الملابس الفيتنامية

الملابس الفيتنامية ( الفيتنامية: Trang phục Việt Nam)، والمعروفة أيضًا باسم Việt phục ( chữ Hán : 越服) تشير إلى أنماط مختلفة من الملابس التي يتم ارتداؤها تقليديًا وتاريخيًا في فيتنام . النمط الأكثر شعبية للملابس الفيتنامية التقليدية هو áo dài ، وهو تحديث القرن العشرين لـ áo ngũ thân المصمم في المقام الأول للنساء.

تاريخياً، تأثرت الملابس الفيتنامية بشكل كبير بالجماليات الصينية ، سواء في الأزياء الشعبية أو في تقاليد أزياء البلاط الرسمية. ومع مرور الوقت، أُضيفت عناصر من أزياء تشام ، ولاحقاً الأزياء الغربية التي دخلت عبر فرنسا ، وتشكلت هذه العناصر بشكل عام بفعل التقارب الإقليمي والمناخ والتواصل التاريخي.

تاريخ

يعكس تاريخ الملابس والمنسوجات في فيتنام الثقافة والتقاليد التي تطورت منذ العصر البرونزي القديم، حيث عاشت في فيتنام شعوب من ثقافات متنوعة، بالإضافة إلى التأثير الصيني الطويل الأمد وما يرتبط به من تأثير ثقافي، فضلاً عن الحكم الاستعماري الفرنسي القصير الأمد . ^{[ 1 ]}^{: 9} كان للتبادلات الثقافية الديناميكية التي حدثت مع هذه التأثيرات الثقافية الأجنبية أثرٌ كبير على تاريخ الملابس في فيتنام؛ مما أدى في النهاية إلى ظهور أسلوب مميز في الملابس الفيتنامية، يُعدّ "آو داي" مثالاً على ذلك. ^{[ 1 ]}^{: 9} علاوة على ذلك، ونظرًا لتعدد الأعراق في فيتنام، توجد العديد من أنماط الملابس المميزة التي تعكس عرق مرتديها. ^{[ 1 ]}^{: 20}

منذ العصور القديمة، كانت المنسوجات المستخدمة والمنتجة في فيتنام هي الحرير في شمال فيتنام، وقماش اللحاء ، وقماش ألياف الموز؛ كما كان الكابوك والقنب يُستخدمان بشكل عام قبل إدخال القطن . ^{[ 1 ]}^{: 1-2، 17}

لألف عام على الأقل، خضعت فيتنام لحكم الصينيين في الشمال، بينما خضع جنوبها لحكم مملكة تشامبا المستقلة المتأثرة بالثقافة الهندية . ^{[ 1 ]}^{: 1-2} خلال هذه الفترة، احتوت أنماط الملابس التي تطورت في فيتنام على عناصر محلية وأخرى أجنبية مستوردة؛ وكانت الطبقات العليا أكثر تأثراً بهذه التأثيرات الأجنبية من عامة الشعب. ^{[ 1 ]}^{: 1-2} كانت الطبقات العليا في شمال فيتنام تميل إلى ارتداء ملابس تعكس أزياء الصينيين وتتأثر بها، واستمر هذا النمط من الملابس حتى بعد انتهاء الحكم الصيني في مملكة داي فيت المستقلة وفي تشامبا . ^{[ 1 ]}^{: 1-2}

لعدة قرون، اعتادت نساء الفلاحين ارتداء بلوزة قصيرة ( ييم ) تحت بلوزة أو معطف، إلى جانب تنورة ( فاي أو كوان خونغ داي ). وحتى عشرينيات القرن العشرين، اقتصر ارتداء التنانير على القرى النائية في شمال فيتنام. ^{[ 2 ]} قبل عهد أسرة نغوين ، كان الرداء ذو الياقة المتقاطعة ( آو ترانغ فات ) هو الزي الشائع. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{: 295}

فترة باخ فيت (1000 قبل الميلاد - 1 قبل الميلاد)

كانت معظم أراضي شمال فيتنام القديمة تُعرف باسم لاك فيت، والتي كانت تُعتبر جزءًا من منطقة بايوي في النصوص الصينية القديمة. ^{[ 1 ]}^{: 26} قبل الغزو الصيني، وصل نبلاء التاي إلى شمال فيتنام لأول مرة خلال عهد دونغ سون ، وبدأوا في استيعاب السكان المحليين من مون-خمير وكرا-داي في عملية تُعرف باسم " التتاية" أو "التايوية"، نظرًا لهيمنة شعب التاي سياسيًا وثقافيًا في بايوي ؛ مما أدى إلى تبني ملابس شعب التاي وتشكيل أسلوب لباس متأثر بهم. ^{[ 1 ]}^{: 20، 26}

أطلق الصينيون الهان على مختلف الشعوب غير الهان "البربرية" في شمال فيتنام وجنوب الصين اسم "يو" (فييت) أو باييو ، قائلين إنهم يمتلكون عادات مشتركة مثل التكيف مع الماء، وقص شعرهم قصيرًا، ووضع الوشم. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

تمثال لرجل ذي شعر قصير على طراز شعب يو ووشوم قبلية على جسده، من ولاية يو بين شعوب بايوي غير الصينية في جنوب الصين وشمال فيتنام.

نانيوي

كانت نانيوي (204 ق.م. - 111 ق.م.) دولة مستقلة أسسها جنرال صيني. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، في مملكة نانيوي ، كانت النخبة هي الأكثر تأثرًا بالملابس الصينية نظرًا لمحدودية الوجود الصيني. ^{[ 1 ]}^{: 21} كانت ملابس نخبة نانيوي مزيجًا من أنماط الملابس التايلاندية والصينية . ^{[ 1 ]}^{: 50} تضمنت ملابس النخبة أزياء صينية من فترة الممالك المتحاربة وسلالة تشين ؛ وكان نمط الملابس في الغالب عبارة عن رداء ضيق بياقة على شكل حرف V مطوي إلى اليمين. ^[¹^]^:⁵⁰ كانت الملابس متعددة الطبقات؛ وكان من الشائع ارتداء ثلاث طبقات من الملابس، وكانت تميل إلى أن تكون ذات أكمام ضيقة ومستقيمة. ^[¹^]^:⁵⁰ أما نساء النخبة، فكنّ يرتدين عادةً بلوزة وتنورة. ^[¹^]^:⁵⁰

فترة الغزو الصيني لفيتنام

غزا الصينيون الهان مملكة نانيوي (204 ق.م. - 111 ق.م.) وحكموها في عهد سلالة هان عام 111 ق.م. ^[⁷^] وحكم الصينيون شمال فيتنام لمدة ألف عام حتى حوالي عام 900 م. ^[⁷^]^[¹^]^:²¹ في ذلك الوقت، كان الصينيون هم من قادوا عملية التثاقف المعروفة باسم "الصينية" . ^[¹^]^:²¹ وكان لباس المسؤولين في شمال فيتنام يتبع قواعد اللباس الصيني. ^[¹^]^:⁵⁰ ومع ذلك، حتى خلال عهد سلالة هان (202 ق.م. - 220 م)، كانت الهجرة الصينية إلى شمال فيتنام ضئيلة للغاية. ^[¹^]^:²¹ وفي القرون اللاحقة لسقوط سلالة هان ، شهدت منطقة أنان تدفقًا كبيرًا للصينيين . ^[¹^]^:²¹

