السكان الأصليون في غينيا الجديدة

تنتمي غالبية المجموعات الفردانية للحمض النووي Y في بابوا إلى فروع فرعية من المجموعة الفردانية  MS والمجموعة الفردانية  C1b2a . ويختلف تواتر كل مجموعة فردانية على طول التدرجات الجغرافية. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

ينحدر التركيب الجيني لسكان بابوا بشكل أساسي من سكان شرق أوراسيا القدماء ، مما يربطهم بمجموعات أخرى في البر الآسيوي، مثل أسلاف الهنود الجنوبيين القدماء ، وسكان جزر أندامان، بالإضافة إلى سكان شرق وجنوب شرق آسيا. وعلى الرغم من وجود احتمال لتدفق جيني من مجموعة سابقة من المهاجرين الأوائل من أفريقيا (xOoA)، بنسبة تقارب 2%، ^{[ 15 ]} إلى جانب اختلاط جيني قديم إضافي مع دينيسوفان في منطقة ساهول ، إلا أن سكان بابوا قد يحملون درجات متفاوتة من الاختلاط الجيني العميق من "سلالة أساسية لسكان غرب وشرق أوراسيا، والتي ظهرت في وقت ما بين 45 و38 ألف سنة مضت"، على الرغم من أنهم يُعتبرون عمومًا "مجموعة شقيقة بسيطة لسكان تيانيوان " ("سكان شرق آسيا الأساسيون"). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 9 ] [ 16 ]} كما أنهم يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بسكان أندامان من شعب أونج وسكان شرق آسيا، ويختلفون عنهم بشكل رئيسي بسبب اختلاطهم الجيني مع دينيسوفان. ^{[ 17 ]} يُعتقد أن سكان بابوا قد مروا بحدث اختلاط ثانوي مع سكان دينيسوفان المرتبطين بمنطقة ألتاي بعد انفصالهم عن أسلاف سكان شرق آسيا، الذين كانوا قد اختلطوا بالفعل مع دينيسوفان. كان هذا الحدث منفصلاً عن حدث الاختلاط الذي شهده سكان نيغريتو الفلبينيون ، مما يفسر سبب انخفاض نسبة أصول دينيسوفان لدى سكان بابوا. ^{[ 18 ]} وفقًا لدراسة أجريت عام 2025، يُعد سكان بابوا مجموعة شقيقة لسكان شرق آسيا، دون أي مدخلات جينية من السكان الأوائل الذين هاجروا من أفريقيا. انفصلوا عن الأوروبيين وسكان شرق آسيا منذ حوالي 51.2 و46.2 ألف سنة على التوالي، واختلطوا مع دينيسوفان منذ حوالي 31.2 ألف سنة، مساهمين بنحو 3.23% من تركيبهم الجيني. بالمقارنة مع الأوروبيين وسكان شرق آسيا، عانى سكان بابوا أيضًا من انخفاض حاد في أعدادهم. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يُظهر سكان بابوا تنوعًا جينيًا ملحوظًا، يُعزى إلى العزلة والتغيرات الجينية بين المجموعات الفرعية المختلفة بعد استيطان غينيا الجديدة . وقد وُجد أن أبرز تمايز هو بين سكان المرتفعات وسكان السهول. ينقسم سكان مرتفعات بابوا إلى ثلاث مجموعات، لكنهم يشكلون فرعًا جينيًا واحدًا مقارنةً بسكان السهول. وقد شهد سكان المرتفعات انخفاضًا حادًا في أعدادهم منذ حوالي 10,000 عام، بالتزامن مع تبني أنماط الحياة النيوليثية. أما سكان سهول بابوا، فيُظهرون تنوعًا متزايدًا، ويمكن تصنيفهم بشكل عام إلى مجموعتين: مجموعة السهول الجنوبية ومجموعة السهول الشمالية. ويُعتقد أن التمايز الجيني بين سكان بابوا يعود إلى ما لا يقل عن 20,000 عام، بينما يعود تاريخ البنية الفرعية بين سكان المرتفعات إلى حوالي 10,000 عام، مع تنوع أكبر بين سكان المرتفعات الغربية مقارنةً بسكان المرتفعات الشرقية. ويتوازى هذا التنوع الجيني مع التنوع اللغوي والثقافي. ^{[ 21 ]}

كما لوحظ وجود اختلاط جيني مرتبط بشرق آسيا لدى سكان بابوا المعاصرين، وخاصة المجموعات الساحلية منهم. ^{[ 22 ]}

استنادًا إلى إعادة تقييم الميتوكوندريا، اقترح غانديني وآخرون (2025) "تسلسلًا زمنيًا طويلًا"، يشير إلى استيطان سابق لساهول عبر مسارين للهجرة قبل حوالي 60,000 عام. انطلق أحد المسارين من شمال سوندا عبر أرخبيل الفلبين ، بينما انطلق الآخر من جنوب سوندا عبر البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا ، ويعود أصل كلا المسارين في نهاية المطاف إلى جنوب آسيا. كان المستوطنون الذين سلكوا هذين المسارين أسلافًا لسكان أستراليا وغينيا الجديدة وأوقيانوسيا الأصليين، ويرتبطون بسكان شرق أوراسيا الآخرين بدلًا من انتمائهم إلى موجة منفصلة. كما يُعتقد أن التباين الجيني بين السكان الأصليين لساهول وسوندا كان قديمًا وسريعًا. ^{[ 23 ]}

استنادًا إلى دراساته الجينية على إنسان دينيسوفا ، وهو نوع بشري قديم اكتُشف عام 2010، يدّعي سفانتي بابو أن أسلاف البابويين القدماء تزاوجوا مع هؤلاء البشر في آسيا . وقد وجد أن سكان غينيا الجديدة يتشاركون ما بين 4% و7% من جينومهم مع إنسان دينيسوفا، مما يشير إلى هذا التبادل. ^{[ 24 ]} ربما أثرت عمليات التهجين مع إنسان دينيسوفا على الجهاز المناعي لسكان بابوا الحاليين، وربما ساهمت في ظهور "متغيرات في الأنماط الظاهرية المتعلقة بالمناعة" و"التكيف مع البيئة المحلية". ^{[ 25 ]}

في دراسة أجريت عام 2005 حول متغيرات جين صغر الرأس الشبيه بالمغزل غير الطبيعي (ASPM) ، وجد نيتزان ميكيل-بوبروف وآخرون أن شعب بابوا يمتلكون أحد أعلى معدلات المجموعة الفردانية D المتطورة حديثًا من جين ASPM ، بنسبة 59.4% من الأليل  الذي يعود تاريخه إلى حوالي 6000 عام . ^{[ 26 ]} وبينما لم يُعرف بعد بدقة ما هي الميزة الانتقائية التي يوفرها هذا المتغير الجيني، يُعتقد أن أليل المجموعة الفردانية D يخضع لانتقاء إيجابي في المجتمعات، ويمنح ميزة كبيرة أدت إلى زيادة تردده بسرعة. 

تشمل المجموعات العرقية/القبائل البابوية في مقاطعة بابوا الجنوبية الإندونيسية ما يلي: ^{[ 28 ]}

بحسب البيانات اللغوية الوطنية الإندونيسية الرسمية، يوجد ما لا يقل عن 428 لغة بابوية حية (و37 لغة معزولة مشتقة من بابوا ) يتحدث بها سكان بابوا كلغة أم، ^{[ 31 ]} مما يجعلها أكثر المجتمعات تنوعًا لغويًا في إندونيسيا. وتُتحدث اللغات البابوية أيضًا خارج غينيا الجديدة ، مثل متحدثي لغات تيمور-ألور-بانتار في تيمور وألور وبانتار ، [ 32 ] وكذلك ^{متحدثي لغة هالماهيرا} الشمالية في جزر مالوكو . ^{[ 33 ] [ 34 ] : 20}

إلى جانب لغاتهم البابوية الأصلية، يتحدث البابويون (وخاصةً سكان المناطق الساحلية) لغات أخرى تنتمي إلى عائلة لغوية غير بابوية. وباعتبارهم جزءًا من المواطنين الإندونيسيين، يتحدث البابويون أيضًا اللغة الإندونيسية ، وهي لغة رسمية ووطنية في إندونيسيا، ويتحدث بها أيضًا أبناء جلدتهم البابويون في بابوا غينيا الجديدة ^، لا سيما في المناطق الحدودية. ^{[ 35} ]

لا يقتصر فن النحت (وخاصةً نحت الخشب ) في ثقافة بابوا الإندونيسية على كونه فنًا زخرفيًا فحسب، بل يجسد ارتباطًا وثيقًا بالعالم الروحي والتقاليد والهوية المجتمعية. ^{[ 36 ]} وهو تقليد فني وثقافي هام لدى العديد من مجتمعات بابوا الأصلية في إندونيسيا، لا سيما في مناطق مثل أسمات وكامورو وسينتاني. تحمل هذه المنحوتات دلالات رمزية عميقة، وغالبًا ما ترتبط بالمعتقدات الروحية وعبادة الأجداد والحياة اليومية. ^{[ 36 ]}

على سبيل المثال، يتمتع فن نحت الخشب لدى شعب أسمات بابوا بمستوى عالٍ من التطور، ويُستخدم لأغراض طقوسية. فهم يصنعون أعمدة "بيس"، وهي أعمدة خشبية طويلة منحوتة تُصنع لتكريم الأجداد وتُستخدم في مراسم الدفن. وعادةً ما تُصوّر المنحوتات أشكالًا بشرية وحيوانات ورموزًا أسطورية تُمثل القوة والحماية والتواصل الروحي. في الوقت نفسه، يشتهر فنانو سينتاني بنحت الزخارف على لوحات لحاء الأشجار والأدوات المنزلية، والتي غالبًا ما تتميز بأنماط حلزونية وأشكال مُنمّقة. ^{[ 36 ]}

في بعض المجتمعات الجبلية، مثل قبائل داني في وادي باليم، يُعدّ التحنيط ، المعروف باسم "أكونيبوك" ، ممارسة تقليدية تُستخدم لتكريم وحفظ جثث قادة القبائل أو المحاربين البارزين. ^{[ 36 ]} تتضمن هذه العملية تدخين الجثة فوق النار لأسابيع لتجفيفها وحفظها، وغالبًا ما تكون في وضعية الجلوس. تُحفظ هذه المومياوات بعد ذلك في أكواخ خاصة وتُعتبر مقدسة، ترمز إلى قوة الأجداد وقيادتهم. هذا التقليد نادر الآن ويُحفظ في الغالب كتراث ثقافي. ^{[ 36 ]} تُمارس تقاليد تحنيط مماثلة لدى قبائل مي، وموني، ولاني، وإيبو، وغيرها.

تم إدراج حقيبة نوكين ، وهي الحقيبة التقليدية المحبوكة أو المنسوجة، وهي اختراع لشعب بابوا الإندونيسي، دوليًا كتراث ثقافي غير مادي للبشرية من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) منذ عام 2012. ^{[ 37 ]}

كما استُلهم هذا النظام من نظام نوكن ، وهو أسلوب انتخابي فريد يُستخدم في إندونيسيا. فبدلاً من التصويت الفردي، يصوّت قادة المجتمع (رؤساء القبائل البابوية) نيابةً عن شعبهم، غالبًا من خلال التوافق أو العادات والتقاليد. يحترم هذا النظام التقاليد البابوية الأصلية ويؤكد على صنع القرار الجماعي بدلاً من الاقتراع الفردي. يُعرف هذا النظام أيضًا بالعامية باسم "نظام الحقيبة المعلقة البابوية" (نسبةً إلى حقيبة نوكن المعلقة ). ^{[ 38 ]}

• Denias, Senandung di Atas Awan (2006) ( مضاءة " دينياس، الهمهمة فوق الغيوم " )
• تاناه ماما (2015) ( حرفيًا " أرض الأم " )
• Si Tikam Polisi Noken (2022) ( مضاءة " سي تيكام، شرطي نوكين " )
• زبور (بوكان) النبي (2023) ( مضاء ' مزمور (ليس) النبي ' )

تشمل المجموعات العرقية/القبائل البابوية في مقاطعة بابوا الجنوبية الإندونيسية ما يلي: ^{[ 1 ]}