسطس 661 ). ^{[ 10 ]} وقد فسّر الفقيه السني النووي ( توفي عام 1278 ) هذا الحديث تفسيراً مماثلاً في شرحه لصحيح مسلم . ^{[ 11 ]} في المقابل، وبموقفٍ مُعادٍ للأمويين، حدّد المؤلف السني الفضل بن رزبهان (القرن السادس عشر) الخلفاء الاثني عشر المذكورين في الحديث بأنهم "خمسة" (بدلاً من أربعة) من الخلفاء الراشدين، يليهم عبد الله بن الزبير ، ثم عمر الثاني، وخمسة خلفاء عباسيين لم يُذكروا بالاسم. ^{[ 11 ]}      وقد تعرضت هذه التفسيرات لانتقادات بسبب غياب التمييز الواضح بين الخليفة الثاني عشر المقترح والخليفة التالي. ^{[ 12 ]}

لعلّ أقدم الروايات الشيعية لحديث الخلفاء الاثني عشر تظهر في كتاب سليم بن قيس ، المنسوب إلى سليم بن قيس ( توفي عام 701م )، الذي يُحتمل أنه كان من صحابة علي بن أبي طالب ، أول إمام للشيعة . ^{[ 13 ] [ 14 ]} إحدى الروايات الواردة فيه تُروى عن علي وبعض الشخصيات الشيعية الأخرى، بمن فيهم عبد الله بن جعفر ( توفي حوالي عام 699م ) وسلمان الفارسي. وبحسب هذه الرواية، فقد أخبر محمد أصحابه في غدير خم قبيل وفاته عام 632م ، ^{[ 15 ]}

أيها الناس، إن الولاية لا تُمنح إلا لعلي بن أبي طالب ، ولأوليائي من ذريتي، ذرية أخي علي. وهو أولهم، ثم يخلفه ابناه الحسن والحسين ، ولا ينفصلون عن القرآن حتى يرجعوا إلى الله. ^{[ 15 ]}

حتى أواخر القرن التاسع الميلادي، لم تحظَ مثل هذه التصريحات في كتاب سليم باهتمام كبير لدى الشيعة الإمامية، ^{[ 16 ]} أسلاف الشيعة الإثني عشرية . ^{[ 17 ]} وعلى وجه الخصوص، غاب حديث الخلفاء الاثني عشر عن مؤلفات علماء الإمامية في ذلك الوقت، بمن فيهم محمد بن الحنان الصفار ( توفي عام 903 )، وسعد بن عبد الله الأشعري ( توفي حوالي عام 913 )، وابن قبة (توفي قبل عام 930). ^{[ 16 ]} وربما بعد عقود من غيبة إمامهم الثاني عشر عام 874، أدرك الإمامية أن سلسلة أئمتهم قد لا تستمر كما كانت، وربطوا إمامهم الثاني عشر بالمهدي في آخر الزمان . [ ^{16 ] [ 18 ] عندها} فقط أصبح عدد أئمة الشيعة قضية محورية بالنسبة لهم. ^{[ 16 ]}

كان المحدثان الشيعيان الكليني ( ت 941م ) وابن بابوي ( ت 923م ) من أوائل من رووا أحاديث حددت عدد أئمة الشيعة باثني عشر إمامًا. وقد خصص الكليني فصلًا كاملًا في كتابه "الكافي" لموضوع عدد الأئمة. ^{[ 19 ]} كما استشهد بنسخة سليم من الحديث كلٌ من الكليني والنعماني (القرن العاشر) والطوسي ( ت 1067م )، بينما شكك المؤرخ المسعودي ( ت 956 م)، ذو الميول الشيعية، في صحة هذا الحديث. ^{[ 15 ]} نسخة أخرى من الحديث، ذكرها ابن بابوي عن ابن عباس ( ت 687 )، أصغر أبناء عمومة محمد، تحدد صراحة الخليفة الثاني عشر بأنه الإمام الشيعي الثاني عشر، محمد المهدي، الذي يشار إليه غالبًا باسم القائم ( حرفيًا " الذي سيقوم " ) في أدبيات الحديث الإثني عشرية.

أنا [محمد] سيد الأنبياء وعلي سيد أمنائي، وهم اثنا عشر، أولهم علي وآخرهم القائم. ^{[ 20 ]}

إذ يلاحظ علماء الإثني عشرية وجود العديد من الحكام (الدنيويين) بعد محمد، فإنهم يربطون بسهولة بين الخلفاء الاثني عشر المذكورين في هذا الحديث وأئمتهم الاثني عشر . ^{[ 1 ]} فعلى سبيل المثال، يرى عالم الإثني عشرية جعفر السبحاني أن كرامة الإسلام ترتكز على هؤلاء الخلفاء الاثني عشر، وهذا وحده يُسقط، في رأيه، الخلافة الأموية والعباسية. ^{[ 21 ]} ويُعتقد أن آخر هؤلاء الأئمة، محمد المهدي، قد بقي في غيبة منذ عام 874، ويُتوقع عودته في آخر الزمان للقضاء على الظلم والشر. ^{[ 22 ]} وحتى خارج نطاق الشيعة الإثني عشرية، فإن الإيمان بشخصية المهدي في آخر الزمان شائع بين جميع المسلمين، ربما بسبب كثرة الروايات التي تُشير إلى ذلك في المصادر السنية والشيعية المعتمدة. ^{[ 22 ]} يربط محمد علي شمالي ، وهو عالم شيعي وأكاديمي، غيبة الإمام الشيعي الثاني عشر بتلك الروايات السنية لحديث الخلفاء الاثني عشر التي تشير إلى استمرار حكمهم حتى نهاية الزمان. ^{[ 8 ]}