الهرطقة في البوذية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تيرثيكا ( بالسنسكريتية : tīrthika ، وتعني "صانع المخاضة"، أي من يحاول عبور مجرى السامسارا [ 3 ] ) أو تيتيا ( باللغة البالية ) في البوذية، هو مصطلح يُشير إلى الهراطقة غير البوذيين. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

في التيبتاكا ، قد يشير مصطلح "تيتيا" تحديدًا إلى أتباع الجاينية والهندوسية والمعلمين الستة المنشقين . فبينما يلجأ البوذي إلى الجواهر الثلاث ويسلك الطريق الوسط بين التطرفين، لا يفعل التيتيا ذلك. ووفقًا لأشوكا أفادهانا ، اجتمع التيتيا الذين حسدوا أشوكا على دعوته للبوذية، وقالوا لبعضهم: "إذا استمر الملك أشوكا في عبادة بوذا، فإن كل من يشجعه سيصبحون مثله من أتباعه". ثم ذهبوا إلى بيوت الناس وأعلنوا أن دينهم هو الدين الحق، وأن البوذية لا تُحقق التحرر (موكشا) . [ 7 ]

يرتبط مصطلح تيرثيكا بالمصطلح الجيني تيرثانكارا "صانع المخاضة". [ 8 ]

أصل الكلمة

من الناحية الاشتقاقية، تُشتق كلمة "تيتيا" من الجذر " تيثا" مضافًا إليه اللاحقة "-يا" (المشتقة من اللاحقة " -يكا "، حيث يُستبدل الحرف الساكن "ك" نحويًا بالحرف "ي"). [ 9 ] أما كلمة "تيثا" نفسها، فتعود أصولها إلى المصطلح الفيدي "تيرثا " - المشتق من الجذر *تير أو تاراتي ، بمعنى "المرور عبر" - والذي كان يُشير في الأصل إلى مكان عبور النهر، أو مكان إنزال، أو ميناء. مجازيًا، كان يُفهم "مكان العبور" هذا ( تيثا ) على أنه وسيلة أو شخص يُساعد على تجاوز صعوبة أو شك، على الرغم من أن معناه تحول لاحقًا ليُشير إلى طائفة أو معتقد (يحمل عادةً دلالة سلبية باعتباره نظامًا يعد أتباعه بالخلاص ولكنه لا يُؤدي بهم إلا إلى الضلال). [ 10 ] ونتيجة لذلك، يُستخدم مصطلح "تيتيا" (الذي يشير حرفيًا إلى شخص وُلد في بيئة دينية معينة، أو يعيش فيها، أو يكرس نفسه لها أو لمثل هذه الآراء) في نهاية المطاف لوصف شخص يتبع ديانة أو طائفة أخرى، أو معلمًا هرطقيًا، أو غير بوذي. [ 9 ] [ 10 ]

في قانون بالي

في قانون بالي ، يمكن العثور على مصطلح تيتيا بأشكال مختلفة:

  • aññatitthiyaā ("أتباع الديانات الأخرى")،
  • titthiyehi titthiyasāvakehi (رهبان الديانات الأخرى وتلاميذهم)،
  • nānātitthiyā ("الذين يتبعون ديانات أخرى مختلفة").

الاستخدامات موجودة في السوترا التالية:

  • ديغا نيكايا (DN):
    • ماهاسيهانادا سوتا (DN 8)
    • Poṭṭhapāda Sutta (DN 9)
    • ماهابارينيبانا سوتا (DN 16)
    • باثيكا سوتا (DN 24)
    • أودومباريكا سوتا (DN 25)
    • Sampasādanīya Sutta (DN 28)
    • Pāsādika Sutta (DN 29)
  • ماجهيما نيكايا (MN):
    • كوهاسيهانادا سوتا (MN 11)
    • ماهادوكخاخاندها سوتا (MN 13)
    • أثاكاناجارا سوتا (MN 52)
    • أوبالي سوتا (MN 56)
    • كوكورافاتيكا سوتا (MN 57)
    • Bahuvedanīya Sutta (MN 59)
    • ماهامالوكيا سوتا (MN 64)
    • بهادالي سوتا (MN 65)
    • ماهافاشا سوتا (MN 73)
    • ماغانديا سوتا (MN 75)
    • ماهاساكولوداي سوتا (MN 77)
    • ماهاسونياتا سوتا (MN 122)
    • ماهاكامافيبهانجا سوتا (MN 136)
    • Nagaravindeyya Sutta (MN 150)
  • ساميوتا نيكايا (SN):
    • ناناتيثياسافاكا سوتا (SN 2.30)
    • Acelakassapa Sutta (SN 12.17)
    • أنياتيتثيا سوتا (SN 12.24)
  • أنغوتارا نيكايا (AN):
    • ساماسيتا فاجا (AN 2.32-41)
    • ديفالوكا سوتا (AN 3.18)
    • أنياتيتثيا سوتا (AN 3.68)
    • بافيفيكا سوتا (AN 3.93)
    • هاتاكا سوتا (AN 3.127)
    • براهامانساكا سوتا (AN 4.185)
    • بهاديا سوتا (AN 4.193)
    • هاثيساريبوتا سوتا (AN 6.60)
    • باثامانيداسا سوتا (AN 7.42)
    • دوتيانيداسا سوتا (AN 7.43)
    • سيها سوتا (AN 8.12)
    • أنوروداماهافيتاكا سوتا (8.30)
    • مولاكا سوتا (AN 8.83)
    • سامبودهي سوتا (AN 9.1)
    • Saupādisesa Sutta (AN 9.12)
    • ناغا سوتا (AN 9.40)
    • باتهاماماهابانيها سوتا (AN 10.27)
    • مولاكا سوتا (AN 10.58)
    • باتاماكاثافاتثو سوتا (AN 10.69)
    • Kiṁdiṭṭhika سوتا (AN 10.93)
    • فاجياماهيتا سوتا (AN 10.94)
    • أثاكاناجارا سوتا (AN 11.16)
    • أجيتا سوتا (AN 10.116)
  • خوداكا نيكايا (KN):
    • دهامابادا (د.هـ.ب):
      • Dhammaṭṭha ​​Vagga (Dhp 256–272): اسم قسم يسمى "Titthiyavatthu"
      • Niraya Vagga (Dhp 306–319): اسم قسم يسمى "Titthiyasāvakavatthu"
    • أودانا (Ud):
      • باثاماناناتيتيا سوتا (Ud 6.4)
      • Dutiyanānātitthiya سوتا (Ud 6.5)
      • تاتياناناتيثيا سوتا (Ud 6.6)

ستة معلمين هرطقيين

كان المعلمون الستة المارقون ، أو الهراطقة الستة ، أو الشرامانا الستة ، أو التيرثيكا الستة ( التيرثانكارا )، ستة معاصرين طائفيين لغوتاما بوذا (شاكياموني)، وكان لكل منهم رأي مخالف لتعاليمه . [ 11 ] [ 12 ] باستثناء نيغانثا ناتابوتا أو ماهافيرا، التيرثانكارا الرابع والعشرين للجاينية ، كان يُنظر إلى المعلمين الخمسة المارقون الآخرين على أنهم يحملون شكلاً أو آخر من أشكال آراء أكيريافادا . [ 13 ]

في التقاليد البوذية، هُزموا على يد بوذا في مسابقة المعجزات المعروفة باسم المعجزة التوأم .

تم وصف الهراطقة الستة وآرائهم حول الفلسفة الهندية بالتفصيل في Samaññaphala Sutta من Digha Nikaya في Pali Tipitaka . [ 14 ]

منحوتات صخرية دازو تصور خمسة من المعلمين المهرطقين الستة: بورانا كاسابا ، ماكالي جوسالا ، سانجايا بيلاتثيبوتا ، أجيتا كيساكامبالي ، باكودا كاكايانا (من اليسار إلى اليمين)

خلفية

تصوير للمعلمين الستة المهرطقين في كهوف كيزيل

بحسب السوترا ، زار الملك أجاتاساتو غوتاما بوذا، الذي كان يعيش آنذاك في بستان مانجو جيفاكا في راجاغاها بين 1250 راهبًا . سأل الملك بوذا عما إذا كان من الممكن أن تثمر حياة الراهب بنفس طريقة ثمار حياة الحرفيين، مصرحًا بأنه سبق أن سأل ستة معلمين ( بورانا كاسابا ، وماكالي غوسالا ، وأجيتا كيساكامبالا ، وباكودا كاتشايانا ، ونيغانثا ناتابوتا ، وسانجايا بيلاتابوتا ) السؤال نفسه، لكنه لم يجد إجابة شافية. وبناءً على طلب بوذا، يصف الملك أجاتاساتو الإجابات التي قدمها له المعلمون الستة الآخرون. [ 15 ]

الأسماء الواردة أدناه مكتوبة باللغة السنسكريتية ، مع ذكر الأسماء المكافئة لها باللغة البالية بين قوسين.

بورنا كاسابا (بورانا كاسابا)

كان أول معلم روحي طرح عليه أجاتاساتو سؤاله هو بورانا كاسابا. وقد طرح كاسابا نظرية أكيرييافادا (عدم الفعل): فالأفعال التي تُعتبر خيراً أو شراً لا تحمل في جوهرها أي قيمة أخلاقية، وبالتالي لا توجد أي تبعات مستقبلية لارتكاب أعمال "خيرية" أو "شريرة". [ 16 ]

مسكري جوساليبوترا (مكالي جوسالا)

كان ماكالي غوسالا، المعلم الثاني الذي زاره أجاتاساتو، من أتباع مذهب اللاسببية؛ [ 17 ] حيث يعتمد بلوغ أي حالة على الظروف أو القدر أو الطبيعة، وليس على الإرادة البشرية، وتفتقر الأحداث إلى السبب الجذري. [ 18 ] [ 19 ] ومثل كاسابا ، أنكر غوسالا وجود الكارما والفيباكا . وقد شُبّه هذا المذهب بالقدرية والحتمية . وتُعرف نظريته أيضًا بنظرية اللاسببية ( أهيتوكافادا )، ونظرية النقاء الطبيعي ( سامساراسوديفادا ). [ 20 ]

أجيتا كيساكامبالا (أجيتا كيساكامبالا)

كان أجيتا كيساكامبالا ثالث معلم ذكره أجاتاساتو، وقد تبع غوسالا في ذلك. يُعتقد أنه كان ماديًا ( بهوتيكافادي )، وعدميًا ( أوتشيدافادي )، ومؤيدًا لعدم جدوى الكارما ( أكيريافادي ). اعتقد كيساكامبالا أن كل ما في الوجود ليس إلا عملية ظواهر طبيعية، وأنكر بشدة وجود أي حياة بعد الموت؛ إذ قال: "يتكون الإنسان من العناصر الأربعة، وعندما يموت، تعود الأرض إلى مجموع الأرض، والماء إلى الماء، والنار إلى النار، والهواء إلى الهواء، وتتلاشى الحواس في الفضاء." [ 16 ]

كاكودا كاتيانا (باكودا كاتيانا)

كان باكودا كاتشايانا، المعلم الرابع الذي أشار إليه أجاتاساتو، من أنصار نظرية الذرة ، إذ افترض أن كل الأشياء تتكون من التراب والنار والهواء والماء واللذة والألم والروح، وهي عناصر ثابتة وأزلية. وبالتالي، فإن الأشياء، كالكائنات الحية، المكونة من هذه العناصر، تخضع للتغيير، بينما العناصر نفسها ثابتة تمامًا في وجودها. ومن ثم، وفقًا لهذه النظرة الثنائية ، تُعرَّف الأفعال فقط بالتفاعل المادي بين هذه المواد، وليس بالقيمة الأخلاقية المنسوبة إليها. [ 16 ]

نيرغرانثا جاناتيبوترا (نيغانتا ناتابوتا)

كان نيغانثا ناتابوتا، التيرثانكارا الرابع والعشرون من الجاينية ، ماهافيرا ، المعلم الخامس الذي سأله أجاتاساتو. أجاب ناتابوتا أجاتاساتو بوصفٍ لتعاليم الجاينية، التي، على عكس المعلمين السابقين، أقرت بالأخلاق وعواقبها في الآخرة. إلا أن فلسفة ناتابوتا اختلفت عن فلسفة بوذا في اعتقاده بأن الأفعال اللاإرادية، كالأفعال الإرادية، تحمل وزنًا كارميًا؛ بينما ترى البوذية أن النية هي الكارما . [ 21 ] [ 17 ]

ساجايا فيراراتريكابوترا (سانجايا بيلاتابوتا)

كان سانجايا بيلاتابوتا المعلم السادس والأخير الذي أشار إليه أجاتاساتو. ويُقال إنه أجاب الملك أجاتاساتو على النحو التالي:

لو سألتني إن كان هناك عالم آخر، ولو كنتُ أعتقد بوجوده، لأجبتك بالإيجاب. لكنني لا أقول ذلك. لا أقول إنه هكذا أو هكذا؛ لا أقول إنه على غير ذلك؛ لا أنكر وجوده؛ لا أنكر وجوده؛ لا أقول إنني لا أنكر وجوده؛ لا أقول إن هناك عالماً آخر، ولا لا، ولا هو موجود ولا هو غير موجود. لو سألتني إن كانت هناك كائنات تولد تلقائياً... وإن كان هناك ثمرة، أو نتيجة، للأعمال الصالحة أو السيئة... وإن كان الإنسان الذي اهتدى إلى الحق يبقى بعد الموت... (يُكرر الجواب نفسه بعد كل من هذه المسائل كما في إجابة السؤال الأول).

