كولي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

عمال هنود في ترينيداد وتوباغو البريطانية ؛ حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر

مصطلح " كولي" (يُلفظ /ˈkuːli / ) هو مصطلح تاريخي يُستخدم للإشارة إلى العمال ذوي الأجور المنخفضة ، وخاصةً من أصول هندية أو صينية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] استُخدم هذا المصطلح لأول مرة في القرن السادس عشر من قِبل التجار الأوروبيين في جميع أنحاء آسيا. وفي القرن الثامن عشر، أصبح يُشير بشكل أكثر شيوعًا إلى العمال الهنود المهاجرين الذين يعملون بعقود عمل محددة المدة . وفي القرن التاسع عشر، خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية ، تم اعتماد المصطلح لنقل وتوظيف العمال الآسيويين عبر عقود عمل في مزارع قصب السكر التي كان يعمل بها سابقًا العبيد الأفارقة. [ 4 ]

اكتسبت هذه الكلمة دلالات سلبية متعددة. في اللغة الإنجليزية المعاصرة، تُعتبر عادةً كلمةً مسيئة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] في القرن الحادي والعشرين، تُعتبر كلمة "كولي" عمومًا إهانةً عنصريةً للآسيويين في أوقيانوسيا وأفريقيا وجنوب شرق آسيا والأمريكتين (وخاصةً في منطقة البحر الكاريبي ). [ 5 ]

نشأت كلمة "كولي" في شبه القارة الهندية في القرن السابع عشر ، وكانت تعني "عامل يومي". وابتداءً من القرن العشرين، استُخدمت الكلمة في الهند البريطانية للإشارة إلى الحمالين في محطات السكك الحديدية. [ 6 ] ويختلف هذا المصطلح عن كلمة " دوغلا " التي تُشير إلى الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية والهندية المختلطة. أما كلمة "كولي " فتُستخدم للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الآسيوية (مثل الهندية) الذين هاجر أسلافهم إلى المستعمرات البريطانية والهولندية السابقة في أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي. وينطبق هذا بشكل خاص على جنوب أفريقيا ، ودول شرق أفريقيا ، وترينيداد وتوباغو ، وغيانا ، وسورينام ، وجامايكا ، وأجزاء أخرى من منطقة البحر الكاريبي ، وموريشيوس ، وفيجي ، وشبه جزيرة الملايو . [ 7 ] [ 8 ]

في الثقافة الشعبية الهندية الحديثة، غالباً ما يُصوَّر العمال الهنود (الكولي) كأبطال أو أشرار من الطبقة العاملة. ومن الأفلام الهندية التي تحتفي بهم: ديوار (1975)، وكولي (1983)، وكولي (1995)، وكولي (2025)، بالإضافة إلى عدة أفلام تحمل عنوان "كولي رقم 1" (صدرت في أعوام 1991 ، 1995 ، و 2020 ).

أصل الكلمة

يُعتقد على نطاق واسع أن مصطلح "كولي" قد نشأ من الكلمة التاميلية kūli ، والتي تعني "الاستئجار" أو "الأجور". [ 9 ] [ 10 ] تظهر الكلمة في الأدب التاميل الكلاسيكي، بما في ذلك Thirukkural (كورال 619)، حيث تشير إلى الأجر أو المكافأة المكتسبة من خلال الجهد الشاق : لا داعي للقلق." [ 11 ] لا تزال الكلمة شائعة الاستخدام في اللغة التاميلية بنفس المعنى. خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني، كان العمال الناطقون باللغة التاميلية من بين أوائل من تم إرسالهم إلى الخارج كعمال بعقود عمل محددة المدة، وانتشرت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية واللغات الهندية الأخرى من خلال الاستخدام الاستعماري.

يظهر المصطلح أيضًا في لغات هندية أخرى، مثل الهندية والتيلوجوية ، حيث يُنطق " كولي " بمعنى "عامل يومي". [ 12 ] ويرتبط أيضًا بالكلمة الأردية " قلي " التي تعني "عبد". [ 13 ] [ 12 ] ويُشتق معنى العبد من كلمة "قلي" في اللغة الجغاطية ، والتي تعود في الأصل إلى الكلمة التركية البدائية * kul بمعنى "خادم، عبد". ومع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أن الاستخدام الأردي ربما تأثر أيضًا باللغة التاميلية. [ 10 ]

توجد الكلمة الجذرية الدرافيدية kūli، والتي تعني "الأجور"، في معظم اللغات الدرافيدية باستثناء فرع شمال درافيديا . [ 14 ]

وتشير نظرية أخرى إلى أن الكلمة الهندية "quli" ربما تكون قد نشأت من اسم جماعة قبلية أو طائفة في ولاية غوجارات. [ 15 ] [ 16 ]

في اللغة الصينية، تُعدّ كلمة kǔlì (苦力)، التي تعني حرفيًا "القوة المُرّة"، مثالًا على التطابق الصوتي الدلالي . وعلى الرغم من عدم وجود صلة اشتقاقية بينهما، فقد استُخدم المصطلح بشكل مشابه من قِبل القوى الاستعمارية لوصف العمال اليدويين الصينيين. [ 17 ]

تم تسجيل كلمة "coolies" في اللغة الإنجليزية في وقت مبكر يعود إلى عام 1727، عندما وصف إنجلبرت كامبفر عمال الموانئ وهم يفرغون حمولة السفن التجارية الهولندية في ناغازاكي، اليابان. [ 18 ] [ 19 ]

تاريخ تجارة العمالة المأجورة

إلغاء العبودية وظهور تجارة العمالة المأجورة

بدأ استقدام العمال الآسيويين إلى المستعمرات الأوروبية في وقت مبكر من القرن السابع عشر. [ 20 ] إلا أنه في القرن التاسع عشر، ظهر نظام تجاري أكثر قوة يعتمد على العمالة الصينية (الكولي)، كرد فعل مباشر على الإلغاء التدريجي لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وللعبودية نفسها، التي كانت لقرون طويلة النمط المفضل للعمل في المستعمرات الأوروبية في الأمريكتين . [ 21 ] وكان البريطانيون أول من جرب نظام العمالة الصينية (الكولي) عندما نُقل مئتا عامل صيني إلى مستعمرة ترينيداد عام 1806 للعمل في مزارعها . [ 22 ] لم تكن "تجربة ترينيداد" ناجحة، إذ لم يتبق في ترينيداد سوى ما بين عشرين وثلاثين عاملاً بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 20 ] ومع ذلك، ألهمت هذه الجهود السير جون غلادستون ، أحد أوائل المؤيدين لعمل العمالة المأجورة، للبحث عن عمالة مأجورة لمزارع قصب السكر الخاصة به في غيانا البريطانية على أمل استبدال قوة العمل الأفرو-كاريبية بعد إلغاء العبودية هناك في عام 1833. [ 23 ]

أدى الضغط الاجتماعي والسياسي إلى إلغاء العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية عام 1833، وتبعتها دول أوروبية أخرى لاحقًا. أصبحت الأعمال كثيفة العمالة في المستعمرات الأوروبية، كالمزارع والمناجم، تفتقر إلى مصدر رخيص للعمالة. [ 24 ] ونتيجة لذلك، بدأت تجارة واسعة النطاق للعمالة المتعاقدة ، وخاصة من الهند والصين، في عشرينيات القرن التاسع عشر لسد هذه الحاجة. في عام 1838، وصل 396 عاملًا من جنوب آسيا إلى غيانا البريطانية، واستمر هذا التدفق من العمالة المهاجرة حتى الحرب العالمية الأولى . [ 23 ] وسرعان ما حذت دول أوروبية أخرى، ولا سيما القوى الاستعمارية كفرنسا وإسبانيا والبرتغال، حذوها، خاصةً بعد أن ضغطت بريطانيا، من خلال عدة معاهدات كمعاهدة سترانغفورد ومعاهدة باريس عام 1814 ، على دول أخرى لإنهاء مشاركتها في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. [ 21 ] وفي معظم المستعمرات الأوروبية، بدأ استيراد العمال الآسيويين على نطاق واسع بعد إلغاء العبودية. ومع ذلك، في بعض المستعمرات، مثل كوبا ، لم تنته العبودية حتى عام 1886، أي بعد حوالي أربعين عامًا من إدخال العمالة المأجورة. [ 25 ]

لاحظ عدد من المؤرخين المعاصرين والحديثين تأثير الشكل القديم للعبودية الاستعمارية على نظام العمالة المأجورة (الكولي). [ 26 ] كان الهدف من تجارة الكولي، كما هو الحال في تجارة الرقيق، توفير قوة عاملة للمزارع الاستعمارية في الأمريكتين والمحيط الهادئ، حيث كانت محاصيلها النقدية مطلوبة بشدة في جميع أنحاء العالم الأطلسي . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] غالبًا ما كان الكولي يعملون في مزارع الرقيق التي كان يعمل بها سابقًا عبيد أفارقة، وكان من الممكن أن يتعرضوا لمعاملة وحشية مماثلة من قبل مشرفي المزارع ردًا على جرائم حقيقية أو متوهمة. [ 26 ] في بعض مزارع الكاريبي، كان عدد الكولي يصل إلى ستمائة. في عام 1878، كتب المؤرخ دبليو إل ديستانت مقالًا لمجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ، يصف فيه بالتفصيل الوقت الذي قضاه في مزارع جزر الهند الغربية وهو يراقب أخلاقيات العمل وسلوكيات الكولي، ولاحظ أن العديد من المشرفين كانوا يعتقدون أن الكولي الآسيويين، مثل العبيد الأفارقة، لديهم ميل للعمل الشاق في الهواء الطلق. [ 30 ] اختلفت آراء المشرفين تجاه العمال الصينيين واليابانيين باختلاف أصولهم العرقية: فقد كان يُنظر إلى العمال الصينيين واليابانيين على أنهم أكثر اجتهادًا، وأكثر تماسكًا كقوة عاملة، ويحافظون على عادات نظافة أفضل مقارنةً بالعمال الهنود، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم أدنى مكانة ويُعاملون كأطفال يحتاجون إلى إشراف دائم. [ 30 ]

مناقشات حول عمالة الكولي

على عكس العبودية، كان عمل الكولي (نظريًا) تعاقديًا، ورضائيًا، ومأجورًا، ومؤقتًا، مع إمكانية استعادة الكولي حريته الكاملة بعد انتهاء مدة خدمته. [ 21 ] وقد وضعت السلطات البريطانية في الهند لوائح في وقت مبكر من عام 1837 لحماية هذه المبادئ المتمثلة في العمل التطوعي التعاقدي والنقل الآمن والصحي. كما بذلت الحكومة الصينية جهودًا لضمان رفاهية عمالها، حيث أُرسل ممثلون إلى الحكومات المعنية حول العالم. ورأى بعض دعاة إلغاء العبودية الغربيين في عمل الكولي تمهيدًا لإلغاء العبودية ، لاستبدال عمل العبيد الأفارقة تدريجيًا وسلميًا دون خسارة في الأرباح. [ 31 ] ومع ذلك، انتقدت جماعات وأفراد آخرون من دعاة إلغاء العبودية - مثل الجمعية البريطانية لمناهضة العبودية والجمعية البريطانية والأجنبية لمناهضة العبودية ، إلى جانب الأمريكي ويليام لويد غاريسون - عمل الكولي بشدة. أدان أنصار العبودية ، وخاصة في جنوب الولايات المتحدة ، عمل العمالة القسرية، لكنهم استخدموه كحجة ضد إلغاء العبودية الأمريكية ، زاعمين أن الأخيرة كانت أكثر "إنسانية" من الأولى. [ 32 ] [ 33 ]

لكن في الواقع، وكما جادل العديد من معارضي النظام، كان سوء المعاملة والعنف متفشيين في تجارة العمالة الرخيصة. فقد وقّع بعض هؤلاء العمال عقود عمل بناءً على وعود مضللة، بينما اختُطف آخرون وبِيعوا للعبودية؛ وكان بعضهم ضحايا لعنف القبائل ، حيث باعهم خاطفوهم لتجار العمالة الرخيصة، بينما باع آخرون أنفسهم لسداد ديون القمار. [ 34 ] [ 35 ] أما أولئك الذين وقّعوا طواعيةً، فكانت عقودهم تتراوح عادةً بين سنتين وخمس سنوات. وبالإضافة إلى تغطية نفقات سفرهم، كان العمال يتقاضون في المتوسط ​​أقل من عشرين سنتًا في اليوم. ومع ذلك، في بعض المناطق، كان يُقتطع من رواتب العمال دولار واحد تقريبًا شهريًا لسداد ديونهم. [ 30 ]

عمال صينيون

في المستعمرات الأوروبية

نُقل العمال الصينيون بشكل رئيسي للعمل في بيرو وكوبا . مع ذلك، عمل العديد منهم في المستعمرات البريطانية مثل سنغافورة ، ونيو ساوث ويلز ، وجامايكا ، وغيانا البريطانية ( غيانا حاليًا )، ومالايا البريطانية ، وترينيداد وتوباغو ، وهندوراس البريطانية ( بليز حاليًا )، بالإضافة إلى المستعمرات الهولندية في جزر الهند الشرقية الهولندية وسورينام . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] كانت أول شحنة من العمال الصينيين إلى مستعمرة ترينيداد البريطانية عام 1806 "في محاولة لإنشاء مستوطنة للمزارعين والعمال الأحرار". وفي العديد من الرحلات، نُقل العمال على متن السفن نفسها التي استُخدمت لنقل العبيد الأفارقة في السنوات السابقة. [ 39 ]

كانت تجارة الرقيق التي يديرها قادة سفن أمريكيون ووكلاء محليون، والتي كانت تتألف أساسًا من عبودية الديون ، تُعرف باسم "تجارة الخنازير" نظرًا لأن ظروف معيشة العمال لم تكن تختلف كثيرًا عن ظروف معيشة الماشية؛ ففي بعض السفن، كان يموت ما يصل إلى 40% من العمال أثناء الرحلة. [ 40 ] وكان يُكدس ما يصل إلى 500 عامل في عنبر سفينة واحد، مما لا يترك لهم أي مساحة للحركة. [ 40 ] كما كان العمال يُوسمون على ظهورهم كما تُوسم الماشية. استغل التجار الأجانب المعاهدات غير المتكافئة التي تم التفاوض عليها بين حكومة تشينغ والقوى الغربية بعد حروب الأفيون ، فضلًا عن عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي الناتج عنها، للتوسط في صفقات لعمال "متعاقدين". وقد أشار الرأسماليون الناطقون بالإنجليزية إلى تجارة الأفيون والعمالة الصينية الأسيرة بعبارة "السم والخنازير". [ 41 ] : 5

كانت ماكاو البرتغالية مركزًا لتجارة الرقيق الصيني (الكوليز): وُصفت بأنها "النشاط التجاري الحقيقي الوحيد" في ماكاو من عام 1848 إلى عام 1873، حيث حققت أرباحًا طائلة للبرتغاليين إلى أن حُظرت بسبب ضغوط من الحكومة البريطانية. [ 42 ] بين عامي 1851 و1874، نُقل ما يقرب من 215,000 صيني من ماكاو إلى الخارج، بشكل رئيسي إلى كوبا وبيرو، مع نقل بعضهم إلى غيانا وسورينام وكوستاريكا . [ 43 ] : 82 وقد جُلب هؤلاء الكوليز عبر مصادر متنوعة، بما في ذلك من وقعوا في فخ سماسرة في ماكاو من خلال قروض للمقامرة، وآخرون اختُطفوا أو أُجبروا على ذلك. [ 43 ] : 82

في عام 1847، نقلت سفينتان من كوبا عمالاً إلى هافانا للعمل في حقول قصب السكر من ميناء أموي (شيامن)، أحد الموانئ الصينية الخمسة التي فُتحت أمام البريطانيين بموجب معاهدة نانكينغ عام 1842. وسرعان ما امتدت هذه التجارة إلى موانئ أخرى في مقاطعة غوانغدونغ ، وازداد الطلب بشكل خاص في بيرو على العمال في مناجم الفضة وصناعة جمع ذرق الطيور . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وبدأت أستراليا باستقدام العمال عام 1848. وقد تعرض هؤلاء العمال للخداع بشأن شروط عملهم بدرجة أكبر بكثير من نظرائهم الهنود، ونتيجة لذلك، ارتفعت نسبة الهجرة الصينية بشكل ملحوظ خلال هذه الفترة.

رسم توضيحي لميناء أموي ، حيث تم شحن العديد من العمال الصينيين إلى بلاد أجنبية.

ازدهرت التجارة بين عامي 1847 و1854 دون أي حوادث، إلى أن بدأت تظهر تقارير عن سوء معاملة العمال في كوبا وبيرو. ولأن الحكومة البريطانية كانت مسؤولة سياسياً وقانونياً عن العديد من الموانئ المعنية - بما في ذلك ميناء أموي - فقد أُغلقت هذه الموانئ على الفور. وعلى الرغم من عمليات الإغلاق هذه، انتقلت التجارة ببساطة إلى الميناء الأكثر ملاءمة داخل جيب ماكاو البرتغالي . [ 48 ]

تعرض العديد من العمال المأجورين للخداع أو الاختطاف، ثم احتُجزوا في مراكز احتجاز أو على متن سفن الشحن في موانئ المغادرة، كما كان الحال مع العبيد الأفارقة . وكانت رحلاتهم، التي تُعرف أحيانًا باسم "ممر المحيط الهادئ"، لا إنسانية وخطيرة كرحلة " الممر الأوسط" سيئة السمعة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 49 ] [ 50 ] كانت نسبة الوفيات مرتفعة للغاية؛ إذ تشير التقديرات إلى أن متوسط ​​معدل وفيات العمال المأجورين على متن السفن المتجهة إلى كوبا بلغ 15.2% في الفترة من 1847 إلى 1859، بينما بلغت الخسائر بين السفن المتجهة إلى بيرو 40% في خمسينيات القرن التاسع عشر، و30.4% في الفترة من 1860 إلى 1863. [ 50 ]

كان العمال الصينيون (الكوليز) يُباعون ويُؤخذون للعمل في المزارع أو المناجم في ظروف معيشية وعملية سيئة للغاية. كانت مدة العقد تتراوح عادةً بين خمس وثماني سنوات، لكن العديد من الكوليز لم يُكملوا مدة خدمتهم بسبب العمل الشاق وسوء المعاملة. وكثيرًا ما أُجبر الناجون على البقاء في حالة عبودية بعد انتهاء مدة العقد. صدر في كوبا عام 1860 قانون " Reglamento para la introducción de trabajadores chinos a la isla de Cuba" (قانون إدخال العمال الصينيين إلى جزيرة كوبا). نص هذا القانون على أنه يجب على عمال الكوليز تجديد عقودهم مع صاحب عملهم السابق أو صاحب عمل آخر، أو مغادرة كوبا على نفقتهم الخاصة في غضون شهرين من انتهاء عقدهم. لم يكن الكوليز عادةً قادرين على تحمل تكاليف مغادرة كوبا، ما اضطرهم إلى تجديد عقودهم. وقد أدى هذا القانون إلى طمس التمييز بين العمل بالسخرة والعبودية، إذ سمح للكوليز بالعمل كمصدر للعمالة شبه الأسيرة نظرًا لصعوبة عودتهم إلى ديارهم عمدًا. [ 51 ]

عُومل العمال الصينيون الذين عملوا في مزارع قصب السكر في كوبا وفي حقول ذرق الطيور في جزر تشينتشا (المعروفة بـ"جزر الجحيم") في بيرو، معاملةً وحشية. توفي 75% من العمال الصينيين في كوبا قبل إتمام عقود عملهم. كما توفي أكثر من ثلثي العمال الصينيين الذين وصلوا إلى بيرو بين عامي 1849 و1874 خلال فترة عقودهم. وفي عام 1860، حُسب أنه من بين 4000 عامل صيني جُلبوا إلى جزر تشينتشا منذ بدء تجارة الرقيق، لم ينجُ أحد. [ 52 ]

بسبب هذه الظروف القاسية، ثار العمال الصينيون (الكولي) مرارًا وتكرارًا ضد رؤسائهم الصينيين ورؤساء الشركات الأجنبية في موانئ المغادرة، وعلى متن السفن، وفي الأراضي الأجنبية. وُضع الكولي في نفس الأحياء مع الأفارقة، ولأن معظمهم لم يتمكن من العودة إلى أوطانهم أو إحضار زوجاتهم إلى العالم الجديد، تزوج الكثير منهم من نساء أفريقيات. وشكّلت علاقات الكولي المختلطة وزيجاتهم مع الأفارقة والأوروبيين والشعوب الأصلية ، جزءًا من سكان العالم الحديث من أصول أفريقية آسيوية وآسيوية لاتينية أمريكية . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

في اللغة الإسبانية، كان يُشار إلى العمال الصينيين باسم " كولونوس أسياتيكوس " (المستعمرون الآسيويون). [ 60 ] خشيت المستعمرة الإسبانية في كوبا من انتفاضات العبيد كتلك التي حدثت في هايتي ، واستخدمت العمال الصينيين كحلقة وصل بين العبودية والعمل الحر. لم يكونوا أحرارًا ولا عبيدًا. كما عمل عمال صينيون بعقود عمل محددة في حقول قصب السكر في كوبا لفترة طويلة بعد إلغاء العبودية في البلاد عام 1884. وقد أكد باحثان متخصصان في العمل الصيني في كوبا، خوان باسترانا وخوان بيريز دي لا ريفا ، الظروف المروعة التي كان يعيشها العمال الصينيون في كوبا [ 61 ] وذكرا أنهم كانوا عبيدًا في كل شيء إلا الاسم. [ 61 ] تعتقد الباحثة دينيس هيلي أنه على الرغم من معاملتهم الشبيهة بالعبودية، فإن الوضع القانوني الحر للعمال الآسيويين في كوبا ميّزهم عن العبيد. ووفقًا لرودريغيز باستور وتريزينيس غراندا، كان بإمكان العمال الصينيين تحدي رؤسائهم، والهرب، وتقديم التماسات إلى المسؤولين الحكوميين، والتمرد. [ 62 ]

بحلول عام ١٨٧٠، استُخدم مُقاولون عمالة يُطلق عليهم اسم "إنجانشادوريس" لإدارة عقود العمال الصينيين (الكولي) والتفاوض بشأنها ضمن فرق عمل مُنظمة تُسمى "كوادرياس". "كان الإنجانشادور يتفاوض على جميع شروط العمل لفريقه، ويتولى جميع جوانب توظيف العمال، بما في ذلك الحصول على دفعات مُقدمة من أصحاب المزارع للرواتب، وتوزيع الأدوات، وتوفير السكن والطعام، وتحمل مسؤولية الانضباط والرقابة والإشراف." (هو-دي هارت). كان للإنجانشادور مرونة في مدة تجديد عقود الكولي. كما كان بإمكان الكولي التفاوض على أجورهم، وغالبًا ما كانت له اليد العليا نظرًا لأن صاحب العمل كان مُضطرًا للخضوع لقوى السوق. تفاوتت شروط إعادة التعاقد بشكل كبير. تكشف مجموعة من عقود إعادة التعاقد للفترة من 1863 إلى 1877 عن تباين كبير في شروط العقود الجديدة، ليس فقط عن العقود الأصلية، بل فيما بينها أيضًا. أولًا، وقّع معظم العمال عقودًا لمدة عام واحد فقط، وبحد أقصى عامين، وبعضهم لمدة ثلاثة أو ستة أشهر فقط - وكلها أقل بكثير من ثماني سنوات أخرى. ثانيًا، لم تكن الأجور الشهرية متفاوتة فحسب، بل كانت دائمًا أعلى من 4 بيزو في العقود الأصلية، وفي بعض الحالات أعلى بكثير. نصّ العديد منها على الدفع بـ"بيزو فورتي"، أي العملة الصعبة، وليس بقسائم، والتي كانت تُستخدم غالبًا خلال عقد العمل الأصلي الذي يمتد لثماني سنوات. (هو-دي هارت). [ 51 ]

بعد إتمام عقودهم، اندمج المستوطنون الآسيويون في مجتمعات بيرو، وجمهورية الدومينيكان، وبورتوريكو، وكوبا. وتبنوا التقاليد الثقافية للسكان الأصليين، ورحبوا بغير الصينيين لتجربة تقاليدهم والمشاركة فيها. [ 60 ] قبل الثورة الكوبية عام 1959، كانت هافانا تضم ​​أكبر حي صيني في أمريكا اللاتينية .

المرسوم الملكي للنعم لعام 1815 ، وهو أمر قانوني أقره التاج الإسباني لتشجيع الاستيطان الأجنبي في مستعمرات كوبا وبورتوريكو

في الفترة ما بين عامي 1902 و1910 تقريبًا ، لعبت شركة الهندسة والتعدين الصينية [ ملاحظة 1 ] دورًا محوريًا في توفير عمالة صينية (كولي) لمناجم جنوب إفريقيا بناءً على طلب أصحاب المناجم، الذين اعتبروا هذه العمالة أرخص من العمالة الأفريقية والأوروبية المحلية. [ 63 ] وقد دفعت الظروف المروعة التي عانى منها عمال الكولي الهنود في جنوب إفريقيا بعض السياسيين في البرلمان البريطاني إلى التشكيك في نظام الكولي. [ 64 ]

في عام 1866، اتفقت الحكومات البريطانية والفرنسية والصينية على تخفيف حدة الاستغلال من خلال إلزام جميع التجار بدفع تكاليف عودة جميع العمال بعد انتهاء عقودهم. رفض أصحاب العمل في جزر الهند الغربية البريطانية هذه الشروط، مما أدى إلى إنهاء هذه التجارة هناك. وحتى إلغاء هذه التجارة نهائيًا في عام 1875، تم بيع أكثر من 150 ألف عامل صيني إلى كوبا وحدها، وكان معظمهم قد تم شحنهم من ماكاو. عانى هؤلاء العمال من ظروف أسوأ بكثير من تلك التي عانى منها نظراؤهم الهنود. وحتى بعد إصلاحات عام 1866، لم يتحسن حجم الاستغلال وظروف شبه العبودية، بل ازدادت سوءًا. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، أدى ازدياد التغطية الإعلامية لهذه التجارة إلى غضب شعبي، وضغطت الحكومة البريطانية والصينية على السلطات الاستعمارية البرتغالية في ماكاو لإنهاء هذه التجارة هناك؛ وقد تحقق ذلك في نهاية المطاف عام 1874. [ 48 ] وبحلول ذلك الوقت، بلغ إجمالي عدد العمال الصينيين الذين تم تصديرهم ما يصل إلى نصف مليون عامل. [ 65 ] ومع ذلك، بحلول عام 1890، كانت لا تزال هناك تقارير صحفية عن استخدام عمالة الكولي في مدغشقر. [ 66 ]

أُطلق مصطلح "كولي" أيضًا على العمال الصينيين الذين جُندوا للعمل بعقود في مزارع الكاكاو في ساموا الألمانية . بذل المزارعون الألمان جهودًا مضنية لتأمين وصولهم إلى عمالة الكولي من الصين. في عام 1908، أبلغ المفوض الصيني، لين شو فين، عن المعاملة القاسية التي تعرض لها عمال الكولي في المزارع الألمانية في جزر ساموا الغربية. بدأت هذه التجارة على نطاق واسع بعد تأسيس مستعمرة ساموا الألمانية عام 1900، واستمرت حتى وصول القوات النيوزيلندية عام 1914. كان هناك أكثر من 2000 عامل صيني من الكولي في الجزر عام 1914، وقد أعادت الإدارة النيوزيلندية معظمهم إلى بلادهم في نهاية المطاف. [ 67 ]

في الولايات المتحدة

عمال مهاجرون صينيون يبنون أول خط سكة حديد عابر للقارات في الولايات المتحدة

كانت النقاشات حول عمالة الكولي والعبودية عاملاً حاسماً في تشكيل تاريخ المهاجرين الصينيين في الولايات المتحدة. ففي فبراير 1862، وقّع أبراهام لينكولن "قانون حظر تجارة الكولي من قبل المواطنين الأمريكيين على متن السفن الأمريكية"، المعروف أيضاً باسم قانون مكافحة الكولي ، والذي منع المواطنين والمقيمين الأمريكيين من الاتجار بالرعايا الصينيين، المعروفين باسم "الكولي". [ 68 ] من جهة، كان قانون مكافحة الكولي آخر قوانين تجارة الرقيق الأمريكية، فضلاً عن كونه بداية نهاية العبودية؛ ففي سبتمبر من ذلك العام، أصدر لينكولن أيضاً إعلان تحرير العبيد . ومن جهة أخرى، كان بداية استبعاد الصينيين من الولايات المتحدة وبداية القيود الفيدرالية على الهجرة. وفي غضون عقد من الزمن، تصاعدت مستويات كبيرة من المشاعر المعادية للصينيين، أشعلها شعبويون مثل دينيس كيرني بشعارات عنصرية، منها: "بالنسبة للأمريكي، الموت أفضل من الحياة على قدم المساواة مع الصينيين". [ 69 ]

في عام 1868، ضمنت معاهدة بورلينغيم حماية معينة للمهاجرين الصينيين في الولايات المتحدة، وأكدت على ضرورة أن تكون أي هجرة صينية إلى الولايات المتحدة حرة وطوعية، مع إعادة التأكيد على أن العمال الصينيين، لكونهم غير أحرار، غير مرحب بهم وممنوعون من دخول الولايات المتحدة. وفي عام 1875، أقر الكونغرس قانون بايج ، الذي حظر جلب أي رعايا صينيين دون موافقتهم بغرض إبقائهم لفترة خدمة محددة. وفي عام 1882، منع قانون استبعاد الصينيين دخول أي عامل صيني إلى الولايات المتحدة.

على الرغم من محاولات الحد من تدفق العمالة الرخيصة من الصين، ساهم العمال الصينيون، بدءًا من سبعينيات القرن التاسع عشر، في بناء شبكة واسعة من السدود في دلتا نهري ساكرامنتو وسان جواكين . وقد أتاحت هذه السدود آلاف الأفدنة من الأراضي الرطبة الخصبة للإنتاج الزراعي. ورغم مساهمة العمال الصينيين في بناء أول خط سكة حديد عابر للقارات في الولايات المتحدة، وخط سكة حديد المحيط الهادئ الكندي في غرب كندا، فقد تم تثبيط الاستيطان الصيني بعد اكتمال البناء. واستهدفت تشريعات الولايات، مثل قانون ضريبة عمال المناجم الأجانب في كاليفورنيا لعامي 1850 و1852، المهاجرين الصينيين في الولايات المتحدة. ونص دستور كاليفورنيا لعام 1879 على أن "استعباد العمال الآسيويين شكل من أشكال العبودية، وهو محظور إلى الأبد في هذه الولاية، وتُعتبر جميع عقود العمل بهذه الطريقة باطلة". [ 70 ]

في عام 1938، استخدم الرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت هذا المصطلح في إحدى أحاديثه الإذاعية (رقم 13، 24 يوليو 1938) أثناء سرده قصة عن "عاملين صينيين" يتجادلان في حشد من الناس.

في أمريكا الجنوبية

في أمريكا الجنوبية، عمل عمال صينيون بعقود عمل محددة في مناجم الفضة والصناعات الساحلية في بيرو (مثل إنتاج الذرق والسكر والقطن) من أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر إلى منتصف سبعينياته؛ وهاجر نحو 100 ألف شخص كعمال بعقود عمل محددة . شارك هؤلاء في حرب المحيط الهادئ ، حيث قاموا بنهب وحرق المزارع التي كانوا يعملون بها بعد استيلاء الجيش التشيلي الغازي على ليما في يناير 1880. حتى أن نحو 2000 عامل صيني انضموا إلى الجيش التشيلي في بيرو، حيث تولوا رعاية الجرحى ودفن الموتى. كما أرسل التشيليون آخرين للعمل في حقول النترات التي تم الاستيلاء عليها حديثًا . [ 71 ]

عمال هنود

مهرجان هندوسي للعمال الهنود المتعاقدين، في المستعمرة الفرنسية ريونيون (القرن التاسع عشر).
عمال من أصول هندية ترينيدادية وتوباغوية يغنون ويرقصون في مزرعة في ترينيداد وتوباغو .

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان العديد من الهنود يتطوعون للذهاب إلى الخارج للعمل، أملاً في حياة أفضل. وسرعان ما استغل التجار ورجال الأعمال الأوروبيون هذا الوضع وبدأوا بتجنيدهم للعمل كمصدر رخيص للعمالة. [ 72 ] [ 73 ] وبدأ التجار البريطانيون بنقل الهنود إلى مستعمرات حول العالم، بما في ذلك موريشيوس ، وفيجي ، ونيو ساوث ويلز ، وناتال ، وكينيا ، وتنجانيقا ، وصوماليلاند ، وبيتشوانالاند ، وسيشيل ، وأوغندا ، وروديسيا الشمالية ، وروديسيا الجنوبية ، ونياسالاند ، وغيانا البريطانية ، وترينيداد وتوباغو ، وجامايكا ، وسانت لوسيا ، وسانت فنسنت وجزر غرينادين ، وغرينادا ، وسانت كيتس ونيفيس ، وهندوراس البريطانية ، وبربادوس ، وبقية جزر الهند الغربية البريطانية ، ومالايا البريطانية . أرسل الهولنديون عمالاً للعمل في مزارع سورينام وجزر الأنتيل الهولندية وجزر الهند الشرقية الهولندية . وأرسل الفرنسيون عمالاً إلى غوادلوب ومارتينيك وغويانا الفرنسية وبقية جزر الهند الغربية الفرنسية وريونيون . [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

استُخدم نظام من العملاء للتسلل إلى القرى الريفية في الهند وتجنيد العمال. وكثيراً ما كانوا يخدعون العمال السذج بشأن الفرص العظيمة التي تنتظرهم لتحسين أوضاعهم المادية في الخارج. كان الهنود يأتون في المقام الأول من سهل الغانج ، ولكن أيضاً من تاميل نادو ومناطق أخرى جنوب البلاد. [ 48 ] وقد واجه الهنود عدداً كبيراً من الكوارث الاجتماعية والاقتصادية، مما جعلهم أكثر رغبة من غيرهم في مغادرة الهند. ففي النصف الأخير من القرن التاسع عشر وحده، حدثت 24 مجاعة. [ 80 ]

دون إذن من السلطات الاستعمارية البريطانية ، نقل الفرنسيون عمالاً هنوداً إلى مستعمرتهم في المحيط الهادئ، جزيرة ريونيون، منذ عام 1826. وبحلول عام 1830، تم نقل أكثر من 3000 عامل. بعد اكتشاف هذه التجارة، نجح الفرنسيون في التفاوض مع البريطانيين عام 1860 للحصول على إذن بنقل أكثر من 6000 عامل سنوياً، بشرط تعليق هذه التجارة في حال اكتشاف أي تجاوزات. [ 29 ] [ 81 ]

بدأ البريطانيون بنقل الهنود إلى موريشيوس ابتداءً من عام 1829. أُلغيت العبودية هناك عام 1833، وحصل مزارعو موريشيوس على مليوني جنيه إسترليني كتعويض عن فقدان عبيدهم. اتجه المزارعون إلى استقدام أعداد كبيرة من العمال المتعاقدين من الهند للعمل في حقول قصب السكر. بين عامي 1834 و1921، بلغ عدد العمال المتعاقدين في الجزيرة حوالي نصف مليون عامل. عملوا في مزارع قصب السكر والمصانع وفي النقل ومواقع البناء. [ 82 ]

في عام 1837، أصدرت شركة الهند الشرقية البريطانية مجموعة من اللوائح الخاصة بالتجارة. نصت هذه اللوائح على أن يُصرّح لكل عامل شخصياً بالنقل من قبل موظف تعينه الشركة، وحددت مدة الخدمة بخمس سنوات قابلة للتجديد الطوعي، وجعلت المقاول مسؤولاً عن إعادة العامل بعد انتهاء العقد، واشترطت أن تتوافق السفن مع المعايير الصحية الأساسية . [ 48 ]

عمال هنود وصلوا حديثاً إلى ترينيداد .

على الرغم من ذلك، كانت الظروف على متن السفن مكتظة للغاية، مع انتشار الأمراض وسوء التغذية . كما لم يتم إبلاغ العمال بمدة الرحلة أو الجزيرة التي سيتوجهون إليها. [ 83 ] وكان العمال يتقاضون أجورًا زهيدة مقابل عملهم، وكان يُتوقع منهم العمل في ظروف قاسية ومروعة. ورغم عدم وجود فضائح واسعة النطاق تتعلق بإساءة معاملة العمال في المستعمرات البريطانية، إلا أن العمال كانوا يُجبرون على العمل، ويُستغلون بطريقة تجعلهم يعتمدون على أصحاب المزارع، ما جعلهم عمليًا يبقون هناك لفترة طويلة بعد انتهاء عقودهم؛ وربما لم يعد إلى بلدانهم الأصلية سوى 10% منهم. كما سُنّت تشريعات استعمارية للحدّ بشدة من حرياتهم؛ ففي موريشيوس، تم تطبيق نظام تصاريح إلزامي لتسهيل تتبع تحركاتهم. كانت الأوضاع أسوأ بكثير في المستعمرات الفرنسية ريونيون وغوادلوب ومارتينيك، حيث كان العمال يُرهقون بشكل منهجي، وسُجلت معدلات وفيات مرتفعة بشكل غير طبيعي بين العاملين في المناجم. [ 48 ] وبشكل عام، لوحظ ارتفاع معدلات وفيات العمال الهنود (الكولي) عمومًا، وقلة فرص عودتهم إلى ديارهم. [ 30 ] غالبًا ما كانت الشركات تعد بتوفير طعام جيد وملابس متينة وسكن لائق وممر آمن ومدارس. إلا أن هذه الوعود نادرًا ما كانت تُنفذ، مما أدى إلى ارتفاع معدل الوفيات وتشويه صورة العمال الهنود ووصفهم بـ"القذرين". [ 83 ]

كانت الرحلة نفسها في كثير من الأحيان مغامرة محفوفة بالمخاطر، لا سيما بالنسبة للنساء العاملات في البحر. ورغم أن بعض السفن بذلت محاولات لمنع الاعتداء والاغتصاب وسوء المعاملة بشكل عام في عقود البحارة، إلا أن هذه الجرائم كانت لا تزال شائعة. وحتى مع وجود عقوبات، سواء على متن السفينة أو على البر، نادراً ما كان يُعاقب الرجال الذين يعتدون على النساء والأطفال، مما جعل النساء في وضع أكثر ضعفاً. [ 84 ]

مع ذلك، بذلت السلطات البريطانية جهودًا لتنظيم العمل والحد من أسوأ الانتهاكات. كان العمال يخضعون لفحوصات دورية من قبل مفتشي الصحة ، ويتم فحصهم قبل نقلهم للتأكد من تمتعهم بصحة جيدة ولياقة بدنية مناسبة لتحمل مشاق العمل. ولم يُسمح بنقل الأطفال دون سن الخامسة عشرة من ذويهم تحت أي ظرف من الظروف. [ 48 ]

شبّهت أول حملة في إنجلترا ضد تجارة العمالة المتعاقدة نظام العمل بالسخرة بالعبودية في الماضي. قاد الحملة ضد هجرة العمالة المتعاقدة جوزيف ستورج ، بالتعاون مع جمعية الأصدقاء (الكويكرز). وكانت تُرسل عرائض من ستورج وجمعية الأصدقاء وجماعات إنسانية أخرى، بالإضافة إلى مواطنين من مدن بأكملها، بشكل روتيني إلى مكاتب المستعمرات. [ 85 ] واستجابةً لهذا الضغط، أوقفت السلطات تصدير العمالة مؤقتًا عام 1839 عندما اتضح حجم الانتهاكات، ولكن سرعان ما استؤنف العمل به نظرًا لأهميته الاقتصادية المتزايدة. وفي عام 1842، وُضع إطار تنظيمي أكثر صرامة وفُرضت عقوبات قاسية على المخالفات. وفي ذلك العام، تم ترحيل ما يقرب من 35,000 شخص إلى موريشيوس. [ 48 ]

في عام 1844، تم توسيع التجارة لتشمل المستعمرات في جزر الهند الغربية ، بما في ذلك جامايكا وترينيداد وديميرارا ، حيث سرعان ما أصبح السكان الآسيويون مكونًا رئيسيًا من التركيبة السكانية للجزيرة.

يقوم أعضاء فيلق العمل الصيني بأعمال التثبيت في ورش العمل المركزية التابعة لفوج الدبابات الملكي .

ابتداءً من عام 1879، نُقل العديد من الهنود إلى فيجي للعمل في مزارع قصب السكر . اختار الكثير منهم البقاء بعد انتهاء مدة عقود عملهم، ويشكل أحفادهم اليوم حوالي 40% من إجمالي السكان. كما استُقدم عمال هنود إلى مستعمرة سورينام الهولندية بعد توقيع الهولنديين معاهدة مع المملكة المتحدة بشأن توظيف العمال بعقود في عام 1870. وفي موريشيوس، يُشكل السكان الهنود الآن أغلبية سكانية، حيث تُحتفل بالأعياد الهندية كأعياد وطنية . [ 48 ]

استمر هذا النظام حتى أوائل القرن العشرين. وقد أثار التركيز المتزايد على وحشية وانتهاكات هذه التجارة من قبل وسائل الإعلام المثيرة للجدل في ذلك الوقت غضبًا شعبيًا عارمًا، ما أدى إلى إنهاء الحكومة البريطانية رسميًا لتجارة العمالة الصينية (كولي) عام ١٩١٦. وبحلول ذلك الوقت، كانت قوات الحلفاء تستخدم عشرات الآلاف من العمال الصينيين على طول الجبهة الغربية (انظر: فيلق العمل الصيني ). [ ٨٦ ]

نسب الجنس والزواج المختلط بين العمال

كان أحد الفروق الرئيسية بين تجارة العمال الصينيين والهنود هو أن النساء والأطفال كانوا يُجلبون من الهند إلى جانب الرجال، بينما كان العمال الصينيون من الذكور بنسبة 99%. [ 25 ] ورغم وجود تقارير عن سفن (تُسمى "سفن العمال") [ 87 ] [ 88 ] كانت تُقلّ عمالًا آسيويين يحملون نساءً وأطفالًا، إلا أن الغالبية العظمى منها كانت تحمل رجالًا. وقد أدى ذلك إلى ارتفاع نسبة زواج الرجال الصينيين من نساء من أعراق أخرى، مثل النساء الهنديات والنساء الكريوليات من أصول مختلطة.

قارن المؤرخون التباين في نسبة الإناث إلى الذكور بين المهاجرين الهنود والصينيين. [ 89 ] في سومطرة بجزر الهند الشرقية الهولندية، عملت 18,731 امرأة صينية و92,985 رجلاً صينياً كعمال في المزارع. [ 90 ] هاجرت النساء الصينيات بنسبة أقل من النساء الجاويات والهنديات كعمال بعقود عمل. [ 91 ] كان عدد النساء الصينيات العاملات "ضئيلاً للغاية"، بينما انخرط الرجال الصينيون بسهولة في تجارة العمالة. [ 92 ] في كوبا، شكّل الرجال الغالبية العظمى من العمال الصينيين بعقود عمل في مزارع قصب السكر؛ وفي بيرو، تزوج العمال الصينيون الذكور من نساء محليات غير صينيات بسبب نقص النساء الصينيات. [ 93 ] نظراً للنقص الحاد في عدد النساء مقارنة بالرجال بين العمال الهنود، انخرطت بعض النساء في تعدد الأزواج . [ 94 ] بين عامي 1845 و1917، كانت النساء يشكلن 25% من إجمالي الهنود الذين جُلبوا إلى منطقة الكاريبي. مع كون النساء أقلية ضئيلة، أُثيرت تساؤلات حول أخلاقهن، وأُلقيت اللائمة على النساء في تصرفات الرجال نتيجةً لقلة عددهن. بين عامي 1858 و1859، سُنّت قوانين تنص على ألا تتجاوز نسبة الرجال إلى النساء 2:1، بعد أن كانت 3:1. ومع ذلك، استمر النقص الحاد في عدد النساء. منح هذا النساء شعورًا جديدًا بالقوة في اختيار شريك الحياة. ومع هذا النقص، أصبح من مسؤولية الخاطب تقديم مهر كبير لوالد الفتاة، بغض النظر عن طبقتها الاجتماعية. [ 95 ] لسوء الحظ، وضع هذا النساء في موقف شديد الهشاشة، خاصةً عندما يكنّ بمفردهن. كان الاغتصاب شائعًا، ووردت روايات عن تقييد النساء وتكميم أفواههن في منازلهن على يد رجال. بين عامي 1872 و1900، أفادت التقارير بمقتل 87 امرأة، 65 منهن متزوجات اتُهمن بالخيانة الزوجية. [ 95 ]

ربما لم يكن ندرة النساء الهنديات في منطقة الكاريبي ناتجًا بالكامل عن عدم قدرتهن على أداء العمل المطلوب منهن. فقد رأت العديد من النساء العاملات في هذه المنطقة فرصةً للهجرة إلى الكاريبي كوسيلة للهروب من أزواجهن المسيئين، أو لإخفاء الحمل، أو للنجاة من العار، أو ببساطة بحثًا عن حياة أفضل. وكان قانون الهجرة الهندي لعام 1883 يهدف إلى منع النساء من الهروب من أزواجهن المسيئين، مما زاد من صعوبة هجرتهن، ويعود ذلك جزئيًا إلى ضرورة وجود وسيط يسافر عادةً إلى قرية المرأة للتحقق من هويتها. [ 96 ]

كان وجود النساء الصينيات نادرًا في كل مكان جُلب إليه العمال الصينيون المتعاقدون؛ إذ هيمن الرجال الصينيون على الهجرة. [ 97 ] وحتى أربعينيات القرن العشرين، شكّل الرجال الغالبية العظمى من الجالية الصينية في كوستاريكا. [ 98 ] وبالمثل، شكّل الذكور غالبية الجالية الصينية الأصلية في المكسيك، وكثيرًا ما كانوا يتزوجون من نساء مكسيكيات. [ 99 ]

كان أحد الفروقات الجوهرية بين العمال الهنود والصينيين هو معاملة النساء، على الرغم من النقص الحاد في أعدادهن لدى كلا المجموعتين. فقد كانت الجرائم ضد النساء (بما فيها القتل) أكثر انتشارًا بين العمال الهنود، ويعود ذلك ببساطة إلى قلة عدد النساء الصينيات. ومع ذلك، شاع الاعتقاد بأن الهنود يقتلون نساءهم بينما تبقى النساء الصينيات على قيد الحياة لأنهن، على عكس نظيراتهن الهنديات، يتمتعن بالعفة. [ 100 ]

في أوائل القرن العشرين، كانت المجتمعات الصينية في مانيلا وسنغافورة وموريشيوس ونيوزيلندا وفيكتوريا في أستراليا والولايات المتحدة وفيكتوريا في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا مجتمعات يهيمن عليها الذكور. [ 101 ] ورغم أن نقص النساء أصبح مشكلة في السنوات اللاحقة، إلا أنهن لم يكنّ في البداية من الأولويات عند توظيف العمال الصينيين. كان يُعتقد عمومًا أن النساء غير راغبات في القيام بالأعمال الشاقة في الهواء الطلق، وأن من يرغبن في القيام بها كنّ يُنظر إليهن على أنهن أقل كفاءة من الرجال. [ 102 ]

تمكن بعض العمال الصينيين من التحايل على قوانين التمييز العنصري في كوبا والزواج من نساء بيض. وقد تم ذلك عن طريق تسجيلهم كـ"بيض" في شهادات معموديتهم، حيث كانت الوكالة التي وظفتهم مخصصة لتوطين البيض في كوبا. [ 103 ] [ 104 ] كما ذكر عامل صيني في كوبا سيدة بيضاء تدير شؤونه في شهادته. [ 105 ]

تشريع

في عام 2000، سنّ برلمان جنوب أفريقيا قانون تعزيز المساواة ومنع التمييز غير العادل لعام 2000. وتتناول المادة 10 منه حظر مصطلحات خطاب الكراهية ، مثل كلمة "كولي" (koelie). وكانت الأهداف الرئيسية للقانون كما يلي:

  • لتعزيز المساواة
  • لحظر ومنع التمييز غير العادل (سواء على أساس السن أو العرق أو الجنس أو الإعاقة أو اللغة أو الدين أو الثقافة، إلخ).
  • لمنع خطاب الكراهية (مثل مناداة الناس بألقاب مثل كافر ، كويليس، هوتنوت، إلخ).
  • لمنع التحرش. [ 8 ]

الاستخدام الحديث

  • في اللغة الإندونيسية ، يُستخدم مصطلح "كولي" عادةً للإشارة إلى العمال غير المهرة الذين يعتمدون على قوتهم البدنية في نقل البضائع. [ 106 ] وكان يُستخدم سابقًا للإشارة إلى العمال الهنود أو الصينيين، مع دلالة ازدرائية. [ 107 ]
  • في الهند، تُستخدم كلمة "قولي" الهندية بشكل شائع للإشارة إلى حاملي الأمتعة في ردهات الفنادق ومحطات القطارات والحافلات. ومع ذلك، قد يعتبر البعض استخدام هذا المصطلح (خاصةً من قِبل الأجانب) مُهينًا. [ 108 ] أما عبارة "كولي أسمر" فهي مصطلح يُستخدم لوصف مواطن هندي يتظاهر بأنه ممثل لمؤسسة أجنبية. [ 109 ]
  • في ماليزيا ، كلمة "كولي" هي مصطلح للعمال اليدويين، ولها دلالات سلبية إلى حد ما.
  • في اللغة التايلاندية ، لا تزال كلمة "كولي" (กุลี) تحتفظ بمعناها الأصلي كعمال يدويين، ولكنها تُعتبر مسيئة. في سبتمبر/أيلول 2005، استخدم رئيس الوزراء التايلاندي تاكسين شيناواترا هذا المصطلح عند الإشارة إلى العمال الذين بنوا المطار الدولي الجديد، وشكرهم على عملهم الجاد. وذكرت وكالة رويترز، وهي مصدر إخباري من بانكوك، أن جماعات العمال التايلاندية استاءت من استخدامه لهذا المصطلح. [ 110 ]
  • في جنوب أفريقيا، كان مصطلح "كولي" يُطلق على العمال المتعاقدين من الهند. لم يعد هذا المصطلح مقبولاً، ويُعتبر هو ونظيره في لغة الزولو ، " أماخولا "، مصطلحين مهينين للغاية للأشخاص من أصل هندي .
  • في إثيوبيا، يُطلق مصطلح "كولي" على من يحملون الأحمال الثقيلة نيابةً عن شخص آخر. مع ذلك، لا يحمل هذا المصطلح أي دلالة سلبية، بل يشير إلى العمال العرب الذين هاجروا إلى إثيوبيا للعمل.
  • تشير الكلمة الهولندية " koelie" إلى العامل الذي يؤدي عملاً شاقاً ومضنياً للغاية. ولا تحمل هذه الكلمة عموماً أي دلالات عرقية محددة لدى الهولنديين ، ولكنها تُعتبر إهانة عنصرية لدى السوريناميين من أصول هندية . [ 111 ]
  • في اللغة الفيتنامية، منذ عهد الهند الصينية الفرنسية ، لا تزال كلمة "cu li" أو "culi"، وهي نطق فيتنامي لكلمة "colie"، تستخدم بمعنى مهين للعامل ذي الأجر المنخفض.
  • في فنلندا، عندما يتولى طلاب السنة الأولى في الجامعة التقنية مهام نادي اتحاد الطلاب (عادةً ما يكون ذلك تنظيم حفلة أو نشاط مماثل)، يُشار إليهم باسم "kuli" أو القيام بـ "واجب kuli".
  • في غيانا ، وترينيداد وتوباغو ، وسورينام ، وجامايكا ، وبليز ، وسانت لوسيا ، وسانت فنسنت وجزر غرينادين ، وسانت كيتس ونيفيس ، وغرينادا ، وغويانا الفرنسية ، وغوادلوب ، ومارتينيك ، وبربادوس ، وجزر العذراء ، وأجزاء أخرى من منطقة البحر الكاريبي ، وموريشيوس ، وجنوب إفريقيا ، وسيشيل ، وأجزاء أخرى من جنوب شرق إفريقيا ، وفيجي ، وسنغافورة ، وماليزيا ، كان يتم استخدام كلمة "كولي" بشكل فضفاض للإشارة إلى أي شخص من أصل هندي وجنوب آسيوي ، وتعتبر كلمة مهينة.
  • في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، يُطلق على القبعة المخروطية التي يرتديها العديد من الآسيويين لحماية أنفسهم من الشمس أحيانًا اسم "قبعة كولي".
  • في صناعة تكنولوجيا المعلومات، يُشار أحيانًا إلى العمال في الخارج باسم "العمال الكادحين" بسبب انخفاض أجورهم.
  • يظهر مصطلح "كولي" في أغنية إيدي هوارد ، "رجل العربة المتهالكة".
  • في اللغة الهنغارية، يشير مصطلح kulimunka ( حرفيًا " عمل الكولي " ) إلى العمل الشاق والمتكرر.
  • في سريلانكا، يُطلق مصطلح "كوليوادا" باللغة السنهالية على العمل اليدوي. كما أن كلمة "كولي" (مثل "كوليياتا ") تعني العمل مقابل أجر، وخاصةً الدفع الفوري (نقداً) (وليس راتباً شهرياً). ويُستخدم هذا المصطلح أيضاً بطريقة ازدرائية أو ساخرة للدلالة على التحيز أو الدعم المتحيز (على سبيل المثال، "كوليياتا أنداناوا" تعني "البكاء مقابل أجر"، حيث كان الناس في العصر الاستعماري يتقاضون أجراً مقابل البكاء في الجنازات). وتُعرف سيارات الأجرة باسم " كولي-راثا" .
  • في اللغة الفلبينية ، تُترجم كلمة makuli إلى "مجتهد"، وهو ما يحمل دلالات على العبودية.
  • في اللغة اليونانية ، يستخدم الشاعر اليوناني نيكوس كافادياس كلمة κούλης ككلمة محايدة بمعنى "عامل سفينة من أصل آسيوي" . [ 112 ]
  • في اللغة الألمانية ، تُعرف عربة الأمتعة أيضًا باسم Kofferkuli ( وتعني حرفيًا " حامل الحقائب " ). [ 113 ]

في الفن والترفيه والإعلام

أفلام

فيلم "ديوار " (1975) هو فيلم درامي هندي من تأليف سليم جاويد، تدور أحداثه حول عامل ميناء يُدعى فيجاي فيرما ( أميتاب باتشان )، الذي يتحول إلى عالم الجريمة ويصبح مهربًا في عالم الجريمة السفلي في بومباي ، مستوحى من شخصية زعيم المافيا الهندية الحقيقيحاجي ماستان . [ 114 ] [ 115 ] أما فيلم "كولي" (1983) فهو فيلم هندي من إنتاج بوليوود ، يتناول قصة عامل آخر يُدعى إقبال أسلم خان (أميتاب باتشان) يعمل في محطة قطار؛ وقد اكتسب الفيلم شهرة واسعة بسبب تعرض باتشان لإصابة خطيرة كادت تودي بحياته أثناء تصوير أحد مشاهد القتال. ومن بين الأفلام الهندية الأخرى التي تناولت موضوع العمال: "كولي رقم 1" (1991)، و "كولي" (1995)، و(2004)، و "كولي رقم 1 " (2019)، و " كولي رقم 1" (2020) ،و "كولي" (2025).

موسيقى

أغنية تشاتني لعام 2014 بعنوان "رقصة كولي باي" للمغني الهندي الغوياني روميو "ميستيك" نيرمال تتحدث عن نمط حياة "الكولي" التقليدي ( الهنود الكاريبيين ) في غيانا وبقية منطقة البحر الكاريبي .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان هربرت هوفر مديرًا لشركة قبل أن يصبح رئيسًا للولايات المتحدة.
  1. ↑ مكتوبة أيضًا koelie أو kouli أو khuli أو khulie أو kuli أو Cooli أو Cooly أو quli

مراجع

  1. 1 2 "تعريف ومعنى كلمة كولي - قاموس ميريام-ويبستر" . 4 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  2. 1 2 "COOLIE | المعنى والتعريف في اللغة الإنجليزية البريطانية | Lexico.com" . 3 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  3. 1 2 "تعريف ومعنى كلمة كولي | Dictionary.com" . 4 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2023 .
  4. ↑ جونغ، مون هو (2006). العمال وقصب السكر: العرق والعمل والسكر في عصر التحرر . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 16. 
  5. ↑ غاندي، لاكشمي (25 نوفمبر 2013). "تاريخ العمل بالسخرة يمنح فيلم "كولي" حدته" . NPR .
  6. ↑ غاوراف، كومار؛ سينغال، مايانك. الترخيص وسبل العيش: عمال السكك الحديدية (ملف PDF) . مركز المجتمع المدني، الهند. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2015 .
  7. ↑ "ماليما تحت وطأة الانتقادات بسبب تصريحاته المسيئة للهنود" . نيوز 24. 20 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2017 .
  8. 1 2 "بيان صحفي: حملة توعية عامة حول محاكم المساواة" (ملف PDF) . وزارة العدل والتنمية الدستورية، جمهورية جنوب أفريقيا. 27 نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 11 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2017 .
  9. ↑ "كولي" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2025 .
  10. 1 2 خوبشانداني، إل إم (1983). اللغة والقومية . مركز دراسات الاتصال. ص 89. 
  11. ↑ تيروفالوفار (1886). ثيروكورال . ترجمة جي يو بوب. مطبعة جامعة أكسفورد. على الرغم من أن القدر قد يغير مسار الأمور، إلا أن الجهد يؤتي ثماره؛ فهو يكافئ على الألم الذي تم تحمله.
  12. 1 2 ديركس، نيكولاس ب. (2001). طبقات العقل: الاستعمار وتشكيل الهند الحديثة . مطبعة جامعة برينستون. ص 211. 
  13. ↑ أرنولد، ديفيد (2020). السجن الاستعماري: السلطة والمعرفة وعلم العقاب في الهند في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 150. 
  14. ↑ كريشنامورتي، بهادريراجو (2003). اللغات الدرافيدية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 468. 
  15. ↑ بايلي، سوزان (2001). الطبقة الاجتماعية والمجتمع والسياسة في الهند من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119. 
  16. ↑ شاندرا، ساتيش (1996). التأريخ، والدين، والدولة في الهند في العصور الوسطى . منشورات هار-أناند. ص 55. 
  17. ↑ يول، هنري (1903). هوبسون-جوبسون: قاموس اللغة الأنجلو-هندية . جون موراي. ص 235. 
  18. ↑ كامبفر، إنجلبرت (1906). تاريخ اليابان . المجلد 1. غلاسكو: جيمس ماكيلهوز وأبناؤه. ص 194.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  19. ↑ براون، إدوارد ج. (1926). عام بين الفرس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 403. 
  20. 1 2 يون، ليزا (2008). يتحدث الكولي: العمال الصينيون المتعاقدون والعبيد الأفارقة في كوبا . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 6. 
  21. 1 2 3 هو-ديهارت، إيفلين (1994). "العمالة الصينية في كوبا في القرن التاسع عشر: العمل الحر في ظل العبودية الجديدة". مساهمات في الدراسات السوداء . 12 : 39.
  22. ↑ هو-ديهارت، إيفلين (1994). "العمالة الصينية في كوبا في القرن التاسع عشر: العمل الحر في ظل العبودية الجديدة". مساهمات في الدراسات السوداء . 12 : 38.
  23. 1 2 جونغ، مون هو (2006). العمال وقصب السكر: العرق والعمل والسكر في عصر التحرر . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 14. 
  24. ↑ إلويزا غوميز بورا. "التسلسل الزمني للفلبينيين في أمريكا قبل عام 1989" (ملف PDF) . كلية أندرسون للإدارة . جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2012 .
  25. 1 2 ليزا يون (2008). يتحدث الكولي: العمال الصينيون المتعاقدون والعبيد الأفارقة في كوبا . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 6. ISBN  978-1592135837تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  26. 1 2 لوي، ليزا (2015). العلاقات الحميمة الأربع للقارات . مطبعة جامعة ديوك. ص 196. ISBN  978-0-8223-7564-7.
  27. ↑ تجارة العمالة المأجورة في القرن التاسع عشر ، مؤرشفة من الأصل في 6 أكتوبر 2013 ، تم استرجاعها في 29 مايو 2013
  28. ↑ هيو تينكر (1993). نظام العبودية الجديد . دار هانسيب للنشر، لندن. رقم ISBN 978-1-870518-18-5.
  29. 1 2 إيفلين هو-دي هارت. "العمالة الكولية" . جامعة كولورادو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013 .
  30. 1 2 3 4 ديستانت، دبليو إل (1874). "عمالة الكولي الشرقية". مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 3 : 145. doi : 10.2307/2841301 . JSTOR 2841301 . 
  31. ↑ جونغ، مون هو (2006). العمال والقصب: العرق والعمل والسكر في عصر التحرر . بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز. ص 18. 
  32. ↑ جونغ، مون هو (2006). العمال وقصب السكر: العرق والعمل والسكر في عصر التحرر . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 30. 
  33. ↑ دال لاغو، إنريكو (2013). ويليام لويد غاريسون وجوزيبي مازيني: إلغاء العبودية، والديمقراطية، والإصلاح الجذري . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 9780807152065.
  34. ↑ غونزاليس، خواكين (2009). الإيمان الفلبيني الأمريكي في العمل: الهجرة، والدين، والمشاركة المدنية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 21-22 . ISBN  9780814732977.جاكسون، يو، محرر. (2006). موسوعة علم النفس متعدد الثقافات . دار سيج للنشر. ص  216. ISBN 9781412909488.خوان، إي. سان الابن (2009). "إشارات طوارئ من حطام السفينة" . نحو تقرير المصير الفلبيني . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الحداثة العالمية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 101-102 . ISBN  9781438427379.
  35. ↑ مارثا دبليو. مكارتني؛ لورينا إس. والش؛ يوون إدواردز-إنجرام؛ أندرو جيه. بوتس؛ بيريسفورد كالوم (2003). "دراسة عن الأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي في جزيرة جيمستاون وفي جرين سبرينغ، 1619-1803" (ملف PDF) . جيمستاون التاريخية . دائرة المتنزهات الوطنية . تاريخ الاطلاع: 11 مايو 2013 .فرانسيس سي. أسيسي (16 مايو 2007). "العبيد الهنود في أمريكا الاستعمارية" . مجلة تيارات الهند. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .
  36. ↑ انظر لاي، والتون (1998). الصينيون في جزر الهند الغربية: تاريخ موثق، 1806-1995 . مطبعة جامعة جزر الهند الغربية . ISBN 976-640-021-0.
  37. ↑ لي، أنشان (2004). "البقاء والتكيف والاندماج: أصول وتطور الجالية الصينية في جامايكا". في ويلسون، أندرو ر. (محرر). الصينيون في منطقة البحر الكاريبي . دار نشر ماركوس وينر. ص 44. ISBN  978-1-55876-315-9.
  38. ↑ روبنسون، سانت جون (2010). "الصينيون في أمريكا الوسطى: بدايات متنوعة، إنجازات مشتركة". في: لوك لاي، والتون؛ تان، تشي بنغ (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . بريل. ص 108. ISBN  9789004182134.
  39. ↑ لوي، ليزا (2015). حميميات القارات الأربع . مطبعة جامعة ديوك. ص 194. ISBN  978-0-8223-7564-7.
  40. 1 2 أغنيو، جيريمي (2013). الكحول والأفيون في الغرب القديم: الاستخدام، وإساءة الاستخدام، والتأثير . ماكفارلاند. ص 82، 85. ISBN  978-0786476299.
  41. ↑ دريسكول، مارك دبليو. (2020). البيض أعداء السماء: القوقازية المناخية وحماية البيئة الآسيوية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-1-4780-1121-7.
  42. ↑ كريستينا ميو بينغ تشينغ (1999). ماكاو: وجهان ثقافيان . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 31-32 . ISBN  9622094864.
  43. 1 2 سيمبسون، تيم (2023). الرهان على ماكاو: رأسمالية الكازينو وثورة المستهلك في الصين . سلسلة العولمة والمجتمع. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا . ISBN 978-1-5179-0031-1.
  44. ↑ آسيا-كندا: العمال الصينيون ، مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2013 ، تم استرجاعه في 14 يونيو 2013
  45. ↑ المشاركة الأمريكية في تجارة العمالة المأجورة (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013
  46. ↑ "عمال صينيون في كوبا" (ملف PDF) ، صحيفة نيويورك تايمز ، 16 يوليو 1876 ، تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2013
  47. ↑ العمالة الصينية المتعاقدة في بيرو ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2013
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 "تاريخ العمال الهنود والصينيين وأحفادهم" . WHKMLA . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2013 .
  49. ↑ "العمل القسري" . الأرشيف الوطني، حكومة المملكة المتحدة. 2010.
  50. 1 2 تجارة الرقيق: تجارة العمالة المأجورة (ملف PDF) ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 ديسمبر 2013 ، تم استرجاعه بتاريخ 29 مايو 2013
  51. 1 2 هو-دي هارت، إيفلين (2017). "من العبودية إلى الحرية: العمال الصينيون في مزارع قصب السكر في كوبا في القرن التاسع عشر" . تاريخ العمل .
  52. ↑ "كولي". الموسوعة البريطانية، الطبعة التاسعة . آدم وتشارلز بلاك. 1877.
  53. ↑ "مذاق بيرو" . مذاق بيرو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  54. ^ هيراماتسو، دانييل أفونسو؛ فرانكو، لايرسيو جويل؛ توميتا ، نيلس إيمي (20 نوفمبر 2006). "تأثير الثقافة على الإدراك الذاتي من خلال عدد من الأشخاص في مجتمع ياباني أصلي" . Cadernos de Saúde Pública . 22 (11): 2441–2448 . دوى : 10.1590/S0102-311X2006001100018 . بميد 17091181 . 
  55. ↑ "الهوية والتمرد والعدالة الاجتماعية بين العمال الصينيين المتعاقدين في كوبا في القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2019 .
  56. ↑ وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم . Cia.gov. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2012.
  57. ↑ سيمز، تي إم؛ رايت، إم آر؛ هيرنانديز، إم؛ بيريز، أو إيه؛ راميريز، إي سي؛ مارتينيز، إي؛ هيريرا، آر جيه (أغسطس 2012). "تنوع الكروموسوم Y في هايتي وجامايكا: مستويات متباينة من تدفق الجينات المتحيز جنسيًا". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 148 (4): 618-631 . doi : 10.1002/ajpa.22090 . PMID 22576450 . 
  58. ↑ دراسة الحمض النووي من موقع ancestry24 ، Web.archive.org
  59. ↑ كوينتانا-مورسي، ل؛ هارمانت، س؛ كواش، هـ؛ بالانوفسكي، أ؛ زابوروزتشينكو، ف؛ بورمانز، س؛ فان هيلدن، ب د؛ هوال، إ ج؛ بيهار، د م (2010). "مساهمة قوية من قبائل الخويسان الأمومية في السكان الملونين في جنوب إفريقيا: حالة اختلاط منحاز جنسيًا" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 86 (4): 611-620 . doi : 10.1016/j.ajhg.2010.02.014 . PMC 2850426. PMID 20346436 .  
  60. 1 2 نارفايز، بنيامين ن. "العمال الصينيون في كوبا وبيرو: العرق والعمل والهجرة، 1839-1886." (2010): 1-524. مطبوع.
  61. 1 2 أهمية العمال الصينيين لكوبا ، doi : 10.1353/jaas.2001.0022 ، S2CID 144069384 ، تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2013 
  62. ↑ هيلي، "الإيديولوجية والعرقية"؛ رودريغيز باستور، "Hijos del Celeste Imperio"؛ Trazegnies Granda، "En el país de las Colinas de arena"، تومو الثاني
  63. ↑ والتر ليجيت ، صعود هربرت هوفر (نيويورك، 1932)
  64. ↑ الهنود الجنوب أفريقيون: لجنة العمالة المأجورة 1872 ، 3 أبريل 2011 ، تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2013
  65. ↑ ميغر، أرنولد ج. (2008). تجارة العمال الصينيين: الاتجار بالعمال الصينيين إلى أمريكا اللاتينية 1847-1874 . أرنولد ج. ISBN 9781436309431تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2013 .
  66. ↑
  67. ↑ دروسلر، هولجر (15 أكتوبر 2022). "كيف قاوم العمال المهاجرون الصينيون استعمار جوز الهند في ساموا" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 20 (17).
  68. ↑ كيني، كيفن (25 يوليو 2023). "الأصول المناهضة للعبودية لسياسة الهجرة" . مشكلة الهجرة في جمهورية مُستعبِدة : 141-C5P47. doi : 10.1093/oso/9780197580080.003.0006 . ISBN 978-0197580080.
  69. ↑ جامعة أركنساس، مؤرشفة في 29 أكتوبر 2006 على موقع Wayback Machine
  70. ↑مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) : الصينيون في كاليفورنيا، 1850-1879
  71. ↑ بونيلا، هيراكليو. 1978. المشكلة الوطنية والاستعمارية في بيرو. الماضي والحاضر .
  72. ↑ "كولي (عمال آسيويون)" ، موسوعة بريتانيكا ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2013
  73. ↑ التجربة الصينية الأمريكية: 1857-1892 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2013
  74. ↑ جيليون، كينيث (1962). المهاجرون الهنود في فيجي : تاريخ نهاية نظام السخرة في عام 1920. ملبورن: مطبعة جامعة أكسفورد 
  75. ↑ بريج ف. لال وكيت فورتشن، محرران (2000). "جيرميتيا". جزر المحيط الهادئ : موسوعة ([طبعة مُعاد طباعتها]). هونولولو: مطبعة جامعة هاواي . ص 110-111 . ISBN    082482265X.
  76. ↑ لال، بريج ف. (2004). جيرميتياس : أصول الهنود الفيجيين . لاوتوكا، فيجي: معهد فيجي للدراسات التطبيقية. ISBN  978-0-8248-2265-1.
  77. ↑ غايوترا بهادور (2014). امرأة كولي : ملحمة نظام السخرة . جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-21138-1
  78. ↑ كارتر، مارينا؛ تورابولي، خال (2002). كوليتيود : مختارات من الشتات العمالي الهندي . لندن: أنثيم. ISBN  1843310031.
  79. ^ برافين كومار جها (2019). أرشفة 18 يناير 2022 في آلة Wayback .. خطوط Coolie. نيودلهي: فاني براكاشان. رقم ISBN 978-93-88684-04-0
  80. ↑ غايوترا، بهادور (2014). المرأة العاملة: ملحمة العمل بالسخرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 25. 
  81. ↑ "يوم وصول الهنود إلى سانت لوسيا" . جزر الكاريبي المتكررة. 2009.
  82. ↑ "العمال الهنود المتعاقدون" . الأرشيف الوطني، حكومة المملكة المتحدة. 2010.
  83. 1 2 إريكسون، إدغار (يونيو 1934). "إدخال العمال الهنود الشرقيين إلى جزر الهند الغربية البريطانية" . مجلة التاريخ الحديث . 6 (2): 128. doi : 10.1086/236112 . S2CID 144403568 . 
  84. ↑ بهادور، غايوترا (2014). المرأة العاملة: ملحمة العمل بالسخرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 51-56 . 
  85. ↑ إريكسون، إدغار (يونيو 1934). "إدخال العمال الهنود الشرقيين إلى جزر الهند الغربية البريطانية" . مجلة التاريخ الحديث . 6 (2): 132. doi : 10.1086/236112 . S2CID 144403568 . 
  86. ↑ "المسار الطويل جدًا - البحث عن جنود الجيش البريطاني في الحرب العالمية الأولى 1914-1919" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2019 .
  87. ↑ "سفن العمالة الماهرة" . صحيفة غيانا كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026 .
  88. ↑ واجد، سارة (19 نوفمبر 2013). "رحلة نساء 'الكولي' في تاريخ الإمبراطورية البريطانية" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .
  89. ↑ والتون لوك لاي (1993). العمالة المتعاقدة، سكر الكاريبي: المهاجرون الصينيون والهنود إلى جزر الهند الغربية البريطانية، 1838-1918 . دراسات جونز هوبكنز في تاريخ وثقافة المحيط الأطلسي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 46. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2014 .  
  90. ↑ إم آر فرناندو (1992). إم آر فرناندو؛ ديفيد بولبيك (محرران). النشاط الاقتصادي الصيني في هولندا والهند: ترجمات مختارة من الهولندية . سلسلة أوراق البيانات. المجلد 2. معهد دراسات جنوب شرق آسيا. معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 204. ISBN   9813016213تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  91. ↑ بيريزا كامبل (2012). هجرة العمال الصينيين إلى كندا (طبعة مُعاد طباعتها، طبعة مُنقحة). روتليدج. ص 21. ISBN   978-1136261527تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  92. ↑ إريك جاي دولين (2012). عندما التقت أمريكا بالصين لأول مرة: تاريخ غريب للشاي والمخدرات والمال في عصر السفن الشراعية ( طبعة مصورة). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 291. ISBN   978-0871404336تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  93. ↑ تيريزا أ. ميد (2011). تاريخ أمريكا اللاتينية الحديثة: من عام 1800 إلى الوقت الحاضر . وايلي بلاكويل. تاريخ موجز للعالم الحديث. المجلد 4 ( طبعة مصورة). جون وايلي وأولاده. ISBN   978-1444358117تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  94. ↑ ديستانت، دبليو إل (1874). "عمالة الكولي الشرقية". مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 3 : 140. doi : 10.2307/2841301 . JSTOR 2841301 . 
  95. 1 2 باتريشيا محمد، "المفاوضات الجندرية بين الهنود في ترينيداد، 917-1947"، في كتاب قارئ تاريخ الكاريبي ، تحرير نيكولا فوت (نيويورك: روتليدج، 2013)، ص 192-194.
  96. ↑ بهادور، غايوترا (2014). المرأة العاملة: ملحمة العمل بالسخرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 26-28 . 
  97. ↑ إيزابيل لوسينت-هيريرا (2010). والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . عناوين كتب بريل الإلكترونية. بريل. ص 69. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 . 
  98. ↑ إيزابيل لوسينت-هيريرا (2010). والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. بريل. ص 116. ISBN  978-9004182134تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  99. ↑ إيزابيل لوسينت-هيريرا (2010). والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. بريل. ص 68. ISBN  978-9004182134تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  100. ↑ بهادور، غايوترا (2014). المرأة العاملة: ملحمة العمل بالسخرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 216-217 . 
  101. ↑ برايان ل. مور (1995). القوة الثقافية والمقاومة والتعددية: غيانا الاستعمارية، 1838-1900 . دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي. المجلد 22 ( طبعة مصورة). مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP. ص 348. ISBN    077351354XISSN 0846-8869 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 . 
  102. ↑ باتريشيا محمد، "المفاوضات الجندرية بين الهنود في ترينيداد، 917-1947"، في كتاب قارئ تاريخ الكاريبي ، تحرير نيكولا فوت (نيويورك: روتليدج، 2013)، 193.
  103. ↑ تان، تشي بنغ (2013). دليل روتليدج للشتات الصيني . روتليدج. ص 96. ISBN  978-0-415-60056-9.
  104. ↑ لوبيز، كاثلين م. (2013). الصينيون الكوبيون: تاريخ عابر للحدود . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 91. ISBN  978-1-4696-0714-6.
  105. ↑ يون، ليزا (2008). يتحدث الكولي: العمال الصينيون المتعاقدون والعبيد الأفارقة في كوبا . مطبعة جامعة تمبل. ص 158. ISBN  978-1-59213-583-7.
  106. ^ "هاسيل بنكاريان – KBBI جريئة" . kbbi.kemdikbud.go.id . تم الاسترجاع 20 مايو 2023 .
  107. ↑ "كولي | الترجمة الإندونيسية" . قاموس كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2022.
  108. ↑ "هم كولي - مُهدى إلى عمال النقل في الهند" . hum-coolie.com . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2019 .
  109. ↑ وكالة أنباء PTI (23 فبراير 2023). ""فيلم 'براون' خارج عن نطاق راحتي: كاريشما كابور" . ذا برينت . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2023 .
  110. ↑ "نقابات العمال التايلاندية غاضبة من استخدام عبارة مهينة بحق العمال التايلانديين." صحيفة ذا ستار أونلاين . 30 سبتمبر 2005. موقع إلكتروني. 29 يناير 2011.
  111. ^ "بيتكينيس كويلي" . Straattaalwoordenboek.nl . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2025 .
  112. ^ Καββαδίας، Νίκος (2010). نعم . أثينا: ΑΓΡΑ. رقم ISBN 9789603250388.
  113. ^ "Kofferkuli – Schreibung، التعريف، Bedeutung، Synonyme، Beispiele" . Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 30 مايو 2026 .
  114. ↑ فيردي، جوتيكا. " ديوار: خيال الفيلم وحقيقة السياسة " . جامب كت ، العدد 38، يونيو 1993: 26-32.
  115. ↑ "فيلم ديوار لأميتاب باتشان يبلغ من العمر 40 عامًا: 9 أشياء لم تكن تعرفها عن الشاب الغاضب - أفلام إن دي تي في" . إن دي تي في . 22 يناير 2015. 

للمزيد من القراءة