من عام 43 ميلاديًا إلى عام 939 ميلاديًا، أدى الحكم الصيني المباشر لشمال فيتنام إلى تأثير الملابس الصينية على أنماط الملابس المحلية، لا سيما بين النخب المحلية؛ وشمل ذلك أيضًا القادة الذين ثاروا ضد الحكم الصيني، والذين كانوا يرتدون عادةً ملابس على الطراز الصيني. ^{[ 1 ]}^{: 50} ارتدت النخب ملابس مصنوعة من الحرير، كانت ملونة ومزخرفة، بينما ارتدى عامة الناس ملابس بسيطة مصنوعة من القنب. ^{[ 1 ]}^{: 50} ووفقًا لكتاب هان اللاحق لفان يي ، بدأت حضارة لينغنان مع رن يان وشي غوانغ (وكلاهما مسؤولان من سلالة هان في جياوتشي وجيوتشن على التوالي)، واللذان يُنسب إليهما الفضل في إدخال القبعات والصنادل إلى سكان لينغنان ، إلى جانب العديد من الجوانب الأخرى، مثل الزراعة. ^{[ 4 ]}^{: 25}

انجذب المهاجرون غير الصينيين إلى أنان التي كانت تحت حكم سلالة تانغ ، وبدأوا بالاستقرار في المناطق المجاورة؛ وأدى امتزاج الثقافة الصينية مع ثقافات مون-خمير وتاي-كراداي في شمال فيتنام إلى نشأة الأغلبية الوطنية، الشعب الفيتنامي . ^[¹^]^:²¹ واتبعت النخب نظام الملابس الصيني بشكل أوثق بعد ضم هذه المناطق إلى النظام الإمبراطوري الصيني. ^[¹^]^:²¹ وخلال ألف عام من الهيمنة الإمبراطورية، تبنى الفيتناميون الملابس الصينية ، لكن العادات والأنماط المحلية لم تُفقد قط، بل اندمجت في المجتمع الفيتنامي. ^[⁷^]

من أسرة لاي إلى أسرة تران (1009–1400)

بعد استقلال شمال فيتنام عن الصين، اتبعت النخب الفيتنامية الموضة الصينية، وابتكرت في الوقت نفسه أنماطًا محلية فيتنامية مميزة، وإن كانت لا تزال متأثرة بشدة بالثقافة الصينية. ^{[ 1 ]}^{: 21} انتشر الزي الصيني تدريجيًا بين عامة الفيتناميين وسكان المناطق المحيطة التي كانت تخضع للحكم الفيتنامي رسميًا؛ إلا أن شكل ملابس عامة الشعب كان مختلفًا عن ملابس الطبقة النخبوية. ^{[ 1 ]}^{: 21} بدأ جميع الذكور تقريبًا من عامة الشعب الفيتناميين والأقليات العرقية الأخرى بارتداء سراويل وقمصان على الطراز الصيني. ^{[ 1 ]}^{: 21}

كان الفيتناميون يرتدون زيًا ذا ياقة دائرية، مصنوعًا من أربعة أجزاء من القماش تُسمى "آو تو دين". ^{[ 8 ]} وكان الرجال والنساء على حد سواء يرتدونه. وهناك أنواع أخرى أيضًا، مثل " آو ترانغ فات" (الرداء ذو الثنيات الطويلة). يصل طول ملابس "آو" (التي تُشير إلى الجزء العلوي من الجسم) إلى ما دون الركبة، وتتميز ملابس الياقة الدائرية بأزرار عند ربط الرداء ذي الثنيات الطويلة إلى اليمين.

المهاساتفا تروك لام يخرجون من الجبال – سلالة تران

كان الشعر القصير أو الرأس الحليق شائعًا في فيتنام منذ القدم. وكان الرجال الفيتناميون يحلقون رؤوسهم أو يقصون شعرهم خلال عهد أسرة تران. ^{[ 9 ]} ويتضح ذلك في لوحة "ماهاساتفا تروك لام يخرج من الجبال" التي تصوّر الإمبراطور تران نهان تونغ ورجاله خلال عهد أسرة تران ^{[ 10 ]} ، وكذلك في الموسوعة الصينية " سانكاي توهوي " من القرن السابع عشر. واستمر هذا التقليد حتى الغزو الصيني الرابع لفيتنام .

الفيتنامية في سانكاي توهوي : شعر قصير، يرتدي áo tứ điên (يسار) ومئزر (يمين)
ملابس سلالة تران كما هو موضح في "المهاساتفا تروك لام يخرج من الجبال".

سلالة هو (1400–1407)

في القرن الخامس عشر الميلادي، كتب الإمبراطور لي كوي لي قصيدةً يصف فيها بلاده وحكومته لمبعوثي أسرة مينغ، موضحًا أوجه التشابه الثقافي بين داي نغو ومينغ بالإشارة إلى أسرتي هان وتانغ خلال فترة كانت فيها داي فيت جزءًا من الصين، "تسألون عن أحوال أنان. عادات أنان بسيطة ونقية. علاوة على ذلك، فإن الزي الرسمي يتبع نظام تانغ. أما الطقوس والموسيقى التي تنظم التواصل بين الحاكم والمسؤولين فهي من عهد هان [...] ". ^{[ 4 ]}^{: 72}

الهيمنة الصينية الرابعة على فيتنام (1407-1427)

عندما حكم الصينيون الهان الفيتناميين خلال فترة الحكم الصيني الرابع لفيتنام ، نتيجةً لغزو سلالة مينغ خلال حرب مينغ-هو، فرضوا على الرجال الفيتناميين ذوي الشعر القصير الزي الصيني التقليدي المتمثل في إطالة شعرهم. وأُمر الفيتناميون بالتوقف عن قص شعرهم، وبدلًا من ذلك، بإطالته وارتداء الملابس الصينية التقليدية في غضون شهر، وذلك بأمر من مسؤول في سلالة مينغ. وصرح مسؤولو مينغ بأن مهمتهم هي تحضير الفيتناميين الذين وصفوهم بـ"البرابرة غير التقليديين". ^{[ 11 ]} وكان على النساء ارتداء ملابس على الطراز الصيني. ^{[ 12 ]}^{: 528} لم ترغب سلالة مينغ إلا في أن يطيل الفيتناميون شعرهم ويتوقفوا عن تلوين أسنانهم حتى يتمكنوا من الحصول على أسنان بيضاء وشعر طويل مثل الصينيين. ^{[ 13 ]}^{: 110}

سيدة عجوز من كينه ذات أسنان سوداء (nhuộm răng đen).
صورة من كتاب Technique du peuple Annamite (بالفيتنامية: Kỹ thuật của người An Nam)، تصور العادة الفيتنامية المتمثلة في اسوداد الأسنان. تحتوي على chữ Nôm و染𦝄 والأبجدية الفيتنامية Nhuộm răng.

لاحقاً سلالة لي (1428–1789)

في عام 1435، قام نغوين تراي ، وهو مسؤول عالم، وزملاؤه بتأليف كتاب الجغرافيا (Dư địa chí) بناءً على الدروس التي كان قد علمها للأمير، الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور لي تاي تونغ ؛ وشملت تعاليمه أيضًا كيف كان الفيتناميون مختلفين عن جيرانهم من حيث اللغة وعادات اللباس: "لا ينبغي لشعب أرضنا أن يتبنى لغات أو ملابس أراضي وو [مينغ]، تشامبا، لاو، سيام، أو زينلا [كمبوديا]، لأن القيام بذلك سيؤدي إلى الفوضى في عادات أرضنا ". ^{[ 4 ]}^{: 138}^{[ 13 ]}^{: 82} لقد اعتبروا أن سلالة مينغ قد تأثرت بالعادات المنغولية من حيث عادات الملابس (مثل الشعر المنسدل على الظهر، والأسنان البيضاء، والملابس القصيرة، والأكمام الطويلة، والأردية والقبعات اللامعة والبراقة) على الرغم من عودتهم إلى طرق هان وتانغ ، وأن شعب لاو كان يرتدي ملابس على الطراز الهندي مثل أردية الرهبان البوذيين "مثل الحقول المروية للأسر المختلة وظيفيًا". ^{[ 4 ]}^{: 138}^{[ 13 ]}^{: 82} لذلك، اعتبروا أنه لا ينبغي ارتداء جميع تلك الأنماط، بما في ذلك أنماط تشامبا وخمير، لأنها تتجاهل عادات الفيتناميين الذين استمروا في اتباع طقوس أسرتي تشو وسونغ: في كتاب دو ديا تشي، ورد أنه وفقًا للعالم لي تو تان، خلال عهد تران دو تونغ ، منح الإمبراطور تايزو من مينغ قصيدة تقول: " أن نان [داي فيت] لديها عشيرة تران، وعاداتها ليست عادات يوان [المغول]. ملابسها وقبعاتها على النمط الكلاسيكي لأسرتي تشو . طقوسها وموسيقاها تتبع العلاقة بين الحاكم والوزير، كما هو الحال في أسرتي سونغ ". ولذلك قام الإمبراطور تايزو بترقية سفير داي Việt (Đoàn Thuận Thân) بثلاث مراتب لتساوي مرتبة جوسون . ^{[ 4 ]}^{: 138}

شجعت سلالة لي المدنيين على العودة إلى العادات التقليدية: كتلوين الأسنان بالأسود ، وقص الشعر القصير أو حلق الرأس. وفي عام 1474، أصدرت فيتنام مرسومًا ملكيًا يمنع الفيتناميين من تبني اللغات الأجنبية، أو تسريحات الشعر، أو الملابس، مثل ملابس اللاو، أو التشامبا، أو "الشماليين" (في إشارة إلى سلالة مينغ). وقد سُجّل هذا المرسوم في السجل الكامل لتاريخ داي فيت لـ نغو سي ليان ، الصادر عام 1479. ^{[ 4 ]}^{: 87}

امرأتان وطفل في تونكين حوالي القرن الثامن عشر الميلادي.
نبيل فيتنامي وزوجته من كوانج نام ( Đàng Trong ) عام 1595، مخطوطة الملاكم .
نبيل فيتنامي وزوجته من ميناء هاي مون ( Đàng Ngoài ) عام 1595، مخطوطة الملاكم .

إحياء سلالة لي

تم ارتداء رداء التنين (áo Long Bào) في فيتنام منذ ^فترة لي المتأخرة المستعادة ، كتب فان هوي تشو في السجلات المصنفة لمؤسسات السلالات المتعاقبة ( ^Lịch triều hiến chương loại chí) ^:

"منذ عهد لي المتأخر المستعاد، كان الأباطرة يرتدون دائماً قبعة شونغ ثين ورداء لونغ باو في المناسبات الكبرى والرسمية...".

من خلال العديد من الصور واللوحات التي تصوّر الحكام خلال عهد أسرات مينغ وجوسون ، وفي الآونة الأخيرة خلال عهد أسرة نغوين ، يمكن للمرء أن يرى أن هذا المعيار (ارتداء لونغ باو) كان موجودًا لفترة طويلة من الزمن في منطقة واسعة جدًا. ^{[ 14 ]}

دانغ ترونج و دانغ نجواي

قبل عام ١٧٤٤، كان سكان منطقتي تونكين ( Đàng Ngoài ) وكوتشينشينا ( Đàng Trong ) يرتدون زي "آو ترانغ فات" (áo tràng vạt) مع تنورة طويلة ( thường ). ظهر زي "ترانغ فات" في وقت مبكر من التاريخ الفيتنامي، ربما خلال فترة الهيمنة الصينية الأولى من قبل سلالة هان الشرقية، بعد أن تمكن ما يوان من إخماد ثورة الأخوات ترونغ . كان أفراد الطبقات الدنيا يفضلون الأكمام ذات العرض المعقول أو الضيقة، وبألوان بسيطة. ويعود ذلك إلى مرونته في العمل، مما يسمح لهم بالتحرك بسهولة. ^[^١٤^] وكان شعر كل من الرجال والنساء طويلاً ومنسدلاً.

خادمة وموظف حكومي من سلالة لي .
ملابس شعب دانج ترونج ، 1675.
ملابس شعب دانج نجواي ، 1645.
صورة شخصية لـ Nguyễn Quý Đức في Đàng Ngoài . كان يرتدي رداءً متقاطعًا ( áo tràng vạt ) وكان شعره طويلًا فضفاضًا.
صورة للأمير تون ثيت هيب (نجوين فوك ثوين) لدانغ ترونج من القرن السابع عشر. يرتدي رداءًا متقاطعًا ( áo tràng vạt ).
صورة للسيدة مينه نهان السيدة بوي ثو جياك (1738-1805)، مقاطعة تاي بينه في دونج نجواي في عهد أسرة لي .

كان لوردات نغوين دورٌ محوريٌ في الترويج للأزياء المتأثرة بالثقافة الصينية في وسط وجنوب فيتنام، حيث وسّعوا رقعة أراضيهم وفرضوا سيطرتهم على جميع المناطق التي كانت خاضعةً لحكم تشامبا وإمبراطورية الخمير . ^{[ 1 ]}^{: 73} ومع توسع أراضيهم، هاجر الفيتناميون إلى الجنوب، وسمح لوردات نغوين للاجئين الصينيين من سلالة مينغ بالاستقرار في تلك المناطق، مما أدى إلى نشوء مجتمع مختلط يضم الفيتناميين والصينيين والتشام. ^{[ 1 ]}^{: 73} جلب كلٌ من الفيتناميين والصينيين أسلوبهم الخاص في اللباس إلى دانغ ترونغ ( هوي )، واستمروا في ارتدائه حتى أصدر اللورد نغوين فوك خوات مرسومًا يقضي بتغيير جميع الأشخاص الخاضعين لحكمه ملابسهم إلى أزياء صينية متأثرة بسلالة مينغ، وذلك لتمييز لباس شعبه عن لباس أولئك الخاضعين لحكم لوردات ترينه. ^{[ 1 ]}^{: 73} ونتيجة لذلك، استُبدل الرداء والتنورة اللذان كان يرتديهما الفيتناميون، واللذان كانا شائعين في الشمال، بسروال ورداء بأزرار متأثرة بالزي الصيني؛ وقد وصف لي كوي دون هذا الشكل الجديد من الملابس بأنه سلف لزي "آو داي " ، وهو "آو نغو ثان" الذي كان يتألف من رداء من خمس قطع. ^{[ 1 ]}^{: 73} وفي عام 1744، كان اللورد نغوين فوك خوات من دانغ ترونغ ( هوي ) يُلبس الرجال والنساء في بلاطه سروالًا ورداءً بأزرار في الأمام. وهكذا، تم تمييز أعضاء بلاط دانغ ترونغ (البلاط الجنوبي) عن رجال حاشية أمراء ترينه في دانغ نغواي ( هانوي )، ^{[ 15 ]}^{[ 4 ]}^{: 295} الذين كانوا يرتدون زي آو ترانغ فات مع تنانير طويلة. ^{[ 1 ]}^{: 72}

لوحات عن دانغ نغواي
"Giảng học đồ" (講學圖 - التدريس): يرتدي العلماء والطلاب رداءًا متقاطعًا ( áo tràng vạt ). البالغين لديهم شعر فضفاض وطويل.

أسرة نجوين (1802–1945)

خلال فترة توحيد فيتنام، استمر سكان المناطق الشمالية والجنوبية (تشامبا سابقًا) في ارتداء ملابسهم العرقية المحلية. ^{[ 1 ]}^{: 1-2} في المناطق الجنوبية، استمر السكان في ارتداء ملابسهم المحلية وأصبحت أكثر تشابهًا، بينما في المناطق الشمالية، كانت الملابس التي يرتديها الناس متنوعة للغاية. ^{[ 1 ]}^{: 1-2} عندما بدأ الفيتناميون في استيعاب غالبية سكان تشام وخمير كروم الذين يعيشون في أراضيهم الجنوبية التي تم غزوها حديثًا؛ أدى تفيتنامية تشام وخمير كروم إلى تبنيهم ملابس على الطراز الفيتنامي مع احتفاظهم في الوقت نفسه بالعديد من العناصر العرقية المميزة. ^{[ 1 ]}^{: 21}

فرضت سلالة نغوين على الشعب الفيتنامي ارتداء الزي الفيتنامي التقليدي "آو نغو ثان" (الذي سبق الزي الفيتنامي الحالي " آو داي" المكون من خمسة أجزاء) ذي الياقة المنتصبة والسراويل . وحُظرت التنانير (فاي) بسبب تطرف الإمبراطور مينه مينه في تبني المذهب الكونفوشيوسي الجديد . ^[¹⁶^] ومع ذلك، استمر ارتداء التنانير حتى عشرينيات القرن العشرين في القرى النائية شمال فيتنام.

تبنى الفيتناميون النظام السياسي والثقافة الصينية خلال ألف عام من الحكم الصيني، ولكن بعد غزو أسرة تشينغ للصين، أُجبر الصينيون الهان على التكيف مع عادات منشوريا، كارتداء ضفيرة الشعر . ولذلك، نظر الفيتناميون إلى جيرانهم المحيطين بهم، مثل الخمير والصينيين الهان في عهد أسرة تشينغ، على أنهم برابرة، ورأوا في أنفسهم نسخة مصغرة من الصين (المملكة الوسطى) لا تزال تحافظ على ثقافة الهان (الثقافة المتحضرة). ^{[ 17 ]} وبحلول عهد أسرة نغوين ، أمر الفيتناميون الخمير أنفسهم بتبني ثقافة الهان الصينية من خلال التخلي عن عادات "همجية" كقص الشعر، وأمروهم بإطالته، بالإضافة إلى استبدال التنانير بالسراويل. ^{[ 18 ]}

كان زي Áo tràng vạt لا يزال يُرتدى خلال عهد أسرة نغوين. كما تم ابتكار أنماط أخرى من الملابس خلال هذه الفترة مثل áo nhật bình و áo tấc (الزي الرسمي للطقوس والمناسبات الرسمية).

ظهر زي "آو داي" عندما أُضيفت ثنيات ضيقة ومُحكمة إلى زي "آو نغو ثان" في عشرينيات القرن العشرين. وقد فرضت سلالة نغوين هذا الزي المتأثر بالثقافة الصينية، والذي يتألف من بنطال وسترة. واستُلهمت أزياء سلالات مينغ وتانغ وهان الصينية من أزياء الجيش الفيتنامي والبيروقراطيين، وذلك بأمر من نغوين فوك خوات (نغوين ثي تونغ) ابتداءً من عام ١٧٤٤. ^{[ ٤ ]}^{: ٢٩٥}

ملابس إمبراطورية ونبيلة
الإمبراطور هام نغي .
الإمبراطور خاي دينه .
الإمبراطورة نام فونج في أو نهات بينه وخان فانه داي.
الأميرة ماي لونغ.
سفراء فيتنام في باريس.
حكام سلالة نغوين .
زي الماندرين الخاص بـ Nguyễn Tri Phương.

آثار من عهد أسرة نغوين
غطاء الرأس الإمبراطوري "Mũ Xung Thiên"
أزياء البلاط في عهد أسرة نغوين
اللباس الاحتفالي لمارشال نجوين تري فونج ^{[ أ ]}
الزي المدرسي لطلاب الأكاديمية الإمبراطورية
قبعة Phốc Đầu من القرن التاسع عشر ، مزينة بالذهب Kim Bác Sơn
أحذية صينية. معدن مطلي بالذهب، سلالة نغوين، القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ^{[ ب ]}
قبعة معدنية مطلية بالذهب، من سلالة نغوين، القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. قطعة للعبادة
A mũ cánh chuồn مصنوع من المعدن وشعر الخيل خلال القرن التاسع عشر، سلالة نغوين.

الأزياء الشائعة في عهد أسرة نغوين
لوحة تصور الملابس التقليدية خلال عهد أسرة نغوين .
فتاة من شمال فيتنام ذات أسنان سوداء تجلس على كرسي.
فتاة من شمال فيتنام تبتسم.
صورة توضح أزياء الزفاف التقليدية.
يرتدي جنود سلالة نجوين خان فين تحت نون لا .

القرن العشرين

ابتداءً من القرن العشرين، بدأ الفيتناميون بارتداء الملابس الغربية نتيجةً للتحديث والتأثير الفرنسي. مُنع ارتداء زي "آو داي" لفترة وجيزة بعد سقوط سايغون ، ثم عاد للظهور مجدداً. ^{[ 19 ]} ترتديه طالبات المدارس الثانوية باللون الأبيض، وغالباً ما يكون جزءاً من الزي المدرسي في فيتنام. كما ترتديه موظفات الاستقبال والسكرتيرات. وتختلف أنماطه بين شمال وجنوب فيتنام. ^{[ 20 ]} يُعدّ "آو داي" أكثر أنواع الملابس الفيتنامية شيوعاً اليوم للرجال والنساء، بالإضافة إلى البدلات أو "آو غام" (وهو شكل مُعدّل من "آو داي") للرجال.

Áo dài ترتديه النساء في هانوي في الخمسينيات
امرأتان ترتديان áo dài تمشيان في سايغون ، 1947.
امرأتان في áo dài تتحدثان.
رجل يرتدي زي آو داي

القرن الحادي والعشرون

في القرن الحادي والعشرين، تعمل بعض الشركات والأفراد على إحياء التراث الثقافي الفيتنامي والحفاظ عليه، بما في ذلك الملابس والتصاميم الفيتنامية. في عام ٢٠١٣، نشر الباحث تران كوانغ دوك كتاب "نغان نام آو مو" ، مُشكلاً بذلك الخطوة الأولى في استعادة الأزياء التقليدية في فيتنام. حاليًا، توجد العديد من الشركات التي تُجري أبحاثًا وتُعيد إنتاج الملابس الفيتنامية التقليدية، فعلى سبيل المثال، بدأت شركة "إي فان هين" بتقديم خدمات خياطة الملابس الفيتنامية القديمة، بما في ذلك "آو نغو ثان" و "آو ترانغ فات" . ^{[ ٢١ ]} تُعيد شركة "إي فان هين" إنتاج الملابس التي كانت تُرتدى في عهد أسرة نغوين . ^{[ 22 ]} تتخصص شركات خياطة أخرى، مثل شركة تران ثي ترانغ، في صناعة الملابس الفيتنامية القديمة التي كانت تُرتدى عادةً بين عهد أسرتي نغو ونغوين . ^[²³^] أطلق الرسام كو مينه خوي وأصدقاؤه مشروع "هوا فان داي فيت" الذي قام برقمنة 250 نقشًا زخرفيًا فيتناميًا قديمًا، امتدت من عهد أسرة لي إلى عهد أسرة نغوين ، وطبقوها على مجموعة متنوعة من المنتجات الحديثة مثل سلاسل المفاتيح والتقاويم والقمصان وحزم النقود لجلب الحظ. ^[²¹^]

في عام ٢٠١٨، نشر مركز فيتنام، وهو منظمة مستقلة غير حكومية وغير ربحية تهدف إلى الترويج للثقافة الفيتنامية عالميًا، كتابًا بعنوان "Dệt Nên Triều Đại" باللغة الفيتنامية ، وكتابًا آخر بعنوان "Weaving a Realm" باللغة الإنجليزية . ^[^٢٤^] تضمن الكتاب حقائق تاريخية عن الأزياء الفيتنامية القديمة، بالإضافة إلى رسومات توضيحية وصور. ^[^٢٥^] يغطي كتاب "Dệt Nên Triều Đại" السنوات الأولى من تقاليد الملابس في عهد أسرة لي المتأخرة ، من عام ١٤٣٧ إلى ١٤٧١ ميلاديًا، بعد هزيمة قوات أسرة مينغ على يد الإمبراطور لي لوي. ^[^٢٥^]

في عام 2008، أقيم مهرجان في مدينة هوي ، حيث تم أداء مراسم نام جياو ^{[ 26 ]} مرة أخرى بعد إحيائها لأول مرة في عام 2004. تم ارتداء الملابس التقليدية خلال الحفل، والتي أبرزت الملابس التي كانت ترتديها سلالة نغوين (ومع ذلك، لا تزال بعض ملابس سلالة نغوين في هذا الحدث غير دقيقة).

عرض عسكري أمام قلعة هوي .
أشخاص يرتدون الزي الرسمي الصيني يسيرون في موكب.
رجل يؤدي دور الإمبراطور، ويرتدي ملابس تقليدية خاصة بالطقوس .
يجلس الموظفون الصينيون على الكراسي العلوية بينما يحمل الحرس الملكي المظلات.
موكب الإمبراطور متجهاً نحو المذبح الطقسي .
موسيقيون من البلاط الملكي يعزفون موسيقى البلاط التقليدية (nhã nhạc).
إعادة تمثيل اللحظة التي اعتلى فيها الإمبراطور كوانغ ترونغ العرش على قمة جبل بان (نوي بان).

أنواع الملابس

آو داي

يُعتبر "آو داي" (وتعني حرفيًا "المعطف الطويل") أحيانًا، بشكل غير رسمي، الزي الوطني الفيتنامي ، ويتكون عادةً من سترة طويلة مشقوقة تُلبس فوق بنطال حريري. ورغم أنه يرتبط في الغالب بطالبات المدارس الثانوية (يرتدين "آو داي" الأبيض) والمعلمات، إلا أن هذا الزي يُرتدى أيضًا من قِبل النساء والرجال على حد سواء خلال حفلات الزفاف والمهرجانات، وخاصةً عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت ). أما سلفه، "آو نغو ثان" (وتعني حرفيًا "المعطف ذو الخمسة أجزاء")، فلا يزال يُرتدى بشكل أساسي من قِبل الرجال خلال الطقوس والاحتفالات التقليدية. ويُمكن ارتداء "آو داي" أحيانًا مع "نون لا" ، أو بشكل أكثر تقليدية مع "خان فان" .

أجزاء من الزي

Tà sau: الغطاء الخلفي
Nút bấm thân áo: خطافات تستخدم كمثبتات وثقوب
Ống tay: sleeve
Đường bên: درزة داخلية
اسم المنتج: الخطاف الرئيسي والثقب
Tà trước: front flap
زر الياقة: Khuy cổ
Cổ áo: collar
Đường may: seam
Kích (eo): الخصر

خان فان

العمامة الملفوفة ( Khăn vấn أو khăn đóng ) هي نمط من العمامات يُرتدى تقليديًا مع أزياء "آو داي" (áo dài) و" آو نغو ثان " (áo ngũ thân) و "آو تو ثان" (áo tứ thân ). كانت تُلف يدويًا في الأصل، إلا أن العمامة الملفوفة مسبقًا أصبحت هي السائدة لسهولة ارتدائها، حتى في المناسبات الرسمية. وقد تم إضفاء الطابع الرسمي على العمامة الملفوفة في مدينة دانغ ترونغ خلال القرن الثامن عشر، وربما تأثرت في تطورها بتقاليد شعب تشام في ارتداء العمامات الملفوفة.

عروس وعريس يرتديان "خان فان" في حفل زفافهما.
ترتدي النساء الفيتناميات نسخة من áo Nhật bình مع khăn vấn.

Áo tứ thân

آو تو ثان هو زيٌّ فيتنامي تقليدي للنساء، ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} ويحظى بشعبية خاصة في المنطقة الشمالية . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} وهو مصنوع من أربع قطع من القماش، قطعتان أماميتان وقطعتان خلفيتان. ^{[ 33 ]} ووفقًا للباحثين، يُرجَّح أن يكون أصل آو تو ثان من عهد أسرة لي . ^{[ 34 ]} في البداية، كان يرتديه الرجال والنساء على حدٍّ سواء، لكنه أصبح تدريجيًا الزي التقليدي للنساء. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

يُعدّ "آو تو ثان" رمزًا للثقافة الفيتنامية . ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} ويرتبط بصورة المرأة الفيتنامية الرقيقة والرشيقة والقادرة. ^{[ 39 ]} اليوم، لم يعد "آو تو ثان" شائع الاستخدام كما كان في السابق. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، لا يزال "آو تو ثان" يحظى بشعبية كبيرة ويُرتدى في المهرجانات التقليدية مثل مهرجانات "تشاو فان"، ^{[ 41 ]} ومهرجانات القرى، ^{[ 42 ]} ومهرجان منتصف الخريف ^{، [ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} ،...

معرض

امرأة ترتدي áo dài في Huế .
امرأة ترتدي áo dài و khăn vành dây الحديثة خلال Tết .
مجموعة Quan họ في áo ngũ thân و khăn mỏ quạ .
فرقة Quan họ في áo ngũ thân و áo tứ thân .
امرأة ترتدي يم .
امرأة فيتنامية جنوب غربية في آو با با .

أمثلة على الملابس

Áo giao lĩnh هو نوع من الرداء ذي الياقة المتقاطعة، وكان شائع الاستخدام في جميع سلالات فيتنام، ولكن في عهد سلالة نغوين، اقتصر استخدامه على الطقوس فقط. يُعرف أيضًا باسم áo tràng vạt.
Áo viên lĩnh - هو نوع من القمصان ذات الرقبة المستديرة التي كانت شائعة في جميع أنحاء سلالات فيتنام، وفي عهد سلالة نغوين كانت لا تزال تستخدم كملابس للموظفين والأباطرة والإمبراطورات والأرستقراطيين الملكيين.
Áo tứ điên - هو نوع من áo viên lĩnh، كان هذا الزي شائعًا قبل سلالة Nguyễn، وخاصة في سلالتي Lý وTrần.
Áo đối khâm - نوع من الأزياء يتم ارتداؤه عادةً في الخارج، وهو شائع في سلالات Lý - Trần.
Áo tứ thân - فستان نسائي مكون من أربع قطع يحظى بشعبية واسعة في شمال فيتنام.
Áo ngũ thân - فستان من خمسة أجزاء، ينقسم هذا الزي إلى نوعين: áo ngũ thân tay chẽn (áo chẽn) و áo ngũ thân tay thụng (áo tấc). بالإضافة إلى ذلك، هذا الفستان هو أيضًا سلف áo dài.
Khăn mỏ quạ - وشاح منقار الغراب هو غطاء رأس تقليدي للنساء الفيتناميات القديمات.
Áo yếm - الملابس الداخلية للمرأة.
Áo gấm – سترة رسمية من الديباج لحفلات الاستقبال الحكومية، أو áo the للرجل في حفلات الزفاف.
Mũ chữ Đinh - هو نوع من القبعات على شكل حرف Đinh (丁)، وكان يرتديه الضباط ورجال الطبقة المتوسطة خلال عهد أسرة لي.
مو فوك داو - غطاء رأس رسمي للبلاط الملكي، وكان يرتديه تقليديًا كبار المسؤولين الصينيين. وهو مشتق من كلمة فوتو الصينية .
Nón lá and nón ba tầm (nón quai thao) - القبعات التقليدية التي يتم ارتداؤها في جنوب وشمال فيتنام.
Khăn vấn – نوع من العمائم التي كان يرتديها الشعب الفيتنامي من عهد أسرة نغوين وحتى يومنا هذا.
Áo tràng Phật tử - يتم اختصاره عادةً إلى "áo tràng" وهو رداء يرتديه Upāsaka وUpāsikā في المعابد البوذية الفيتنامية. ^{[ ج ]}
Áo dài – اللباس الرسمي الفيتنامي النموذجي
Áo bà ba – طقم من قطعتين للرجال والنساء ^{[ 46 ]}
الكينغ – قلادة تقليدية مصنوعة عادة من الذهب، يتم ارتداؤها في المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف أو المهرجانات أو غيرها من الاحتفالات المهمة.

ملحوظات

↑ تم الاستيلاء على الفستان كغنيمة من قبل غارنييه في عملية الاستيلاء على هانوي عام 1873
↑ أدوات العبادة، في المتحف الوطني لتاريخ فيتنام
↑ عادةً ما يكون لونها أزرق فاتحًا، ولكن يمكن إيجادها باللون البني، وهي تشبه تلك التي يرتديها الرهبان البوذيون الفيتناميون من حيث الياقة المميزة المشابهة لياقة "آو جياو لينه" ولكن بدون أكمام، مع جيوب مخفية. وعلى الرغم من وجود سراويل متناسقة، إلا أنها ليست جزءًا إلزاميًا من الزي بالنسبة لعامة الناس. وتُعرف أيضًا باسم "آو جياو لينه".

انظر أيضاً

مراجع

١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ هوارد، مايكل سي. (٢٠١٦). المنسوجات والملابس في فيتنام : تاريخ . جيفرسون، كارولاينا الشمالية. ISBN 978-1-4766-6332-6. OCLC 933520702 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ أ. تيري رامبو (2005). البحث عن فيتنام: مختارات من كتابات حول الثقافة والمجتمع الفيتناميين . مطبعة جامعة كيوتو. ص 64. ISBN 978-1-920901-05-9.
^ ت. فان (4 يوليو 2013). "الأزياء القديمة لفيتنام" . فيتنام نت العالمية .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 داتون، جورج؛ ويرنر، جاين؛ ويتمور، جون ك.، محرران (2012). مصادر التراث الفيتنامي . مقدمة في الحضارات الآسيوية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231511100.
↑ ميتشام، ويليام (25 يناير 1996). "تعريف المئة يو" . نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ (15): 94. doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 . ISSN 1835-1794 .
↑ جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المؤتمر (1996). ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: أوراق شيانغ ماي، المجلد 2. نشرة جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المجلد 2 من ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: وقائع المؤتمر الخامس عشر لجمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، شيانغ ماي، تايلاند، 5-12 يناير 1994. أوراق شيانغ ماي. جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 94.
1 2 3 4 مونتيرو، داريل (2019). أنماط إعادة توطين الأمريكيين الفيتناميين وتكيفهم الاجتماعي والاقتصادي في الولايات المتحدة . لندن: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-00451-9. OCLC 1159420864 .
^ تران ، كوانج Đức (2013). Ngàn năm áo mũ . فيتنام: كونغ تاي فان هوا وتروين ثونج نها نام. ص 88 – 89. ISBN 978-1629883700.
^ وانغ تشي (1609). سانكاي توهوي . الصين.
↑石渠寶笈秘殿珠林續編(PDF) (باللغة الصينية).
↑ مجلة فيتنام ريفيو: المجلد 3. مجلة فيتنام ريفيو. 1997. ص 35.
↑ التسلسل الزمني لتاريخ وثقافة آسيا في جامعة كولومبيا . جون ستيوارت بومان. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. 2000. ISBN 0-231-50004-1. OCLC 51542679 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
1 2 3 بالدانزا، كاثلين (2016). الصين وفيتنام في عهد أسرة مينغ : التفاوض على الحدود في أوائل العصر الحديث في آسيا . كامبريدج، المملكة المتحدة. ISBN 978-1-107-12424-0. OCLC 922694609 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 المنظمة، مركز فيتنام (2020). نسج عالم (Dệt Nên Triều Đại) . فيتنام: دان تري الناشر. رقم ISBN 978-604-88-9574-7.
↑ تران، ماي-فان (2005). أمير فيتنامي منفي في اليابان: الأمير كوانغ دي (1882-1951) . روتليدج. ISBN 978-0415297165.
↑ وودسايد ، ألكسندر (1988). فيتنام والنموذج الصيني: دراسة مقارنة بين الحكومة الفيتنامية والصينية في النصف الأول من القرن التاسع عشر . مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 134. ISBN 9780674937215.
↑ تشاندرا، نايان (1986). الأخ العدو: الحرب بعد الحرب ( طبعة مصورة). هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 53، 111. ISBN 9780151144204.
↑ تشاندلر، ديفيد (2018). تاريخ كمبوديا ( الطبعة الرابعة). روتليدج. ص 153. ISBN 978-0429964060.
^ فو ، نجيا م. (2011). سايجون: تاريخ . ماكفارلاند. ص. 202. ردمك 9780786464661حظرت الحكومة الجديدة ارتداء الزي التقليدي "آو داي". انخفض دخلهم من خياطة هذا الزي فجأة، مما اضطرهم لبيع كل شيء للبقاء على قيد الحياة: الثلاجة، والراديو، والطعام، والملابس. ولم يُرفع الحظر إلا بعد عشر سنوات .
↑ تايلور، فيليب (2007). الحداثة وإعادة السحر: الدين في فيتنام ما بعد الثورة . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 157. ISBN 9789812304407تُعدّ النسخ المعاصرة من زيّ "آو داي" ذات أهمية اجتماعية كبيرة، إذ إنها تمثل اختلافات إقليمية، فضلاً عن ترتيبات العمر والجنس (نادراً ما يرتديه الرجال في الوقت الحاضر، وعادةً ما يرتدون بدلات على الطراز الغربي) .
1 2 "شباب فيتناميون يعملون على استعادة مجد الحضارة القديمة" . en.nhandan.vn . 28 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2021 .
↑ وكالة. "مصممة أزياء تعيد إحياء أزياء القرن التاسع عشر الفيتنامية" . صحيفة ذا ستار . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2021 .
↑ «امرأة فيتنامية تُحيي الملابس القديمة لبلادها» . صحيفة توي تري نيوز . 8 أكتوبر 2019. تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2021 .
↑ "الصفحة الرئيسية | مركز فيتنام - نجلب لك فيتنام" . مركز فيتنام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2021 .
1 2 "نسج مملكة: توثيق الأزياء الملكية الفيتنامية من القرن الخامس عشر | سايغونير" . saigoneer.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2021 .
^ "مهرجان هوي 2008: Tôn nghiêm lễ tế Nam Giao" . 5 يونيو 2008.
↑ "Nỗi lo biến dạng trang phục truyền thống" . laodong.vn (باللغة الفيتنامية). 23 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ تري ، دان (15 سبتمبر 2018). "Bất ngờ tà áo tứ thân của Trần Huyền Nhung xuất hiện ở phố lồng đèn Hội An" . باو điện tử Dân Trí (في الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ Phụ nữ miền Nam (بالفيتنامية). Bảo tàng phụ nữ Nam Bộ. 1993.
^ Văn hóa nghệ thuật (بالفيتنامية). هذا هو الحال. 2008.
^ VCorp.vn (31 ديسمبر 2016). ""Chiếc áo dài truyền thống Việt Nam đão biến đổi như thế nào từ "thời ông bà anh""" . afamily.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2024 .
↑ "Áo tứ thân: Biểu tượng đẹp của phụ nữ Việt" . dangcongsan.vn . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ لو ، مينه ترو (2002). Tìm trong di sản văn hoá فيتنام: Thăng Long-Hà Nội (في الفيتنامية). لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
↑ "Áo dài: Nét đẹp văn hóa truyền thống của người phụ nữ Việt Nam" . Báo mega.vietnamplus.vn (باللغة الفيتنامية). 26 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ hanoimoi.vn (29 سبتمبر 2005). "Nét đẹp văn hoá trong trang phục cổ người Hà Nội" . hanoimoi.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ VTV، باو دين تو (20 أكتوبر 2020). ""الحصول على فرصة زيارة فيتنام في حدود 400 يوم"" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
↑ Đô، باو Tuổi Trẻ Thủ. "الاحتفال الـ 70 لملكة جمال جراند الدولية 2023 هو يوم جديد" . Báo Tuổi Trẻ Thủ Đô (بالفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ VTV، باو دين تو (21 أكتوبر 2016). ""القرض من أفضل 10 قروض في نجوين ثو"" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ VTV، باو دين تو (10 يناير 2020). "Bảo tồn văn hóa áo dài Việt thông qua các hoạt động thực tiễn" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ في تي في، باو دين تو. "Nẻo về nguồn cội: Áo tứ thân - Vẻ đẹp trang phục phụ nữ Kinh Bắc - Video ắ phát trên VTV1 | VTV.VN" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
↑ "خان تشو، áo ngự trong thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu" . VOV2.VN (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
↑ "Họa sĩ Lê Phương Dung، người yêu làng quê Việt" . phunumoi.net.vn (باللغة الفيتنامية). 15 فبراير 2021 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ تري ، دان (13 سبتمبر 2019). "Chị Hằng Nga phiên bản nhí diện trang phục truyền thống đón Trung thu" . باو điện tử Dân Trí (في الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
^ نجوين ، فان هوا (2011). قميص مخصص (باللغة الفيتنامية). Nhà xuất bản Chính trị quốc gia-Sự thật.
↑ "Người Việt tại Áo vui Tết Trung thu" . dangcongsan.vn . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
↑ هارمز ، إريك (2011). حافة سايغون: على هامش مدينة هو تشي منه . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 56. ISBN 9780816656059ثم غادرت الغرفة لتغيير ملابسها من ثوبها التقليدي (آو با با) إلى ملابسها المنزلية العادية، والتي لم تكن تشبه ملابس الفلاحين على الإطلاق. في هوك مون، يرتدي التجار الذين يبيعون البضائع في المدينة "ملابس فلاحية" لرحلاتهم إلى المدينة ثم يغيرونها إلى ملابسهم العادية.

نغوين خوك ثوين (2005)، Danh tướng Việt Nam ، Nhà Xuất bản Giáo dục.

مصادر

ليشكوفيتش، آن ماري. "تاريخ آو داي" .
أيلين (20 أكتوبر 2010). "الزي التقليدي وأنا: مقال شخصي عن الهوية الثقافية والستيمبانك" .

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بملابس فيتنام على ويكيميديا كومنز

[19] تم الاستيلاء على الفستان كغنيمة من قبل غارنييه في عملية الاستيلاء على هانوي عام 1873

[20] أدوات العبادة، في المتحف الوطني لتاريخ فيتنام

[48] عادةً ما يكون لونها أزرق فاتحًا، ولكن يمكن إيجادها باللون البني، وهي تشبه تلك التي يرتديها الرهبان البوذيون الفيتناميون من حيث الياقة المميزة المشابهة لياقة "آو جياو لينه" ولكن بدون أكمام، مع جيوب مخفية. وعلى الرغم من وجود سراويل متناسقة، إلا أنها ليست جزءًا إلزاميًا من الزي بالنسبة لعامة الناس. وتُعرف أيضًا باسم "آو جياو لينه".

[:1-1] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ هوارد، مايكل سي. (٢٠١٦). المنسوجات والملابس في فيتنام : تاريخ . جيفرسون، كارولاينا الشمالية. ISBN 978-1-4766-6332-6. OCLC 933520702 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Rambo2005-2] أ. تيري رامبو (2005). البحث عن فيتنام: مختارات من كتابات حول الثقافة والمجتمع الفيتناميين . مطبعة جامعة كيوتو. ص 64. ISBN 978-1-920901-05-9.

[3] ت. فان (4 يوليو 2013). "الأزياء القديمة لفيتنام" . فيتنام نت العالمية .

[:2-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 داتون، جورج؛ ويرنر، جاين؛ ويتمور، جون ك.، محرران (2012). مصادر التراث الفيتنامي . مقدمة في الحضارات الآسيوية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231511100.

[5] ميتشام، ويليام (25 يناير 1996). "تعريف المئة يو" . نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ (15): 94. doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 . ISSN 1835-1794 .

[6] جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المؤتمر (1996). ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: أوراق شيانغ ماي، المجلد 2. نشرة جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المجلد 2 من ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: وقائع المؤتمر الخامس عشر لجمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، شيانغ ماي، تايلاند، 5-12 يناير 1994. أوراق شيانغ ماي. جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 94.

[:8-7] 1 2 3 4 مونتيرو، داريل (2019). أنماط إعادة توطين الأمريكيين الفيتناميين وتكيفهم الاجتماعي والاقتصادي في الولايات المتحدة . لندن: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-00451-9. OCLC 1159420864 .

[:0-8] تران ، كوانج Đức (2013). Ngàn năm áo mũ . فيتنام: كونغ تاي فان هوا وتروين ثونج نها نام. ص 88 – 89. ISBN 978-1629883700.

[9] وانغ تشي (1609). سانكاي توهوي . الصين.

[10] 石渠寶笈秘殿珠林續編(PDF) (باللغة الصينية).

[11] مجلة فيتنام ريفيو: المجلد 3. مجلة فيتنام ريفيو. 1997. ص 35.

[12] التسلسل الزمني لتاريخ وثقافة آسيا في جامعة كولومبيا . جون ستيوارت بومان. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. 2000. ISBN 0-231-50004-1. OCLC 51542679 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[:4-13] 1 2 3 بالدانزا، كاثلين (2016). الصين وفيتنام في عهد أسرة مينغ : التفاوض على الحدود في أوائل العصر الحديث في آسيا . كامبريدج، المملكة المتحدة. ISBN 978-1-107-12424-0. OCLC 922694609 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[:3-14] 1 2 3 المنظمة، مركز فيتنام (2020). نسج عالم (Dệt Nên Triều Đại) . فيتنام: دان تري الناشر. رقم ISBN 978-604-88-9574-7.

[15] تران، ماي-فان (2005). أمير فيتنامي منفي في اليابان: الأمير كوانغ دي (1882-1951) . روتليدج. ISBN 978-0415297165.

[16] وودسايد ، ألكسندر (1988). فيتنام والنموذج الصيني: دراسة مقارنة بين الحكومة الفيتنامية والصينية في النصف الأول من القرن التاسع عشر . مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 134. ISBN 9780674937215.

[17] تشاندرا، نايان (1986). الأخ العدو: الحرب بعد الحرب ( طبعة مصورة). هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 53، 111. ISBN 9780151144204.

[18] تشاندلر، ديفيد (2018). تاريخ كمبوديا ( الطبعة الرابعة). روتليدج. ص 153. ISBN 978-0429964060.

[21] فو ، نجيا م. (2011). سايجون: تاريخ . ماكفارلاند. ص. 202. ردمك 9780786464661حظرت الحكومة الجديدة ارتداء الزي التقليدي "آو داي". انخفض دخلهم من خياطة هذا الزي فجأة، مما اضطرهم لبيع كل شيء للبقاء على قيد الحياة: الثلاجة، والراديو، والطعام، والملابس. ولم يُرفع الحظر إلا بعد عشر سنوات .

[22] تايلور، فيليب (2007). الحداثة وإعادة السحر: الدين في فيتنام ما بعد الثورة . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 157. ISBN 9789812304407تُعدّ النسخ المعاصرة من زيّ "آو داي" ذات أهمية اجتماعية كبيرة، إذ إنها تمثل اختلافات إقليمية، فضلاً عن ترتيبات العمر والجنس (نادراً ما يرتديه الرجال في الوقت الحاضر، وعادةً ما يرتدون بدلات على الطراز الغربي) .

[:11-23] 1 2 "شباب فيتناميون يعملون على استعادة مجد الحضارة القديمة" . en.nhandan.vn . 28 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2021 .

[24] وكالة. "مصممة أزياء تعيد إحياء أزياء القرن التاسع عشر الفيتنامية" . صحيفة ذا ستار . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2021 .

[25] «امرأة فيتنامية تُحيي الملابس القديمة لبلادها» . صحيفة توي تري نيوز . 8 أكتوبر 2019. تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2021 .

[26] "الصفحة الرئيسية | مركز فيتنام - نجلب لك فيتنام" . مركز فيتنام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2021 .

[:12-27] 1 2 "نسج مملكة: توثيق الأزياء الملكية الفيتنامية من القرن الخامس عشر | سايغونير" . saigoneer.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2021 .

[28] "مهرجان هوي 2008: Tôn nghiêm lễ tế Nam Giao" . 5 يونيو 2008.

[29] "Nỗi lo biến dạng trang phục truyền thống" . laodong.vn (باللغة الفيتنامية). 23 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[30] تري ، دان (15 سبتمبر 2018). "Bất ngờ tà áo tứ thân của Trần Huyền Nhung xuất hiện ở phố lồng đèn Hội An" . باو điện tử Dân Trí (في الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[31] Phụ nữ miền Nam (بالفيتنامية). Bảo tàng phụ nữ Nam Bộ. 1993.

[32] Văn hóa nghệ thuật (بالفيتنامية). هذا هو الحال. 2008.

[33] VCorp.vn (31 ديسمبر 2016). ""Chiếc áo dài truyền thống Việt Nam đão biến đổi như thế nào từ "thời ông bà anh""" . afamily.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2024 .

[34] "Áo tứ thân: Biểu tượng đẹp của phụ nữ Việt" . dangcongsan.vn . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[35] لو ، مينه ترو (2002). Tìm trong di sản văn hoá فيتنام: Thăng Long-Hà Nội (في الفيتنامية). لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

[36] "Áo dài: Nét đẹp văn hóa truyền thống của người phụ nữ Việt Nam" . Báo mega.vietnamplus.vn (باللغة الفيتنامية). 26 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[37] .vn (29 سبتمبر 2005). "Nét đẹp văn hoá trong trang phục cổ người Hà Nội" . hanoimoi.vn (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[38] VTV، باو دين تو (20 أكتوبر 2020). ""الحصول على فرصة زيارة فيتنام في حدود 400 يوم"" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[39] Đô، باو Tuổi Trẻ Thủ. "الاحتفال الـ 70 لملكة جمال جراند الدولية 2023 هو يوم جديد" . Báo Tuổi Trẻ Thủ Đô (بالفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[40] VTV، باو دين تو (21 أكتوبر 2016). ""القرض من أفضل 10 قروض في نجوين ثو"" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[41] VTV، باو دين تو (10 يناير 2020). "Bảo tồn văn hóa áo dài Việt thông qua các hoạt động thực tiễn" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[42] في تي في، باو دين تو. "Nẻo về nguồn cội: Áo tứ thân - Vẻ đẹp trang phục phụ nữ Kinh Bắc - Video ắ phát trên VTV1 | VTV.VN" . باو دين تو VTV (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[43] "خان تشو، áo ngự trong thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu" . VOV2.VN (باللغة الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[44] "Họa sĩ Lê Phương Dung، người yêu làng quê Việt" . phunumoi.net.vn (باللغة الفيتنامية). 15 فبراير 2021 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[45] تري ، دان (13 سبتمبر 2019). "Chị Hằng Nga phiên bản nhí diện trang phục truyền thống đón Trung thu" . باو điện tử Dân Trí (في الفيتنامية) . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[46] نجوين ، فان هوا (2011). قميص مخصص (باللغة الفيتنامية). Nhà xuất bản Chính trị quốc gia-Sự thật.

[47] "Người Việt tại Áo vui Tết Trung thu" . dangcongsan.vn . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .

[49] هارمز ، إريك (2011). حافة سايغون: على هامش مدينة هو تشي منه . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 56. ISBN 9780816656059ثم غادرت الغرفة لتغيير ملابسها من ثوبها التقليدي (آو با با) إلى ملابسها المنزلية العادية، والتي لم تكن تشبه ملابس الفلاحين على الإطلاق. في هوك مون، يرتدي التجار الذين يبيعون البضائع في المدينة "ملابس فلاحية" لرحلاتهم إلى المدينة ثم يغيرونها إلى ملابسهم العادية.

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ أ ]

[ ب ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

[

[

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

، [ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ ج ]

[ 46 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