إمارة العيون

بدأ القرمطيون يضعفون بعد وفاة قائدهم العسكري الحسن الأصم عام 977م ( 367هـ). وأدى تدخل العباسيين والفاطميين في شؤونهم الداخلية إلى تفكك الدولة القرمطية. ^{[ 2 ]} شجع هذا الضعف العديد من القبائل العربية على الثورة ضد النفوذ القرمطي في عُمان وجنوب العراق والبحرين. وقد حفزت هذه الثورات القبلية المحلية بعض شيوخ القبائل، وعلى رأسهم عبد الله بن علي العيوني ، على تأسيس دولهم الخاصة في الأحساء . ^{[ 3 ]}

على الجانب الآخر من الأحساء، كان الشرق الإسلامي يعاني من اضطراب سياسي، لا سيما بعد استيلاء البويهيين على السلطة في بغداد من العباسيين. إلا أن هذا الوضع سرعان ما تغير مع ظهور السلاجقة على الساحة الشرقية، وامتد نفوذهم إلى بلاد ما وراء النهر وخراسان وطبارستان وجرجان . وأدى سيطرة البويهيين على بغداد إلى دخول السلطان السلجوقي طغرل بك بغداد عام 1055 م (447هـ) وإطاحتهم بالبويهيين. ^{[ 4 ]}

حاولت قبائل محلية الإطاحة بحكم القرامطة قبل صعود عبد الله بن علي العيوني. وتلقت هذه القبائل دعمًا عسكريًا من السلاجقة في بغداد. ومن بينها بنو الزجاج، الذين أسسوا، بقيادة أبي البهلول العوام ، إمارة موالية للخلافة العباسية في جزيرة أوال . وكان العوام قد طلب من القرامطة الإذن ببناء مسجد في أوال مقابل 3000 دينار. فوافق القرامطة، ولكن في أول جمعة بعد اكتماله، أعلن العوام وشقيقه مسلم تمردهما ونقضا بيعتهما للقرامطة. ^{[ 5 ]} وعلى مقربة من أوال، ظهر بنو عياش في القطيف بقيادة يحيى بن عياش . وكان يحيى يطمح إلى السيطرة على الأحساء بأكملها، وبدأ يخطط لضم أوال، لكنه توفي قبل تحقيق هدفه. ^{[ 6 ]} أوكل هذه المهمة إلى ابنه زكريا ، الذي نجح بالفعل في قتل العوام، وهزيمة جيشه، وضمّ أوال إلى إمارته. بعد سقوط النفوذ القرماطي في أوال والقطيف، لم يبقَ سوى مدينة الأحساء ، حيث تحصّنوا فيها حتى سقوطهم النهائي. ^{[ 7 ]}

ظهر عبد الله بن علي العيوني في الأحساء وسط تدهور الأوضاع في المنطقة، وسعى إلى تخليصها من القرامطة بعد أن شهد ضعفهم. اعتمد عبد الله كليًا على عائلته وأبناء عمومته من بني عبد القيس ، الذين بلغ عددهم نحو أربعمائة رجل. وبهذه القوة، بدأ قتال القرامطة، وكسب تأييد السكان المحليين الساخطين على حكمهم. حاصر عبد الله الأحساء، وهو حصار دام قرابة سبع سنوات. ^{[ ٨ ]} ورغم الدعم المالي الذي تلقاه من آل العيونيين، وجد عبد الله صعوبة في القضاء على النفوذ القرامطي، لا سيما مع امتناع القبائل المعارضة عن الانضمام إلى حملاته العسكرية. لذا، لم يكن أمام عبد الله خيار سوى طلب المساعدة الخارجية. ففي عام ١٠٧٣ (٤٦٥ هـ)، ناشد الخلافة العباسية في بغداد، معتبرًا إياها طرفًا متضررًا من هجمات القرامطة. كان العباسيون والحكام السلاجقة الأتراك الفعليون يكنّون العداء للقرامطة، ولا سيما السلطان السلجوقي مالك شاه ، المعروف بكراهيته للإسماعيليين الشيعة. ورأت الخلافة العباسية في عرض عبد الله العيوني فرصةً مهمةً لإعادة الأحساء إلى الحكم العباسي. ^{[ 9 ]}

استجابةً لطلب عبد الله العيوني، أرسل سلطان السلاجقة قوةً قوامها سبعة آلاف رجل بقيادة أرتوق بك عام ١٠٧٦م (٤٦٩هـ). زحف جيش أكسوك سالار من العراق إلى الأحساء. وفي طريقه للقاء عبد الله العيوني، احتلوا القطيف وطردوا حاكمها، ابن عياش، إلى جزيرة أوال. ثم توجهوا إلى الأحساء وانضموا إلى جيش عبد الله العيوني في محاصرة القرامطة. خلال حصار الأحساء، نهب أرتوق بك وجنوده المزارع المحيطة، وهاجموا القبائل المحلية، واستولوا على ثرواتها، بهدف إضعاف القرامطة اقتصاديًا. طلب ​​القرامطة هدنةً لمدة شهر من أرتوق بك مقابل المال، وعرضوا ثلاثة عشر رجلاً كرهائن. قبل أرتوق بك، وخرج القرامطة لجمع الطعام والمؤن من مخابئهم السرية. بعد جمع ما يكفي من المؤن، عادوا إلى الأحساء ونقضوا الهدنة مع قائد السلاجقة وحليفه عبد الله العيوني. ثم استأنف عبد الله والسلاجقة حصارًا مطولًا، قُتل خلاله الرهائن. ومع حلول فصل الصيف، الذي لم يستطع السلاجقة تحمله، انسحب أرتوق بك وجيشه من الأحساء، تاركين أخاه البقوش مع قوة صغيرة لمساعدة عبد الله العيوني. ^{[ 4 ]}

في ظلّ تدهور أوضاعهم، قرر القرامطة طلب العون من بني عامر الربيعة لمواجهة عبد الله العيوني وحليفه السلجوقي البقوش. وقد ظهر بنو عامر بأعداد غفيرة مقارنةً بقوات العيونيين والسلاجقة، إذ قُدّر عددهم بثلاثين ألف جندي مقابل ستمائة. ومع ذلك، تمكّن عبد الله العيوني، بمساعدة السلاجقة، من هزيمة القرامطة وبني عامر في معركة الرحلين عام 1076م (469هـ). ودخل قصر القرامطة في الأحساء، مُعلنًا سقوط الدولة القرامطية وتأسيس دولته الخاصة في منطقة الأحساء. ^{[ 10 ]} وقد منع عبد الله العيوني السلاجقة من دخول قصر القرامطة، خشية تدخلهم في شؤون الحكم واستيلائهم على ثروات القصر، التي كان من المفترض أن تكون ملكًا للدولة العباسية. سعى إلى ترسيخ أسس دولته، ولتحقيق ذلك، كان عليه القضاء على السلاجقة وأنصار القرماطية الذين شكلوا تهديداً لحكمه. ^{[ 11 ]}

خاض بنو عامر معركة ضد عبد الله العيوني بعد رفضه مطالبتهم بالجزية التي كانوا يتلقونها من القرمطيين مقابل دعمهم ووقف القتال. انتصر العيوني ثم اتجه شمالًا إلى موقع بين قصر الخندق وباب الأصفر لمواجهة القرمطيين الذين ثاروا على حكمه. ووقعت معركة باب الأصفر عام 1077م (470هـ)، وانتصر فيها العيوني، فأسر عددًا كبيرًا منهم وطرد الباقين إلى عُمان بسبب خيانتهم المتكررة ونقضهم للعهود. ^{[ 12 ]} وتدهورت العلاقة بين عبد الله العيوني وقائد السلاجقة في الأحساء، البقوش، بسبب طموح البقوش في زيادة نفوذ السلاجقة في الأحساء، واعتناق عبد الله العيوني للمذهب الفاطمي لنشر دعوته العلوية . أدى ذلك إلى تصاعد الخلافات بين القائدين، وبلغت ذروتها بمقتل البقوش على يد عبد الله العيوني. ^{[ 13 ]} وبمجرد سماع نبأ وفاة البقوش، جهزت الخلافة العباسية وسلطنة السلاجقة جيشًا بقيادة ركن الدين. وصل جيش ركن الدين إلى الأحساء وحاصرها لمدة عام تقريبًا حتى أنهك جنود السلاجقة. عندها واجههم عبد الله العيوني وهزمهم، مما أجبرهم على التراجع من الأحساء. ^{[ 14 ]}

كان الوضع الداخلي لبني عياش في القطيف وأول غير مستقر بسبب العداء بين الحسن بن يحيى العياش، حاكم أول، وشقيقه زكريا ، حاكم القطيف. كان زكريا يطمح إلى الإطاحة بحكم أخيه في أول، ثم التقدم نحو الأحساء لضمها إلى مملكته. وقد استاء من محاولات أخيه الحسن لتوثيق العلاقات مع العيونيين، وبناءً على نصيحة وزيره العكروت ، ^{[ 15 ]} تآمر لقتل أخيه. وبالفعل قتل زكريا أخاه، موسعًا نفوذه في أول. ثم جهز جيشًا للزحف نحو الأحساء، فوصل إلى قرية تُدعى نذيرة، حيث بدأ بنهب مزارعها والقرى المحيطة بها. وصلت أنباء النهب إلى عبد الله العيوني، فحشد جيشًا من عائلته وأبناء عمومته من بني عبد القيس، وسار نحو نذيرة. نشبت معركة بين الطرفين، أسفرت عن هزيمة زكريا وتراجعه إلى القطيف. ^{[ 16 ]} لاحق عبد الله قوات زكريا إلى القطيف وتمكن من الاستيلاء عليها. ثم فرّ زكريا إلى جزيرة أوال، فأرسل عبد الله جيشًا وسفنًا بقيادة ابنه الفضل إلى جزيرة أوال. التقى جيشه بجيش زكريا، وانتصر الفضل، مما أجبر زكريا على الفرار إلى عقير ، حيث واجه جيش عبد الله بن علي. تمكن عبد الله من قتل زكريا عام 1077 (470 هـ)، موحدًا بذلك معظم الأحساء تحت حكمه. ^{[ 17 ]} عيّن ابنه الفضل أميرًا على القطيف، وابنه عليًا على جزيرة أوال ، وجعل الأحساء عاصمة البلاد. ^{[ 18 ]}

على الرغم من أن عبد الله العيوني وحّد الأحساء تحت رايته، إلا أنه واجه تدخلاً خارجياً من السلاجقة. لم ينسَ السلطان السلجوقي مالك شاه مقتل البقوش على يد عبد الله العيوني، وسعى للانتقام والإطاحة بحكمه. فأمر كرمان بن قرود بك ، حاكم كرمان ، بتجهيز حملة عسكرية ضد الأحساء. نفّذ كرمان الأمر، متوجهاً إلى الأحساء لإخضاعها للنفوذ السلجوقي عام 1081م (474هـ). عند وصول الجيش السلجوقي، أدرك عبد الله العيوني أنه لا يستطيع مواجهة هذا العدد الكبير بجيشه الصغير. لذلك، أظهر ولاءه وخضوعه للسلطنة السلجوقية والخلافة العباسية لحماية ممتلكاته وممتلكات بني العيون. ^{[ 19 ]} سعى عبد الله إلى القضاء على النفوذ السلجوقي حول الأحساء، وشجع بذلك الأمراء السلاجقة على غزو عُمان . اقتنع أمراء السلاجقة، خاصة بعد إظهار العيون ولاءه، مما سمح للعيون بتأمين حكمه من السلاجقة. ^{[ 20 ]}

بعد استقرار الأوضاع، شرع عبد الله العيوني في تنظيم الشؤون الإدارية. عيّن أبناءه على القطيف وأول، والسلطان بن داود على المناطق الشمالية بين البصرة والأحساء. لم يتمتع هؤلاء الأمراء الإقليميون بسلطة مطلقة، وكانوا يرفعون تقاريرهم إلى عبد الله العيوني. ^{[ 21 ]} كما عمل على استقرار الوضع الاقتصادي للبلاد، مما أدى إلى تأمين طرق التجارة للتجار والحجاج ، وحمايتها من هجمات البدو. علاوة على ذلك، نظم الشؤون الدينية بإزالة المعتقدات القرامطية، وبناء المساجد، وإنشاء مدارس دينية على الطراز المعماري السلجوقي الذي يلتزم بالمبادئ الشيعية. ^{[ 22 ]} نجح عبد الله في تحسين علاقته مع الخلافة العباسية، التي بايعها، وأصبحت الخطب تُلقى في المساجد باسم الخليفة العباسي. ونتيجة لذلك، اعترفت كل من الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية بالأمير عبد الله العيوني حاكمًا على الأحساء. ^{[ 23 ]}

حكم الفضل الأحساء بعد والده، وتتعدد الروايات حول فترة حكمه. فمنها ما يشير إلى أنه كان حاكمًا للقطيف والأول فقط في عهد والده، ولم يحكم البلاد بأكملها، وهو ما يؤيده المؤرخ عبد الرحمن المدريس في رأيه حول خلافة محمد بن الفضل. ^{[ 24 ]} ويرى آخرون أنه حكم البلاد بأكملها بعد وفاة والده، وهو رأي يشاركه الباحث عبد الرحمن الملا. ^{[ 25 ]} أما الرأي الأخير فيقول إنه عُيّن حاكمًا من قبل والده عندما شعر بالعجز عن إدارة شؤون البلاد، وهو رأي يؤيده الباحث محمد محمود خليل. ^{[ 26 ]} وقد تميز حكم الفضل بحماية الأرض والفئات الضعيفة، وحكم بحزم وقوة. ^{[ 27 ]} كما أنعش الحياة الاقتصادية في البلاد بحماية بضائع التجار من قطاع الطرق، مما شجع الناس على ممارسة الزراعة والتجارة. ^{[ 25 ]}

ويُذكر أيضًا أن الفضل كان كثير الترحال داخل أراضيه، لا يستقر في مكان واحد، وكثيرًا ما كان يقيم في الصحراء شمال البلاد. ^{[ 28 ]} وفي أحد الأيام، استقر الفضل في جزيرة تاروت ، حيث اغتيل هناك على يد أحد خدمه عام 1126 م (520هـ). ^{[ 29 ]}

تولى محمد بن الفضل الحكم بعد وفاة والده، ونقل العاصمة من الأحساء إلى القطيف. وعزل عميه الحسن وعلي عن حكم أوال والأحساء، وعيّن شكر بن علي على الأحساء وغرير بن الفضل على أوال. أثار هذا غضب عميه، اللذين كانا ينتظران الفرصة المناسبة للقضاء على محمد. ^{[ 30 ]} ولتحقيق ذلك، حرضا بني عامر وقائدهم جفيلة بن شبانة على قتال محمد بن الفضل في القطيف. زحف جفيلة وقواته نحو القطيف، وتحرك جيش العيون بقيادة محمد بن الفضل نحو معسكر جفيلة. أسفر ذلك عن هزيمة جيش العيون وتراجع محمد إلى القطيف. اشتبه محمد بن الفضل في أن عميه، الحسن وعلي، كان لهما دور في هذا الصراع، لا سيما بعد أن توجه غفيلة وجيشه نحو الأحساء عقب المعركة؛ ^{[ 31 ]} حيث استقبلهم الأمير شكر والحسن وعلي. ^{[ 32 ]} ونتيجة لذلك، اتهم محمد بن الفضل عميه بالتآمر ضده مع غفيلة، وجهز جيشًا لمواجهتهم في الأحساء عام 1143 (538 هـ). التقى عميه به، ونشبت معركة بين الجانبين، انتهت بمقتل الأمير محمد بن الفضل وشقيقه جعفر. ^{[ 33 ]} وعلى الرغم من هذه الصراعات خلال عهد محمد بن الفضل، فقد تميز عصره بالمجالس الأدبية والشعرية، وكان الأمير مولعًا بالشعر والشعراء، وكان يُكرم بسخاء كل من زاره من الأوساط الأدبية. ^{[ 34 ]}

في عهد محمد بن أحمد بن أبي الحسين بن أبي سنان، امتدت أراضي إمارة العيون من نجد إلى الصحراء السورية . وبسبب نفوذ إمارة العيون، منح الخليفة الناصر لدين الله محمد بن أحمد سلطة حماية طريق الحج إلى مكة . إلا أن محمدًا اغتيل لاحقًا على يد أحد أفراد عائلته بتحريض من ابن عمه، غرير بن شكر بن علي. ^{[ 35 ]} وفي الفترة من 587 إلى 605، وحّد محمد بن أبي الحسين القطيف والأحساء.

شكّل اغتيال الأمير محمد بن الفضل منعطفًا خطيرًا في تاريخ الدولة العينية، التي انقسمت إلى ثلاث كيانات منفصلة. في الأحساء، كانت السلطة بيد الأمير علي بن عبد الله العيني . أما القطيف فكانت تحت سيطرة غرير بن الفضل ، شقيق محمد ، بينما كانت جزيرة أوال تحت حكم الحسن بن عبد الله العيني . سعى غرير بن الفضل إلى إصلاح القطيف بعد الأضرار التي لحقت بها خلال صراعات محمد مع أعمامه، كما استعد للثأر لمقتل أخيه محمد على يد أعمامه. زحف غرير بجيشه إلى الأحساء، حيث التقى بجيش علي قرب الأحساء، في موقع يُعرف باسم السليمات. تمكن غرير من إلحاق هزيمة بجيش علي، مما أجبر قوات علي على التراجع والتحصن في الأحساء. في غضون ذلك، نهب الغرير وجيشه مزارع الأحساء قبل أن ينسحبوا إلى القطيف بعد المعركة. ويبدو أن الغرير كان راضيًا بهذا النصر، إذ حقق رغبته في الثأر لمقتل أخيه. لم يدم حكم الغرير طويلًا؛ فقد توفي عام 1144م (539هـ)، أو ربما قُتل على يد أحد أبناء ابن أخيه محمد. لا تذكر المصادر اسم الأمير الذي خلفه، ولكنه هو الآخر لم يحكم طويلًا لصغر سنه وسوء إدارته. استغل الحسن بن علي العيوني، حاكم أول، ضعف هذا الأمير وعدم استقرار القطيف، مما دفعه إلى الاستيلاء على القطيف. وهكذا انتهى حكم آل الفضل بن عبد الله العيوني في الأحساء، وخلفهم أبناء علي بن عبد الله العيوني في الأحساء، وأبناء الحسن بن عبد الله العيوني في القطيف وأول.

يُعتقد أن سلالة العيون كانت آخر دولة يتحدث سكانها اللغة العربية الفصحى .

تزعم الطائفة العينية أنهم كانوا شيعة. ووفقًا لناكاش، ربما يكون سكان البحرين والأحساء والقطيف قد اعتنقوا المذهب الشيعي الاثني عشري خلال هذه الفترة. ^{[ 37 ]}

كان علي بن المغراب العيوني شاعرًا من الأحساء، توفي عام 630 هـ (1232 م). يُعدّ من آخر الشعراء المعروفين الذين تخصصوا في الشعر، وكان فصيحًا بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. ويعود نسب العيوني إلى عبد القيس، الذي حكم الأحساء في تلك الفترة بعد تحريرها من القرمطيين. كان العيوني شاعرًا، وتُعتبر أعماله وشروحاته من أهم المصادر في تاريخ هذه الدولة.

يُعتبر مسجد خميس أول مسجد في البحرين ، وقد بُني في عهد الخليفة الأموي عمر بن الخطاب . ووفقًا للصحفي قاسم حسين من صحيفة الوسط ، تشير مصادر أخرى إلى أنه بُني لاحقًا في عهد العيونيين ، وكان يضم مئذنة واحدة . أُضيفت المئذنة الثانية بعد قرنين من الزمان، في عهد العوسفريين . [ ^{38 ] يسهل} تمييز هذا الصرح الإسلامي العريق بفضل مئذنتيه المتطابقتين عند القيادة على طول شارع الشيخ سلمان في خميس .

يُعتقد أن مسجد خميس من أقدم المساجد في المنطقة ، حيث تشير بعض المصادر إلى أنه تأسس عام 692 ميلادي. إلا أن نقشًا عُثر عليه في الموقع يُرجّح أنه تأسس في القرن الحادي عشر الميلادي. خضع المسجد لعمليتي ترميم في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، أُضيفت خلالهما المآذن . وقد خضع مسجد خميس مؤخرًا لترميم جزئي. ^{[ 39 ]}

• الخليج وشرق شبه الجزيرة العربية: أراضي دولة البحرين الخاضعة لحكم الدول العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. 1: 2006. ISBN 977-208-592-5
• عبد القادر الإحصائي: المستفيد الرئيسي من الأحساء في القديم والجديد، إنجاز حمد الجاسر الرياض 1960.
• الشرعان، نايف بن عبد الله (2002). نقود الدولة العيونية في بلاد البحرين [ عملات الدولة العيونية في أرض البحرين ] . الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. رقم ISBN 9960-726-91-6. إل سي سي إن 2003346824 . او سي ال سي 52146542 . رأ 19361341 م .