لم يقدم بيلاتابوتا لأجاتاساتو إجابة واضحة على سؤاله لا إجابة قاطعة ولا إجابة قاطعة، مما دفع بعض العلماء إلى ربطه بمدرسة أجنانا ، وهي مدرسة لاأدرية في الفلسفة الهندية ترى أن المعرفة الميتافيزيقية مستحيلة. [ 22 ]

إيشانتيكا

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "DN 2 Sāmaññaphala Sutta; ثمار الحياة التأملية" . www.dhammatalks.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2024 .
  2. ↑ الراهب نانامولي؛ الراهب بودي (9 نوفمبر 1995). الخطابات المتوسطة الطول لبوذا: ترجمة ماجهيما نيكايا ( الطبعة الرابعة). سيمون وشوستر. الصفحات 1258-1259 . ISBN   978-0-86171-072-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2024 .
  3. ↑ كيون، داميان. قاموس أكسفورد للبوذية (2004)، ص 307
  4. ↑ برانكاتشيو، بيا (1991). "بوذا والزهاد العراة في فن غاندارا: تفسير جديد" . الشرق والغرب . 41 (1/4): 123. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756972 .  
  5. ^ جايني، بادماناب س. (2000). الأوراق المجمعة عن دراسات جاينا . موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-1691-6.
  6. ^ داماجوتي، كوالالمبور (2007). سارفاستيفادا أبهيدهارما . هونج كونج: مركز الدراسات البوذية بجامعة هونج كونج. ص. 259. ردمك  978-988-99296-1-9.
  7. ^ ص 245 بوذا بقلم مانماثا ناث دوت
  8. ↑ Parpola, Asko, 2003. مكان الاستحمام المقدس والتعالي: Dravidian kaTa(vuL) كمصدر للغات الهندية الآرية وtîrtha وtîrthankara و(tri)vikrama. ص 523-574 في: Olle Qvarnström (ed.)، اليانية والبوذية المبكرة: مقالات تكريما لـ Padmanabh S. Jaini، I-II. فريمونت، كاليفورنيا: مطبعة العلوم الإنسانية الآسيوية.
  9. 1 2 "تيتيا: تعريفات" . مكتبة الحكمة . 3 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026 .
  10. 1 2 "تيثا، تيتا: تعريفات" . مكتبة الحكمة . 3 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026 .
  11. ↑ غرين، أرنولد ل.؛ كوماراسوامي، أناندا (1965). "بوذا وإنجيل البوذية". مجلة الدراسات الآسيوية . 24 (3): 547. doi : 10.2307/2050403 . hdl : 2027 / hvd.32044010328052 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050403. S2CID 171346113 .   
  12. ↑ "ستة معلمين هرطقيين" . موسوعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2019 .
  13. ↑ "ستة معلمين معاصرين في زمن بوذا" (ملف PDF) . stylomilo.com . تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2021 .
  14. ↑ أليكس، وايمان (1997). فك العقد في البوذية : مقالات مختارة . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ISBN  978-8120813212. OCLC 925708140 . 
  15. ↑ "سامانيافالا سوتا: ثمار الحياة التأملية" . الوصول إلى البصيرة . تم الاسترجاع في 2 يناير 2019 .
  16. 1 2 3 "ستة معلمين معاصرين في زمن بوذا" (ملف PDF) . ستيلو ميلو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2019 .
  17. 1 2 فيليز دي سيا، ج. أبراهام (3 يناير 2013). بوذا والتنوع الديني . دوى : 10.4324/9780203072639 . رقم ISBN 9780203072639.
  18. ↑ مالالاسيكيرا، جي بي (2003). قاموس أسماء الأعلام البالية، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 9788120618237.
  19. ↑ ساياداو، با-أوك تاويا (2012). أعمال الكارما . مركز با-أوك للتأمل (سنغافورة).
  20. ↑ "مقدمة عن ستة معلمين هرطقيين وتعاليمهم" . مقالات بوذية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2021 .
  21. ↑ "نيبيديكا سوتا" . dhammatalks.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2025 .
  22. ↑ لوكاياتا: دراسة في المادية الهندية القديمة . دار النشر الشعبية. 1959. الصفحات 504-518 . ISBN  978-8170070061.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )