علم النفس العابر للشخصية

علم النفس التجاوزي ، أو علم النفس الروحي ، هو مجال من مجالات علم النفس يسعى إلى دمج التجارب الإنسانية الروحية والمتسامية ضمن إطار علم النفس الحديث . ^{[ 1 ]}

انبثق علم النفس التجاوزي من حركة علم النفس الإنساني ، وظهر في أواخر الستينيات، حيث دمج دراسات الروحانية والوعي في النظرية النفسية، كرد فعل على القيود المتصورة للمناهج النفسية السائدة.

لا تزال صحة علم النفس التجاوزي واعترافه موضع جدل في علم النفس الحديث. فقد اعتبره نقادٌ أوائل، مثل إرنست هيلغارد، حركةً هامشيةً استقطبت أتباعًا متطرفين لعلم النفس الإنساني، بينما أقرّ باحثون مثل يوجين تايلور بنهجه متعدد التخصصات، مع الإشارة في الوقت نفسه إلى تحدياته المعرفية والعملية. كما ساهمت صلات هذا المجال بالمواد المخدرة والأفكار الدينية وحركة العصر الجديد في تأجيج الجدل.

أثر علم النفس التجاوزي على العديد من التخصصات ذات الصلة والتجاوزية ، بما في ذلك الأنثروبولوجيا التجاوزية، ودراسات الأعمال، ودراسات تجارب الاقتراب من الموت ، وعلم النفس الموازي . ويحظى هذا المجال بحضور مؤسسي قوي في كاليفورنيا ، حيث تأسست جمعية علم النفس التجاوزي، ومعهد علم النفس التجاوزي ، ومجلة علم النفس التجاوزي .

على الرغم من أن علم النفس التجاوزي قد حظي ببعض الدعم من علماء النفس وغير علماء النفس، إلا أنه لا يزال مثيراً للجدل ولم يحظَ بقبول واسع النطاق في الأوساط الأكاديمية السائدة في علم النفس. ^{[ 3 ] [ 8 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

تعرض علم النفس التجاوزي لانتقادات بسبب افتقاره إلى الدقة المفاهيمية والأدلة العلمية. في مراجعة لانتقادات هذا المجال، كتب بول ف. كانينغهام: "انتقد الفلاسفة علم النفس التجاوزي لأن ميتافيزيقاه ساذجة ونظريته المعرفية غير متطورة. وقد أدى تعدد التعريفات وعدم تحديد العديد من مفاهيمه إجرائيًا إلى التباس مفاهيمي حول طبيعة علم النفس التجاوزي نفسه... وانتقد علماء الأحياء علم النفس التجاوزي لعدم اهتمامه بالأسس البيولوجية للسلوك والتجربة. وانتقد الفيزيائيون علم النفس التجاوزي لتبنيه غير المناسب للمفاهيم الفيزيائية كتفسيرات للوعي." ^{[ 24 ]}

شكك ألبرت إليس ، عالم النفس المعرفي والإنساني، في نتائج العلاج النفسي التجاوزي. في عام ١٩٨٩، تعاون مع ريموند ييغر لإصدار كتاب " لماذا لا تنجح بعض العلاجات: مخاطر علم النفس التجاوزي" ، حيث قارن المؤلفان نتائج علم النفس التجاوزي بآثار العلاج العقلاني الانفعالي، وأشارا إلى مخاطر المنهج التجاوزي. ^{[ ٢٥ ]} كما شكك إليس في المكانة العلمية لعلم النفس التجاوزي، وعلاقته بالدين والتصوف وأنظمة المعتقدات السلطوية. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]}

اعتبر إرنست هيلغارد ، وهو عالم نفس في جامعة ستانفورد ، علم النفس التجاوزي حركة هامشية اجتذبت أتباع علم النفس الإنساني الأكثر تطرفاً. ^{[ 28 ]}

اعتبر يوجين تايلور ، عالم النفس الإنساني المنتسب إلى جامعة هارفارد ، علم النفس التجاوزي "ساذجًا فلسفيًا، ويعاني من نقص التمويل، وفي بعض الأحيان يكاد يكون معاديًا للفكر، وكثيرًا ما يُبالغ في تقدير تأثيراته"، بينما أشار في الوقت نفسه إلى "نهجه المتكامل في فهم ظواهر المنهج العلمي"، و"مركزية البحث النوعي"، و"أهمية التواصل بين التخصصات" التي يؤكد عليها. ^{[ 5 ]} وفي مقال لاحق، اعتبر تايلور علم النفس التجاوزي بمثابة علم نفس شعبي أمريكي ذي رؤية مستقبلية ، لا تربطه علاقة تاريخية تُذكر بعلم النفس الأكاديمي الأمريكي، إلا من خلال ارتباطه بعلم النفس الإنساني ومفهومي التجاوز والوعي. ^{[ 29 ]}

ثمة جانب آخر مثير للجدل يتعلق بموضوع المواد المهلوسة. ففي معرض تعليقهم على الوضع المثير للجدل للمواد المهلوسة والمواد المُحفزة للوعي في الثقافة المعاصرة، لاحظ إلمر وماكدونالد وفريدمان أن هذه المواد استُخدمت لأغراض علاجية في الحركة التجاوزية، إلا أن استخدامها في العلاج النفسي المعاصر غير شائع. ^{[ 30 ]} ويشير برافو وغروب إلى أن "مكانة المواد المهلوسة في الممارسة الروحية لا تزال موضع جدل". ^{[ 31 ]}

وجدت نيكول أميتي روزيك، التي أجرت مقابلات مع مؤسسي علم النفس التجاوزي، بالإضافة إلى مؤرخي علم النفس الأمريكي، أن مجال علم النفس التجاوزي لم يكن له تأثير يُذكر على مجال علم النفس الأوسع في أمريكا. ومن بين العوامل التي ساهمت في هذا الوضع "مقاومة" علم النفس السائد للأفكار الروحية والفلسفية، وميل علماء النفس التجاوزيين إلى عزل أنفسهم عن المجال الأوسع. ^{[ 32 ]}

كان أحد أوائل الانتقادات الموجهة لعلم النفس التجاوزي هو انتقاد عالم النفس الإنساني رولو ماي ، الذي "شكك في الأسس المفاهيمية لعلم النفس التجاوزي". ^{[ 6 ]} كما انتقد ماي هذا المجال لإهماله البُعد الشخصي للنفس من خلال التركيز على السعي وراء ما هو متعالٍ، ولإهماله "الجانب المظلم من الطبيعة البشرية". ^{[ 7 ] [ 33 ] [ 34 ]}

تُعرف التخصصات الأخرى التي تتجاوز حدود الشخصية، مثل الأنثروبولوجيا التي تتجاوز حدود الشخصية ودراسات الأعمال التي تتجاوز حدود الشخصية ، باسم التخصصات التي تتجاوز حدود الشخصية . وتشمل مجالات الدراسة الأخرى ذات الصلة بعلم النفس الذي يتجاوز حدود الشخصية دراسات تجارب الاقتراب من الموت وعلم النفس الموازي .

أشار بعض المعلقين ^{[ 3 ] [ 22 ] [ 35 ] إلى وجود فرق بين علم النفس التجاوزي وفئة أوسع من النظريات التجاوزية، والتي تُسمى أحيانًا الدراسات التجاوزية. ووفقًا لفريدمان، قد تشمل هذه الفئة عدة مناهج في التجاوزية تقع خارج نطاق العلوم السائدة. [ 35 ]} ومع ذلك، يرى فيرير أن مجال علم النفس التجاوزي "يقع ضمن المظلة الأوسع للدراسات التجاوزية". ^{[ 36 ]}

ارتبط علم النفس التجاوزي أيضًا بمعتقدات العصر الجديد وعلم النفس الشعبي. ^{[ 22 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 5 ]} ومع ذلك، انتقد كبار المؤلفين في هذا المجال، ومن بينهم سوفاتسكي ^{[ 39 ]} وروان ^{[ 40 ]} وهارتيليوس ^{[ 41 ]،} طبيعة فلسفة وخطاب "العصر الجديد". بل إن روان ^{[ 40 ]} يصرح بأن "علم النفس التجاوزي ليس هو العصر الجديد". ^{[ 42 ]} ويشير معلقون آخرون، مثل ويد، إلى أن هذا المجال لا يزال جزءًا من العصر الجديد، على الرغم من أن علماء النفس التجاوزيين قد لا يرغبون في مثل هذا الارتباط. ^{[ 43 ]}

على الرغم من أن البعض يرى أن التمييز بين علم النفس التجاوزي وعلم نفس الدين آخذ في التلاشي (كما في كتاب أكسفورد لعلم النفس والروحانية)، إلا أنه لا يزال يُعتبر عمومًا تمييزًا واضحًا بينهما. ^{[ 44 ]} يركز جزء كبير من علم نفس الدين على قضايا لا تُعتبر "متعالية" في علم النفس التجاوزي، ولذا فإن لكل من هذين المجالين تركيزًا مختلفًا تمامًا. ^{[ 45 ]} يتميز علم النفس التجاوزي بتركيزه الروحي، إذ يفتقر إلى التسلسل الهرمي ويسعى إلى اتباع نهج إيثاري . ^{[ 46 ]}

على الرغم من انتشار منظور علم النفس التجاوزي ليشمل العديد من الجماعات المهتمة في الولايات المتحدة وأوروبا، إلا أن جذوره تعود إلى كاليفورنيا، ولطالما ارتبط هذا المجال ارتباطًا وثيقًا بمؤسسات الساحل الغربي للولايات المتحدة. ^{[ 33 ]} تأسست كل من جمعية علم النفس التجاوزي والجامعة السابقة لجامعة صوفيا في ولاية كاليفورنيا، وينحدر عدد من أبرز منظري هذا المجال من هذه المنطقة من الولايات المتحدة. ^{[ 33 ]} أما الجمعية الأوروبية لعلم النفس التجاوزي (ETPA)، وهي نظير أوروبي للمؤسسة الأمريكية، فقد تأسست في وقت لاحق. ^{[ 30 ]}

تشمل المنشورات الرائدة مجلة علم النفس العابر للشخصية والمجلة الدولية للدراسات العابرة للشخصية . أما المنشورات الأصغر فتشمل مجلة مراجعة علم النفس العابر للشخصية ، وهي مجلة قسم علم النفس العابر للشخصية التابع للجمعية البريطانية لعلم النفس .

• كلاوديو نارانخو
• علم النفس الهندي
• دراسات الاقتراب من الموت
• علم الأعصاب اللاهوتي
• الأنثروبولوجيا العابرة للشخصية
• الباطنية وعلم النفس الغربي

• رابطة علم النفس العابر للشخصية (ATP)
• المجلة الدولية لدراسات ما وراء الشخصية، وهي هيئة تابعة للرابطة الدولية لما وراء الشخصية
• جامعة صوفيا (معهد علم النفس العابر للشخصية سابقاً)
• مجلة أبحاث ما وراء الشخصية، وهي هيئة تابعة للجمعية الأوروبية لما وراء الشخصية.