العلويون

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

العلويون
ذو الفقار ، وهو التمثيل المنمق لسيف علي، هو رمز مهم لكل من العلويين والشيعة
يعد مقام الخضر ، الواقع بالقرب من الحدود السورية التركية ، مزارًا علويًا نموذجيًا يتميز بلونه الأبيض وقبته المميزة.
إجمالي السكان
حوالي 3 مليون [1]
مؤسس
ابن نصير [2] والخصيبي [3 ]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
 سوريابين 2 و 3 مليون [4]
 ديك رومى500000 إلى 1 مليون [5] [6]
 الأرجنتين180,000 [7] [8]
 لبنان150,000 [9] [10] [11]
 ألمانيا70000 [12] [13]
لبنان/ مرتفعات الجولانيعيش في قرية الغجر 2,824 نسمة ، معظمهم يحملون الجنسية السورية والإسرائيلية [14]
 أستراليا25000 [أ] [15]
اللغات
اللغة العربية الشامية والتركية ولغات أخرى في المهجر.

العلويون ، [ب] والمعروفون أيضًا باسم النصيريين ، [ج] هم مجموعة عرقية دينية عربية تعيش بشكل أساسي في بلاد الشام وتتبع العلويين ، وهي طائفة دينية انشقّت عن الإسلام الشيعي المبكر كفرع من الغُلاة خلال القرن التاسع. [16] [17] [18] يقدس العلويون علي بن أبي طالب ، " الإمام الأول " في المدرسة الاثني عشرية ، باعتباره المظهر المادي لله. [19] [20] تأسست المجموعة على يد ابن نصير خلال القرن التاسع. [21] كان ابن نصير تلميذًا للإمام الاثني عشري العاشر، علي الهادي والإمام الاثني عشري الحادي عشر، حسن العسكري . لهذا السبب، يُطلق على العلويين أيضًا اسم النصيريين . [22]

تشير الدراسات الاستقصائية إلى أن العلويين يمثلون جزءًا مهمًا من السكان السوريين وهم أقلية كبيرة في مقاطعة هاتاي في تركيا وشمال لبنان . هناك أيضًا سكان يعيشون في قرية الغجر في مرتفعات الجولان ، حيث كانت هناك قريتان علويتان أخريان ( عين فيت وزؤورة )، قبل حرب الأيام الستة . [23] يشكل العلويون المجموعة الدينية المهيمنة على الساحل السوري والمدن القريبة من الساحل، والتي يسكنها أيضًا السنة والمسيحيون والإسماعيليون . غالبًا ما يتم الخلط بينهم وبين العلويين ، وهي طائفة دينية مميزة في تركيا. [24]

يعتبر بعض العلويين أنفسهم جماعة عرقية دينية منفصلة بينما يرى آخرون أنفسهم جزءًا من المجتمع الإسلامي الأوسع . [25] القرآن هو أحد كتبهم المقدسة ونصوصهم، وتفسيرهم له لا يشترك كثيرًا مع تفسير المسلمين الشيعة ولكنه يتوافق مع الباطنية المبكرة وغيرها من طوائف الغُلاة . تختلف العقيدة والطقوس العلوية بشكل حاد عن الإسلام الشيعي في عدة طرق مهمة. على سبيل المثال، تتضمن طقوس النصيرية المختلفة شرب الخمر ولا تحظر الطائفة استهلاك الكحول على أتباعها. [26] كعقيدة تعلم القراءة الرمزية / الباطنية للآيات القرآنية ، فإن العقيدة النصيرية تستند إلى الاعتقاد بالتناسخ وتنظر إلى علي باعتباره تجسيدًا إلهيًا لله. [27] [28] علاوة على ذلك، يصر رجال الدين والعلماء العلويون على أن دينهم مختلف لاهوتيًا عن الشيعة . [د]

لقد احتفظ العلويون تاريخيًا بمعتقداتهم سراً عن الغرباء والعلويين غير المبتدئين، لذلك نشأت شائعات حولهم. تميل الروايات العربية عن معتقداتهم إلى أن تكون حزبية (سواء بشكل إيجابي أو سلبي). [29] ومع ذلك، منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أحرزت الدراسات الغربية حول الديانة النصيرية تقدماً كبيراً. [30] في صميم العقيدة العلوية يوجد الإيمان بثالوث إلهي يتألف من ثلاثة جوانب للإله الواحد. جوانب الثالوث هي المعنى والاسم والباب . تؤمن المعتقدات النصيرية بأن هذه التجسيدات خضعت للتناسخ دوريًا سبع مرات في شكل بشري عبر التاريخ. وفقًا للعلويين، يتكون التجسد السابع للثالوث من علي ومحمد وسلمان الفارسي . [31] [32]

واجه العلويون، الذين اعتبرهم علماء الدين السنة والشيعة الكلاسيكيون كفارًا، فترات من القهر أو الاضطهاد في ظل إمبراطوريات إسلامية مختلفة مثل العثمانيين والعباسيين والمماليك وغيرهم. كان إنشاء الانتداب الفرنسي على سوريا في عام 1920 بمثابة نقطة تحول في تاريخ العلويين. حتى ذلك الحين، كان المجتمع يعرف نفسه عمومًا باسم "النصيريين"، مؤكدًا على صلاتهم بابن نصير . وصفت الإدارة الفرنسية تسمية "العلويين" لتصنيف الطائفة جنبًا إلى جنب مع الشيعة في الوثائق الرسمية. [33] جند الفرنسيون عددًا كبيرًا من الأقليات في قواتهم المسلحة وأنشأوا مناطق حصرية للأقليات، بما في ذلك الدولة العلوية . تم تفكيك الدولة العلوية لاحقًا، لكن العلويين استمروا في لعب دور مهم في الجيش السوري وفي وقت لاحق في حزب البعث . منذ استيلاء حافظ الأسد على السلطة خلال انقلاب عام 1970 ؛ فرضت الدولة البعثية أيديولوجية الأسد بين العلويين لتحل محل هويتهم التقليدية. [34] أثناء الثورة السورية ، تفاقمت التوترات الطائفية، حيث تم زعزعة استقرار البلاد إلى حرب أهلية واسعة النطاق. [35] [36]

علم أصول الكلمات

في المصادر القديمة، غالبًا ما يُطلق على العلويين اسم "الأنصاريين". ووفقًا لصمويل لايد ، الذي عاش بين العلويين خلال منتصف القرن التاسع عشر، كان هذا مصطلحًا استخدموه فيما بينهم. تشير مصادر أخرى إلى أن "الأنصاري" هو ببساطة خطأ غربي في النسخ الصوتي لكلمة "نصيري". [37] [38] حدد العلويون أنفسهم تاريخيًا على أنهم نصيريون، على اسم مؤسسهم الديني ابن نصير النميري. [33] ومع ذلك، فقد سقط مصطلح "النصيري" من التداول بحلول عشرينيات القرن العشرين، حيث سعت حركة قادها مثقفون داخل المجتمع أثناء الانتداب الفرنسي إلى استبداله بالمصطلح الحديث "علوي". [39]

لقد وصفوا الاسم الأقدم (الذي يعني "هوية عرقية ودينية منفصلة") بأنه "اختراع من أعداء الطائفة"، مفضلين ظاهريًا التأكيد على "الارتباط بالإسلام السائد" - وخاصة الفرع الشيعي. [40] كما قام الفرنسيون بترويج المصطلح الجديد من خلال تصنيفهم رسميًا على أنهم "علويون". [33] [41] وعلى هذا النحو، يُنظر إلى "النصيرية" الآن على أنها قديمة بشكل عام، بل إنها أصبحت تحمل دلالات مهينة ومسيئة. غالبًا ما يستخدم الأصوليون السنة الذين يقاتلون ضد حكومة بشار الأسد في الحرب الأهلية السورية هذا المصطلح كخطاب كراهية ، والذين يستخدمون تأكيده على ابن نصير من أجل التلميح إلى أن المعتقدات العلوية "من صنع الإنسان" وليست مستوحاة من الله. [42]

وقد زعم نكاتي ألكان في مقال له أن تسمية "علوي" وردت في كتاب نصيري يعود إلى القرن الحادي عشر، ولم تكن اختراعاً من القرن العشرين. ويوضح الاقتباس التالي من نفس المقال وجهة نظره:

"أما عن التحول من "نصيري" إلى "علوي": فإن أغلب الدراسات تتفق على أن مصطلح "علوي" لم يستخدم إلا بعد الحرب العالمية الأولى، وربما كان من صياغته وتداوله محمد أمين غالب الطويل، وهو مسؤول عثماني وكاتب كتاب تاريخ العلويين الشهير (1924). والواقع أن اسم "علوي" يظهر في وقت مبكر في رسالة نصرية من القرن الحادي عشر كأحد أسماء المؤمنين (...). وعلاوة على ذلك، فإن مصطلح "علوي" كان مستخدماً بالفعل في بداية القرن العشرين. ففي عام 1903، زار اليسوعي والمستشرق البلجيكي المولد هنري لامنس (ت. 1937) شيخاً حيدرياً نصيرياً معيناً يدعى عبد الله في قرية بالقرب من أنطاكية. ويذكر أن الأخير فضل اسم "علوي" لشعبه. وأخيرًا، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في الالتماسات المذكورة أعلاه لعامي 1892 و1909، أطلق النصيريون على أنفسهم اسم "الشعب العلوي العربي" (طائفتنا النصيرية العلوية) أو "الموقعون مع الشعب العلوي" (طائفة علوية إمزاسيلا). هذا التعيين الذاتي المبكر، في رأيي، له أهمية ثلاثية. أولاً، يُظهر أن كلمة "علوي" كانت تُستخدم دائمًا من قبل هؤلاء الناس، كما يؤكد المؤلفون العلويون؛ "ثانياً، يشير هذا إلى الإصلاح النصيري الذي بدأه بعض شيوخهم في القرن التاسع عشر ومحاولتهم القبول كجزء من الإسلام؛ وثالثاً، يتحدى هذا الادعاءات القائلة بأن تغيير الهوية والاسم من "نصيري" إلى "علوي" حدث حوالي عام 1920، في بداية الانتداب الفرنسي في سوريا (1919-1938)." [43]

يختلف العلويون عن الطائفة الدينية العلوية في تركيا، على الرغم من أن المصطلحين يشتركان في أصل الكلمة والنطق المشترك. [44] [45]

نظريات الأصول الأنسابية

رجل يحمل صقرًا في وسط مجموعة من الناس
صقار علوي تم تصويره بواسطة فرانك هيرلي في بانياس ، سوريا أثناء الحرب العالمية الثانية .

أصل جينات العلويين محل نزاع. تشير الفولكلور المحلي إلى أنهم من نسل أتباع الإمام الحادي عشر، الحسن العسكري (ت. 873) وتلميذه، ابن نصير (ت. 868). [46] خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، اعتقد بعض العلماء الغربيين أن العلويين ينحدرون من شعوب الشرق الأوسط القديمة مثل الآراميين والكنعانيين والحثيين ، [ 47] [ 48] والمردائيين . [49] كما تنحدر العديد من القبائل العلوية البارزة من مستوطنين من سنجار في القرن الثالث عشر . [50 ]

في كتابه التاريخ الطبيعي ، الكتاب الخامس، يقول بليني الأكبر :

يجب أن نتحدث الآن عن المناطق الداخلية من سوريا. تقع في الجزء الجنوبي من سوريا مدينة أفاميا ، التي يفصلها نهر مارسياس عن رباعية الناصريين. [51]

"رباعية النصارى" تشير إلى المنطقة الغربية الواقعة بين نهر العاصي والبحر، والتي تتكون من سلسلة جبلية صغيرة تسمى جبال العلويين يحدها وادٍ يمتد من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي يُعرف باسم سهل الغاب ؛ كانت المنطقة مأهولة بجزء من السوريين، الذين أطلق عليهم اسم النصارى. [52] ومع ذلك، يتردد العلماء في الربط بين النصارى والنصارى . [ 53] ومع ذلك، يمكن ربط مصطلح "النصارى" بكلمات تتضمن الجذر الثلاثي العربي ن-ص-ر مثل الموضوع ناصر في الآرامية الشرقية والذي يعني " حارس العافية ". [54]

تاريخ

يعتبر ابن نصير وأتباعه مؤسسي الدين. بعد وفاة الإمام الحادي عشر العسكري، ظهرت مشاكل في المجتمع الشيعي فيما يتعلق بخلافته، ثم ادعى ابن نصير أنه باب واسم الإمام المتوفى وأنه تلقى تعاليمه السرية. يبدو أن تطور ابن نصير وأتباعه كان أحد العديد من الطوائف الإسلامية الصوفية المبكرة الأخرى، ويبدو أن ممثلي الشيعة للإمام الغائب الثاني عشر طردوهم من الكنيسة. [55]

تم تنظيم العلويين لاحقًا أثناء الحكم الحمداني في شمال سوريا (947-1008) من قبل أحد أتباع محمد بن نصير المعروف باسم الخصيبي ، الذي توفي في حلب حوالي عام 969، بعد منافسة مع الطائفة الإسحاقية، التي ادعت أيضًا أنها تتبنى مذهب ابن نصير. [56] من المرجح أن اعتناق غالبية السكان في الجبال الساحلية السورية للعلويين كان عملية مطولة حدثت على مدى عدة قرون. [ 57] تشير الأبحاث الحديثة إلى أنه بعد تأسيسها الأولي في حلب، انتشرت العلوية إلى سرمين وسلمية وحمص وحماة قبل أن تتركز في القرى المنخفضة غرب حماة، بما في ذلك بعرين ودير شميل ودير ماما ووادي وادي العيون وفي الجبال المحيطة بطرطوس وصافيتا . [58]

في عام 1032، انتقل حفيد الخصيبي وتلميذه، أبو سعيد ميمون الطبراني (ت. 1034)، إلى اللاذقية (التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية آنذاك ). خلف الطبراني معلمه الجيلي الحلبي كرئيس مبشر في سوريا وأصبح "آخر عالم حاسم للعلويين"، حيث أسس تقويمهم وأعطى التعاليم العلوية شكلها النهائي، وفقًا للمؤرخ ستيفان وينتر . [59] أثر الطبراني على العقيدة العلوية من خلال كتاباته وتحويل السكان الريفيين في سلسلة جبال الساحل السوري. [56] يزعم وينتر أنه في حين أنه من المرجح أن يعود الوجود العلوي في اللاذقية إلى حياة الطبراني، فمن غير الواضح ما إذا كانت التعاليم العلوية انتشرت إلى المناطق النائية الجبلية في المدينة، حيث كان السكان المسلمون يميلون عمومًا نحو الإسلام الشيعي، في القرن الحادي عشر. في الجزء الأول من القرن، كان جبل الروافض (جزء من الجبال الساحلية السورية حول اللاذقية) تحت سيطرة الزعيم العربي المحلي نصر بن مشرف الردفي، الذي تردد بين التحالف والصراع مع بيزنطة. لا يوجد شيء في المصادر الأدبية يشير إلى أن الردفي كان يرعى العلويين. [60] إلى الجنوب من جبل الروافض، في جبل بحرة، تذكر أطروحة علوية من القرن الثالث عشر أن الطائفة كانت برعاية بني الأحمر وبنو العارض وبنو محرز ، ثلاث عائلات محلية سيطرت على الحصون في المنطقة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. [60] من هذا الجزء الجنوبي من سلسلة الجبال الساحلية السورية، تطور وجود علوي كبير في الجبال الواقعة شرق اللاذقية وجبلة خلال الفترة المملوكية (1260-1516). [58]

وفقًا لابن العبري ، قُتل العديد من العلويين عندما دخل الصليبيون سوريا لأول مرة عام 1097؛ ومع ذلك، فقد تسامحوا معهم عندما خلصوا إلى أنهم ليسوا طائفة إسلامية حقيقية. [61] حتى أنهم أدرجوهم في صفوفهم، جنبًا إلى جنب مع الموارنة والتركوبول . [62] كان اثنان من القادة العلويين البارزين في القرون التالية، والذين يُنسب إليهم رفع الجماعة، هما الشيخان المكزون (ت. 1240) والطوباني (ت. 1300)، وكلاهما من جبل سنجار في العراق الحديث. [61]

في القرن الرابع عشر، أجبر السلطان المملوكي بيبرس العلويين على بناء المساجد في مستوطناتهم، فاستجابوا لذلك بإيماءات رمزية وصفها الرحالة المسلم ابن بطوطة . [63] [64]

الدولة العثمانية

خلال عهد السلطان سليم الأول ، من الإمبراطورية العثمانية، تعرض العلويون مرة أخرى لاضطهاد كبير؛ [65] وخاصة في حلب عندما وقعت مذبحة في المسجد الكبير بحلب في 24 أبريل 1517. عُرفت المذبحة باسم "مذبحة التلال" ( بالعربية : مجزرة التلل ) حيث تراكمت جثث الآلاف من الضحايا في تل يقع غرب القلعة . [ 66] [ مصدر غير موثوق ] تم توثيق أهوال المذبحة التي تسببت في هجرة الناجين إلى المنطقة الساحلية في المكتبة الوطنية والجامعية في ستراسبورغ . [ بحاجة لمصدر ]

اتخذت الإمبراطورية العثمانية إجراءات عدوانية ضد العلويين، [ بحاجة لمصدر ] بسبب "أنشطتهم الغادرة" المزعومة حيث "كان لديهم تاريخ طويل في خيانة الحكومات الإسلامية بسبب عدم ثقتهم في السنة". [67] انتفض العلويون ضد العثمانيين في عدة مناسبات، وحافظوا على استقلاليتهم في جبالهم.

كتب تي إي لورنس في كتابه أعمدة الحكمة السبعة :

كانت الطائفة، التي كانت حيوية في حد ذاتها، عشائرية في مشاعرها وسياساتها. ولم يكن أحد من النصيريين يخون أحداً آخر، كما لم يكن من الممكن أن يخون أحد غير المؤمنين. وكانت قراهم تقع في بقع أسفل التلال الرئيسية إلى فجوة طرابلس. وكانوا يتحدثون العربية، لكنهم عاشوا هناك منذ بداية ظهور الحروف اليونانية في سوريا. وعادة ما كانوا يقفون جانباً في الشؤون، ويتركون الحكومة التركية وحدها على أمل المعاملة بالمثل. [68]

خلال القرن الثامن عشر، وظف العثمانيون عددًا من القادة العلويين كجامعي ضرائب بموجب نظام الالتزام . بين عامي 1809 و1813، هاجم مصطفى آغا بربر ، حاكم طرابلس، العلويين الكلبيين "بوحشية واضحة". [69] دعم بعض العلويين التدخل العثماني في الحروب المصرية العثمانية في 1831-1833 و1839-1841 ، [70] وكان لهم وظائف في الجيش العثماني أو كحكام عثمانيين. [71] علاوة على ذلك، فقد بدأوا ثورة العلويين (1834-1835) ضد الحكم المصري للمنطقة، والتي قمعها لاحقًا حاكم حمص [ بحاجة لمصدر ] .

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، وصف صموئيل لايد ، وهو مبشر إنجليزي من بينهم، الشعب العلوي وعاداته وأسلوب حياته بأنه لا يعاني من أي شيء سوى محنة كئيبة. [72] ووصف المؤرخ إلياس صالح في القرن التاسع عشر العلويين بأنهم يعيشون في "حالة من الجهل" ولديهم سمات سلبية مثل "الكسل والكذب والخداع والميل إلى السرقة وإراقة الدماء والطعن في الظهر". [73] وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، تم طعن قطاع الطرق العلويين بالمسامير وتركهم على مفترق طرق كتحذير، وفقًا للمؤرخ جوشوا لانديس . [74]

في أوائل القرن العشرين، أصبح القادة العثمانيون الذين ينتمون في الأساس إلى الطائفة السنية مفلسين ويخسرون سلطتهم السياسية؛ وكان العلويون فلاحين فقراء . [75] [76]

فترة الانتداب الفرنسي

أحد أشكال علم سنجق اللاذقية أو الدولة العلوية في شمال غرب سوريا تحت الحكم الاستعماري الفرنسي، حوالي 1920-1936.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وسقوط الدولة العثمانية، وضعت عصبة الأمم سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان . وفي 15 ديسمبر 1918، دعا الزعيم العلوي صالح العلي إلى اجتماع للزعماء العلويين في بلدة الشيخ بدر ، وحثهم على الثورة وطرد الفرنسيين من سوريا.

وعندما علمت السلطات الفرنسية بالاجتماع، أرسلت قوة لاعتقال صالح العلي. فقام هو ورجاله بنصب كمين للقوات الفرنسية في الشيخ بدر وهزموها، وأوقعوا فيها أكثر من 35 قتيلاً. [77] وبعد هذا الانتصار، بدأ العلي في تنظيم المتمردين العلويين في قوة منضبطة، مع قيادتها العامة ورتبها العسكرية.

كانت مناوشة الشيخ بدر بداية الثورة السورية عام 1919. [ 77] [78] رد العلي على الهجمات الفرنسية بحصار (واحتلال) القدموس ، التي كان الفرنسيون قد أجروا منها عملياتهم العسكرية ضده. [77] في نوفمبر، شن الجنرال هنري غورو حملة ضد قوات صالح العلي في جبال العلويين. دخلت قواته قرية العلي الشيخ بدر، واعتقلت العديد من القادة العلويين؛ ومع ذلك، فر العلي إلى الشمال. عندما اجتاحت قوة فرنسية كبيرة موقعه، اختبأ تحت الأرض. [77]

وعلى الرغم من هذه الأمثلة من المعارضة، فقد فضل العلويون في الغالب الحكم الفرنسي وسعوا إلى استمراره بعد فترة الانتداب. [79]

الدولة العلوية

خريطة متعددة الألوان
خريطة دول الانتداب الفرنسي في عامي 1921 و1922 (الدولة العلوية باللون الأرجواني).

وعندما بدأ الفرنسيون احتلال سوريا في عام 1920، [80] نشأت دولة علوية في البلاد الساحلية والجبلية التي تضم معظم القرى العلوية. وكان التقسيم يهدف أيضًا إلى حماية الشعب العلوي من الأغلبية الأقوى، مثل السنة.

كما أنشأ الفرنسيون دويلات صغيرة ، مثل لبنان الكبير للمسيحيين الموارنة وجبل الدروز للدروز . كما كانت حلب ودمشق دولتين منفصلتين. [81] وفي ظل الانتداب، دعم العديد من زعماء العلويين دولة علوية منفصلة، ​​وحاولوا تحويل استقلالهم إلى استقلال.

شجعت إدارة الانتداب الفرنسي العلويين على الانضمام إلى قواتها العسكرية، جزئيًا لتوفير ثقل موازن للأغلبية السنية (التي كانت أكثر عدائية لحكمهم). وفقًا لرسالة كتبها وزير الحرب الفرنسي عام 1935، اعتبر الفرنسيون العلويين والدروز " الأعراق الحربية " الوحيدة في أراضي الانتداب. [82] بين عامي 1926 و1939، شكل العلويون وغيرهم من الأقليات غالبية المكون المجند محليًا لجيش بلاد الشام - وهو التسمية التي أُطلقت على القوات العسكرية الفرنسية التي كانت تحمي سوريا ولبنان. [83]

كانت المنطقة موطنًا لسكان ريفيين غير متجانسين في الغالب. كانت العائلات المالكة للأراضي و80 في المائة من سكان مدينة اللاذقية الساحلية من المسلمين السنة؛ ومع ذلك، في المناطق الريفية كان 62 في المائة من السكان علويين. وفقًا لبعض الباحثين، كانت هناك مشاعر انفصالية علوية كبيرة في المنطقة، [84] ودليلهم هو رسالة عام 1936 التي وقعها 80 من زعماء العلويين موجهة إلى رئيس الوزراء الفرنسي والتي قالت إن "الشعب العلوي يرفض الارتباط بسوريا ويرغب في البقاء تحت الحماية الفرنسية". وكان من بين الموقعين سليمان علي الأسد ، والد حافظ الأسد. [84] ومع ذلك، وفقًا للأستاذ المساعد ستيفان وينتر ، فإن هذه الرسالة مزورة. [85] حتى خلال هذا الوقت من زيادة حقوق العلويين، كان الوضع لا يزال سيئًا للغاية بالنسبة للمجموعة لدرجة أن العديد من النساء اضطررن إلى مغادرة منازلهن للعمل لدى السنة في المناطق الحضرية. [86]

في مايو 1930، أُعيدت تسمية الدولة العلوية بحكومة اللاذقية في واحدة من التنازلات القليلة التي قدمتها فرنسا للقوميين العرب قبل عام 1936. [84] ومع ذلك، في 3 ديسمبر 1936، أُعيد دمج الدولة العلوية في سوريا كتنازل من فرنسا للكتلة الوطنية (الحزب الحاكم في الحكومة السورية شبه المستقلة). ودخل القانون حيز التنفيذ في عام 1937. [87]

امرأة تنحني لالتقاط بقايا الحبوب
امرأة علوية تلتقط الثمار سنة 1938

في عام 1939، احتوى لواء الإسكندرونة ( هاتاي حاليًا ) على عدد كبير من العلويين. وقد أعطت فرنسا أراضي هاتاي لتركيا بعد استفتاء أجرته عصبة الأمم في المقاطعة. أثار هذا التطور غضب معظم السوريين بشدة؛ ولإضافة المزيد من الازدراء العلويين، دخل الجيش التركي في عام 1938 إلى لواء الإسكندرونة وطرد معظم السكان العرب والأرمن . [88] قبل ذلك، شكل العرب والأرمن العلويون معظم سكان المقاطعة. [88] أصبح زكي الأرسوزي ، وهو زعيم علوي شاب من لواء الإسكندرونة في لواء الإسكندرونة الذي قاد المقاومة لضم المقاطعة من قبل الأتراك، أحد مؤسسي حزب البعث لاحقًا مع مدرس المدرسة المسيحي الأرثوذكسي الشرقي ميشيل عفلق والسياسي السني صلاح الدين البيطار .

بعد الحرب العالمية الثانية، لعب سليمان المرشد دوراً رئيسياً في توحيد الإقليم العلوي مع سوريا. وقد أعدمته الحكومة السورية في دمشق في 12 ديسمبر/كانون الأول 1946، بعد ثلاثة أيام فقط من محاكمته السياسية.

بعد الاستقلال السوري

صورة عائلية رسمية، حيث يجلس الوالدان في المقدمة وخمسة أبناء بالغين (أربعة أبناء وابنة) يقفون
عائلة الأسد

حصلت سوريا على استقلالها في 17 أبريل 1946. في عام 1949، بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، شهدت سوريا عددًا من الانقلابات العسكرية وصعود حزب البعث.

في عام 1958، تم توحيد سوريا ومصر بموجب اتفاق سياسي في الجمهورية العربية المتحدة . استمرت الجمهورية العربية المتحدة لمدة ثلاث سنوات، ثم انفصلت في عام 1961 ، عندما استولى مجموعة من ضباط الجيش على السلطة وأعلنوا استقلال سوريا.

تلا ذلك سلسلة من الانقلابات حتى عام 1963 ، عندما ساعدت لجنة عسكرية سرية (تضم الضباط العلويين حافظ الأسد وصلاح جديد ) حزب البعث في الاستيلاء على السلطة. في عام 1966، تمرد الضباط العسكريون المنتمون إلى الطائفة العلوية بنجاح وطردوا أتباع الحرس القديم لحزب البعث من المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين ميشيل عفلق والمسلم السني صلاح الدين البيطار ، وأطلقوا على زكي الأرسوزي لقب " سقراط " حزب البعث المعاد تشكيله.

في عام 1970، استولى الجنرال حافظ الأسد، وهو علوي، على السلطة وحرض على "حركة تصحيحية" في حزب البعث. أنهى انقلاب عام 1970 عدم الاستقرار السياسي الذي كان قائماً منذ الاستقلال. [89] قارن روبرت د. كابلان وصول حافظ الأسد إلى السلطة بـ " مهاراجا لا يمكن المساس به في الهند أو يهودي يصبح قيصرًا في روسيا - وهو تطور غير مسبوق صادم للأغلبية السنية التي احتكرت السلطة لعدة قرون". [80] في عام 1971، أعلن الأسد نفسه رئيسًا لسوريا، وهو المنصب الذي سمح به الدستور في ذلك الوقت للمسلمين السنة فقط. في عام 1973، تم اعتماد دستور جديد، استبدل الإسلام كدين للدولة بتفويض بأن يكون دين الرئيس هو الإسلام، واندلعت الاحتجاجات. [90] في عام 1974، ولتلبية هذا المطلب الدستوري، أصدر موسى الصدر (زعيم الطائفة الاثني عشرية في لبنان ومؤسس حركة أمل ، الذي سعى دون جدوى إلى توحيد العلويين والشيعة اللبنانيين تحت المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى) [91] فتوى مفادها أن العلويين هم جماعة من المسلمين الشيعة الاثني عشر. [92] وطوال سبعينيات القرن العشرين، قاد الإخوان المسلمون ثورات إسلامية مناهضة للبعث ، بلغت ذروتها في مذبحة حماة عام 1982 .

الحرب الأهلية السورية

بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية التي بدأت في عام 2011، فرضت الدولة البعثية التجنيد الإجباري على الرجال القادرين على العمل، وخاصة الشباب. وبسبب خوف حكومة الأسد من الانشقاقات الجماعية في الرتب العسكرية، فإنها تفضل إرسال المجندين العلويين للقتال النشط على الخطوط الأمامية، واستهدفت عمليات التجنيد بشكل غير متناسب المناطق العلوية. وقد أدى هذا إلى سقوط عدد كبير من الضحايا العلويين وعانت القرى العلوية في المناطق الساحلية بشكل كبير نتيجة لدعمهم لحكومة الأسد. وقد رد العديد من العلويين، وخاصة الجيل الأصغر سناً الذين يعتقدون أن البعثيين احتجزوا مجتمعهم رهينة، بغضب شديد على فساد حكومة الأسد وحملوا الحكومة المسؤولية عن الأزمة. كانت هناك مطالب متزايدة في جميع أنحاء المناطق العلوية لإنهاء الصراع من خلال تحقيق المصالحة مع المعارضة السورية ومنع مجتمعهم من أن يُنظر إليه على أنه مرتبط بحكومة الأسد. [93] [94]

وقد زعم البعض أن العديد من الموالين العلويين يخشون أن تؤدي النتيجة السلبية للحكومة إلى تهديد وجودي لمجتمعهم. [95] في مايو 2013، ذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان المؤيد للمعارضة أنه من بين 94000 جندي من النظام السوري قتلوا خلال الحرب، كان هناك ما لا يقل عن 41000 علوي. [96] تقدر التقارير أن ما يصل إلى ثلث 250000 شاب علوي في سن القتال قُتلوا في الصراع بحلول عام 2015، بسبب إرسالهم بشكل غير متناسب للقتال في الخطوط الأمامية من قبل حكومة الأسد. [97] [98] في أبريل 2017، زعم مصدر مؤيد للمعارضة أن 150000 شاب علوي لقوا حتفهم. [99] يقدر تقرير آخر أن حوالي 100000 شاب علوي قُتلوا في القتال بحلول عام 2020. [100]

كان العديد من العلويين يخشون خطرًا كبيرًا أثناء الحرب الأهلية السورية؛ وخاصة من الجماعات الإسلامية التي كانت جزءًا من المعارضة ، على الرغم من نفي الفصائل المعارضة العلمانية لذلك. [101] كان العلويون أيضًا حذرين من النفوذ الإيراني المتزايد في سوريا منذ الحرب الأهلية السورية ، حيث اعتبروه تهديدًا لبقائهم على المدى الطويل بسبب حملات التحول الخمينية التي تركزت في المناطق الساحلية العلوية. ينتقد العديد من العلويين، بمن فيهم الموالون للأسد، مثل هذه الأنشطة باعتبارها مؤامرة لاستيعاب هويتهم العرقية والدينية في مظلة الشيعة الإثني عشرية في إيران ونشر التطرف الديني في البلاد. [102]

المعتقدات

مجموعة كبيرة من الناس ينظرون إلى الكاميرا
علويون يحتفلون في مهرجان في بانياس ، سوريا، خلال الحرب العالمية الثانية .

وُصف العلويون ومعتقداتهم بأنها "سرية" [103] [38] [104] [29] (على سبيل المثال، كتب يارون فريدمان في عمله العلمي عن الطائفة أن المواد الدينية العلوية التي اقتبسها في كتابه جاءت فقط من "المكتبات العامة والكتب المطبوعة" لأن "الكتابات المقدسة" للعلويين "تُحفظ سرية" [e] [f] )؛ كما تُحفظ بعض مبادئ الإيمان سرية عن معظم العلويين ومعروفة فقط لقلة مختارة، [105] لذلك وُصفوا بأنهم طائفة صوفية . [107]

نشأت العقائد العلوية من تعاليم الكاهن العراقي محمد بن نصير الذي ادعى النبوة وأعلن نفسه " باب الأئمة " ونسب الألوهية إلى الحسن العسكري . ندد العسكري بابن نصير وطردت السلطات الإسلامية تلاميذه، الذين هاجر معظمهم إلى الجبال الساحلية في سوريا حيث أسسوا مجتمعًا متميزًا. [108] [109] تنظر العقيدة النصيرية إلى علي ، صاحب النبي محمد، باعتباره "الإله الأبدي الأعلى" وتتكون من معتقدات غنوصية مختلفة. تعتبر العقيدة النصيرية أرواح العلويين تجسيدات "للأنوار التي تمردت على الله". [110]

لم يتم تأكيد معتقدات العلويين من قبل السلطات الدينية الحديثة. [111] وباعتبارها طائفة شديدة السرية والباطنية، [112] [113] يميل رجال الدين النصيريون إلى إخفاء عقائدهم الأساسية، والتي لا يتم تقديمها إلا لأقلية مختارة من أتباع الطائفة. [114] كما تبنى العلويون ممارسة التقية لتجنب الوقوع ضحية. [38] [115]

اللاهوت والممارسات

تتضمن العقيدة العلوية عناصر من الأساطير الفينيقية ، والغنوصية ، والأفلاطونية الجديدة ، والتثليث المسيحي (على سبيل المثال، يحتفلون بالقداس بما في ذلك تكريس الخبز والنبيذ)؛ ويمزجونها بالرمزية الإسلامية، ولذلك وُصفت بأنها توفيقية . [30] [116] [24] [117]

يتصور الثالوث العلوي أن الله يتكون من ثلاثة مظاهر مميزة ، المعنى والاسم والباب ؛ والتي تشكل معًا "ثالوثًا لا يتجزأ". يرمز المعنى إلى "مصدر ومعنى كل الأشياء" في الأساطير العلوية. وفقًا للعقائد العلوية، فإن المعنى هو الذي ولّد الاسم ، والذي بدوره بنى الباب . ترتبط هذه المعتقدات ارتباطًا وثيقًا بعقيدة النصيريين في تجسيدات الثالوث. [31] [32]

تصنف موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث العلويين كجزء من الطوائف الشيعية المتطرفة التي يشار إليها باسم الغُلاة والتي لا علاقة لها بالإسلام السني ؛ بسبب الطبيعة السرية للنظام الديني العلوي والتسلسل الهرمي. [118] [119] وبسبب عقائدهم الباطنية من السرية التامة، كان التحول إلى المجتمع محظورًا أيضًا. [117]

لا يؤمن العلويون بالصلاة اليومية للمسلمين . إن المبدأ الأساسي لعقيدة النصيرية هو اعتقادهم بأن علي بن أبي طالب هو تجسيد لله. [120] تُرجمت شهادة الإيمان النصيرية إلى "لا إله إلا علي". [121 ]

التناسخ

يعتقد العلويون أنهم كانوا في الأصل نجومًا أو أنوارًا إلهية طُردت من السماء بسبب المعصية ويجب أن تخضع للتناسخ المتكرر (أو التقمص [122] ) قبل العودة إلى السماء. [123] وفقًا لمعتقدات النصيرية، تُستبعد الإناث من التناسخ. [124]

وقد قسم علماء الدين العلويون التاريخ إلى سبعة عصور، وربطوا كل عصر بواحد من التجسدات السبعة للثالوث النصيري ( المعنى ، الاسم ، الباب ). وتتكون التجسدات السبعة للثالوث في العقيدة العلوية من: [125]

  • هابيل، آدم، جبرائيل
  • شيث، نوح، يائيل بن فاتن
  • يوسف، يعقوب، حام بن كوش
  • يشوع، موسى، دان بن أوسبوت
  • آساف، سليمان، عبد الله بن سمعان
  • سمعان بطرس، عيسى، روزبة بن المرزوبان
  • علي، محمد، سلمان الفارسي

تتكون الثالوثية الأخيرة من التناسخات في الثالوث النصيري من علي ( معنى )، ومحمد ( اسم )، وسلمان الفارسي ( باب ). يصورهم العلويون على أنهم السماء، والشمس والقمر على التوالي. إنهم يؤلهون علي باعتباره "المظهر الأخير والأعلى لله" الذي بنى الكون، وينسبون إليه التفوق الإلهي ويعتقدون أن علي خلق محمدًا، وأعطاه مهمة نشر التعاليم القرآنية على الأرض. [125] [126] [31] [127]

وتصف مؤسسة بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية الإسرائيلية العقيدة العلوية بأنها يهودية و" معادية للسنة " لأنها تعتقد أن تجسيدات الله تتكون من النبي الإسرائيلي يوشع الذي غزا كنعان ، بالإضافة إلى الخليفة الرابع علي . وتنكر هذه المؤسسة أيضًا العرقية العربية للعلويين على الرغم من أن العلويين أنفسهم يحددون هويتهم العرقية على أنهم عرب [18] ويؤكدون أن العلويين يدعون أنهم عرب بسبب "مصلحة سياسية" مزعومة. [128]

معتقدات أخرى

رجل ملتحي يحمل سيفًا في حزامه
رجل علوي في اللاذقية ، أوائل القرن العشرين.

تشمل المعتقدات والممارسات الأخرى: تكريس الخمر في شكل قداس سري يؤديه الذكور فقط؛ غالبًا ما يتم إعطاؤهم أسماء مسيحية ؛ دفن الموتى في توابيت فوق الأرض؛ الاحتفال بعيد الغطاس وعيد الميلاد [ 129] وعيد يوحنا الذهبي الفم ومريم المجدلية ؛ [130] الهياكل الدينية الوحيدة لديهم هي أضرحة المقابر؛ [131] كتاب كتاب المجموع ، الذي يُزعم أنه مصدر مركزي للعقيدة العلوية، [132] [133] [134] [135] حيث لديهم ثالوث خاص بهم، يضم محمد وعلي وسلمان الفارسي . [6]

بالإضافة إلى ذلك، يحتفلون بأعياد مختلفة مثل رأس السنة الجديدة ، [ز] أكيتو ، [ح] عيد الغدير ، منتصف شعبان وعيد البربارة . [138] كما يؤمنون بشفاعة بعض القديسين الأسطوريين مثل الخضر ( القديس جورج ) وسمعان العمودي . [139]

تطوير

يكتب يارون فريدمان والعديد من الباحثين في العقيدة العلوية أن مؤسس الدين، ابن نصير، لم يعتقد بالضرورة أنه كان ممثلاً لجماعة منشقة متمردة من الشيعة، بل كان يعتقد أنه يعتنق العقيدة الحقيقية للشيعة، ومعظم الجوانب التي تشبه المسيحية تعتبر مصادفة وليست تأثيرًا مباشرًا منها، فضلاً عن العقائد الخارجية الأخرى التي كانت شائعة بالفعل بين الجماعات الباطنية الشيعية في البصرة في القرن الثامن. وفقًا لفريدمان وعلماء آخرين، بدأت الحركة العلوية كغيرها من الطوائف الصوفية الأخرى مع التركيز الصريح على المعنى الرمزي والباطني للقرآن والممارسات الصوفية الأخرى، وليس كطائفة توفيقية خالصة، على الرغم من أنهم تبنوا لاحقًا بعض الممارسات الأخرى لأنهم اعتقدوا أن جميع الأديان لها نفس جوهر الباطن . [140]

يزعم الصحفي روبرت ف. وورث أن فكرة أن الدين العلوي كفرع من فروع الإسلام هي إعادة كتابة للتاريخ أصبحت ضرورية بسبب تخلي المستعمرين الفرنسيين عن العلويين ورحيلهم عن سوريا . يصف وورث "أول مصدر موثوق للغرباء عن الدين" (كتبه سليمان الأضني - وهو علوي اعتنق المسيحية في القرن التاسع عشر وخالف قسم السرية بشأن الدين) موضحًا أن العلويين (وفقًا لسليمان) يعبدون عليًا ، ويكرمون المسيح ، ومحمد ، وأفلاطون ، وسقراط ، وأرسطو ، ويفصلون أنفسهم عن المسلمين والمسيحيين ، الذين اعتبروهم زنادقة . [141] وفقًا لتوم هينغان:

"غالبًا ما يُطلق على الديانة العلوية وصف "فرع من الشيعة"، أكبر طائفة أقلية في الإسلام، ولكن هذا يشبه إلى حد ما الإشارة إلى المسيحية باعتبارها "فرعًا من اليهودية". انفصل العلويون عن الشيعة منذ أكثر من ألف عام."

[142]

صبي مراهق يقف أمام أطفال أصغر سناً
أطفال علويون في أنطاكية (تركيا حاليًا)، 1938.

وفقًا لرسالة متنازع عليها، في عام 1936، قدم ستة من وجهاء العلويين التماسًا إلى المستعمرين الفرنسيين بعدم دمج جيبهم العلوي مع بقية سوريا، وأصروا على أن "روح الكراهية والتعصب المتأصلة في قلوب المسلمين العرب ضد كل ما هو غير مسلم كانت تغذيها الدين الإسلامي باستمرار". [143] ومع ذلك، وفقًا للأستاذ المساعد ستيفان وينتر، فإن هذه الرسالة مزورة. [85] وفقًا لوورث، فإن الفتاوى اللاحقة التي تعلن أن العلويين جزء من المجتمع الشيعي كانت من قبل رجال الدين الشيعة "الراغبين في الرعاية السورية" من الرئيس العلوي السوري حافظ الأسد ، الذي كان حريصًا على الشرعية الإسلامية في مواجهة عداء الأغلبية المسلمة في سوريا. [143]

لا يشير يارون فريدمان إلى أن العلويين لم يعتبروا أنفسهم مسلمين، لكنه يذكر أن:

لقد شهدت الفترة الحديثة تغيرات هائلة في تعريف العلويين والموقف منهم في العالم الإسلامي... ولإنهاء عزلتهم الطويلة، تم تغيير اسم الطائفة في عشرينيات القرن العشرين من النصيرية إلى العلوية. ومن خلال اتخاذ هذه الخطوة، عبر زعماء الطائفة ليس فقط عن ارتباطهم بالشيعة، بل بالإسلام بشكل عام. [144]

وفقًا لبيتر ثيو كورتيس ، خضعت الديانة العلوية لعملية "تسنن" خلال السنوات التي حكم فيها حافظ الأسد، بحيث لم يعد العلويون شيعة، بل أصبحوا سُنّة فعليًا. تم حظر المظاهر العامة أو "حتى ذكر أي أنشطة دينية علوية"، وكذلك أي منظمات دينية علوية أو "أي تشكيل لمجلس ديني موحد" أو سلطة دينية علوية أعلى. تم بناء مساجد "على الطراز السني" في كل قرية علوية، وتم تشجيع العلويين على أداء فريضة الحج . [145] ومن الجدير بالذكر أيضًا أن المسجد الكبير في القرداحة، مسقط رأس عائلة الأسد، مخصص لأبي بكر الصديق الذي يقدسه السنة ولكن ليس الشيعة.

آراء حول الموقف داخل الإسلام

أصدر مفتي القدس السني ، الحاج أمين الحسيني ، فتوى تعترف بهم كجزء من المجتمع الإسلامي لصالح القومية العربية . [146] [147] ومع ذلك، صنف علماء السنة الكلاسيكيون مثل المؤرخ السوري ابن كثير العلويين على أنهم غير مسلمين ومشركون ، في كتاباتهم. [148] [149] صنف ابن تيمية ، معلم ابن كثير وربما أكثر علماء الدين السنة معاداة للعلويين ، النصيريين على أنهم غير مسلمين وأدرجهم ضمن أسوأ طوائف المشركين. [150 ]

من خلال العديد من فتاواه ، وصف ابن تيمية النصيريين بأنهم "أسوأ أعداء المسلمين" وأنهم أكثر خطورة بكثير من الصليبيين والمغول. [151] كما اتهم ابن تيمية العلويين بمساعدة الحروب الصليبية وغزوات المغول ضد العالم الإسلامي . [152] كما اعتبرهم علماء سنة آخرون، مثل الغزالي ، غير مسلمين. [153] كما عبر بنيامين دزرائيلي ، في روايته تانكريد ، عن وجهة نظر مفادها أن العلويين ليسوا مسلمين شيعة. [154]

تاريخيًا، لم يعتبر علماء الشيعة الإثني عشرية (مثل الشيخ الطوسي ) العلويين مسلمين شيعة بينما أدانوا معتقداتهم الضالة. [155]

في عام 2016، وفقًا لعدة تقارير إعلامية دولية، أصدر عدد غير محدد من زعماء الطائفة العلوية "إعلان إصلاح الهوية العلوية" (للطائفة العلوية). يقدم البيان العلويين كتيار "داخل الإسلام" ويرفض محاولات دمج الطائفة العلوية في الشيعة الإثني عشرية. [156] [157] [158] تم تفسير الوثيقة على أنها محاولة من قبل ممثلي الطائفة العلوية للتغلب على الاستقطاب الطائفي وإبعاد أنفسهم عن الانقسام السني الشيعي المتزايد في الشرق الأوسط. [159]

وفقا لماتي موسى،

إن العناصر المسيحية في الديانة النصيرية لا لبس فيها. وهي تشمل مفهوم الثالوث؛ والاحتفال بعيد الميلاد، وتكريس القربان ، أي سر الجسد والدم الذي قدمه المسيح لتلاميذه، والأهم من ذلك، الاحتفال بالقداس (صلاة طويلة تعلن الصفات الإلهية لعلي وتجسيد جميع البطاركة التوراتيين من آدم إلى سمعان بطرس ، مؤسس الكنيسة، الذي يُنظر إليه، على نحو متناقض، على أنه تجسيد للإسلام الحقيقي). [160]

وقد اقترح باري روبين أن الزعيم السوري حافظ الأسد وابنه وخليفته بشار الأسد ضغطا على زملائهم العلويين "ليتصرفوا مثل المسلمين العاديين، والتخلص من (أو على الأقل إخفاء) جوانبهم المميزة". [161] وخلال أوائل سبعينيات القرن العشرين، نُشر كتيب بعنوان " العلويون شيعة أهل البيت "، والذي "وقع عليه العديد من رجال الدين "العلويين"، ووصف عقائد الشيعة الإمامية بأنها علوية. [162]

وُصفت العلاقة بين سوريا البعثية التي يحكمها العلويون وإيران الخمينية بأنها "زواج مصلحة"؛ وذلك لأن الأولى يحكمها حزب البعث العربي الاشتراكي العلماني المتطرف والثانية يحكمها رجال الدين الشيعة الإثني عشر المناهضون للعلمانية. وقد تأسس التحالف أثناء الحرب الإيرانية العراقية في الثمانينيات، عندما دعم حافظ الأسد إيران ضد منافسيه البعثيين العراقيين ، مبتعدًا عن إجماع بقية العالم العربي . كانت الجماعات المسلحة المدعومة من إيران مثل حزب الله وفاطميون وغيرهما تعمل كقوى بالوكالة لنظام الأسد في صراعات مختلفة في المنطقة؛ مثل الحرب الأهلية اللبنانية وحرب لبنان عام 2006 والحرب الأهلية السورية . [163]

أربع نساء بالزي التقليدي
المرأة العلوية في سوريا، أوائل القرن العشرين

وقد ناقشت بعض المصادر "تسنين" العلويين في ظل نظام الأسد. [164] ويكتب جوشوا لانديس ، مدير مركز دراسات الشرق الأوسط، أن حافظ الأسد "حاول تحويل العلويين إلى مسلمين "صالحين" (اقرأ سُنّة) في مقابل الحفاظ على قدر ضئيل من العلمانية والتسامح في المجتمع". ومن ناحية أخرى، "أعلن الأسد أن العلويين ليسوا سوى شيعة اثني عشرية". [164] وفي ورقة بحثية بعنوان "التعليم الإسلامي في سوريا"، كتب لانديس أنه "لا يوجد ذكر" في الكتب المدرسية السورية (التي يسيطر عليها نظام الأسد) للعلويين أو الدروز أو الإسماعيليين أو الإسلام الشيعي؛ حيث تم تقديم الإسلام كدين موحد. [165]

يقول علي سليمان الأحمد، قاضي القضاة في الدولة البعثية السورية:

نحن مسلمون علويون . كتابنا هو القرآن . نبينا هو محمد . الكعبة هي قبلتنا ، وديننا هو الإسلام . [ 111]

سكان

خريطة تبين توزع العلويين في شمال بلاد الشام (2012) .

سوريا

عاش العلويون تقليديًا في سلسلة الجبال الساحلية ، على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في سوريا. اللاذقية وطرطوس هما المدينتان الرئيسيتان في المنطقة. كما يتمركزون في السهول المحيطة بحماة وحمص . يعيش العلويون أيضًا في المدن الرئيسية في سوريا، ويقدر عددهم بنحو 11 في المائة من سكان البلاد. [104] [166] [167] [168]

هناك أربع اتحادات علوية - الكلبية ، والخياطين، والحدادين، والمتاورة - كل منها مقسمة إلى قبائل بناءً على أصولها الجغرافية أو زعيمها الديني الرئيسي، [169] مثل الحيدرية لعلي حيدر، والكلازية للشيخ محمد بن يونس من قرية كلازو بالقرب من أنطاكيا . [170] يتركز هؤلاء العلويون في منطقة اللاذقية في سوريا، ويمتدون شمالاً إلى أنطاكية ( أنطاكية )، تركيا، وفي حمص وحماة وحولهما. [171]

قبل عام 1953، كان العلويون يشغلون مقاعد مخصصة لهم في البرلمان السوري ، مثلهم في ذلك كمثل كل الطوائف الدينية الأخرى. وبعد ذلك (بما في ذلك تعداد عام 1960)، لم تكن هناك سوى فئات عامة من المسلمين والمسيحيين، دون ذكر أي مجموعات فرعية، بهدف الحد من الطائفية ( الطائفية ).

مرتفعات الجولان

هناك أيضًا حوالي 3900 علوي يعيشون في قرية الغجر ، التي تقع على الحدود بين لبنان ومرتفعات الجولان المحتلة من قبل إسرائيل . في عام 1932، مُنح سكان الغجر خيار اختيار جنسيتهم، واختاروا بأغلبية ساحقة أن يكونوا جزءًا من سوريا، التي تضم أقلية علوية كبيرة. [172] قبل الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 ، تم إحصاء سكان الغجر في التعداد السوري لعام 1960. [173] وفقًا لمشروع جوشوا ، بعد أن استولت إسرائيل على مرتفعات الجولان من سوريا، وبعد تطبيق القانون المدني الإسرائيلي عام 1981، اختار المجتمع العلوي أن يصبح مواطنين إسرائيليين. [174] ومع ذلك، وفقًا للمرصد ، أُجبر العلويون على الخضوع لعملية التجنس. [175]

قبل حرب عام 1967، كان العلويون في مرتفعات الجولان يعيشون بشكل رئيسي في ثلاث قرى شمالية هي عين فيت ، والزعورة ، والغجر. [176]

ديك رومى

مقام الخضر في سامنداغ ، تركيا

لتجنب الخلط مع العلويين الأتراك والأكراد ، يطلق العلويون على أنفسهم اسم Arap Alevileri ("العلويون العرب") باللغة التركية . وقد تم إحياء مصطلح النصيري ، الذي كان مستخدمًا سابقًا في النصوص اللاهوتية، في الدراسات الحديثة. وكان الاسم شبه الرسمي الذي استخدمته السلطات التركية خلال ثلاثينيات القرن العشرين هو Eti Türkleri ("الأتراك الحثيون")، لإخفاء أصولهم العربية . وعلى الرغم من أن هذا المصطلح عفا عليه الزمن، إلا أنه لا يزال يستخدمه بعض كبار السن كتعبير ملطف .

في عام 1939، كان العلويون يشكلون نحو 40% من سكان إقليم إسكندرون . ووفقًا للجغرافي الفرنسي فابريس بالانش ، فإن العلاقات بين العلويين في تركيا والعلويين في سوريا محدودة. وقد انقطعت الروابط المجتمعية بسبب سياسة التتريك وإغلاق الحدود السورية التركية لعقود من الزمن . [177]

العدد الدقيق للعلويين في تركيا غير معروف؛ كان عددهم 185000 في عام 1970. [178] وباعتبارهم مسلمين ، لا يتم تسجيلهم بشكل منفصل عن السنة. في تعداد عام 1965 (آخر تعداد تركي حيث سئل المخبرون عن لغتهم الأم )، أعلن 185000 شخص في المحافظات الثلاث أن لغتهم الأم هي العربية ؛ ومع ذلك، تم تضمين السنة والمسيحيين الناطقين بالعربية أيضًا في هذا الرقم. يتحدث العلويون الأتراك تقليديًا نفس لهجة اللغة العربية الشامية مثل العلويين السوريين. يتم الحفاظ على اللغة العربية في المجتمعات الريفية وفي سامانداغ . يميل الشباب في مدينتي تشوكوروفا وإسكندرونة إلى التحدث باللغة التركية. تتميز اللغة التركية التي يتحدث بها العلويون بلهجاتها ومفرداتها . تقتصر معرفة الأبجدية العربية على الزعماء الدينيين والرجال الذين عملوا أو درسوا في الدول العربية .

يُظهِر العلويون قدرًا كبيرًا من الحراك الاجتماعي . فحتى ستينيات القرن العشرين، كانوا مرتبطين بأغوات سنّة (ملاك الأراضي) حول أنطاكيا وكانوا فقراء. ويبرز العلويون في قطاعي النقل والتجارة، كما نشأت طبقة متوسطة كبيرة ومهنية. وقد ازدادت حالات الزواج من خارج الأسرة بين الذكور ، وخاصة بين أولئك الذين يلتحقون بالجامعات أو يعيشون في أجزاء أخرى من تركيا. ويتم التسامح مع هذه الزيجات؛ ومع ذلك، لا يُشجَّع الزواج من خارج الأسرة بين الإناث (كما هو الحال في المجموعات الأبوية الأخرى ). [ بحاجة لمصدر ]

إن العلويين، مثل العلويين، لديهم معتقدات سياسية يسارية قوية . ومع ذلك، فإن بعض الناس في المناطق الريفية (عادةً أعضاء العائلات العلوية المرموقة) قد يدعمون الأحزاب العلمانية المحافظة مثل الحزب الديمقراطي . يشعر معظم العلويين بالقمع بسبب سياسات رئاسة الشؤون الدينية في تركيا ( Diyanet İşleri Başkanlığı ). [179] [180]

هناك مهرجانات دينية يحتفل بها العلويون في تركيا والتي تعود أصولها إلى العصور ما قبل الإسلامية، مثل مهرجان أول تموز . [181]

لبنان

مسجد الإمام علي العلوي في جبل محسن، طرابلس، لبنان

يُقدر عدد العلويين في لبنان بنحو 150 ألفًا [9] [182] ، حيث يعيشون منذ القرن السادس عشر على الأقل. [183] ​​وهم أحد الطوائف اللبنانية الرسمية الثماني عشرة؛ وبفضل جهود زعيمهم علي عيد ، منحهم اتفاق الطائف لعام 1989 مقعدين محجوزين في البرلمان. يعيش العلويون اللبنانيون بشكل أساسي في حي جبل محسن في طرابلس وفي 10 قرى في قضاء عكار ، ويمثلهم الحزب الديمقراطي العربي . [184] [185] [186] مفتيهم هو الشيخ أسعد عاصي. [187] أثر صراع باب التبانة وجبل محسن بين العلويين المؤيدين لسوريا والسنة المناهضين لسوريا على طرابلس لعقود من الزمن. [188]

لغة

يتحدث العلويون في سوريا لهجة خاصة (جزء من اللغة العربية الشامية ) تشتهر باستخدام الحرف ( القاف )، ولكن هذه الميزة مشتركة أيضًا مع القرى غير العلوية المجاورة، مثل إدلب . وبسبب الاحتلال الأجنبي لسوريا، تتميز نفس اللهجة بالاقتراضات المتعددة، بشكل أساسي من التركية ثم الفرنسية، وخاصة المصطلحات المستخدمة للاختراعات المستوردة مثل التلفزيون والراديو والمصعد (المصعد)، إلخ.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ حوالي 2% من الأشخاص المولودين في لبنان في أستراليا
  2. ^ العربية : قمم ، بالحروف اللاتينية :  علوية
  3. ^ العربية : نصيرية ، بالحروف اللاتينية :  النصيرية
  4. ^
    • فان دام، نيكولاوس (2017). “مقدمة: سوريا الكبرى أو بلاد الشام”. تدمير أمة: الحرب الأهلية في سوريا . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-78453-797-5.
  5. ^ بما أن الكتب المقدسة للعلويين النصيريين محفوظة سراً من قبل أعضاء الطائفة بسبب حساسيتهم، فمن المهم أن نلاحظ أن المواد الدينية المستخدمة في هذا المجلد هي فقط تلك التي يمكن الوصول إليها في المكتبات العامة والكتب المطبوعة. [105]
  6. ^ وفقًا للمعتقدات العلوية، لا يُسمح للنساء بالمشاركة في الدراسات الدينية. [106]
  7. ^ يتم الاحتفال بالعام الجديد القديم في 13 يناير، ويسمى يوم القوزلة ( يوم القوزلة )، [136] لأنه يعني "إشعال النار" باللغة السريانية . [137]
  8. ^ يتم الاحتفال بالمهرجان في 17 أبريل وفقًا للتقويم الجولياني ، والذي يعتمد على 4 أبريل في التقويم الغريغوري . [138]

مراجع

  1. ^ "مقدمة عن العلويين في سوريا - معهد أبحاث السياسة الخارجية". www.fpri.org . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2021 .
  2. ^ "محمد بن ناصر". الموسوعة الإيرانية . electricpulp.com.
  3. ^ "ḴAṢIBI". الموسوعة الإيرانية . electricpulp.com.
  4. ^ "الطائفة السرية الحاكمة في سوريا". بي بي سي نيوز . 17 مايو 2012. تم استرجاعه في 13 أبريل 2021 .
  5. ^ كاسل، ماثيو. "الصراع في سوريا يختبر العلويين الأتراك".
  6. ^ سبنسر، ريتشارد (3 أبريل 2016). "من هم العلويون؟". صحيفة التلغراف .
  7. ^ مونتينيغرو، سيلفيا (2018). "العلويون في الأرجنتين: الهوية الدينية والسياسية في الشتات". الإسلام المعاصر . 12 : 23-38. doi :10.1007/s11562-017-0405-7. hdl : 11336/76408 . S2CID  255312769.
  8. ^ "الهجرة_المسلمين_الأوائل_في_الأرجنتين" , في: 'الهجرة_المسلمين_الأوائل , نشر بتاريخ: 18 كانون الأول (ديسمبر) 2022
  9. ^ ab [1] تم أرشفته في 6 أغسطس 2012 على موقع Wayback Machine
  10. ^ "العلويون اللبنانيون يرحبون بانسحاب سوريا باعتباره "ضروريا". ديلي ستار . 30 أبريل 2005.
  11. ^ "علوي لبنان: أقلية تتصارع في وطن من الطوائف". الأخبار بالإنجليزية. 8 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 6 يوليو 2012 .
  12. ^ "Mitgliederzahlen: الإسلام" ، في: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst|Religionswissenschaftliche Medien- und Informationsdienst e. V. (الاختصار: REMID) ، تم استرجاعه في 13 فبراير 2017
  13. ^ "Anzahl der Islame in Deutschland nach Glaubensrichtung im Jahr 2015* (في 1.000)" ، في: Statista GmbH ، تم استرجاعه في 13 فبراير 2017
  14. ^ مجموعة صحفية لليونيفيل أرشيف 14 أغسطس 2021 على موقع واي باك مشين ص.6
  15. ^ غسان حاج (2002). العرب الأستراليون اليوم: المواطنة والانتماء (طبعة غلاف عادي). دار نشر جامعة ملبورن. ص 40. ISBN 0-522-84979-2.
  16. ^ مادلين بيلنر كوزمان؛ ليندا جيل جونز (2009). "العلويون النصيريون". دليل الحياة في العالم في العصور الوسطى، مجموعة من ثلاثة مجلدات . دار إنفو بيز للنشر. ص 406، 407. رقم ISBN 978-1-4381-0907-7العلويون هم طائفة من الشيعة الغلواء المتطرفين ، وقد أطلق عليهم هذا الاسم بسبب عقيدتهم في تأليه علي بن أبي طالب، ابن أخ النبي محمد. تأسست الحركة في منتصف القرن التاسع على يد محمد بن نصير النمري، الذي أعلن أيضًا أن الإمام العاشر من الأئمة الشيعة الاثني عشر، علي بن هادي، يمتلك طبيعة إلهية. العقيدة العلوية سرية وباطنية وغنوصية بطبيعتها.
  17. ^ "العلويون ومصير سوريا". أصول . جامعة ولاية أوهايو. 12 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 4 مايو 2023 .
  18. ^ ab Feldman, Noah (12 May 2020). الشتاء العربي: مأساة. دار نشر جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-20144-3.
  19. ^ نيسان، مردخاي (2002). "6: العلويون: إلى السلطة والمجهول". الأقليات في الشرق الأوسط (الطبعة الثانية). شركة ماكفارلاند، ص 116. رقم ISBN 978-0-7864-1375-1."إن العقيدة الدينية العلوية، أي نظام العقيدة لدى الطائفة النصيرية، تتجذر في عقيدة تعكس أفكارها تأثيرات لاهوتية وفلسفية متعددة... وتتخلل المفاهيم اليونانية أو الغنوصية للألوهية التجسد البشري كعنصر أساسي في لاهوتها.
  20. ^ المصادر:
    • مادلين بيلنر كوزمان؛ ليندا جيل جونز (2009). "العلويون النصيريون". دليل الحياة في العالم في العصور الوسطى، مجموعة من ثلاثة مجلدات . دار إنفو بيز للنشر. ص. 407. رقم ISBN 978-1-4381-0907-7. إن العقيدة العلوية هي عقيدة سرية باطنية غنوصية، وهم يعتقدون أن علي بن أبي طالب هو الإله الأعظم الأبدي...
    • براجر، ليلى؛ براجر، مايكل؛ سبينجر، جيدو، محررون (2016). الأجزاء والكل . دار نشر ليت. ص. 146. رقم ISBN 978-3-643-90789-9لكن الفرق الرئيسي بين الشيعة والعلويين هو أن العلويين يعبدون علياً باعتباره تجلياً للجوهر الإلهي ويؤمنون بالتناسخ وتكاثر الأرواح.
  21. ^ مادلين بيلنر كوزمان؛ ليندا جيل جونز (2009). "العلويون النصيريون". دليل الحياة في العالم في العصور الوسطى، مجموعة من ثلاثة مجلدات . دار إنفو بيز للنشر. ص 406، 407. رقم ISBN 978-1-4381-0907-7.
  22. ^ جيزيلا بروتشازكا-إيسل؛ ستيفان بروتشازكا (2010). سهل القديسين والأنبياء: الجماعة النصيرية العلوية في كيليكيا (جنوب تركيا) وأماكنها المقدسة. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 20. رقم ISBN 978-3-447-06178-0... منذ ما يقرب من ألف عام كان المصطلح الأكثر استخدامًا في المصادر الشرقية والغربية لهذه المجموعة هو "النصيرية".
  23. ^ مرعي، تيسير؛ حلبي، أسامة ر. (1992). "الحياة تحت الاحتلال في مرتفعات الجولان". مجلة دراسات فلسطين . 22 (1): 78-93. doi :10.2307/2537689. ISSN  0377-919X.
  24. ^ أب زيجولسكايا، داريا. "العلويون ضد العلويين في تركيا: من العام إلى الخاص". المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والتعليم . 5 (10): 195-206.
  25. ^ "ماذا يعني أن تكون علويًا، ولماذا يهم هذا الأمر في سوريا؟". لوس أنجلوس تايمز . 8 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2024 .
  26. ^ مايكل نايت (10 ديسمبر 2009). رحلة إلى نهاية الإسلام. دار سوفت سكول للنشر. ص 128. رقم الكتاب المعياري الدولي . 978-1-59376-552-1.[ رابط ميت دائم ]
  27. ^ عبد الباري عطوان (2015). الدولة الإسلامية: الخلافة الرقمية. الساقي. ص 58. ISBN 978-0-86356-101-6.
  28. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  29. ^ فريدمان، النصيري العلوي، 2010: ص68.
  30. ^ فريدمان، النصيري العلوي، 2010: ص67.
  31. ^ abc إسماعيل، ريحان (2016). رجال الدين السعوديون والإسلام الشيعي . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 67. ISBN 978-0-19-023331-0.
  32. ^ موسى، ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغُلاة (الطبعة الأولى). سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 311-312. رقم ISBN 0-8156-2411-5.
  33. ^ abc Carlos BC, Juan (9 December 2021). "عائلة الأسد تشكل سوريا منذ 50 عامًا". Fair Observer . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2021.
  34. ^ روزن، نير (10 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "علويو الأسد: حراس العرش". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو/حزيران 2023. حلت الدولة ــ بل وحتى "الأسدية" ــ محل الدين العلوي باعتباره محور هويتهم... ولكي يتم قبوله كزعيم، كان على الأسد أن يقنع السنة والعلويين على حد سواء بأن العلويين كانوا في الواقع مسلمين من التيار السائد... أبرم العلويون صفقة؛ فقدوا استقلالهم واضطروا إلى قبول الأسطورة القائلة بأنهم "مسلمون صالحون".. ثم ملأ الأسدية الفجوة التي خلفها نفي الهوية العلوية التقليدية. لقد أدى فقدان الدور التقليدي لزعماء المجتمع إلى تفتيت العلويين، ومنعهم من إقامة مواقف موحدة والانخراط كمجتمع مع الطوائف السورية الأخرى ــ الأمر الذي عزز المخاوف الطائفية وانعدام الثقة.
  35. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  36. ^ روزن، نير (10 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "علويو الأسد: حراس العرش". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو/حزيران 2023.
  37. ^ كليمر، ر. سوينبورن (1 أبريل 2003). المبتدئون والشعب الجزء الثاني، مايو 1929 إلى يونيو 1930. دار نشر كيسنجر. رقم ISBN 978-0-7661-5376-9.[ رابط ميت دائم ]
  38. ^ abc Howse, Christopher (5 أغسطس 2011). "الطائفة السرية لحكام سوريا". ديلي تلغراف .
  39. ^ ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 262. ردمك 9780815624110.
  40. ^ التميمي، أيمن جواد (24 يناير 2013). "معاداة الإسلام في حرب أهلية إسلامية". مجلة أميركان سبكتاتور . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2013 .
  41. ^ بالتاجيوغلو-برامر، آيس (13 نوفمبر/تشرين الثاني 2013). "العلويون ومصير سوريا". مؤرشف من الأصل في 25 يناير/كانون الثاني 2014.
  42. ^ لانديس، جوشوا (15 ديسمبر 2013). "زهران علوش: أيديولوجيته ومعتقداته". تعليق سوريا. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2013 .
  43. ^ انظر، ألكان، ن. (2012) والمراجع المذكورة فيه. ألكان، ن. النضال من أجل الروح النصيرية: الدولة والمبشرون البروتستانت والعلويون في أواخر الإمبراطورية العثمانية، دي فيلت ديس إسلامس، 52 (2012) ص 23-50.
  44. ^ "أردوغان وإيران والعلويون السوريون والعلويون الأتراك". ويكلي ستاندارد . 29 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 6 يوليو 2012 .
  45. ^ جيزيلا بروتشازكا-إيسل؛ ستيفان بروتشازكا (2010). سهل القديسين والأنبياء: الجماعة النصيرية العلوية في كيليكيا (جنوب تركيا) وأماكنها المقدسة. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 20. رقم ISBN 978-3-447-06178-0.
  46. ^ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "Nosairis"  . موسوعة بريتانيكا . المجلد 19 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 821.
  47. ^ صمويل لايد (1860). اللغز الآسيوي الموضح في تاريخ ودين وحالة الأنصاريين أو النصيريين في سوريا. لونجمان، جرين، لونجمان، وروبرتس. ص 49.
  48. ^ مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا (لندن، 1911)، ص 241.
  49. ^ مردخاي نيسان (1 يناير 2002). الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ النضال والتعبير عن الذات، الطبعة الثانية . ماكفارلاند. ص 114-115. ISBN 978-0-7864-5133-3.
  50. ^ ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 256، 270. ردمك 978-0-8156-2411-0.
  51. ^ بليني الأكبر (2015). الأعمال الكاملة لبليني الأكبر (مصورة). كلاسيكيات دلفي. ص 273.
  52. ^ إدمي مينتيل (1792). الموسوعة المنهجية. Géographie ancienne، par M. Mentelle، historographe de monseigneur comte d'Artois، censeur royal، de l'Académie d'histoire de Madrid، de celle de Rouen (بالفرنسية). في بانكوك. ص. 199.
  53. ^ راي بريتز (1988). المسيحية اليهودية الناصرية: من نهاية فترة العهد الجديد حتى اختفائها في القرن الرابع. أرشيف بريل. ص 17-18. ISBN 9004081089.
  54. ^ جون جاندورا (2015). لا نجار من الناصرة؟. دار لومينا للنشر. ص 119. ISBN 9781625502506.
  55. ^ "فريدمان، النصيري العلوي، 2010" (PDF) .
  56. ^ ab Halm, Heinz (2004). Shi'ism. Edinburgh University Press. p. 157. ISBN 978-0-7486-1888-0.
  57. ^ شتاء 2016، ص30.
  58. ^ في شتاء 2016، ص 29.
  59. ^ شتاء 2016، ص 27-28.
  60. ^ في شتاء 2016، ص 28.
  61. ^ أب ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 269-71. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  62. ^ "تاريخ الحروب الصليبية: الأصول والسياسات والصليبيين". عالم التاريخ . 23 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2022. استرجاع 14 مايو 2020 .
  63. ^ بايبس، دانييل (1992). سوريا الكبرى . دار نشر جامعة أكسفورد . ص 161. ISBN 978-0-19-536304-3."وكان كل قرية تبني مسجداً بعيداً عن البيوت، لا يدخله أهل القرية ولا يصونونه، وكثيراً ما يؤويون فيه المواشي والحمير، وكثيراً ما يأتي غريب فيذهب إلى المسجد ليؤذن بالصلاة، ثم ينادي عليه: كف عن النهيق، علفك قادم". [ابن بطوطة]
  64. ^ ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 270-1. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  65. ^ ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 275. ردمك 978-0-8156-2411-0.
  66. ^ "مجزرة الدولة العثمانية ضد العلويين". المركز السوري للدراسات . 9 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2018 .
  67. ^ سيل، باتريك . الأسد في سورية: الصراع على الشرق الأوسط . بمساعدة مورين ماكونفيل. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989، ج1988.
  68. ^ لورانس، تي إي "58". أعمدة الحكمة السبعة. المجلد. الكتاب الخامس. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2007.
  69. ^ موسى ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 276. ردمك 978-0-8156-2411-0.
  70. ^ وينتر ، ستيفان (1999). “الثورة العلوية عام 1834 ضد الاحتلال المصري: تصورات علوية ومحاضرة عثمانية”. أورينتي موديرنو (بالفرنسية). 79 (3): 60-71. دوى :10.1163/22138617-07903006.
  71. ^ وينتر، ستيفان (2004). "النصيريون قبل التنظيمات في عيون المسؤولين الإقليميين العثمانيين، 1804-1834". في فيليب، توماس؛ شومان، كريستوف (المحرران). من الأراضي السورية إلى دولتي سوريا ولبنان . فورتسبورغ: إرجون. ص 97-112. ISBN 3-89913-353-6.
  72. ^ موسى ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 277. ردمك 978-0-8156-2411-0.
  73. ^ إصابة الحقب في لاذقية العرب [ آثار الدهور في اللاذقية عند العرب ] (بالعربية). المجلد. واحد (الطبعة الأولى). دار الفارابي. ص. 161.
  74. ^ "ثمن الولاء في سوريا". نيويورك تايمز . 19 يونيو 2013.
  75. ^ فيلد، مايكل (1 مارس 1996). داخل العالم العربي – مطبعة جامعة هارفارد. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-674-45521-4.
  76. ^ ستراتفور (5 مايو 2011). "فهم الأزمة السورية". ستراتفور . تم استرجاعه في 6 يوليو 2012 .
  77. ^ اي بي سي دي موسى ، ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 282-283. رقم ISBN 0-8156-2411-5.
  78. ^ مبيض، سامي م. (2006). الفولاذ والحرير: رجال ونساء شكلوا سوريا 1900-2000 . مطبعة كون. ص 363-364. رقم الكتاب المعياري الدولي 1-885942-41-9.
  79. ^ بايبس 1992، ص 166-168.
  80. ^ كابلان، روبرت (فبراير 1993). "سوريا: أزمة الهوية". الأطلسي .
  81. ^ لونجريج، ستيفن هيمسلي. سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1958.
  82. ^ وليام دبليو هاريس (2003). بلاد الشام: فسيفساء ممزقة. دار نشر ماركوس وينر. رقم ISBN 978-1-55876-264-0.
  83. ^ كريستوفر م. أندرو، الصفحة 236 "فرنسا في الخارج. الحرب العظمى وذروة التوسع الإمبراطوري الفرنسي"، 1981، شركة ثايمز آند هدسون المحدودة، لندن
  84. ^ abc خوري، فيليب س. سوريا والانتداب الفرنسي: سياسة القومية العربية، 1920-1945 . برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1987.
  85. ^ أ ب وينتر، ستيفان (يونيو 2016). "عريضة الأسد لعام 1936: جد بشار كان مؤيدًا للاتحاد بقلم ستيفان وينتر". جوشوالانديس .
  86. ^ بايبس 1992، ص 165.
  87. ^ شامبروك، بيتر أ. الإمبريالية الفرنسية في سوريا، 1927-1936 . ريدينغ: مطبعة إيثاكا، 1998.
  88. ^ ab Jack Kalpakian (2004). الهوية والصراع والتعاون في أنظمة الأنهار الدولية (طبعة الغلاف المقوى). دار نشر Ashgate. ص 130. ISBN 0-7546-3338-1.
  89. ^ كابلان، روبرت (فبراير 1993). "سوريا: أزمة الهوية". الأطلسي .
  90. ^ سيل، باتريك. الأسد، الصراع على الشرق الأوسط . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989، ص 173.
  91. ^ رياض يزبك. "عودة الفهود الوردية؟ أرشيف 19 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين " ميد إيست مونيتور . المجلد 3، العدد 2، أغسطس 2008.
  92. ^ الموسوعة الجديدة للإسلام، بقلم سيريل جلاس، ألتاميرا، 2001، ص 36-7
  93. ^ لاذقاني، عليمار (4 أغسطس/آب 2020). "لا وطن، لا مستقبل: الشباب العلوي العمود الفقري لنظام الأسد". مبادرة الإصلاح العربي . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2023.
  94. ^ "ديلي تلغراف: الطائفة ودفع ثمنا باهظا ضد النمر". العرب 21 . 7 أبريل 2015 مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2020.
  95. ^ ياروسلاف تروفيموف (9 يوليو/تموز 2015). "بعد دعم النظام، الأقليات السورية تواجه خطراً". وول ستريت جورنال . تم استرجاعه في 15 يوليو/تموز 2015 .
  96. ^ "حصيلة القتلى في سوريا قد تصل إلى 120 ألف قتيل على الأرجح: مجموعة". رويترز . 14 مايو/أيار 2013.
  97. ^ روث شيرلوك (7 أبريل 2015). "في حرب سوريا، يدفع العلويون ثمنًا باهظًا مقابل ولائهم لبشار الأسد". ديلي تلغراف . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2015 .
  98. ^ "ديلي تلغراف: الطائفة ودفع ثمنا باهظا ضد النمر". العرب 21 . 7 أبريل 2015 مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2020.
  99. ^ "150 ألف علوي قتلوا في الحرب السورية المستمرة منذ 6 سنوات". 20 أبريل 2017.
  100. ^ لاذقاني، عليمار (4 أغسطس/آب 2020). "لا وطن، لا مستقبل: الشباب العلوي العمود الفقري لنظام الأسد". مبادرة الإصلاح العربي . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2023.
  101. ^ "2.11.4. العلويون". وكالة الاتحاد الأوروبي للجوء . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2022 .
  102. ^ تسوركوف، إليزابيث (22 يوليو/تموز 2019). "بين النظام والمتمردين: دراسة استقصائية للطائفة العلوية في سوريا". مجلة نيويورك ريفيو . مؤرشف من الأصل في 31 مارس/آذار 2023.
  103. ^ "الطائفة السرية الحاكمة في سوريا". بي بي سي . 17 مايو 2012 . استرجاع 14 يناير 2015 .
  104. ^ "العلويون في سوريا طائفة سرية مضطهدة". رويترز . 2 فبراير 2012 . استرجاع 25 ديسمبر 2012 .
  105. ^ فريدمان، النصيري العلوي، 2010: ص12
  106. ^ باري روبين (2015). الشرق الأوسط: دليل للسياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة . روتليدج. ص 337. ISBN 9781317455783.
  107. ^ جون سي. رولاند (2003). لبنان: القضايا الحالية والخلفية. دار نوفا للنشر. ص 75. ISBN 978-1-59033-871-1.
  108. ^ نيسان، مردخاي (2002). "6: العلويون: إلى السلطة والمجهول". الأقليات في الشرق الأوسط (الطبعة الثانية). شركة ماكفارلاند، ص 115. رقم ISBN 978-0-7864-1375-1.
  109. ^ ل. إسبوزيتو، جون؛ موسى، ماتي (1995). "العلوية". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث، المجلد 1. نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63، 64. ISBN 0-19-509612-6.
  110. ^ مادلين بيلنر كوزمان؛ ليندا جيل جونز (2009). "العلويون النصيريون". دليل الحياة في العالم في العصور الوسطى، مجموعة من ثلاثة مجلدات . دار إنفو بيز للنشر. ص. 407. رقم ISBN 978-1-4381-0907-7.
  111. ^ أب عبد اللطيف اليونس، مذكّرات الدكتور عبد اللطيف اليونس، دمشق: دار العلم، 1992، ص. 63.
  112. ^ مادلين بيلنر كوزمان؛ ليندا جيل جونز (2009). "العلويون النصيريون". دليل الحياة في العالم في العصور الوسطى، مجموعة من ثلاثة مجلدات . دار إنفو بيز للنشر. ص. 407. رقم ISBN 978-1-4381-0907-7.
  113. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  114. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  115. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  116. ^ بروتشازكا-إيسل، جيزيلا؛ بروتشازكا ، ستيفان (2010). سهل القديسين والأنبياء: المجتمع النصيري العلوي في كيليكيا . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 81. ردمك 978-3-447-06178-0.
  117. ^ نيسان، مردخاي (2002). "6: العلويون: إلى السلطة والمجهول". الأقليات في الشرق الأوسط (الطبعة الثانية). شركة ماكفارلاند، ص 115، 116. رقم ISBN 978-0-7864-1375-1.
  118. ^ هاوس، كريستوفر (5 أغسطس 2011). "الطائفة السرية لحكام سوريا". ديلي تلغراف . ISSN  0307-1235 . تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2018 .
  119. ^ ل. إسبوزيتو، جون؛ موسى، ماتي (1995). "العلوية". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث، المجلد 1. نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63-65. ISBN 0-19-509612-6.
  120. ^ عبد الباري عطوان (2015). الدولة الإسلامية: الخلافة الرقمية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 58. ISBN 978-0-520-28928-4.
  121. ^ عبد الباري عطوان (2015). الدولة الإسلامية: الخلافة الرقمية. أوكلاند، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 58. ISBN 978-0-520-28928-4. الشهادة العلوية هي أن لا إله إلا علي.
  122. ^ بروتشازكا-إيسل، جيزيلا؛ بروتشازكا ، ستيفان (2010). سهل القديسين والأنبياء: المجتمع النصيري العلوي في كيليكيا . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 82. ردمك 978-3447061780.
  123. ^ بيترز، ف. إ. (2009). الموحدون: اليهود والمسيحيون والمسلمون في صراع وتنافس، المجلد الثاني . مطبعة جامعة برينستون. ص. 321. ISBN 978-1400825714.
  124. ^ عبد الباري عطوان (2015). الدولة الإسلامية: الخلافة الرقمية. أوكلاند، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة كاليفورنيا. ص 58. ISBN 978-0-520-28928-4ويحتفل العلويون بالأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد الغطاس ويؤمنون بالتناسخ (ولكن ليس بالنسبة للنساء).
  125. ^ موسى، ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغُلاة (الطبعة الأولى). سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 312. ISBN 0-8156-2411-5.
  126. ^ إل إسبوزيتو ، جون. موسى، ماتي (1995). "العلوية". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث المجلد. 1 . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 64. ردمك 0-19-509612-6.
  127. ^ نيسان، مردخاي (2002). "6: العلويون: إلى السلطة والمجهول". الأقليات في الشرق الأوسط (الطبعة الثانية). شركة ماكفارلاند، ص 115، 117. رقم ISBN 978-0-7864-1375-1.
  128. ^ "العلويون وإسرائيل". مركز بيجين السادات للدراسات الاستراتيجية . 4 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2018. استرجاع 27 مايو 2018. إنهم لا يفهمون بالضرورة أو يقدمون أنفسهم علنًا على أنهم "عرب"، ولا يفعلون ذلك إلا عندما يبدو ذلك ملائمًا سياسيًا .
  129. ^ سورنسون، ديفيد س. (3 ديسمبر 2013). مقدمة إلى الشرق الأوسط الحديث: التاريخ والدين والاقتصاد السياسي والسياسة . مطبعة وست فيو . ص. 64. ISBN 978-0-8133-4922-0.
  130. ^ بيتس، روبرت برينتون (31 يوليو/تموز 2013). الانقسام السني الشيعي: الانقسامات الداخلية في الإسلام وعواقبها العالمية (طبعة مصورة). دار بوتوماك للنشر، ص 29. رقم ISBN 978-1-61234-522-2.
  131. ^ بايبس 1992، ص 161.
  132. ^ نيسان، مردخاي (1 يناير 2002). الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ النضال والتعبير عن الذات (الطبعة الثانية). ماكفارلاند. ص 116. ISBN 978-0-7864-5133-3.
  133. ^ هيربرمان، تشارلز جورج (2005). موسوعة الطوائف والمذاهب الدينية . المجلد 1 (الطبعة الثالثة). منشورات كوزمو. ص 15-16. رقم ISBN 9788177559286.
  134. ^ دي فريس، مربية ميغاواط. الأفضل، جان . ثاميريس . رودوبي . ص. 290.
  135. ^ Strathcarron, Ian (2012). Innocence and War: Mark Twain's Holy Land Revisited (مُصوَّر، طبعة مُعاد طبعها). Courier Corporation. ص. 78. ISBN 978-0-486-49040-3.
  136. ^ "هل تعرف ما هو عيد القوزلة؟" [هل تعرف ما هو عيد القزال؟]. golantimes.com (باللغة العربية). 14 يناير 2020.
  137. ^ ياسين عبد الرحيم (2012). "موسوعة العامية السورية" [الموسوعة العامية السورية] (PDF) (باللغة العربية). دمشق: المؤسسة العامة السورية للكتاب. ص. 1884. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 31 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2020 .
  138. ^ ab "20 معلومة قد لا تعرفها عن العلويين" [20 حقيقة قد لا تعرفها عن العلويين]. dkhlak.com (باللغة العربية). 21 يوليو 2016.
  139. ^ "قصة نجاح سورية: أقلية مكروهة تتحول إلى طبقة حاكمة". نيويورك تايمز . 26 ديسمبر 1986.
  140. ^ "فريدمان، النصيريون-العلويون، مدخل إلى الدين والتاريخ والهوية: ص223-238" (PDF) .
  141. ^ وورث، الغضب من أجل النظام، 2016: ص 82
  142. ^ توم، هينغان (24 ديسمبر 2011). "من هم العلويون؟". رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022.
  143. ^ ab Worth, A Rage for Order, 2016: ص 85
  144. ^ فريدمان، النصيري العلوي، 2010: 235
  145. ^ كورتيس، بيتر ثيو (4 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "كتابات بيتر ثيو كورتيس عن الأيام الأخيرة الملتوية والمرعبة لسوريا الأسد". ذا نيو ريبابليك .
  146. ^ تلحمي، ي. (2010). "الفتاوى والنصيرية/العلويين في سوريا". دراسات الشرق الأوسط . 46 (2): 175-194. doi :10.1080/00263200902940251. S2CID  144709130.
  147. ^ مئير ميخائيل بار آشير؛ جوك دي كوتسترا؛ أرييه كوفسكي (2002). ديانة النصيرية: بحث في لاهوتها وطقوسها. دار نشر بريل، ص 1. رقم ISBN 978-90-04-12552-0.
  148. ^ "أزمة سوريا: إطلاق نار مميت في جنازة بدمشق". بي بي سي نيوز . 18 فبراير/شباط 2012.
  149. ^ عبد الله ، عمر ف.، النضال الإسلامي في سوريا ، بيركلي: مطبعة ميزان، c1983، ص 43-48
  150. ^ بايبس 1992، ص 163: "النصيريون أكثر كفرًا من اليهود أو المسيحيين، بل وأكثر كفرًا من كثير من المشركين. لقد ألحقوا ضررًا أكبر بأمة محمد من الكفار المحاربين مثل الفرنج والأتراك وغيرهم . إنهم يتظاهرون أمام المسلمين الجهلة بأنهم شيعة، رغم أنهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله أو نبيه أو كتابه... كلما أمكنهم ذلك، فإنهم يسفكون دماء المسلمين... إنهم دائمًا أسوأ أعداء المسلمين... إن الحرب والعقاب وفقًا للشريعة الإسلامية ضدهم من بين أعظم الأعمال الصالحة وأهم الواجبات".
  151. ^ بايبس 1992، ص 163
  152. ^ ماتي موسى (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 269-70. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  153. ^ بايبس 1992، ص 160-161: "ارتد عن الإسلام في الدماء والمال والنكاح والذبح، فيجب قتلهم". [الغزالي]
  154. ^ بايبس 1992، ص 162
  155. ^ بارفي، باراك (24 يناير/كانون الثاني 2016). "السبب الحقيقي وراء دعم إيران لسوريا". المصلحة الوطنية .
  156. ^ "سوريا – إصلاح الهوية العلوي | كوريير المغرب والشرق". 20 أبريل 2016. تم استرجاعه في 14 أبريل 2020 .
  157. ^ "العلويون في المجتمع السوري: صمت مطبق في إعلان إصلاح الهوية". www.washingtoninstitute.org . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2020 .
  158. ^ سبنسر، ريتشارد (3 أبريل 2016). "زعماء الطائفة العلوية السورية يهددون بالتخلي عن بشار الأسد". التلغراف . ISSN  0307-1235 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2020 .
  159. ^ هيلير، ها (6 أبريل 2016). "الهوية العلوية في سوريا". المجلس الأطلسي . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
  160. ^ موسى، ماتي. الشيعة المتطرفون: طوائف الغولات (1988). نقلاً عن ماليز روثفن في "العاصفة فوق سوريا". nybooks.com 9 يونيو 2011
  161. ^ روبين، باري (2007). الحقيقة حول سوريا . نيويورك: بالجريف ماكميلان. ص 49. ISBN 978-1-4039-8273-5.
  162. ^ عبد الله، عمر ف. (1983). النضال الإسلامي في سوريا . بيركلي: مطبعة ميزان. ص 43-48. ISBN 0-933782-10-1.
  163. ^ إستر، بان (18 يوليو/تموز 2006). "سوريا وإيران والصراع في الشرق الأوسط". معلومات أساسية . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 23 مايو/أيار 2011. تم استرجاعه في 30 أبريل/نيسان 2011 .
  164. ^ اب تعليق سوري. معضلة الأسد العلوية، 8 أكتوبر 2004
  165. ^ "التعليم الإسلامي في سوريا: إلغاء العلمانية". الجامعة المفتوحة . استرجاع 25 ديسمبر 2012 .
  166. ^ "التاريخ المضطرب يلون كفاح المسلمين العلويين الحاكمين في سوريا للاحتفاظ بالسلطة". صحيفة تشاينا بوست . 9 يوليو/تموز 2012. تم استرجاعه في 25 ديسمبر/كانون الأول 2012 .
  167. ^ ماكدونالد جيبسون، شارلوت (18 فبراير 2012). "السوريون يفرون من منازلهم وسط مخاوف من التطهير العرقي" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2012.
  168. ^ "حان الوقت لإشراك إيران وروسيا في سوريا". al-monitor.com. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ 6 يوليو 2012 .
  169. ^ "العلويون بين السياسة والحياة العشائرية". مركز التنمية البيئية والاجتماعية.
  170. ^ محمد أمين طالب الطويل (1979). تاريخ العلويين (الطبعة الثالثة). بيروت. ص. 529.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  171. ^ “علوي”. الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 17 يناير 2010 .
  172. ^ "سياج جديد يضاف إلى بلدة حدودية منقسمة بالفعل". نيويورك تايمز . 11 أكتوبر 2006.
  173. ^ بار، تسفي (10 مايو 2009). "التخلص من الغجر، تسفي بارئيل". هآرتس . تم استرجاعه في 25 ديسمبر 2012 .
  174. ^ مشروع جوشوا. "العلويون في إسرائيل".
  175. ^ "أغلبية السوريين ما زالوا يرفضون الجنسية الإسرائيلية". 8 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2020.
  176. ^ أبو فخر، صقر (2000). "أصوات من الجولان". مجلة الدراسات الفلسطينية . 29 (4): 5-36. doi :10.2307/2676559. JSTOR  2676559.
  177. ^ بالانش، فابريس. "المجتمع العلوي والأزمة السورية". معهد الشرق الأوسط . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
  178. ^ الدولة والمجتمع الريفي في الإسلام في العصور الوسطى: السلاطين والمقترعون والفلاحون . ليدن: إي جيه بريل. 1997. ص 162. ISBN 90-04-10649-9.
  179. ^ Fellahlar'ın Sosyolojisi ، د. جاهد أصلان، أضنة، 2005
  180. ^ Arap Aleviliği: Nusayrilik ، Ömer Uluçay، أضنة، 1999
  181. ^ "Binlerce yıllık kadim gelenek 'Evvel Temmuz' Misafirlerini bekliyor". غازيت دوفار (باللغة التركية). 7 نوفمبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 19 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2024 .
  182. ^ زوي قسطنطين (21 أغسطس/آب 2011). "الضغوط في سوريا تؤثر على العلويين في لبنان". ذا ناشيونال . أبو ظبي . تم استرجاعه في 6 يوليو/تموز 2012 .
  183. ^ "العلويون اللبنانيون يرحبون بانسحاب سوريا باعتباره "ضروريا". ديلي ستار . 30 أبريل 2005.
  184. ^ [2] تم أرشفته في 14 مايو 2010 على موقع Wayback Machine
  185. ^ المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (5 أغسطس/آب 2008). "ريفورلد | لبنان: النازحون العلويون لا يجدون سوى القليل من الراحة في الشمال الفقير". المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . تم الاسترجاع في 6 يوليو/تموز 2012 .
  186. ^ المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (31 يوليو/تموز 2008). "ريفورلد | لبنان: الأسر النازحة تكافح على جانبي الانقسام الطائفي". المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . تم الاسترجاع في 6 يوليو/تموز 2012 .
  187. ^ "زعماء المسلمين في لبنان يعقدون قمة في بيروت | أخبار العالم مباشرة من لبنان". ل.ب: يا لبنان. 21 يوليو 2012. تم استرجاعه في 25 ديسمبر 2012 .
  188. ^ ديفيد إندرز، صحف ماكلاتشي (13 فبراير 2012). "العنف السوري يجد صدى في لبنان | ماكلاتشي". Mcclatchydc.com. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم استرجاعه في 6 يوليو 2012 .

قراءة إضافية

  • بار آشر، مئير م. (2003). "النصيريس". الموسوعة الإيرانية.
  • كاظمي، نبراس. سوريا في عيون الجهاديين: العدو المثالي ، مطبعة مؤسسة هوفر، 2010. ISBN 978-0-8179-1075-4 . 
  • فريدمان، يارون (2010). النصيريون-العلويون: مقدمة إلى الدين والتاريخ والهوية للأقلية الرائدة في سوريا (PDF) . ليدن، بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-178922تم الاسترجاع بتاريخ 31 يوليو 2016 .
  • هالم، هاينز (1995). "النصيرية" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثامن: نيد – سام . ليدن: إي جيه بريل. ص 145-148. رقم ISBN 978-90-04-09834-3.
  • بروتشازكا-إيسل، جيزيلا؛ بروتشازكا ، ستيفان (11 أغسطس 2010). سهل القديسين والأنبياء: المجتمع النصيري العلوي في كيليكيا ... Harrassowitz Verlag. رقم ISBN 978-3-447-06178-0.معرض RFWR2016
  • وورث، روبرت ف. (2016). الغضب من أجل النظام: الشرق الأوسط في حالة من الاضطراب، من ميدان التحرير إلى داعش. دار نشر بان ماكميلان. ص 82. رقم ISBN 9780374710712.
  • وينتر، ستيفان (2016). تاريخ العلويين: من حلب في العصور الوسطى إلى الجمهورية التركية. برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691173894.
  • المعروف، إميل عباس (2016). تاريخ العلويين في بلاد الشام (باللغة العربية). دار العمل والسلام.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ العلويين .
يحتوي ويكي مصدر على نص مقالة " Ansaries " المنشورة في الموسوعة الدولية الجديدة عام 1905 .
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=العلويون&oldid=1254927199"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate