جامعة تمبكتو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

جامعة تمبكتو ( بالفرنسية : Université de Tombouctou ) هو مصطلح جماعي للتعليم المرتبط بثلاثة مساجد في مدينة تمبكتو في ما يُعرف الآن بمالي : مساجد سنكوري وجينغريبر وسيدي يحيى . [1] كانت مجتمعًا مدرسيًا منظمًا استمر لعدة قرون خلال العصور الوسطى. ساهمت الجامعة في الفهم الحديث للدراسات الإسلامية والأكاديمية في غرب إفريقيا خلال العصور الوسطى وأنتجت عددًا من العلماء والمخطوطات التي تم تدريسها في ظل مدرسة الفكر المالكي .

تاريخ تمبكتو

تطورت مدينة تمبكتو من معسكر شبه دائم أنشأه شعب الطوارق في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي إلى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي [2] [3] ونظرًا لأن الطوارق أنشأوا المنطقة كمحطة طريق للإمدادات والمؤن، والتي غالبًا ما كان يزورها المسافرون والتجار المارة، فقد أصبحت في النهاية مدينة تجارية كبيرة. [4]

في القرن الرابع عشر، تطورت تمبكتو إلى مركز تجاري ومركز ثقافي للإسلام، حيث بدأت ولاته ، المركز السابق للتجارة عبر الصحراء الكبرى في المنطقة، في التراجع في الأهمية. [5] [6] في هذه الفترة، سيطر مانسا موسى الأول (حكم من 1307 إلى 1332) على المدينة. عندما سافر إلى مكة لإكمال الحج ، عاد إلى مالي مع المهندسين المعماريين والعلماء الذين التقى بهم على طول الطريق. وظف هؤلاء الأشخاص لإنشاء المساجد في تمبكتو وأرسل طلابًا سودانيين للدراسة في فاس في المغرب . [ 7] [8] ونتيجة لذلك، سافر المزيد من العلماء من خلفيات وأماكن متنوعة إلى المدينة للدراسة والعيش. جاء بعض هؤلاء العلماء من مصر وفاس وأوجلة وغدامس وتوات . اكتسبت تمبكتو لاحقًا سمعة طيبة في التعلم والمنح الدراسية الإسلامية داخل منطقة الساحل وشمال إفريقيا. [4] [ 7]

وفقًا للباحث الأفريقي شاميل جيبي في كتابه معاني تمبكتو :

تُعَد تمبكتو مستودعًا للتاريخ، وأرشيفًا حيًا ينبغي لأي شخص مهتم بالتاريخ الأفريقي أن يكون على دراية به. قد يكون الوصول إلى تمبكتو صعبًا، ولكنها لعبت دورًا أساسيًا كمركز للعلم في ظل دولة السونغاي حتى غزو حكام مراكش في عام 1591، وحتى بعد ذلك تم إحياؤها. [9]

بعد احتلال تمبكتو عام 1591 في أعقاب معركة تونديبي ، تدهورت الجامعة وتراجعت جودة التدريس في مساجد تمبكتو معها. [1] بعد فترة وجيزة، هاجر علماء تمبكتو إلى مراكز تعليمية أخرى. [10] في عام 1593، ذكر السلطان أحمد الأول المنصور "عدم الولاء" كسبب لاعتقال وقتل أو نفي العديد من علماء تمبكتو، بما في ذلك أحمد بابا المسوفي . [11] [12]

المساجد

مسجد سانكوري، حوالي عام 2006

ارتبطت جامعة تمبكتو بثلاثة مساجد: مسجد سانكوري ، ومسجد دجينجريبر ، ومسجد سيدي يحيى . وقد شكلت هذه المساجد الثلاثة مركزًا فكريًا وروحيًا طوال العصر الذهبي لمدينة تمبكتو. كما تعد هذه المساجد أمثلة رئيسية للعمارة الطينية، والتي يتم الحفاظ عليها من خلال تقنيات الصيانة التقليدية التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. بالنسبة لمسجد واحد، وهو المسجد الكبير في جينيه ، فإن صيانة المسجد هي جهد مجتمعي احتفالي، يُعرف باسم crépissage. [13]

مسجد جنكريببر، حوالي عام 2005

مسجد سانكوري

تم بناء مسجد سانكوري في الأصل في القرنين الرابع عشر والخامس عشر بدعم مالي من امرأة طوارق من قبيلة أغلال. [14] [15] [16] لأكثر من خمسة قرون، كان مسجد سانكوري بمثابة مركز ديني وفكري مهم. كان سائدًا بشكل خاص خلال سلالة أسكيا (1493-1591). في عام 1578 م، هدم القاضي العاقب بن محمود بن عمر بن محمد أكيت الحرم لإعادة بنائه وفقًا لأبعاد الكعبة المشرفة في مكة بالإضافة إلى إضافة محراب . [13]

الواجهة الشمالية لمسجد سيدي يحيى، حوالي عام 2012

مسجد جنكويربر

بُني مسجد جينغريبر في البداية عندما عاد مانسا موسى الأول من الحج إلى مكة، ولكن أعيد بناؤه بين عامي 1570 و1583 من قبل الإمام العاقب بن محمود ، الذي كان قاضي تمبكتو. [17] وأضاف الجزء الجنوبي من المسجد بالإضافة إلى الجدار الذي يحيط بالمقبرة ويقع إلى الغرب. تُعد مئذنة مسجد جينغريبر من بين المعالم الأكثر بروزًا في مشهد تمبكتو ببنيتها المهيمنة. [18]

مسجد سيدي يحيى

سُمي مسجد سيدي يحيى على اسم أحد أصدقاء الحاكم محمد بن الله، الملقب بسيدي يحيى التدلسي. [19] تم تشييد مسجد سيدي يحيى، الواقع إلى الجنوب من مسجد سنكوري، حوالي عام 1400 م من قبل المرابط الشيخ المختار حمادة. تم بناؤه على أمل ظهور رجل دين سيظهر بعد حوالي أربعين عامًا باسم الشريف سيدي يحيى، والذي سيتم اختياره بعد ذلك إمامًا. مثل المسجدين الآخرين، تم ترميم سيدي يحيى أيضًا من قبل الإمام العاقب من عام 1577 إلى عام 1588. [18]

الجامعة

خريطة المساجد الثلاثة الرئيسية في تمبكتو : الصنكور ، وجينغريبر ، وسيدي يحيى .

في جامعة تمبكتو، كانت هناك العديد من المدارس المستقلة، ولكل منها مدرس رئيسي خاص بها. غالبًا ما كان الطلاب يأخذون عدة مدرسين مختلفين متخصصين في مجالات دراستهم الخاصة، ويدفعون لمدرسيهم إما عن طريق المال أو السلع أو الخدمات. [20] كانت التعليمات تتم عادةً في ساحات المساجد أو المساكن الخاصة اعتمادًا على تفضيلات المسجد والمعلمين. على سبيل المثال، غالبًا ما كان مسجد سانكوري يعقد دروسًا داخل جدرانه، وكان العديد من العلماء يعيشون ويدرسون ويعلمون في حي سانكوري. غالبًا ما كان العلماء في مسجدي دجينغريبر وسيدي يحيى يعقدون دروسًا خاصة في منازلهم حيث يمكن استخدام المكتبات الشخصية لمساعدة المعلمين. [20] كانت الجامعة تضم حوالي 25000 طالب من إجمالي 100000 من سكان المدينة. [21] [20] تضمنت المواد التي تمت دراستها في الجامعة الجغرافيا وعلم الفلك والطب وحتى التاريخ، على الرغم من حقيقة أن التاريخ لم يكن جزءًا من أي منهج تدريس في العالم الإسلامي في ذلك الوقت. [22] [20]

تدريس

كانت طريقة التدريس في تمبكتو متوافقة مع طرق التدريس الإسلامية التقليدية. حيث كان المعلم يملي الدرس وكان من المتوقع أن يكتب الطالب هذا الإملاء. وبعد مراجعة النسخة المكتوبة مع المعلم، كان من المتوقع أن يدرسها الطالب. وفي بعض النقاط، إلى جانب النصوص التي كتبها الطالب، كان الطالب يتعلم من نصوص أخرى إلى جانب تعليقاتها الخاصة. ولا تزال هذه الطريقة مستخدمة على نطاق واسع في العالم الإسلامي. [20] كان الطلاب يكتبون إملاء معلمهم في نصوص صوتية ( حركات ) ، والتي لا تُرى إلا في القرآن والأعمال التعليمية مثل القواعد والقانون. [20] تم تدريس الدراسات الدينية باللغة العربية بدلاً من اللغات الأصلية التي يتحدث بها في تمبكتو. وقد أعاق هذا شعبية المساجد بين الأشخاص الذين كانوا خارج رجال الدين. [22]

وبعد الانتهاء من الدراسة، كان الطلاب يحصلون على عمامة لارتدائها، بالإضافة إلى إجازة تسمح لهم بتدريس موضوع أو نص معين. وكانت قيمة كل إجازة تعتمد على جودة المعلم الذي منحها. [20]

مناهج التدريس

ورغم تنوع المناهج التعليمية، إلا أن بعض النصوص كانت تُدرَّس في كل معهد. فكان القرآن الكريم وصحيح البخاري وصحيح مسلم وكتاب الشفاء نصوصًا أساسية لمعظم الطلاب. وتحتها حسب الأهمية كانت هناك أعمال مهمة في المذهب المالكي مثل: فتاوى أحمد الونشيري، ورسالة ابن أبي زيد ، ومختصر خليل بن إسحاق. [20 ]

علماء بارزون

كانت هناك سلسلة طويلة من العلماء والأئمة في تمبكتو، وكان العديد منهم مرتبطين بمسجد سانكوري . [19]

أبو حفص

أبو حفص عمر بن الحاج أحمد بن عمر بن محمد أقط كان نحويًا ومداحًا في جامع سنكور . اعتقله باشا محمود الزرقونين ونفاه إلى مراكش بالمغرب حتى وفاته. اعتُبر هذا النفي ظالمًا، ونتيجة لذلك يُنظر إلى أبو حفص باعتباره شهيدًا . [19]

العاقب عقيت

القاضي العاقب بن محمود بن عمر بن محمد أقيت (1507 - 10 أغسطس 1583) كان من البربر الصنهاجيين ، وقاضي تمبكتو ، وإماممسجد سنكوري . وُلِد لعائلة أقيت البربرية الصنهاجية حيث درس على يد والده وعمه. ثم ذهب لأداء فريضة الحج ، حيث درس على يد علماء بارزين مثل الناصر اللقاني الذي أذن له بتدريس عدد من المخطوطات. درس عليه أحمد بابا الشهير ، وهو ابن عمه، وحصل على إجازة . في عام 1565، خلف العاقب شقيقه القاضي محمد في منصب قاضي تمبكتو.

وفي سنة 1569م شرع في إعادة بناء مسجد سيدي يحيى ، وفي سنة 1570م جدد مسجد جنكريبتر ، ثم مسجد السوق سنة 1577م، ثم أعاد بناء مسجد سنكوري في العام التالي.

ولما توفي خلفه أخوه أبو حفص عمر في القضاء . [17]

أبو التواتي

كان سيدي أبو القاسم التواتي (ت 1528/29) خليفة القاضي كاتب موسى في مسجد سنكور، وقد اشتهر بتأسيس قراءة القرآن كاملاً بعد صلاة الجمعة. [19]

أحمد بابا

أبو العباس أحمد بابا بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد عقيت الصنهاجي التمبكتي (21 ذي الحجة 963 هـ (26 أكتوبر 1556) - 6 شعبان 1036 هـ (22 أبريل 1627)) كان فقيهًا مشهورًا . وُلِد في عائلة كانت جزءًا من سلسلة طويلة من الفقهاء. كان معروفًا بجودة فتاواه العالية ، وهو معروف في العصر الحديث بأن أعماله هي الأساس الرئيسي للتاريخ فيما يتعلق بتاريخ وأنساب فقهاء غرب إفريقيا في العصور الوسطى والممارسات الدينية المغربية في العصور الوسطى. [23] كتب أكثر من ستين نصًا في حياته تغطي تخصصات مختلفة تتراوح من القواعد إلى الفلسفة. [24]

وُلِد أحمد في أروان ونشأ في تمبكتو حيث درس على يد والده أحمد وعمه أبو بكر وأحمد بن محمد الذي كان قريبًا له من بعيد. ومع ذلك، كان معلمه الرئيسي هو محمد بن محمود بن أبو بكر الونجاري، وهو عالم معروف ومحترم في ذلك الوقت.

درس التخصصات الرئيسية المتعلقة بالتعلم الإسلامي في عصره تحت إشراف ونجاري، بما في ذلك اللغة العربية والأصول والمنطق والتفسير ، وكان تخصصه في مدرسة المالكية للفكر الإسلامي. لا يُعرف سوى القليل عن العمل العلمي لأحمد في تمبكتو قبل ترحيله وبعض أفراد عائلته إلى المغرب عام 1594، حيث اتُهموا بتقويض حكم وسلطة الغزاة المغاربة. وصل إلى مراكش في 1 رمضان 1002 (21 مايو 1594)، حيث سُجن أو وُضع تحت الإقامة الجبرية. كانت إقامته الجبرية لمدة عامين في المغرب ليبرالية، حيث تمكن أحمد من التدريس في جامع الشرفاء في مراكش وجذب العديد من الطلاب العلماء حتى إطلاق سراحه في 21 رمضان 1004-19 مايو 1596. ومع ذلك، قرر السلطان إبقائه في المغرب.

وبعد أن أطلق السلطان مولاي زيدان سراحه ، عاد أحمد إلى تمبكتو في العاشر من ذي القعدة سنة 1016 هـ (26 فبراير 1608م). ورغم أننا لا نعرف الكثير عن التسلسل الزمني لأعماله، إلا أنه كتب كتاب "نيل الإبتهاج"، وهو أهم أعماله، وكذلك مختصره "كفاية المحتاج"، أثناء وجوده في المغرب.

كان كتاب نيل الإبتهاج بتطريز الديباج معجمًا لسير الفقهاء المالكيين، ويحتوي بداخله على قدر هائل من المعلومات عن علماء شمال إفريقيا، وهو المصدر الأساسي للمعلومات عندما يتعلق الأمر بحياة وأعمال علماء غرب إفريقيا المسلمين في العصور الوسطى. وكان هذا أعظم إسهاماته في مجال الدراسات العلمية. [25]

الأعمال والمخطوطات البارزة

صفحة من تاريخ الفتاش

وقد كُتبت مئات الآلاف من المخطوطات في تمبكتو. وفي هذا السياق، نشأت تجارة الكتب على نطاق واسع وأصبحت واحدة من أكثر الصناعات ربحية في المدينة. وقد أُنتجت المخطوطات بالخط العربي وكُتبت في المقام الأول باللغة العربية، ولكن ظهرت أيضًا لغات محلية أخرى مثل الفولفولدي والسونغاي والسونينكي والبامبارا. [26] وقد ساعد هذا في تكوين سجل لا يقدر بثمن للإسلام وتاريخ غرب إفريقيا. [27]

تاريخ السودان

تاريخ السودان هو عمل مكتوب ألفه عبد الرحمن وأكمله في عام 1655. وهو يفصل تاريخ منطقة النيجر الأوسط بدءًا من تأسيس تمبكتو حتى غزو واحتلال أحمد المنصور المغربي. وقد تم الحصول على هذه السجلات من تواريخ مكتوبة وشفوية سابقة حول نفس الموضوع. ويُعد هذا العمل أحد أهم المصادر الأولية التي تناقش تاريخ منطقة النيجر الأوسط. [10]

تاريخ الفتاش

تاريخ الفتاش هو عمل مكتوب ألفه محمود القاطي، ولكن أبناؤه الثلاثة وحفيده أكملوه في عام 1665. وهو يروي تاريخ منطقة النيجر الوسطى، على غرار تاريخ السودان. [10] سجل مؤلف تاريخ الفتاش السوننكي ، ابن المختار، التقليد الشفوي المحيط بأصل مملكة مالي قبل أربعمائة عام. يقول ابن المختار:

لم ترتفع مملكة مالي إلى السلطة إلا بعد سقوط مملكة كايا ماغا، حاكم المنطقة الغربية بأكملها. وحتى ذلك الحين كان ملك مالي مجرد أحد أتباع كايا ماغا، وأحد مسؤوليه ووزرائه. تعني كايا ماغا في لغة واكوري (سونينكي) "ملك الذهب". ... وكان اسم عاصمة كايا ماغا كونبي . [28]

حالة

تم العثور على المخطوطات بشكل رئيسي في مجموعة من الأوراق المتناثرة الموضوعة داخل غلاف فضفاض أو حتى مشدودة بشريط. ونظرًا لعدم وجود بنية خياطة أو أي رابط بين كتل النص والأغلفة، فإن معرفة ما إذا كانت أي هياكل تجليد موجودة أم لا تعد مهمة صعبة بالنسبة للعديد من علماء المخطوطات . وما يزيد الأمر تعقيدًا هو أن الأغلفة التي تغلف العديد من الأوراق ربما تم نقلها من كتلة نصية إلى أخرى. يمكن أن تتكون المخطوطة من مجموعة متنوعة من النصوص والوثائق ويمكن أن تكون مصنوعة من عدد متفاوت من الأوراق يتراوح من بضع أوراق إلى بضع مئات. اليوم، يتم الحفاظ على مخطوطات تمبكتو في المقام الأول في عائلات خاصة حيث تم الاحتفاظ بها تقليديًا وفي معهد أحمد بابا، وهو كيان تديره الدولة. [26]

أزمة ما بعد 2012

في عام 2013، استولى تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي على شمال مالي ودمر العديد من المخطوطات في محاولة لتنفيذ جهادهم ضد أي فكرة أو ممارسة لا تتوافق مع رؤيتهم الخاصة للمجتمع الإسلامي النقي. [29] ومع ذلك، لم يدمر تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي سوى جزء من المخطوطات حيث تم نقل معظمها خارج المدينة إلى العاصمة باماكو، في مبادرة قادها عبد القادر حيدرة  [بالفرنسية] ، نجل عالم مالي محترم، محمد "ماما" حيدرة، الذي كان بالإضافة إلى كونه عالمًا أيضًا مالكًا لمكتبة عائلية تضم عددًا كبيرًا من المخطوطات. [30] فعل حيدرة هذا بمساعدة منظمة غير حكومية SAVAMA-DCI (حفظ وتثمين المخطوطات من أجل الدفاع عن الثقافة الإسلامية)، والتي يشغل حيدرة منصب الرئيس التنفيذي لها. عمل حيدرة جنبًا إلى جنب مع أعضاء المجتمع المحلي في محاولة لإزالة المخطوطات من المناطق التي كانت عرضة لنشاط تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي. [30]

انظر أيضا

  • المخطوطات الإسلامية من مالي - مكتبة الكونجرس الأمريكية

مراجع

  1. ^ "عجائب: مسجد سانكوري". PBS .
  2. ^ "تقييم الهيئة الاستشارية (ICOMOS) (1988)". اتفاقية التراث العالمي لليونسكو - تمبكتو . يُعتقد أن المدينة تأسست في نهاية القرن الخامس الهجري على يد مجموعة من الطوارق الإماخاريين الذين تجولوا مسافة 250 كيلومترًا جنوب قاعدتهم، وأنشأوا معسكرًا مؤقتًا تحرسه امرأة عجوز تدعى بوكتو. تدريجيًا، أصبحت تيم بوكتو (مكان بوكتو) قرية صغيرة مستقرة عند مفترق طرق تجارية عديدة.
  3. ^ هنويك، جون (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي. تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613 ووثائق معاصرة أخرى. ليدن: إي جيه بريل. ص 56-57. رقم ISBN 90-04-12822-0ويبدو أن تمبكتو لم تكن أكثر من مستوطنة بدوية شبه دائمة في القرن الثاني عشر، وربما حتى القرن الثالث عشر.
  4. ^ أ ب هونويك، جون (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي . بريل. ص 29-109. ISBN 978-90-04-49113-7.
  5. ^ أوليفر، رولاند، محرر (1977). تاريخ أفريقيا في كامبريدج، المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 392. ISBN 978-0-521-20981-6وفي القرن الرابع عشر ، عندما بدأت تتطور كمركز تجاري، أصبحت تمبكتو أيضًا مركزًا ثقافيًا للإسلام.
  6. ^ هنويك، جون (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي. تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613 ووثائق معاصرة أخرى. ليدن: إي جيه بريل. ص 56-57. رقم ISBN 90-04-12822-0يبدو أن تمبكتو لم تكن أكثر من مستوطنة بدوية شبه دائمة في القرن الثاني عشر، وربما حتى القرن الثالث عشر [...] تبرز المدينة فعليًا في ضوء التاريخ بزيارة الحاكم المالي مانسا موسى في طريقه إلى وطنه من الحج عام 1324. ويقال إنه عاد معه عدد من العلماء المسلمين [...] بحلول عام 1375، وجدت تمبكتو، جنبًا إلى جنب مع العديد من المواقع الصحراوية، مكانها على الخريطة الأوروبية ... وهذه علامة أكيدة على أن تمبكتو كانت بحلول ذلك الوقت مركزًا تجاريًا مرتبطًا بمدن شمال إفريقيا.
  7. ^ "إمبراطورية مالي". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 2021-12-06 .
  8. ^ Fage, JD; Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa, Volume 3. Cambridge University Press. p. 392. ISBN 978-0-521-20981-6وقد شجع مانسا موسى رسميًا تطوير التعليم الإسلامي في تمبكتو ، حيث يُقال إنه أرسل علماء سودانيين للدراسة في فاس. واستمر هذا على الأقل حتى نهاية حكم مالي في تمبكتو عام 1433، لأن كاتب موسى، آخر إمام للمسجد الكبير في تمبكتو تحت حكم مالي، كان من بين أولئك الذين ذهبوا للدراسة في فاس.
  9. ^ شاميل جيبي وسليمان بشير دياني (المحرران). معاني تمبكتو . كيب تاون: مطبعة مجلس البحوث الإنسانية، 2008.
  10. ^ abc Hunwick, John (2008). The Hidden Treasures of Timbuktu . نيويورك: Thames & Husdon. ص 80-90. ISBN 978-0-500-51421-4.
  11. ^ هنويك، جون؛ كوك، ويستون (2001). "تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي: كتاب تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613 ووثائق معاصرة أخرى". مجلة القرن السادس عشر . 32 : 1131-1133. doi :10.2307/3649007. ISSN  0361-0160. JSTOR  3649007.
  12. ^ هونويك ، جون (2003). تمبكتو وإمبراطورية السونغاي: تاريخ السودان للسادي وصولاً إلى 1613 وثيقة معاصرة أخرى . ليدن: بريل. الصفحات من الثاني عشر إلى الثالث عشر. رقم ISBN 978-90-04-12560-5.
  13. ^ أب إكويمي، إيفاريستوس أوكيتشوكو (2010). "تمبكتو". مركز أكسفورد للدراسات الأمريكية الأفريقية . دوى :10.1093/acref/9780195301731.013.48056. رقم ISBN 978-0-19-530173-1. تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-06 .
  14. ^ هنويك، جون (2003). "تمبكتو: ملجأ العلماء والصالحين". أفريقيا السودانية . 14 : 15. JSTOR  25653392 - عبر JSTOR. في عام 1325، عندما كانت تمبكتو تحت حكم مالي، جاء سلطان مالي، مانسا موسى، إلى هناك أثناء عودته من الحج، وأمر ببناء مسجد كبير (لا يزال موجودًا حتى الآن في جنوب المدينة) تحت إشراف العالم الأندلسي أبو إسحاق الساحلي، الذي رافق مانسا موسى في رحلة عودته من مكة. ثم بعد بضع سنوات تم بناء مسجد كبير في حي سانكوري في شمال المدينة، بتمويل من امرأة من أغلال، وهي قبيلة طوارق دينية (من غير المسلمين). أصبح مسجد سنكوري مكانًا لتدريس التفسير (تفسير القرآن) وغيره من التعاليم الإسلامية. كان سنكوري مسكنًا للعديد من العلماء، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى المصوفة
  15. ^ "تمبكتو". اتفاقية التراث العالمي لليونسكو .
  16. ^ "مسجد سانكوري". جوجل للفنون والثقافة .
  17. ^ أ. جوميز، مايكل أ. (2018). السيادة الأفريقية: تاريخ جديد للإمبراطورية في غرب أفريقيا في وقت مبكر وفي العصور الوسطى . برينستون، نيو جيرسي. ISBN 978-0-691-17742-7. OCLC  983824904.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  18. ^ ab Ekwueme، Evaristus Okechukwu (2010-04-27)، “Timbuktu”، مركز الدراسات الأمريكية الأفريقية ، مطبعة جامعة أكسفورد، دوى :10.1093/acref/9780195301731.013.48056، ISBN 978-0-19-530173-1تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-05
  19. ^ أ ب ج د هنويك، جون (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي . بريل. ص 29-109. ISBN 978-90-04-49113-7.
  20. ^ abcdefgh Hunwick, John; Boye, Alida (2008). The Hidden Treasures of Timbuktu . نيويورك: Thames & Hudson. ص 80-90. ISBN 978-0-500-51421-4.
  21. ^ "تمبكتو". مركز التراث العالمي لليونسكو . تم استرجاعه في 2021-12-05 .
  22. ^ "إمبراطورية مالي". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2021 .
  23. ^ "أحمد بابا | مؤلف وفقيه إسلامي". الموسوعة البريطانية . 22 أكتوبر 2023.
  24. ^ لوتون، بيشوب (2020-06-27). "مسجد وجامعة سانكوري (حوالي 1100–)" . تم الاسترجاع في 2021-12-05 .
  25. ^ Hunwick, JO (1964). "مصدر جديد لسيرة أحمد بابا التينبوكتي (1556-1627)". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 27 (3): 568-593. doi :10.1017/S0041977X00118385. ISSN  0041-977X. S2CID  162780325.
  26. ^ ab Totleben, Kristen; Lacher-Feldman, Jessica (2017-10-03). "إنشاء نسيج شامل للخدمات والمجموعات من الداخل إلى الخارج: استكشاف التقارب بين أمناء المكتبات في مجال الاتصال والمجموعات الخاصة". إصدارات مكتبة الأبحاث (291). doi :10.29242/rli.291.4. ISSN  1947-4911. S2CID  134271254.
  27. ^ ستوك، جينيفر (2004). الأحداث العالمية: الأحداث المهمة عبر التاريخ . جيل. ص 95-98.
  28. ^ الحاج، قاطعي (2011). تاريخ الفتاش . الصحافة العالمية لأفريقيا. ص 63-77. رقم ISBN 978-1-59221-809-7.
  29. ^ "مشروع مخطوطات تمبوكتو". www.tombouctoumanuscripts.uct.ac.za . تم الاسترجاع في 2021-12-06 .
  30. ^ ab "المتمردون المنسحبون يحرقون مخطوطات العلوم في تمبكتو". New Scientist . 217 (2902): 5. 2013. doi :10.1016/s0262-4079(13)60268-7. ISSN  0262-4079.
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=جامعة_تمبكتو&oldid=1231677357"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate