تسا ييغ

وضع تسا ييغ لشابدرونغ نغاوانغ نامغيال النظام المزدوج للحكم في بوتان، وهو مزيج من السلطة الروحية والدنيوية. وكان جوهر هذا النظام روح التجرد التام من مظاهر السلطة. وقد أشرف تسا ييغ على سلوك وعلاقات الديبس ( الملوك) والكهنة والرايات ( الفلاحين). وقيل إن القوانين الروحية تشبه عقدة حريرية تُعرف باسم " تشو-ثريم دارغي دودفو "، سهلة وخفيفة في البداية، لكنها تزداد إحكامًا تدريجيًا؛ وقيل إن القوانين الدنيوية والملكية تشبه نيرًا ذهبيًا يُعرف باسم " غيال-ثريم سيرجي نياشينغ "، يزداد ثقلًا تدريجيًا. ^{[ 13 ]} ويظهر كلا الرمزين على شعار المحكمة الملكية الحديثة . ^{[ 14 ]}

تضمنت "تسا ييغ" محظورات "الأفعال العشرة الفاجرة". وشملت هذه المحظورات القتل، وهي جريمة يُعاقب عليها بدفع الدية . وكان يُعاقب على السرقة والسطو على ممتلكات الكنيسة أو الأديرة بالتعويض أو رد الأموال. ونصت "تسا ييغ" على رد ثمانين ضعفًا في حالات سرقة ممتلكات الملك، وثمانية أضعاف في حالات السرقة بين الرعية. كما كان يُعاقب على الزنا بالغرامات. أما الكذب فكان يُعاقب عليه بالإعدام في المعبد، واستدعاء الآلهة الحامية. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

تضمنت تعاليم تسا ييغ أيضًا واجبات إيجابية تُعرف باسم "أعمال التقوى الاجتماعية الستة عشر". كان على الجميع احترام الوالدين ومحبتهما، وتوقير كبار السن. وكان عليهم أن يتقبلوا بامتنان أي عمل طيب يقوم به الآخرون تجاههم. علاوة على ذلك، كان عليهم تجنب الخداع واستخدام الوسائل غير المشروعة. هذه هي جوهر "أعمال التقوى الاجتماعية الستة عشر" في تسا ييغ. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

في عام ١٩٠٧، عزز أوجين وانغتشوك ، حاكم ترونغسا ، سلطته كملك وراثي لبوتان وحامل وراثي لمنصب دروك ديسي في ظل النظام المزدوج للحكم . بعد فترة وجيزة من توليه العرش والمنصب، رأى الملك ضرورة إدخال تعديلات عديدة على قانون تسا ييغ القائم، مُشيرًا إلى "تراخي خطير" قد "تسلل إلى جميع فروع العدالة". ولوحظ أن اللامات انتهكوا أيمانهم وعاداتهم الكهنوتية الأخرى. في الوقت نفسه، أدى فساد الحكومة وقصور إنفاذ القانون إلى فقدان ثقة الشعب في حكامها. ^{[ ١٣ ]}

لذا، وضع الملك قواعد جديدة في تسا ييغ، مبررًا ذلك بتعاليم بوذية. في المقام الأول، سنّ الملك قوانين بشأن تحصيل الضرائب ومساءلة جامعيها أمام الملك، وحظر دمج ممتلكات الفلاحين، وألغى بأثر رجعي عمليات الدمج السابقة، ونص على مصادرة ممتلكات اللامات عند وفاتهم أو تقاعدهم للحد من عددهم وسلطتهم. كما جرى تحسين اللوائح المتعلقة بالسلوك داخل الدزونغ . وظلت الضرائب المفروضة على شكل عمل مؤسسة مهمة. ^{[ 13 ]}

حظرت إصلاحات الملك أوجين وانغتشوك بيع وشراء العبيد ، وقصرت استخدام العمال من قبل موظفي الدولة على الحالات التي تتطلبها الحالة الصحية للموظف. فيما عدا ذلك، بقيت مؤسسة العبودية قائمة: كان يُحتجز العبيد الذين يحاولون الهرب، وكان على كل من يؤوي عبدًا هاربًا أن " يعوضه ". ومع ذلك، إذا أعاد أحدهم عبدًا هاربًا، كان المالك ملزمًا قانونًا بتعويضه عن وقته وجهده. ^{[ 13 ]}

كان يُعاقب من يؤوي اللصوص بنفس عقوبة المجرمين أنفسهم. وكان يُغرّم كل من يهدد أو يحاول ضرب آخر بسيف. أما من يرتكب جريمة قتل ولا يفر من مكان الحادث، فيُعاقب بربطه بجثة القتيل، بينما يُقتل من يفر أينما ومتى قُبض عليه. وكان يُنفى أبناء القاتل من منزلهم، وهو نوع من الجرائم الاجتماعية . وقد تم تعديل استثناءات حظر القتل لتشمل الدفاع عن النفس ، وتبرئة ضحايا اللصوص والقطاع الذين تغلبوا على مهاجميهم وقتلوهم. وكان يُكافأ من يقتلون لصوصًا سيئي السمعة أو أعداءً أثناء الحرب. وكان يُعاقب على عصيان الحكومة والفساد، وكذلك تزوير الوثائق الحكومية، بالعمى أو قطع الرأس . ^{[ 13 ]}

تتضمن إصلاحات الملك أوجين وانغتشوك قواعد جنائزية ودينية أخرى. كما تشمل حظر "أكثر الأعشاب قذارة وضرراً، والتي تسمى التبغ". ^{[ 13 ]}

قام الملك جيغمي دورجي وانغتشوك ، حفيد أوجين، بإصلاح نظام تسا ييغ كجزء من برنامجه التحديثي الأوسع. وبدأ بفتح بوتان على العالم الخارجي، واتخذ الخطوات الأولى نحو الديمقراطية . وعند توليه العرش عام 1952، وضع جيغمي دورجي وانغتشوك حداً للإقطاع والعبودية ، وأطلق سراح جميع الأقنان المتبقين .

تم تنقيح قانون تسا ييغ عام 1957، واستُبدل ظاهريًا بقانون جديد عام 1965. إلا أن قانون 1965 احتفظ بمعظم روح ومضمون قانون القرن السابع عشر. وكانت المشاكل الأسرية، كالزواج والطلاق والتبني ، تُحل عادةً باللجوء إلى القانون الديني البوذي أو الهندوسي . وفي بوتان الحديثة، كان رؤساء القرى غالبًا ما يفصلون في القضايا البسيطة، بينما يفصل مسؤولو دونغخاغ (المقاطعة) في الجرائم الكبرى. ^{[ 16 ]} وبينما لا تزال قوانين بوتان الجنائية مبنية على مبادئ تسا ييغ، فإن دستور بوتان لعام 2008 يلغي فعليًا السلطة السياسية المباشرة للرهبان، وعقوبة الإعدام، والنفي. ومع ذلك، يحتفظ الدستور الحديث بمجموعة من الواجبات والمحظورات في ثنائية مشابهة لتسا ييغ الأصلي.