بايو

كانت قبائل بايوي ، أو هاندرد يو ، أو ببساطة يو ، مجموعات عرقية مختلفة سكنت مناطق جنوب الصين وشمال فيتنام خلال الألفية الأولى قبل الميلاد والألفية الأولى الميلادية. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} وقد اشتهروا بشعرهم القصير، ووشوم أجسادهم، وسيوفهم الرائعة، وبراعتهم البحرية.

خلال فترة الممالك المتحاربة ، كان مصطلح "يو" يُشير إلى ولاية يو في تشجيانغ . واعتُبرت مملكتي مينيو في فوجيان ونانيو في غوانغدونغ لاحقًا من ولايات يو. خلال عهد أسرتي تشو وهان ، امتدت أراضي اليو من جيانغسو إلى يونان ، ^[³^] بينما يُشير بارلو (1997: 2) إلى أن لويو احتلت جنوب غرب غوانغشي وشمال فيتنام . ^[⁵^] ويصف كتاب هان قبائل وشعوب اليو المختلفة التي كانت موجودة في مناطق كوايجي إلى جياوتشي . ^[⁶^]

اندمجت قبائل اليوي تدريجيًا في الثقافة الصينية مع توسع إمبراطورية هان لتشمل ما يُعرف اليوم بجنوب الصين وشمال فيتنام. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} تحمل العديد من لغات جنوب الصين الحديثة آثارًا للغات الأصلية التي كان يتحدث بها اليوي القدماء. ولا تزال بعض مشتقات الاسم مستخدمة للإشارة إلى فيتنام الحديثة، وفي أسماء مرتبطة بمقاطعة تشجيانغ، بما في ذلك أوبرا اليوي ، ولغة اليوي الصينية ، وفي اختصار مقاطعة قوانغدونغ .

الأسماء

يُشتق مصطلح "يوي" الحديث ( بالصينية :越؛ بينيين : Yuè ؛ الكانتونية : Jyutping ؛ الفيتنامية : Việt ؛ الصينية الوسطى المبكرة : Wuat ) من الكلمة الصينية القديمة *ɢʷat . ^[¹¹^] كُتب لأول مرة باستخدام الرسم التصويري戉للفأس (وهو لفظ متجانس)، في نقوش عظام التنبؤات والنقوش البرونزية لأواخر عهد أسرة شانغ ( حوالي 1200 قبل الميلاد )، ثم لاحقًا كـ越. ^[¹²^] في ذلك الوقت، كان يُشير إلى شعب أو زعيم في شمال غرب شانغ. ^[³^]^[¹³^] في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، أُطلق على قبيلة في وسط نهر اليانغتسي اسم يانغيو ، وهو مصطلح استُخدم لاحقًا للإشارة إلى شعوب في الجنوب. ^[³^] بين القرنين السابع والرابع قبل الميلاد، كان مصطلح "يوي" يُشير إلى ولاية يوي في حوض نهر اليانغتسي السفلي وشعبها. ^[³^]^[¹²^] وفقًا لما ذكره يي وينشيان، كما نقله وان، فإن الاسم العرقي لقبيلة يوفانغ في شمال غرب الصين لا يرتبط باسم قبيلة باييو في جنوب شرق الصين. ^[¹⁴^]

ظهر مصطلح بايوي لأول مرة في كتاب لوشي تشون تشيو ، الذي جُمع حوالي عام 239 قبل الميلاد. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} وقد استُخدم لاحقًا كمصطلح جماعي للعديد من السكان غير المنتمين إلى عرقية هواشيا / هان الصينية في جنوب الصين وشمال فيتنام . ^{[ 3 ]}

تذكر النصوص القديمة عدداً من دول أو جماعات يوي. وقد بقيت معظم هذه الأسماء حتى أوائل العصر الإمبراطوري.

مجموعات يو القديمة
الصينية	الماندرين	الكانتونية (جيوت بينغ)	الفيتناميين	المعنى الحرفي
於越/于越	يويوي	Jyu1 jyut6	Ư Việt	يو باي وويو (أول حاكم ليوي)
揚越	يانغيو	Joeng4 jyut6	دونغ فيت	يو يانغتشو
جديد	دونغ أو	دونغ1 أو1	دونغ أو	شرق أو
閩越	مينيو	Man5 jyut6	مان فيت	يو من مين
夜郎	يلانج	Je6long4	دا لانغ
南越	نانيوي	Naam4 jyut6	نام فيت	جنوب يو
山越	شانيو	Saan1 jyut6	سون فيت	جبل يو
雒越	لويوي	Lok6 jyut6	لاك فيت
甌越	أويوي	Au1 jyut6	أستراليا	يو أوف أو
滇越	ديانيو	Din1 jyut6	Điền Việt	يو ديان

تاريخ

ما قبل التاريخ

بحسب تشونمينغ وو، انخرط أسلاف البايوي في عصور ما قبل التاريخ بنشاط في الملاحة البحرية بجنوب شرق الصين. وتواصلوا مع " الأسترونيزيين الأوائل " في جنوب شرق آسيا وجزر المحيط الهادئ. ^{[ 17 ]} عرقيًا، كان البايوي في الغالب من الأسترونيزيين والكرا -داي، على الرغم من أن بعضهم ربما كان مرتبطًا بالهمونغ-مين ، والأستروآسيويين، وما إلى ذلك. ^{[ 4 ]} كان البايوي مجموعات بشرية مختلفة، لا تربطهم بالضرورة صلة قرابة.

يويوي

خلال أوائل عهد أسرة تشو ، تواصل الصينيون مع شعب يُعرف باسم اليويوي ، ولكن من غير المؤكد ما إذا كانت لهم أي صلة باليوي اللاحقين. ^{[ 18 ]}

وو ويوي

ابتداءً من القرن التاسع قبل الميلاد، خضعت قبيلتان من شعب يو، وهما غووو ويويوي، للتأثير الثقافي لجيرانهم في شمال الصين. استقرت هاتان القبيلتان في مناطق تُعرف اليوم بجنوب جيانغسو وشمال تشجيانغ على التوالي. تُنسب الروايات التقليدية هذا التبادل الثقافي إلى تايبو ، وهو أمير من سلالة تشو اختار المنفى طواعيةً إلى الجنوب. خلال فترة الربيع والخريف ، أسست قبيلة غووو دولة وو ، وأسست قبيلة يويوي دولة يو . كانت قبيلتا وو ويوي تتنافسان بشدة وتكرهان بعضهما، لكنهما كانتا متشابهتين لدرجة يصعب معها تمييزهما عن بعضهما بالنسبة لبقية الدول الصينية. وتشير بعض المصادر إلى أن مظهرهما المميز جعلهما عرضة للتمييز في الخارج. ^{[ 19 ]}

أصبحت مملكة وو الشمالية في نهاية المطاف الأكثر تأثراً بالثقافة الصينية بين المملكتين. ادّعت العائلة المالكة في وو النسب إلى الملك ون من مملكة تشو باعتباره مؤسس سلالتهم. بذل الملك فوتشاي من وو قصارى جهده لتأكيد هذا الادعاء، وكان مصدر جدل كبير بين معاصريه. يعتقد بعض الباحثين أن العائلة المالكة في وو ربما كانت صينية الأصل، ومختلفة عرقياً عن الشعوب التي حكموها. ^{[ 18 ]} بدأ التاريخ المدون لمملكة وو مع الملك شومينغ ( حكم من 585 إلى 561 قبل الميلاد ). وخلفه في الحكم أبناؤه: الملك تشوفان ( حكم من 560 إلى 548 قبل الميلاد )، والملك يوجي ( حكم من 547 إلى 531 قبل الميلاد) ، والملك يومي ( حكم من 530 إلى 527 قبل الميلاد ). اتفق الإخوة جميعاً على استبعاد أبنائهم من خط الخلافة، وأن يرث العرش في النهاية شقيقهم الأصغر، الأمير جيزا، ولكن عندما توفي يومي، اندلعت أزمة خلافة أدت إلى تولي ابنه الملك لياو العرش. لا يُعرف الكثير عن فترات حكمهم حيث يركز تاريخ يو إلى حد كبير على آخر ملكين من ملوك وو، وهما هيلو من وو ، الذي قتل ابن عمه لياو، وابنه فوتشاي من وو . ^{[ 20 ]}

تبدأ سجلات مملكة يوي الجنوبية مع عهد الملك يونتشانغ (توفي عام 497 قبل الميلاد). ووفقًا لكتاب " سجلات المؤرخ الكبير" ، ينحدر ملوك يوي من شاو كانغ من سلالة شيا . ويشير مصدر آخر إلى أن ملوك يوي كانوا على صلة قرابة بالعائلة المالكة في تشو . بينما تُشير مصادر أخرى إلى أن عائلة يوي الحاكمة هي عائلة زو. ولا يوجد إجماع علمي حول أصل مملكة يوي أو نسبها. ^{[ 21 ]}

أمضت وو ويوي معظم الوقت في حرب مع بعضهما البعض، وخلال هذه الفترة اكتسبت يوي سمعة مرعبة لشجاعتها القتالية:

أراد تشوانغ تسي من تشي مهاجمة يو، وناقش الأمر مع هيزي. قال هيزي: "أصدر حاكمنا السابق تعليماته: 'لا تهاجموا يو، فهو كالنمر الشرس'". قال تشوانغ تسي: "مع أنه كان نمرًا شرسًا، إلا أنه الآن ميت". نقل هيزي هذا إلى شياو تسي. قال شياو تسي: "قد يكون ميتًا، لكن الناس ما زالوا يعتقدون أنه حي". ^{[ 22 ]}

- لوشي تشونكيو

لا يُعرف إلا القليل عن الهيكل التنظيمي لمملكتي وو ويوي. فسجلات وو لا تذكر إلا وزراءها وملوكها، بينما سجلات يوي لا تذكر إلا ملوكها، ومن بين هؤلاء الملوك، لم يُسجل بتفصيل يُذكر إلا حياة غوجيان . وقد ذُكر أحفاد غوجيان، ولكن باستثناء تعاقبهم على الحكم حتى عام 330 قبل الميلاد، حين غزا تشو مملكة يوي، لا يُعرف عنهم شيء آخر. ولذلك، تبقى الطبقات الدنيا في مجتمع وو ويوي غامضة، ولا يظهر ذكرها إلا من خلال الإشارة إلى ملابسهم الغريبة ووشومهم وشعرهم القصير من قِبل دول شمال الصين. بعد سقوط يوي، انتقلت الأسرة الحاكمة جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بفوجيان، وأسست مملكة مينيوي . وهناك استقرت، بعيدًا عن نفوذ الهان الصينيين حتى نهاية فترة الممالك المتحاربة وصعود سلالة تشين . ^{[ 22 ]}

في عام 512 قبل الميلاد، شنّت مملكة وو حملة عسكرية واسعة النطاق ضد مملكة تشو الكبيرة ، التي كانت تتخذ من نهر اليانغتسي الأوسط مقرًا لها. وفي عام 506 قبل الميلاد، نجحت حملة مماثلة في نهب عاصمة تشو، يينغ. وفي العام نفسه، اندلعت الحرب بين وو ويوي، واستمرت على فترات متقطعة طوال العقود الثلاثة التالية. كما ذُكرت حملات وو ضد ممالك أخرى مثل جين وتشي . وفي عام 473 قبل الميلاد، تمكن الملك غوجيان ملك يوي أخيرًا من غزو وو، واعترفت به ممالك جين وتشي الشمالية. وفي عام 333 قبل الميلاد، غزت تشو مملكة يوي بدورها. ^[²³^]

سلالة تشين

بعد توحيد الصين على يد تشين شي هوانغ ، ضُمّت دولتا وو ويوي السابقتان إلى إمبراطورية تشين الناشئة . كما تقدّمت جيوش تشين جنوبًا على طول نهر شيانغ إلى مقاطعة قوانغدونغ الحالية، وأقامت مراكز قيادة على طول طرق المواصلات الرئيسية. بدافع من أراضي المنطقة الشاسعة ومنتجاتها الغريبة القيّمة، والتي كان يسكنها شعب يوي، يُزعم أن تشين شي هوانغ أرسل نصف مليون جندي مُقسّم إلى خمسة جيوش لغزو أراضي يوي. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} هزم شعب يوي الهجوم الأول لقوات تشين وقتلوا قائد تشين. ^{[ 25 ]} ورد في كتاب هواينانزي لليو آن، الذي نقله كيث تايلور (1991: 18)، وصفٌ لهزيمة تشين على النحو التالي: ^{[ 27 ]}

فرّ اليوي إلى أعماق الجبال والغابات، ولم يكن من الممكن قتالهم. أُبقي الجنود في الحاميات لحراسة الأراضي المهجورة. استمر هذا الوضع لفترة طويلة، حتى أنهك الجنود. ثم خرج اليوي وهاجموا، فتكبّد جنود تشين هزيمة نكراء. بعد ذلك، أُرسل المدانون لحماية الحاميات من اليوي.

بعد ذلك، أرسل تشين شي هوانغ تعزيزات لمواجهة قبيلة يوي. وفي عام ٢١٤ قبل الميلاد، أمر تشين شي هوانغ ببناء قناة لينغتشو ، التي ربطت الشمال بالجنوب، مما سمح بنقل التعزيزات إلى مقاطعات قوانغدونغ وقوانغشي الحالية، وشمال فيتنام، التي أُخضعت وأُعيد تنظيمها في ثلاث محافظات ضمن إمبراطورية تشين. ^{[ ٢٨ ]} كما فرض تشين شي هوانغ عملية التثاقف الصيني بإرسال عدد كبير من المستوطنين الزراعيين العسكريين الصينيين إلى ما يُعرف الآن بشرق قوانغشي وغرب قوانغدونغ. ^{[ ٢٩ ]}

لاك وأو فيتس

لاك فيت

كانت مملكة لاك فيت ، المعروفة في التاريخ الصيني باسم لويوي، تجمعًا قديمًا لقبائل يوي في ما يُعرف اليوم بغوانغشي وشمال فيتنام . ووفقًا للفلكلور والأساطير الفيتنامية، أسست مملكة لاك فيت دولة تُدعى فان لانغ حوالي عام 2879 قبل الميلاد ، وحكمها ملوك هونغ ، المنحدرون من لاك لونغ كوان (سيد التنين لاك). جاء لاك لونغ كوان من البحر وقضى على كل شرور الأرض، وعلم الناس زراعة الأرز وارتداء الملابس، ثم عاد إلى البحر مرة أخرى. وهناك التقى وتزوج من أو كو، وهي إلهة ابنة دي لاي. وسرعان ما حملت أو كو، ففقس منها مئة طفل. وأصبح الابن البكر ملك هونغ وسلف شعب لويوي.

على الرغم من أصولها الأسطورية، فإن تاريخ مملكة لاك فيت لا يبدأ إلا في القرن السابع قبل الميلاد مع أول ملك من شعب هونغ في مي لينه الذي وحّد القبائل المختلفة. ^{[ 30 ]} كما طوّر شعب لاك فيت ثقافة دونغ سون ، ^{[ 31 ]} التي ارتبطت بالتكوين العرقي لشعب كينه الفيتنامي . ^{[ 32 ]}

في عام 208 قبل الميلاد، غزا الملك الغربي (Xi'ou أو Nam Cương) Thục Phán ، سليل ملوك Shu ، Văn Lang. ^{[ 33 ]}

أستراليا

كانت مملكة أو فيت ، المعروفة بالصينية باسم أويوي، تسكن شمال شرق فيتنام الحالية، وتحديدًا مقاطعتي قوانغدونغ وقوانغشي. وفي مرحلة ما، انقسمت هذه المملكة إلى أو الغربية وأو الشرقية. في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، تولى ثوك فان ، سليل آخر حكام مملكة شو ، حكم أو الغربية. وفي عام 219 قبل الميلاد، تعرضت أو الغربية لهجوم من إمبراطورية تشين وفقدت ملكها. ولحاجته إلى اللجوء، قاد ثوك فان مجموعة من أمراء أو المهجرين جنوبًا عام 208 قبل الميلاد، وغزا دولة فان لانغ التابعة لمملكة لاك فيت، والتي أعاد تسميتها إلى أو لاك . ومنذ ذلك الحين، عُرف باسم آن دونغ فونغ. ^{[ 34 ]}

بنى آن دوونغ فونغ وأمراء أو قلعة كو لوا ، والتي تعني حرفيًا "الحلزون العجوز"، وذلك لأن جدرانها كانت مُرتبة على شكل حلقات متحدة المركز تُشبه صدفة الحلزون. تقول الأسطورة إن بناء القلعة توقف بسبب مجموعة من الأرواح التي سعت للانتقام لابن الملك السابق. كان يقود هذه الأرواح دجاجة بيضاء. ظهرت سلحفاة ذهبية، وأخضعت الدجاجة البيضاء، وحمت آن دوونغ فونغ حتى اكتمال بناء القلعة. عندما رحلت السلحفاة، تركت أحد مخالبها، والذي استخدمه آن دوونغ فونغ كزناد لقوسه السحري، "قوس القديس ذي المخلب الذهبي المضيء بشكل خارق". ^{[ 27 ]}

أرسل آن دونغ فونغ عملاقًا يُدعى لي أونغ ترونغ إلى سلالة تشين كجزية. وخلال إقامته مع تشين، برز لي أونغ ترونغ في قتال شيونغنو ، وبعد ذلك عاد إلى قريته الأصلية وتوفي هناك. ^{[ 27 ]}

في عام ١٧٩ قبل الميلاد، اعترف آن دوونغ فونغ بسيادة سلالة هان ، مما أثار عداء تشاو تو من نانيوي ، فقام بتعبئة قواته ضد أو لاك. باءت محاولة تشاو تو الأولى بالفشل. وتقول الأسطورة إن تشاو تو طلب هدنة وأرسل ابنه لعقد تحالف زواج مع ابنة آن دوونغ فونغ. لكن ابن تشاو تو سرق مخلب السلحفاة الذي كان يُشغل قوس آن دوونغ فونغ السحري، مما جعل مملكته بلا حماية. وعندما غزا تشاو تو مرة أخرى، فرّ آن دوونغ فونغ إلى البحر حيث استقبلته السلحفاة الذهبية. وقُسّمت أو لاك إلى مقاطعتي جياوتشي وجيوتشن . ^[^٣٥^]

ديانيو

في عام ١٣٥ قبل الميلاد، قدّم مبعوث هان، تانغ مينغ، هدايا إلى دوتونغ، ملك ييلانغ ، المتاخمة لمملكة ديان الواقعة شمال يونان ، وأقنعه بالخضوع لحكم هان. وتم تأسيس مقاطعة جيانوي في المنطقة. وفي عام ١٢٢ قبل الميلاد، أرسل الإمبراطور وو أربع مجموعات من المبعوثين إلى الجنوب الغربي بحثًا عن طريق إلى داكسيا في آسيا الوسطى. استقبل ملك ديان إحدى هذه المجموعات، لكن لم تتمكن أي منها من التقدم أكثر، إذ اعترض طريقها من الشمال قبائل سوي وكونمينغ من منطقة إرهي ، ومن الجنوب قبائل دي وزو. ومع ذلك، علموا بوجود مملكة تُدعى ديانيو في الغرب، حيث كان أهلها يمتطون الأفيال ويتاجرون سرًا مع تجار شو. ^{[ ٣٦ ]}

دول خلفاء تشين

نانيوي

كان تشاو تو جنرالًا من سلالة تشين، وُلِد حوالي عام 240 قبل الميلاد في مملكة تشاو (ضمن مقاطعة خبي الحالية ). عندما ضمت تشين مملكة تشاو عام 222 قبل الميلاد، انضم تشاو تو إلى تشين وخدم كأحد قادتها في غزو بايوي. قُسِّمت أراضي بايوي إلى ثلاث مقاطعات: غويلين، ونانهاي، وشيانغ. شغل تشاو منصب قاضٍ في مقاطعة نانهاي حتى مرض قائده العسكري، رن شياو. قبل وفاته، نصح رن تشاو بعدم التدخل في شؤون تشين المتداعية، ونصحه بدلاً من ذلك بتأسيس مملكته المستقلة التي تتمركز حول مدينة بانيو النائية والمعزولة جغرافيًا ( غوانغتشو الحالية ). منح رن تشاو صلاحيات كاملة لتولي قيادة جيش نانهاي، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. أغلق تشاو على الفور الطرق المؤدية إلى هنغبو، ويانغشان، وهوانغتشي. وبذريعة أو أخرى، أقال مسؤولي تشين وعيّن مكانهم رجالًا من اختياره. بحلول سقوط سلالة تشين عام 206 قبل الميلاد، كان تشاو قد غزا مقاطعتي غويلين وشيانغ. وأعلن نفسه ملك وو على نانيوي (يوي الجنوبية). ^[³⁷^] وعلى عكس تشين شي هوانغ ، احترم تشاو عادات اليوي، وحشد حكامهم المحليين، وسمح لزعمائهم بمواصلة سياساتهم وتقاليدهم السياسية المحلية. وفي عهده، شجع تشاو المستوطنين الصينيين من عرقية الهان على الزواج من قبائل اليوي الأصلية من خلال تبني سياسة "الوئام والتوحيد"، مما أدى إلى خلق ثقافة توفيقية تجمع بين ثقافتي الهان واليوي. ^[²⁵^]^[²⁸^]

في عام ١٩٦ قبل الميلاد، أرسل الإمبراطور غاوزو من سلالة هان، لو جيا، للاعتراف بتشاو تو ملكًا على نانيوي. ^{[ ٣٧ ]} منح لو جيا تشاو ختمًا يُضفي الشرعية على حكمه مقابل خضوعه الاسمي لسلالة هان. استقبله تشاو على طريقة أهل المنطقة، بشعره المرفوع على شكل كعكة وهو يجلس القرفصاء. اتهمه لو جيا بالانغماس في عادات السكان المحليين ونسيان أصوله الحقيقية. اعتذر تشاو قائلًا إنه نسي عادات الشمال بعد إقامته الطويلة في الجنوب. ^{[ ٣٨ ]}

في عام ١٨٥ قبل الميلاد، حظر مسؤولو الإمبراطورة لو تجارة الحديد والخيول مع نانيوي. ردّ تشاو تو بإعلان نفسه إمبراطور وو على نانيوي، وهاجم مملكة تشانغشا المجاورة ، واستولى على بعض المدن الحدودية. في عام ١٨١ قبل الميلاد، أرسلت الإمبراطورة لو تشو زاو لمهاجمة نانيوي، لكن الحرارة والرطوبة تسببتا في مرض العديد من ضباطه وجنوده، وفشل في عبور الجبال إلى أراضي العدو. في هذه الأثناء، خاض تشاو حربًا ضد الممالك المجاورة: مينيوي ، وشيو (أو الغربية)، ولوولو . وبعد ضمان خضوعها، بدأ بإصدار مراسيم على غرار ما كان يفعله إمبراطور هان. ^{[ ٣٩ ]}

في عام ١٨٠ قبل الميلاد، بذل الإمبراطور وين من سلالة هان جهودًا لاسترضاء تشاو. ولما علم أن والدي تشاو مدفونان في تشنندينغ، خصص بلدة مجاورة لرعاية قبريهما. وعُيّن أبناء عمومة تشاو في مناصب رفيعة في بلاط هان. كما سحب الجيش المتمركز في تشانغشا على حدود هان-نانيو. وردًا على ذلك، تراجع تشاو عن مطالبه بالسيادة أثناء تواصله مع هان، إلا أنه استمر في استخدام لقب الإمبراطور داخل مملكته. وأُرسلت مبعوثات تحمل الجزية من نانيوي إلى هان، وبذلك استؤنفت تجارة الحديد. ^{[ ٤٠ ]}

في عام 179 قبل الميلاد، هزم تشاو تو مملكة أو لاك وضمها. ^{[ 25 ]}

توفي تشاو تو عام 137 قبل الميلاد، وخلفه حفيده تشاو مو . ^{[ 40 ]} عند تولي تشاو مو الحكم، أرسل زو يينغ، ملك مينيوي المجاور، جيشه لمهاجمة نانيوي. استنجد تشاو بسلالة هان ، التي كانت تابعة له اسميًا. ردت هان بإرسال قوات ضد مينيوي، ولكن قبل وصولها، قُتل زو يينغ على يد أخيه زو يوشان، الذي استسلم لهان. تم استدعاء جيش هان. ^{[ 41 ]} فكر تشاو في زيارة بلاط هان لإظهار امتنانه. عارض وزراؤه ذلك، مذكرين إياه بأن والده كان يتجنب هان حفاظًا على السلام. لذلك، ادعى تشاو المرض ولم يقم بالرحلة. في الواقع، مرض تشاو بعد عدة سنوات وتوفي عام 122 قبل الميلاد. وخلفه ابنه تشاو يينغتشي . ^{[ 41 ]}

بعد القضاء على خطر مينوي ، أرسل تشاو مو ابنه يينغتشي إلى بلاط هان، حيث انضم إلى الحرس الإمبراطوري. تزوج تشاو يينغتشي من امرأة صينية من عائلة جيو في هاندان ، وأنجبت له ابنه الثاني، تشاو شينغ . تصرف يينغتشي بلا رادع وارتكب جرائم قتل في عدة مناسبات. وعندما توفي والده عام ١٢٢ قبل الميلاد، رفض زيارة إمبراطور هان لطلب الإذن بالرحيل خوفًا من اعتقاله ومعاقبته على سلوكه. توفي يينغتشي عام ١١٥ قبل الميلاد، وخلفه ابنه الثاني، تشاو شينغ ، بدلًا من ابنه الأكبر، تشاو جياندي . ^{[ ٤٢ ]}

في عام ١١٣ قبل الميلاد، أرسل الإمبراطور وو من سلالة هان، أنغوو شاوجي، لاستدعاء تشاو شينغ والملكة الأرملة جيو إلى تشانغآن لمقابلة الإمبراطور. كانت الملكة الأرملة جيو، وهي صينية من عرق الهان، تُعتبر غريبةً عن شعب يوي، وانتشرت شائعاتٌ واسعة النطاق حول وجود علاقة غير شرعية بينها وبين أنغوو شاوجي قبل زواجها من تشاو يينغتشي. عند وصول أنغوو، اعتقد كثيرون أن الاثنين قد استأنفا علاقتهما. خشيت الملكة الأرملة من اندلاع ثورة ضد سلطتها، فحثت الملك ووزراءه على توطيد العلاقات مع سلالة هان. وافق شينغ على ذلك، واقترح تطبيع العلاقات بين نانيوي وهان من خلال رحلةٍ تُنظّم كل ثلاث سنوات إلى بلاط هان، بالإضافة إلى إزالة الحواجز الجمركية على طول الحدود. ^{[ ٤٣ ]} كان رئيس وزراء نانيوي، لو جيا ، يتمتع بنفوذٍ عسكري، وكانت عائلته أكثر نفوذاً من الملك أو الملكة الأرملة. بحسب سجلات المؤرخ الكبير وكتاب " داي فيت سو كي توان ثو" ، كان لو جيا زعيمًا لقبيلة لاك فيت ، ويرتبط بالملك تشين ملك تسانغ وو عن طريق المصاهرة، وقد شغل أكثر من سبعين من أقاربه مناصب رسمية في مختلف أنحاء بلاط نانيوي. رفض لو جيا مقابلة مبعوثي هان، مما أغضب الملكة الأرملة. حاولت قتله في مأدبة، لكن شينغ منعها. سعت الملكة الأرملة إلى حشد الدعم الكافي في البلاط لقتل لو جيا في الأشهر التالية، لكن سمعتها حالت دون ذلك. ^{[ 44 ]} عندما وصلت أنباء الوضع إلى الإمبراطور وو عام 112، أمر تشوانغ كان بقيادة حملة قوامها ألفا رجل إلى نانيوي. إلا أن تشوانغ رفض قبول المهمة، مصرحًا بأنه من غير المنطقي إرسال هذا العدد الكبير من الرجال بذريعة السلام، بينما لا يوجد سوى عدد قليل لفرض قوة هان. عرض رئيس وزراء جيبي السابق ، هان تشيان تشيو ، قيادة الحملة واعتقال لو جيا. وعندما عبر هان الحدود بين هان ونانيوي، قام لو بانقلاب، فقتل شينغ والملكة الأرملة جيو وجميع مبعوثي هان في العاصمة. وأُعلن شقيق شينغ، تشاو جياندي ، ملكًا جديدًا. ^{[ 44 ]}

استولى ألفا رجل بقيادة هان تشيان تشيو على عدة بلدات صغيرة، لكنهم هُزموا عند اقترابهم من بانيو، الأمر الذي أثار غضب الإمبراطور وو بشدة. فأرسل الإمبراطور جيشًا قوامه مئة ألف جندي لمهاجمة نانيوي . زحف الجيش نحو بانيو في هجوم متعدد المحاور. تقدم لو بودي من نهر هوي ، ويانغ بو من نهر هنغبو. وانضم ثلاثة من سكان نانيوي إلى جيش هان. تقدم أحدهم من نهر لي ، وغزا الثاني تسانغ وو ، وتقدم الثالث من نهر تسانغ كه . في شتاء عام ١١١ قبل الميلاد، استولى يانغ بو على شونشيا واخترق خط الدفاع عند شيمن. وبعشرين ألف رجل، صدّ طليعة جيش نانيوي وانتظر لو بودي. إلا أن لو لم يلحق به في الوقت المحدد، وعندما وصل، لم يكن معه سوى ألف رجل. وصل يانغ إلى بانيو أولًا وهاجمها ليلًا، وأضرم النار في المدينة. استسلمت بانيو عند الفجر. فرّ جياندي ولو جيا من المدينة بالقارب، متجهين شرقًا لطلب مساعدة مينيو، لكن الهان علموا بهروبهما وأرسلوا الجنرال سيما شوانغ خلفهما. قُبض على جياندي ولو جيا وأُعدما. ^{[ 45 ]}

مينيو ودونغو

عندما سقطت سلالة تشين عام 206 قبل الميلاد، لم يُنصّب الملك المهيمن شيانغ يو زو ووتشو وزو ياو ملكين. ولهذا السبب، رفضا دعمه وانضما بدلاً من ذلك إلى ليو بانغ في مهاجمة شيانغ يو. وعندما انتصر ليو بانغ في الحرب عام 202 قبل الميلاد، نصّب زو ووتشو ملكًا على مينوي ؛ وفي عام 192، نُصِّب زو ياو ملكًا على دونغ أو ، الواقعة في مقاطعة تشجيانغ الحالية. ^{[ 46 ]} وادّعت كل من مينوي ودونغ أو النسب إلى غوجيان. ^{[ 22 ]}

في عام 154 قبل الميلاد، ثار ليو بي ، ملك وو، على سلالة هان وحاول إقناع مينيوي ودونغ أو بالانضمام إليه. رفض ملك مينيوي، لكن دونغ أو انحازت إلى جانب المتمردين. ومع ذلك، عندما هُزم ليو بي وفرّ إلى دونغ أو، قتله السكان المحليون لاسترضاء هان، وبالتالي نجوا من أي انتقام. فرّ ابن ليو بي، ليو زيجو، إلى مينيوي وعمل على إشعال حرب بين مينيوي ودونغ أو. ^{[ 46 ]}

في عام ١٣٨ قبل الميلاد، هاجمت مملكة مينيو دونغ أو وحاصرت عاصمتها. تمكنت دونغ أو من طلب المساعدة من مملكة هان. تباينت الآراء في بلاط هان حول ما إذا كان ينبغي مساعدة دونغ أو أم لا. كان القائد الأعلى تيان فين يرى أن اليوي يهاجمون بعضهم البعض باستمرار، وليس من مصلحة هان التدخل في شؤونهم. جادل مستشار القصر تشوانغ تشو بأن عدم مساعدة دونغ أو سيكون بمثابة إشارة إلى نهاية الإمبراطورية، تمامًا كما حدث مع تشين. تم التوصل إلى حل وسط يسمح لتشوانغ تشو باستدعاء القوات، ولكن فقط من قيادة كوايجي ، وفي النهاية تم نقل جيش بحرًا إلى دونغ أو. بحلول الوقت الذي وصلت فيه قوات هان، كانت مينيو قد سحبت قواتها بالفعل. لم يعد ملك دونغ أو يرغب في العيش في دونغ أو، فطلب الإذن لسكان دولته بالانتقال إلى أراضي هان. مُنح الإذن، واستقر هو وجميع شعبه في المنطقة الواقعة بين نهري يانغتسي وهواي . ^[⁴⁶^]^[⁴⁷^]

في عام ١٣٧ قبل الميلاد، غزت مملكة مينيو مملكة نانيوي ، التي كانت تضم منطقة لينغنان وشمال فيتنام. أُرسل جيش إمبراطوري لمواجهتهم، وقُتل ملك مينيو على يد أخيه زو يوشان، الذي طلب الصلح من سلالة هان. في هذه الأثناء، نصّبت سلالة هان حفيد زو ووتشو، زو تشو، ملكًا. بعد رحيلهم، أعلن زو يوشان نفسه ملكًا سرًا، بينما وجد زو تشو، المدعوم من سلالة هان، نفسه عاجزًا. عندما علمت سلالة هان بالأمر، رأى الإمبراطور أن معاقبة زو يوشان أمرٌ شاقٌ للغاية، فترك الأمر. ^{[ ٤٧ ]}^{[ ٤٨ ]}

في عام ١١٢ قبل الميلاد، ثارت نانيوي على سلالة هان. تظاهر زو يوشان بإرسال قوات لمساعدة هان ضد نانيوي، لكنه حافظ سرًا على اتصالها بها، ولم يتقدم بقواته إلا إلى جييانغ . أراد الجنرال هان يانغ بو مهاجمة مينيوي انتقامًا لهذه الخيانة، لكن إمبراطور هان رأى أن قواته منهكة للغاية بحيث لا يمكنها القيام بأي عمل عسكري آخر، فتم حل الجيش. في العام التالي، علم زو يوشان أن يانغ بو قد طلب الإذن بمهاجمته، ورأى قوات هان تتجمع على حدوده. شن زو يوشان هجومًا استباقيًا على هان، فاستولى على بايشا وولين وميلينغ، وقتل ثلاثة من قادتها. في الشتاء، ردت هان بهجوم متعدد الجوانب بقيادة هان يو، ويانغ بو، ووانغ وينشو، واثنين من ماركيزي يو. عندما وصل هان يو إلى عاصمة مينيوي، ثار وو يانغ، وهو من أبناء يو، على زو يوشان وقتله. منح الهان وو يانغ لقب ماركيز بيشي. ورأى الإمبراطور وو من هان أن احتلال مينيوي أمرٌ شاقٌ للغاية نظرًا لكونها منطقةً مليئةً بالممرات الجبلية الضيقة. فأمر الجيش بترحيل السكان المحليين وتوطينهم بين نهري يانغتسي وهواي، تاركًا المنطقة ( فوجيان الحديثة ) أرضًا قاحلة. ^{[ 49 ]}

سلالة هان

في عام ١١١ قبل الميلاد، غزت سلالة هان مدينة نانيوي وحكمتها لعدة قرون تالية. ^{[ ٥٠ ]}^{[ ٥١ ]} وقد تم تقسيم أراضي نانيوي السابقة إلى تسع مقاطعات عسكرية ومركزين عسكريين متقدمين. ^{[ ٥٢ ]}^{[ ٥٣ ]}

كانت نانيوي وجهة جذابة لحكام سلالة هان، إذ رغبوا في تأمين طرق التجارة البحرية في المنطقة، والحصول على سلع فاخرة من الجنوب، مثل اللؤلؤ والبخور وأنياب الفيلة وقرون وحيد القرن وأصداف السلاحف والمرجان والببغاوات والرفراف والطواويس، وغيرها من السلع النادرة لتلبية احتياجات طبقة النبلاء في سلالة هان. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} كما ساهمت اعتبارات أخرى، كأمن الحدود، والعائدات من عدد كبير نسبيًا من السكان الزراعيين، والحصول على السلع الاستوائية، في رغبة سلالة هان في الحفاظ على سيطرتها على المنطقة. ^{[ 57 ]} وكانت بانيو بالفعل مركزًا رئيسيًا للتجارة البحرية الدولية، وإحدى أكثر المدن ازدهارًا اقتصاديًا خلال عهد سلالة هان. ^{[ 58 ]} واستُخدمت مناطق في الموانئ الرئيسية لمقاطعة قوانغدونغ الحديثة لإنتاج اللؤلؤ، ومحطة تجارية للحرير البحري مع الهند والإمبراطورية الرومانية. ^{[ 58 ]}

كانت عملية توطين سلالة هان الجنوبية، التي كانت تُعرف سابقًا باسم نانيوي، نتيجةً لعدة عوامل. ^{[ 59 ]} لطالما كانت شمال ووسط الصين مسرحًا للصراعات بين السلالات الإمبراطورية، مما أدى إلى نزوح اللاجئين الصينيين من سلالة هان إلى الجنوب. ومع تغير السلالات الحاكمة والحروب والغزوات الأجنبية، اضطر الصينيون من سلالة هان الذين يعيشون في وسط الصين إلى التوسع في المناطق الجنوبية غير المألوفة لهم. ^{[ 2 ]} ومع ازدياد عدد المهاجرين الصينيين من سلالة هان إلى المناطق الساحلية لسلالة يوي، انضمت إليهم العديد من العائلات الصينية هربًا من الاضطرابات السياسية والخدمة العسكرية والالتزامات الضريبية والاضطهاد، أو بحثًا عن فرص جديدة. ^[⁶⁰^]^[⁶¹^] وبينما استغل الوافدون الأوائل الأراضي الخصبة سهلة الوصول، اضطر الوافدون المتأخرون إلى مواصلة الهجرة إلى مناطق أكثر عزلة. ^[²^] وقد تنشأ صراعات أحيانًا بين المجموعتين، ولكن في نهاية المطاف، انتقل المهاجرون الصينيون من سلالة هان من السهول الشمالية جنوبًا لتشكيل جماعات مؤقتة وتولي أدوار قيادية سياسية محلية قوية، وقد قبل العديد منهم مناصب حكومية صينية. ^[⁶²^] مارست كل موجة جديدة من المهاجرين الهان ضغطًا إضافيًا على سكان اليوي الأصليين، حيث أصبح الصينيون الهان في جنوب الصين تدريجيًا المجموعة العرقية المهيمنة في الحياة المحلية، بينما أدى ذلك إلى نزوح قبائل اليوي إلى مناطق حدودية جبلية ونائية. ^[⁶³^]

أدت صعوبة الخدمات اللوجستية وانتشار الملاريا في الجنوب إلى جعل هجرة الهان وما تلاها من عملية صينية في المنطقة عملية بطيئة. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} يصف روبرت ب. ماركس (2017: 145-146) التباين في المناعة ضد الملاريا بين سكان يو الأصليين والمهاجرين الصينيين، ويكتب: ^{[ 66 ]}

ربما كان لدى شعب اليوي في جنوب الصين، وخاصةً أولئك الذين عاشوا في المناطق المنخفضة من وديان الأنهار، معرفة بالفوائد العلاجية لنبات " تشينغهاو "، وربما اكتسبوا مستوىً معيناً من المناعة ضد الملاريا حتى قبل ظهور الصينيين الهان. أما بالنسبة لمن لم يكتسبوا مناعة، كالمهاجرين الصينيين الهان من شمال الصين، لكان المرض قاتلاً.

خلال الفترة نفسها، ضمّت سلالة هان العديد من الشعوب الحدودية الأخرى مثل شعب ديان ، ودمجتهم في ثقافتها. ^{[ 67 ]} في ظل الحكم المباشر والجهود الحثيثة التي بذلتها سلالة هان المنتصرة لترسيخ الثقافة الصينية، ضُمّت أراضي دول لاك وحُكمت مباشرةً، إلى جانب أراضي يوي السابقة الأخرى في الشمال، كمقاطعات تابعة لإمبراطورية هان. ^{[ 68 ]}

الأخوات ترونغ

في عام 40 ميلادي، ثار سيد لاك ، ثي ساش، بناءً على نصيحة زوجته ترونغ تراك. كان سو دينغ، حاكم مقاطعة جياوتشي، خائفًا جدًا من مواجهتهم، فهرب. وثارت مقاطعات جيوتشن وهيبو ورينان أيضًا . ألغت ترونغ تراك ضرائب الهان ، واعتُرف بها ملكةً في مي لينه . زعمت مصادر فيتنامية لاحقة أن زوجها قُتل على يد الهان، مما دفعها إلى التحرك، لكن المصادر الصينية تُوضح أن ترونغ تراك كانت دائمًا في موقع القيادة، إلى جانب أختها ترونغ نهي. وأصبحتا تُعرفان معًا باسم الأختين ترونغ الأسطوريتين في التاريخ الفيتنامي . وقد سُجل عدد كبير من أسماء وسير قادة تحت قيادة الأختين ترونغ في المعابد المُخصصة لهما، وكثير منهم من النساء. ^[⁶⁹^]

في عام 42 ميلادي، قاد الجنرال هان المخضرم ما يوان 20 ألف جندي ضد الأختين ترونغ. توقف تقدمه أمام قلعة كو لوا لأكثر من عام، لكن أمراء لاك شعروا بقلق متزايد عند رؤية جيش هان كبير. أدركت ترونغ تراك أنها ستفقد أتباعها قريبًا إن لم تفعل شيئًا، فشنّت هجومًا على جيش هان وتكبدت هزيمة نكراء، حيث خسرت أكثر من 10 آلاف من أتباعها. فرّ أتباعها، مما سمح لما يوان بالتقدم. وبحلول أوائل عام 43 ميلادي، تم أسر الأختين وإعدامهما. ^{[ 70 ]}

عملية التوطين الصيني بعد التمرد

بعد ثورة الأخوات ترونغ، فرضت سلالة هان حكمًا أكثر مباشرة وجهودًا أكبر في التوطين الصيني. أُلغيت أراضي أمراء لاك وحُكمت مباشرةً، إلى جانب أراضي يوي السابقة الأخرى في الشمال، كمقاطعات تابعة لإمبراطورية هان. ^{[ 72 ]} استغلت سلالة هان الانقسام بين قادة يوي، حيث حقق جيش هان انتصارات في معارك ضد الممالك والقيادات الجنوبية ذات الأهمية الجغرافية والاستراتيجية. كما استغلت السياسة الخارجية لسلالة هان الاضطرابات السياسية بين قادة يوي المتنافسين، وأغرتهم بالرشاوى ووعدتهم بالخضوع لإمبراطورية هان كدولة تابعة . ^{[ 73 ]}

أدت الهجرة الداخلية المستمرة للصينيين الهان خلال عهد أسرة هان إلى إخضاع جميع شعوب يوي الساحلية للسيطرة السياسية والتأثير الثقافي الصيني. ^{[ 74 ]} ومع ازدياد أعداد المهاجرين الصينيين الهان بعد ضم نانيوي، تم استيعاب شعب يوي تدريجيًا وطردهم إلى أراضٍ أفقر على التلال والجبال. ^{[ 10 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} لم تُبدِ الحاميات العسكرية الصينية صبرًا يُذكر تجاه قبائل يوي التي رفضت الخضوع للسلطة الإمبراطورية الصينية الهان وقاومت تدفق المهاجرين الصينيين الهان، مما دفعهم إلى أقصى المناطق الساحلية مثل وديان الأنهار والمناطق الجبلية حيث أصبحوا مهمشين ومنبوذين. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} رأى حكام أسرة هان الفرصة التي توفرها المستوطنات الزراعية العائلية الصينية واستخدموها كأداة لاستعمار المناطق التي تم غزوها حديثًا وتغيير بيئاتها. ^{[ 80 ]} غالبًا ما كانت قبائل يو المهجرة تشن هجمات مباغتة وغارات صغيرة لاستعادة أراضيها المفقودة على المستوطنات الصينية، وهو ما وصفه المؤرخون التقليديون بـ"التمردات"، لكنها أُحبطت في نهاية المطاف بفضل القوة العسكرية لسلالة هان. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 79 ]}^{[ 84 ]}^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}

مع ذلك، وجد المؤرخون أن حكم سلالة هان لم يؤثر بشكل كبير على التركيبة السكانية لفيتنام ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} ، وأن عملية فيتنامة المستوطنين الصينيين كانت أكثر انتشارًا من عملية صينية السكان الأصليين الفيتناميين. ووفقًا للمؤرخ وانغ غونغ وو ، كانت منطقة لينغنان مأهولة بالتجار الصينيين والتجار الأجانب، بالإضافة إلى قبائل مان ولاو الجنوبية المتمردة. وبينما أدت المستوطنات التجارية المتنامية تحت الحكم الصيني في غوانغتشو ولونغ بين إلى طرد "البرابرة" أو استيعابهم، ظلت معظم المنطقة متخلفة. وكانت معظم مناطق جياوتشي، خارج المراكز الحضرية الخاضعة للحكم الصيني مثل لوي لاو ولونغ بين وكو لوا، مأهولة بالسكان الأصليين غير المتأثرين بالثقافة الصينية. ^{[ 87 ]}

شانيو

كانت قبيلة شانيوي " يو الجبلية " إحدى آخر مجموعات اليو المذكورة في التاريخ الصيني. وقد سكنوا المناطق الجبلية في جيانغسو وتشجيانغ وآنهوي وجيانغشي وفوجيان الحالية .

كان يان باي هو ، أو "يان النمر الأبيض"، زعيمًا لقطاع الطرق يُحتمل أن يكون من أصول شانيوي . عندما وصل سون تسي إلى مقاطعة وو عام 195، آوى يان باي هو شو غونغ المُهجّر وهدّد جناح جيش سون تسي. مع ذلك، لم يُعر سون تسي أي اهتمام له وتجنّب الاثنان أي مواجهات. في عام 197، حرض تشن يو، عميل تساو تساو، يان على التمرد. أرسل سون تسي لو فان لطرد تشن يو بينما هاجم هو يان بنفسه. فرّ يان المهزوم جنوبًا لينضم إلى شو تشاو لكنه مات بعد ذلك بوقت قصير. انضمت فلول عصابة يان إلى شو غونغ عام 200 لتهديد مؤخرة جيش سون تسي أثناء هجومه على هوانغ زو في الغرب. قرر سون تسي التراجع والقضاء على قطاع الطرق نهائيًا، لكنه وقع في كمين ولقي حتفه على أيديهم. ^{[ 88 ]}

في عام ٢٠٣، ثاروا على حكم سون تشوان ، شقيق سون سي، وهُزموا على يد الجنرالات لو فان ، وتشنغ بو ، وتايشي سي . وفي عام ٢١٧، عيّن سون تشوان لو شون قائدًا أعلى للجيش لقمع أنشطة الشانيوي القتالية في غويجي ( شاوشينغ الحديثة ). وجُنّد رجال قبائل الشانيوي الأسرى في الجيش. وفي عام ٢٣٤، عُيّن تشوغي كه حاكمًا لدانيانغ . وفي عهده، طُهّرت المنطقة من الشانيوي من خلال التدمير المنهجي لمستوطناتهم. واستُخدم رجال القبائل الأسرى كوقود في الخطوط الأمامية للجيش. وأُعيد توطين السكان المتبقين في الأراضي المنخفضة، وأصبح العديد منهم مزارعين مستأجرين لدى ملاك الأراضي الصينيين. ^{[ ٨٩ ]}

ما بعد هان

أدى سقوط سلالة هان وما تلاه من انقسامات إلى تسريع عملية التثاقف الصيني. وقد دفعت فترات عدم الاستقرار والحروب في شمال ووسط الصين، مثل عهد السلالات الشمالية والجنوبية، وأثناء الغزو المغولي لسلالة سونغ، موجات من الصينيين الهان إلى الجنوب. ^{[ 90 ]} وأدى التزاوج والحوار الثقافي بين المهاجرين الصينيين الهان والسكان الأصليين في جنوب الصين إلى ظهور التركيبة السكانية الصينية الحديثة، حيث يهيمن الصينيون الهان على الأغلبية، بينما تبقى الأقلية من السكان الأصليين غير الهان. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} كما نشأت مجموعات لهجية مختلفة في جنوب الصين الحالي نتيجة لهذه الأحداث الديموغرافية. ^{[ 93 ]} وبحلول عهد سلالة تانغ (618-907)، أصبح مصطلح "يوي" إلى حد كبير تسمية إقليمية وليست ثقافية، كما كان الحال مع دولة وويوي خلال فترة الممالك الخمس والعشر في ما يُعرف الآن بمقاطعة تشجيانغ. خلال عهد أسرة سونغ ، بُني جسر يُعرف باسم جسر غوجيه تشياو (جسر عبور العالم) في جياشينغ بين الحدود الحالية لمقاطعتي جيانغسو وتشجيانغ . على الجانب الشمالي من الجسر، يوجد تمثال للملك فوتشاي من أسرة وو، وعلى الجانب الجنوبي، تمثال للملك غوجيان من أسرة يوي. ^[⁹⁴^] تحتوي ثقافة لينغنان الحديثة على عناصر من لغتي نانيوي وهان الصينية: تشبه اللغة الكانتونية الحديثة اللغة الصينية الوسطى (لغة أسرة تانغ المرموقة)، لكنها احتفظت ببعض سمات لغة نانيوي المنقرضة منذ زمن طويل . تُعزى بعض السمات المميزة للمفردات وعلم الأصوات والنحو في اللهجات الجنوبية من اللغة الصينية إلى اللغات الأصلية التي كانت تتحدث بها أسرة يوي. ^[⁹⁵^]^[⁹⁶^] هناك أيضًا أدلة على أن ثقافة هان الجنوبية تبنت عادات بايوي، بما في ذلك ممارساتهم البحرية وخرافاتهم وعبادة آلهة الماء. ^[¹⁷^]

إرث

في الصين القديمة، كان الحرفان越و粵(كلاهما yuè في نظام بينيين و jyut6 في نظام جيوت بينغ ) يُستخدمان بشكل متبادل، لكنهما يختلفان في اللغة الصينية الحديثة:

يشير الحرف越إلى الإقليم الأصلي لمملكة يو، التي كانت تقع في ما يُعرف الآن بشمال تشجيانغ ، وخاصة المناطق المحيطة بمدينتي شاوشينغ ونينغبو . كما يُستخدم هذا الحرف لكتابة فيتنام ، وهي كلمة مُشتقة من نانيوي ( بالفيتنامية : Nam Việt )، والتي تُترجم حرفيًا إلى "يو الجنوبية ". ولا يزال هذا الحرف يُستخدم في مدينة قوانغتشو للإشارة إلى حي يويشيو (越秀)، وعند الإشارة إلى مملكة نانيوي.
يرتبط الحرف الصيني (粵) بمقاطعة قوانغدونغ الجنوبية . وتُستخدم كل من اللهجات الإقليمية للغة الصينية اليوية والشكل القياسي، المعروف باسم الكانتونية ، في قوانغدونغ وقوانغشي وهونغ كونغ وماكاو وفي العديد من المجتمعات الكانتونية حول العالم.

فيتنام

Việt هو النطق الصيني الفيتنامي لكلمة Yue، المشتقة من اللغة الصينية الوسطى . أما اسم فيتنام الحديث فهو مشتق من Nanyue ، أو Nam Việt، ولكن معكوسًا.^{[ 97 ]}

شعب التانكا

يعتقد بعض الباحثين أن سكان القوارب ينتمون إلى أقليات عرقية أخرى في جنوب الصين، مثل شعبَي ياو ولي (مياو). ^[⁹⁸^] وقد كتب عالم الأنثروبولوجيا لينغ هوي شيانغ، من جامعة أموي، نظريته حول سكان قوارب فوجيان باعتبارهم من نسل شعب بايوي. وادعى أن سكان قوارب قوانغدونغ وفوجيان ينحدرون قطعًا من شعوب بايوي القديمة، وأنهم ربما كانوا أسلاف العرق الملاوي . ^[⁹⁹^]

ورث سكان القوارب نمط حياتهم وثقافتهم من شعب يو الأصلي الذي سكن هونغ كونغ خلال العصر الحجري الحديث. ^{[ 100 ]} بعد أن غزا الإمبراطور الأول للصين هونغ كونغ، انتقلت مجموعات من شمال ووسط الصين إلى منطقة قوانغدونغ، بما في ذلك هونغ كونغ. ^{[ 101 ]}

تقترح إحدى النظريات أن سكان يو القدماء في جنوب الصين هم أسلاف سكان القوارب المعاصرين. ويتبنى غالبية الأكاديميين الغربيين هذه النظرية، ويستندون إلى مصادر تاريخية صينية. (استخدم الصينيون القدماء مصطلح "يو" للإشارة إلى جميع البرابرة الجنوبيين). ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} ويذكر قاموس أكسفورد الإنجليزي أن أسلاف سكان القوارب كانوا من السكان الأصليين. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

أُجبر أسلاف سكان القوارب على الانتقال إلى الساحل الجنوبي على يد فلاحين صينيين استولوا على أراضيهم. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية في هونغ كونغ ، كان يُنظر إلى سكان القوارب على أنهم مجموعة عرقية منفصلة عن البونتي ( "السكان المحليين") والهاكا والهوكلو . ^[¹⁰⁸^]

وقد قارن بعض المؤرخين سكان القوارب بشعب شي ، حيث أن كلاهما أقليات عرقية تنحدر من سكان جنوب الصين الأصليين الذين يمارسون الآن ثقافة الهان الصينية. ^{[ 109 ]}

علم الوراثة

تحافظ جماعات كرا-داي الحالية في جنوب الصين وشمال فيتنام بشكل ملحوظ على "الخصائص الجينية لسلالة بايوي". ومع ذلك، يتميز شعب لي ، الذي يحمل حوالي 85% من أصول بايوي، عن جماعات كرا-داي الأخرى بعدم اختلاطه مع المجموعات المجاورة مثل الصينيين الهان وسكان غوانغشي القدماء. كما تربطهم صلات جينية أقوى مع الأسترونيزيين الذين يحملون أصولًا أكثر تباينًا، مثل شعوب أمي وأتايال وكانكاناي . ومع ذلك، توجد أدلة على اختلاط بين شعب لي والصينيين الهان قبل حوالي 2000 عام، حيث يحمل بعض أفراد شعب لي حوالي 56.56% من أصول الهان نتيجة لذلك. ^[¹¹⁰^]^[¹¹¹^]

بسبب الاختلاط الواسع بين المستوطنين الهان وشعب بايوي، فإن أصول كرا-داي أكثر شيوعًا بين الهان الجنوبيين، على الرغم من وجود هذه الأصول أيضًا في الهان الشماليين بدرجة أقل. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} على سبيل المثال، ينحدر الهان الصينيون من غوانغدونغ وفوجيان بنسبة 35.0-40.3% من أصولهم من مصادر فوجيانية من العصر الحجري الحديث المتأخر، والتي تبلغ ذروتها في شعوب أمي وأتايال وكانكاناي، مما يشير إلى مساهمة جينية كبيرة من الشعوب الناطقة بلغة كرا-داي، أو مجموعات ذات صلة بها. كما ينحدرون أيضًا من مصادر ميكونغ من العصر الحجري الحديث، ولكن هذه النسبة أقل أهمية (21.8-23.6%). ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} تشير دراسات أخرى إلى اختلاط سكاني قديم مباشر بين السكان الأصليين التايوانيين والهان الصينيين من غوانغدونغ وسيتشوان ، بالإضافة إلى أسلاف الهان التايوانيين. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} من بين المجموعات الفرعية للهان، يُمثل الكانتونيون المجموعة الفرعية الأقصى جنوبًا ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} على الرغم من أن دراسات أخرى تُشير إلى أن الهان الفوجيانيين والتايوانيين يقعون في الجنوب بنفس القدر. ^[¹²⁰^] نظرًا لأصولهم الجنوبية الكبيرة، فإن الكانتونيين أكثر عرضة للإصابة بسرطان البلعوم الأنفي ^[¹²¹^]^[¹²²^] وقد يختلفون عن غيرهم من الهان من حيث لون البشرة والبنية والطول. ^[¹²³^]

ثقافة

يتميز شعب أو يو بشعرهم القصير وأجسادهم الموشومة، ويتركون كتفهم الأيمن مكشوفاً، ويربطون ملابسهم على الجانب الأيسر. وفي مملكة وو، يسودون أسنانهم ويوشمون وجوههم، ويرتدون قبعات مصنوعة من جلد السمك وملابس مخيطة بالمخرز. ^{[ 19 ]}

- تشانغو سي

أطلق الهان على مختلف الشعوب غير الهان "البربرية" في جنوب الصين اسم "بايوي"، قائلين إن لديهم عادات مثل التكيف مع الماء، وقص شعرهم قصيرًا، ووشم أجسادهم. ^{[ 124 ]} كما وصف الهان لغتهم بأنها "صراخ حيواني"، وأنهم يفتقرون إلى الأخلاق والحياء والحضارة والثقافة. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} ووفقًا لأحد المهاجرين الصينيين الهان في القرن الثاني قبل الميلاد، "كان اليوي يقصون شعرهم قصيرًا، ويوشمون أجسادهم، ويعيشون في غابات الخيزران بلا مدن ولا قرى، ولا يملكون أقواسًا ولا سهامًا، ولا خيولًا ولا عربات." ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} كما كانوا يسودون أسنانهم. ^{[ 130 ]}

عسكريًا، تميزت دولتا يو وو القديمتان عن غيرهما من الدول الصينية بامتلاكهما أسطولًا بحريًا. ^{[ 131 ]} وعلى عكس الدول الصينية الأخرى في ذلك الوقت، أطلقوا أسماءً على قواربهم وسيوفهم. ^{[ 132 ]} وصف نص صيني شعب يو بأنهم استخدموا القوارب كعربات والمجاديف كخيول. ^{[ 133 ]} منحت الأراضي المستنقعية في الجنوب شعبي غو وو ويويوي خصائص فريدة. ووفقًا لروبرت ماركس، سكن شعب يو ما يُعرف الآن بمقاطعة فوجيان، وكانوا يعتمدون في معيشتهم بشكل أساسي على صيد الأسماك والصيد البري، ومارسوا نوعًا من زراعة الأرز المتنقلة. ^{[ 134 ]} قبل هجرة الصينيين الهان من الشمال، كانت قبائل يو تزرع الأرز في المياه المبتلة، وتمارس صيد الأسماك والزراعة المتنقلة، وتستأنس الجاموس ، وتبني منازل على ركائز ، وتوشم وجوهها، وتسيطر على المناطق الساحلية من الشواطئ وصولًا إلى الوديان الخصبة في الجبال الداخلية. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} كان النقل المائي ذا أهمية قصوى في الجنوب، ولذلك تقدمت الدولتان في بناء السفن وطورتا تكنولوجيا الحرب البحرية، ورسمتا خرائط طرق التجارة إلى السواحل الشرقية للصين وجنوب شرق آسيا. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

السيوف

اشتهر شعب يو ببراعتهم في المبارزة وصناعة السيوف ذات الحدين (剑؛劍؛ jiàn ). وذكر كاو غونغ جي أن مملكتي وو ويوي صنعتا أفضل السيوف ذات الحدين. ^[¹⁴⁴^]^[¹⁴⁵^] ووفقًا لسجلات الربيع والخريف لمملكتي وو ويوي ، التقى الملك غوجيان بمبارزة تُدعى نانلين (يوينو) أظهرت إتقانًا لفن المبارزة، فأمر كبار قادته الخمسة بدراسة أسلوبها. ومنذ ذلك الحين، عُرف هذا الأسلوب باسم "سيف سيدة يووي". كما اشتهر شعب يو بامتلاكهم سكاكين غامضة مُطعّمة بقوة سحرية تُنسب إلى التنانين أو غيرها من المخلوقات البرمائية. ^[¹⁴⁶^]

كانت المرأة متجهة شمالًا للقاء الملك [غوجيان ملك يوي] عندما التقت برجل عجوز على الطريق، فعرّف نفسه باسم السيد يوان. سألها: "سمعت أنكِ بارعة في المبارزة، أود أن أرى ذلك!" فأجابت: "لا أجرؤ على إخفاء أي شيء عنك؛ سيدي، يمكنك أن تختبرني." عندئذٍ، اختار السيد يوان عصا من خيزران لينيو، كانت قمتها ذابلة. كسر [الأوراق] من أعلاها وألقى بها على الأرض، فالتقطتها المرأة [قبل أن تلامس الأرض]. ثم أمسك السيد يوان بطرف الخيزران السفلي وطعن المرأة. ردّت عليه، وتقاتلا ثلاث جولات، وبينما كانت المرأة ترفع العصا لتضربه، طار السيد يوان إلى قمم الأشجار وتحوّل إلى قرد أبيض (يوان). ^{[ 147 ]}

— حوليات الربيع والخريف لـ وو ويوي

يذكر كتاب "زان غو تسي" الجودة العالية لسيوف الجنوب وقدرتها على اختراق الثيران والخيول والأوعية والأحواض، لكنها كانت تتحطم عند استخدامها على عمود أو صخرة. كانت سيوف وو ويوي ذات قيمة عالية، ونادرًا ما كان مالكوها يستخدمونها خوفًا من تلفها، إلا أنها كانت شائعة في وو ويوي، ولم تكن تحظى بنفس القدر من التقدير. ^{[ 148 ]} يذكر كتاب "يويجوي شو" (سجل السيوف الثمينة) عدة سيوف تحمل أسماءً مميزة: زانلو (الأسود)، هاوتساو (الشجاعة)، جوكي (المدمر العظيم)، لوتان (منصة الندى)، تشونجون (النقاء)، شينغشي (المنتصر على الشر)، يوتشانغ (بطن السمكة)، لونغ يوان (خليج التنين)، تاي (ضفة النهر العظيم)، وغونغبو (عرض الحرف اليدوية). وقد صنع العديد منها صانع السيوف من يوي، أو ييزي . ^{[ 149 ]}

احتلت السيوف مكانة خاصة في ثقافة مملكتي وو ويوي القديمتين. سُجلت أساطير السيوف هنا في وقت أبكر بكثير وبتفصيل أكبر من أي منطقة أخرى في الصين، وهذا يعكس تطور تقنيات صناعة السيوف في هذه المنطقة، وأهمية هذه الشفرات في ثقافة الجنوب القديم. اشتهرت كل من وو ويوي بين معاصريهما بكمية ونوعية الشفرات التي أنتجتاها، ولكن لم تُجمع الأساطير عنها إلا في وقت لاحق، خلال عهد أسرة هان. أصبحت هذه الحكايات جزءًا مهمًا من الأساطير الصينية، وقدمت شخصيات صانعي السيوف الأسطوريين مثل غان جيانغ ومو يي لجمهور جديد في قصص لاقت رواجًا لآلاف السنين. ساهمت هذه الحكايات في الحفاظ على شهرة صناعة السيوف في وو ويوي حية، بعد قرون عديدة من زوال هاتين المملكتين، بل وحتى في زمن أصبحت فيه السيوف بالية تمامًا باستثناء الأغراض الاحتفالية نتيجة لتطورات التكنولوجيا العسكرية. ^{[ 150 ]}

— أوليفيا ميلبورن

حتى بعد اندماج مملكتي وو ويوي في كيانات سياسية صينية أكبر، ظلت ذكرى سيوفهما خالدة. ففي عهد أسرة هان ، كان ليو بي، ملك وو (195-154 قبل الميلاد)، يمتلك سيفًا يُدعى ووجيان تكريمًا لتاريخ صناعة المعادن في مملكته. ^{[ 151 ]}

سيف غوجيان ، ملك يو
نقش على سيف غوجيان
سيف يو برونزي بنمط متقاطع
رمح فوتشاي ، ملك وو
قاعدة رمح فوتشاي
إناء برونزي لملك من سلالة وو

لغة

تقتصر معرفة لغة اليوي على إشارات متفرقة وكلمات دخيلة محتملة من لغات أخرى، ولا سيما الصينية. وأطولها أغنية قارب اليوي ، وهي أغنية قصيرة نُقلت صوتيًا بالأحرف الصينية عام 528 قبل الميلاد، وأُدرجت، مع نسخة صينية، في كتاب " حديقة القصص" الذي جمعه ليو شيانغ بعد خمسة قرون. ^{[ 152 ]}

انظر أيضاً

شعب بو (الصين) ، اسم جماعي للشعوب غير الصينية التي تعيش في أعالي نهر اليانغتسي.
الشعوب الناطقة بلغة كرا-داي
شعب راو
رجل جنوبي
سانمياو (三苗؛ " ثلاثة مياو " )
السكان الأصليون التايوانيون

مراجع

^ ديلر ، أنتوني. ادموندسون، جيري. لو، يونغ شيان (2008). لغات تاي كاداي . روتليدج (تم نشره في 20 أغسطس 2008). ص. 9. رقم ISBN 978-0-700-71457-5.
هولكومب، تشارلز (2001). نشأة شرق آسيا: 221 ق.م. - 907 م . مطبعة جامعة هاواي (نُشر في 1 مايو 2001). ص 150. ISBN 978-0-824-82465-5.
ديلر، أنتوني (2011). دليل أكسفورد للغويات الصينية . روتليدج. ص 11. ISBN 978-0-415-68847-5.
وانغ، ويليام (2015). دليل أكسفورد للغويات الصينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 173. ISBN 978-0-199-85633-6.
بارلو، جيفري ج. (1997). "الثقافة والهوية العرقية وأنظمة الأسلحة المبكرة: الحدود الصينية الفيتنامية". في: توتوسي دي زيبتنيك، ستيفن؛ جاي، جينيفر و. (محرران). منظورات ثقافية وتاريخية لشرق آسيا: التاريخ والمجتمع - الثقافة والآداب . معهد البحوث للأدب المقارن والدراسات عبر الثقافات، جامعة ألبرتا. ص 1-15 . ISBN 978-0-921-49009-8.
1 2 3 4 هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص 193 – 194.
1 2 3 4 5 6 ميتشام، ويليام (1996). "تعريف المئة يو" . نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ . 15 : 93-100 . doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
1 2 بريندلي 2015 .
↑ بارلو، جيفري ج. (1997). "الثقافة والهوية العرقية وأنظمة الأسلحة المبكرة: الحدود الصينية الفيتنامية" . في: توتوسي دي زيبتنيك، ستيفن؛ جاي، جينيفر و. (محرران). منظورات ثقافية وتاريخية لشرق آسيا: التاريخ والمجتمع - الثقافة والآداب . معهد البحوث للأدب المقارن والدراسات عبر الثقافات، جامعة ألبرتا. ص 2. ISBN 978-0-921-49009-8.
↑ بريندلي 2003 ، ص 13.
1 2 كارسون، مايك ت. (2016). تطور المشهد الأثري: جزر ماريانا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ . سبرينغر (نُشر في 18 يونيو 2016). ص 23. ISBN 978-3-319-31399-3.
↑ وينز، هيرولد جاكوب (1967). التوسع الصيني الهاني في جنوب الصين . دار نشر شو سترينغ. ص 276. ISBN 978-0-608-30664-3.
↑ هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 5. ISBN 978-9-622-01725-2.
تاكر، سبنسر سي. (2001). موسوعة حرب فيتنام: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 350. ISBN 978-0-195-13525-1.
1 2 ماركس 2011 ، ص. 127.
↑ نطق اللغة الصينية القديمة من باكستر، ويليام هـ. ولوران ساغارت. 2014. اللغة الصينية القديمة: إعادة بناء جديدة . مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-199-94537-5. تم تقديم هذين الحرفين على أنهما gjwat في Grammata Serica Recensa 303e و 305a.
1 2 نورمان، جيري ؛ مي، تسو-لين (1976). "اللغات الأسترونيزية في جنوب الصين القديمة: بعض الأدلة المعجمية" (ملف PDF) . مونومينتا سيريكا . 32 : 274-301 . doi : 10.1080/02549948.1976.11731121 . JSTOR 40726203 .
↑ ثيوبالد، أولريش (2018) "سلالة شانغ - التاريخ السياسي" في ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني . اقتباس: "كان يُطلق على أعداء دولة شانغ اسم فانغ (方) ؛ أي " المناطق " ، مثل التوفانغ (土方) الذين جابوا المنطقة الشمالية من شانشي، وغيفانغ وغونغفانغ ( 𢀛方) في الشمال الغربي، وتشيانغفانغ وسويفانغ (繐方) ويوفانغ (戉方) وشوانفانغ (亘方) وتشوفانغ في الغرب، بالإضافة إلى ييفانغ ورينفانغ (人方) في الجنوب الشرقي."
↑ وان، شيانغ (2013) "إعادة تقييم الكتابة الصينية القديمة: حالة يويه 戉 ودلالاتها الثقافية: خطاب في المؤتمر السنوي الأول لجمعية دراسة الصين القديمة" الشريحة 36 من 70
↑ حوليات لو بوي ، ترجمة جون نوبلوك وجيفري ريجل، مطبعة جامعة ستانفورد (2000)، ص 510. ISBN 978-0-804-73354-0"في الغالب، لا يوجد حكام جنوب نهري يانغ وهان، في اتحاد قبائل يوي المئة."
↑ Lüshi Chunqiu "اختبار الاعتماد على الحكام"نص "الاعتماد على الحكام" : "揚、漢之南,百越之際,敝凱諸,夫風、餘靡之地,縛婁、陽禺、驩兜之國,多無君" الترجمة: جنوب نهري يانغ وهان ، بين مئات يو، أراضي بيكايزو، فوفينج، يومي، أمم فولو، يانغ أو، هواندو، معظمها لم يكن لها حكام"
1 2 وو، تشونمينغ (2021). الحدود البحرية لما قبل التاريخ في جنوب شرق الصين: شعب باي يو الأصلي وانتشارهم عبر المحيط (ملف PDF) . سبرينغر نيتشر. الصفحات 123-130 . ISBN 9789811640797.
1 2 ميلبورن 2010 ، ص. 5.
1 2 ميلبورن 2010 ، ص. 2.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 6-7.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 7.
1 2 3 ميلبورن 2010 ، ص. 9.
↑ بريندلي 2003 ، ص 1-32.
↑ هوانغ، آنه توان (2007). الحرير مقابل الفضة: العلاقات الهولندية الفيتنامية، 1637-1700 . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 12. ISBN 978-9-004-15601-2.
1 2 3 4 هوارد، مايكل سي. (2012). العولمة في المجتمعات القديمة والوسيطة: دور التجارة والسفر عبر الحدود . دار ماكفارلاند للنشر. ص 61. ISBN 978-0-7864-6803-4.
↑ هولكومب، تشارلز (2001). نشأة شرق آسيا: 221 ق.م. - 907 م . مطبعة جامعة هاواي (نُشر في 1 مايو 2001). ص 147. ISBN 978-0-824-82465-5.
1 2 3 تايلور 1991 ، ص. 18.
1 2 هيم وهسو (2004) ، ص. 5.
↑ هوانغ، بينغوين. "تأثير الثقافة الصينية على شعب تشوانغ وثقافتهم ولغتهم" (ملف PDF) . مجلة SEALS . المجلد الثاني عشر : 91.
↑ تايلور 1991 ، ص. 2.
↑ كيرنان 2019 ، ص 53. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKiernan2019 ( مساعدة )
↑ ليو، دانغ؛ دوونغ، نغوين ثوي؛ تون، نغوين دانغ؛ وآخرون (2020). "التنوع الإثني اللغوي الواسع في فيتنام يعكس مصادر متعددة للتنوع الجيني" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 37 (9): 2503-2519 . doi : 10.1093/molbev/msaa099 . PMC 7475039. PMID 32344428 .
↑ ميلبورن 2010 ، ص 16.
↑ تايلور 1991 ، ص 16.
↑ تايلور 1991 ، ص 20.
↑ واتسون 1993 ، ص 236.
1 2 واتسون 1993 ، ص. 208.
↑ تايلور 1991 ، ص 19.
↑ واتسون 1993 ، ص 209.
1 2 واتسون 1993 ، ص. 210.
1 2 واتسون 1993 ، ص. 211.
↑ واتسون 1993 ، ص 212.
↑ واتسون 1993 ، ص 213.
1 2 واتسون 1993 ، ص. 214.
↑ واتسون 1993 ، ص 216.
1 2 3 واتسون 1993 ، ص 220-221.
1 2 وايتنج 2002 ، ص. 145.
↑ واتسون 1993 ، ص 222.
↑ واتسون 1993 ، ص 224.
↑ بريندلي 2015 ، ص 95-96.
↑ سورياديناتا، ليو (1997). الصينيون العرقيون كآسيويين جنوب شرقيين . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 268.
^ شو 2016 ، ص. 27.
↑ ميكسيك، جون نورمان ؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج (نُشر في 27 أكتوبر 2016). ص 157. ISBN 978-0-415-73554-4.
↑ كيرنان 2017 ، ص 87.
↑ ميكسيك، جون نورمان؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج (نُشر في 27 أكتوبر 2016). ص 158. ISBN 978-0-415-73554-4.
↑ هايغام، تشارلز (1989). علم آثار البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا: من 10000 قبل الميلاد إلى سقوط أنغكور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 289. ISBN 978-0-521-27525-5.
↑ تايلور 1991 ، ص 21.
1 2 بريل، روبرت هـ.؛ غان، فوكسي (2009). تيان، شويون (محرر). أبحاث الزجاج القديم على طول طريق الحرير . دار النشر العالمية العلمية (نُشر في 13 مارس 2009). ص 169.
↑ تايلور 1991 ، ص 24.
^ هاشيموتو، أوي-كان يو (2011). دراسات في لهجات يوي 1: علم الأصوات في الكانتونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 4. رقم ISBN 978-0-521-18982-8.
↑ ستيوارت-فوكس، مارتن (2003). تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . ألين وأونوين (نُشر في 1 نوفمبر 2003). الصفحات 24-25 .
^ هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص. 241.
↑ وينشتاين، جودي ل. (2013). الإمبراطورية والهوية في قويتشو: المقاومة المحلية لتوسع أسرة تشينغ . مطبعة جامعة واشنطن. ص 32. ISBN 978-0-295-99327-0.
↑ ماركس 2017 ، ص 144-146.
↑ هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.
↑ ماركس 2017 ، ص 145-146.
↑ أندرسون، ديفيد (2005). حرب فيتنام (حروب القرن العشرين) . بالغراف. ISBN 978-0-333-96337-1.
↑ ماكلويد، مارك؛ نغوين، ثي ديو (2001). ثقافة وعادات فيتنام . غرينوود (نُشر في 30 يونيو 2001). ص 15-16 . ISBN 978-0-313-36113-5.
↑ تايلور 1991 ، ص 30-31.
↑ تايلور 1991 ، ص 32.
^ دي كريسبيني 2020 ، ص. ثامنا.
↑ ماكلويد، مارك؛ نغوين، ثي ديو (2001). ثقافة وعادات فيتنام . غرينوود (نُشر في 30 يونيو 2001). الصفحات 15-16 . ISBN 978-0-313-36113-5.
↑ بريندلي 2015 ، ص 249.
↑ ستيوارت-فوكس، مارتن (2003). تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . ألين وأونوين (نُشر في 1 نوفمبر 2003). ص 18.
↑ كروكس، بيتر؛ بارسونز، تيموثي هـ. (2016). الإمبراطوريات والبيروقراطية في التاريخ العالمي: من أواخر العصور القديمة إلى القرن العشرين . مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر في 11 أغسطس 2016). الصفحات 35-36 . ISBN 978-1-107-16603-5.
↑ إيبري، باتريشيا؛ والثال، آن (2013). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . دار وادزورث للنشر (نُشر في 1 يناير 2013). ص 53. ISBN 978-1-133-60647-5.
↑ بيترسون، جلين (1998). قوة الكلمات: محو الأمية والثورة في جنوب الصين، 1949-1995 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 17. ISBN 978-0-774-80612-1.
↑ هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 4-5 . ISBN 978-9-622-01725-2.
1 2 ماركس 2017 ، ص. 143.
↑ ماركس 2011 ، ص 339.
↑ ووكر، هيو دايسون (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار النشر AuthorHouse. ص 93.
^ "يو 越، باييو 百越، شانيو 山越" . المعرفة الصينية . 17 أغسطس 2012.
↑ سيو، هيلين (2016). تتبع الصين: رحلة إثنوغرافية على مدى أربعين عامًا . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 231. ISBN 978-9-888-08373-2.
^ هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص 240 – 241.
↑ تايلور (1983) ، ص 54. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFTaylor1983 ( مساعدة )
^ هولمغرين (1980) ، ص. 66. خطأ sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFHolmgren1980 ( مساعدة )
↑ كيرنان (2019) ، ص 100. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFKiernan2019 ( مساعدة )
^ دي كريسبيني 2007 ، ص. 938.
^ "يويه 越" .
↑ جيرنيه، جاك (1996). تاريخ الحضارة الصينية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-49781-7.
↑ دي سوزا (2015) ، ص 363.
^ ون، بو؛ لي، هوي؛ لو دارو. سونغ شيوفنغ. تشانغ فنغ. هو، يونغانغ؛ لي فنغ. جاو، يانغ؛ ماو، شيانيون؛ تشانغ، ليانغ. تشيان، جي؛ تان، جينجزي؛ جين، جيانتشونغ؛ هوانغ، وي. ديكا، رانجان؛ سو، بنج؛ تشاكرابورتي، راناجيت؛ جين لي (2004). “الأدلة الوراثية تدعم الانتشار النصفي لثقافة هان”. طبيعة . 431 (7006): 302– 305. بيب كود : 2004Natur.431..302W . دوى : 10.1038 / طبيعة02878 . بميد 15372031 . S2CID 4301581 .
↑ كروفورد، دوروثي هـ.؛ ريكينسون، آلان؛ يوهانسن، إنجولفور (2014). فيروس السرطان: قصة فيروس إبشتاين-بار . مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر في 14 مارس 2014). ص 98.
↑ ميلبورن 2010 ، ص. 1.
^ دي سوزا (2015) ، ص 356-440.
^ يو-هاشيموتو، آن أوي-كان (1972). دراسات في لهجات يوي 1: علم الأصوات في الكانتونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 14 – 32. ردمك 978-0-521-08442-0.
↑ تايلور 1991 ، ص 34.
↑ تي-تشاو تشنغ (1948). التثاقف الصيني في الولايات المتحدة: دراسة فيلادلفيا . جامعة بنسلفانيا. ص 27. من بين القبائل الأصلية، تُعد قبيلة "إيو" (傜) الأكبر، تليها قبيلة "لاي" (黎)، ثم قبيلة "يي" (夷) أو ما يُعرف باسم "مياو" (苗)، وأخيرًا قبيلة "تانكا" (疍家). وقد أدى اختلاط هذه الشعوب مع شعب "هان" إلى كل هذه الاختلافات الثقافية والتعقيدات العرقية.
↑ موراي أ. روبنشتاين (2007). موراي أ. روبنشتاين (محرر). تايوان: تاريخ جديد . إم إي شارب. ص 34. ISBN 978-0-7656-1494-0... من هم شعب باي يويه المعاصرون؟... فهل من الممكن وجود صلة بين باي يويه والعرق الملاوي؟... يوجد اليوم في مصبات الأنهار في فوجيان وكوانغتونغ شعب يويه آخر، وهم التانكا ("شعب القوارب"). هل من الممكن أن يكون بعضهم قد ترك قبائل يويه وانطلق في البحار؟ (1936: 117)
↑ مايك إنجام (2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-531496-0وبدورهم ، استمدّ سكان القوارب المعاصرون في هونغ كونغ، المعروفون باسم التانكا، تقاليدهم الثقافية البحرية والصيد من هذا الإرث العريق. لا يُعرف الكثير عن شعب اليو، ولكن بعض الأدلة الأثرية التي جُمعت من العصر البرونزي
↑ مايكل إنجام (18 يونيو 2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 2. ISBN 978-0-19-988624-1بعد فتوحات الإمبراطور تشين في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت هونغ كونغ، التي أصبحت الآن جزءًا من مقاطعة دونغوان في مقاطعة غوانغدونغ، في أن تُستعمر أو تُستوطن من قبل شعوب غير أصلية من مناطق أبعد شمالًا .
↑ يوجين نيوتن أندرسون (1972). مقالات عن لاجئي القوارب في جنوب الصين . المجلد 29 من سلسلة دراسات الفولكلور الآسيوي والحياة الاجتماعية، دونغ فانغ ون كونغ. خدمة أورينت الثقافية. ص 2. يتفق معظم الباحثين، استنادًا إلى أعمال المؤرخين الصينيين التقليديين، على أن لاجئي القوارب هم من نسل اليوي أو فرع منهم (إيبرهارد 1942، 1968 ؛ لو 1955، 1963 ؛ هو 1965 ؛ وآخرون تأثروا بهم، مثل وينز 1954). ويبدو أن مصطلح "اليوي" (أي " الفيت " في فيتنام) كان يُستخدم بشكل فضفاض في الكتابات الصينية المبكرة للإشارة إلى الجماعات "البربرية" على الساحل الجنوبي.
^ Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ فيل بنسون (2001). المركزية العرقية وقاموس اللغة الإنجليزية . المجلد 3 من دراسات روتليدج في تاريخ اللغويات. دار النشر النفسية. ص 152. ISBN 0-415-22074-2. تانكا ... سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون بالكامل على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: إنهم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها.
↑ "تانكا، اسم 1" . قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2014. تانكا، اسم 1. النطق: /ˈtæŋkə/. الأشكال: أيضًا tankia، tanchia. أصل الكلمة: < الصينية (الكانتونية)، < الصينية tan، وتعني حرفيًا "بيضة"، + الكانتونية ka، في لغة الماندرين الجنوبية kia، وفي لغة الماندرين الشمالية chia، وتعني عائلة، شعب. سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون كليًا على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: هم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها. قارب تانكا، وهو قارب من النوع الذي يعيش فيه هؤلاء الناس. 1839 المستودع الصيني 7 506. لا تخلو القوارب الصغيرة لنساء تانكا أبدًا من هذه الإضافة. 1848 إس دبليو ويليامز المملكة الوسطى 1. 7. 321 يُشكّل التانكيا، أو ركاب القوارب، في كانتون طبقةً أدنى من بقية أفراد المجتمع في بعض النواحي. 1848 إس دبليو ويليامز، المملكة الوسطى، الجزء الثاني، الفصل الثالث عشر، صفحة 23. معظم القوارب في كانتون هي قوارب تانكيا، يبلغ طولها حوالي 25 قدمًا، وتحتوي على غرفة واحدة فقط، ومغطاة بحصائر متحركة، مصممة بحيث تغطي القارب بأكمله؛ وعادةً ما تجدفها النساء. 1909 ويستمنستر غازيت، 23 مارس، صفحة 5/2. يكسب التانكيا، الذين يُقدّر عددهم بنحو 50,000، رزقهم من نقل الناس ذهابًا وإيابًا على النهر العريض بجداوله. المستودع الصيني · ١٨٣٢–١٨٥١ (٢٠ مجلدًا). كانتون. صموئيل ويلز ويليامز · المملكة الوسطى؛ مسح لجغرافيا وحكومة ... الإمبراطورية الصينية وسكانها · ١٨٤٨. نيويورك. جريدة وستمنستر · ١٨٩٣–١٩٢٨. لندن [إنجلترا]: ج. مارشال. http://www.oed.com/view/Entry/197535
↑ معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة، ص 342. ولكن من موقع هذه المواقع، يمكن افتراض أن السكان قد دُفعوا إلى الساحل بفعل ضغط شعوب أخرى، وربما استمر بقاؤهم حتى العصور التاريخية، وربما حتى عهد أسرة سونغ (960 م)، وهو التاريخ الذي، كما سنرى، بدأ فيه الفلاحون الصينيون بالهجرة إلى هذه المنطقة. قد يكون التانكا، نظريًا، من نسل هذه الشعوب السابقة. فهم أيضًا شعب قديم يعيش على الساحل دون أي أثر لموطنهم السابق. ولكن كما رأينا في الفصل الأول، فقد كانوا كذلك
↑ معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة. ص 342. وربما تطورت هذه اللغات نتيجةً للتواصل مع الشعوب الأجنبية، حتى في وقت متأخر مثل البرتغاليين.
↑ الشرق الأوسط وأفريقيا . تايلور وفرانسيس. 1996. ص 358. ISBN 1-884964-04-4عندما استولى البريطانيون على المنطقة في القرن التاسع عشر، وجدوا ثلاث مجموعات عرقية رئيسية - البونتي، والهاكا، والتانكا - وأقلية واحدة، هي الهوكلو، وهم بدو بحريون من الساحل الشمالي لغوانغدونغ .
^ سوزان ناكوين. إيفلين سكاكيدا راوسكي (1989). المجتمع الصيني في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 169. ردمك 0-300-04602-2كانت جبال ووي موطنًا لقبيلة شي، وهي بقايا قبيلة أصلية مرتبطة بقبيلة ياو، مارست الزراعة المتنقلة. كما وُجد عدد قليل من ملاحين التانكا، ذوي أصول مماثلة، على طول الساحل. وقد اندمجت كل من قبيلتي شي والتانكا بشكل كبير في الثقافة الصينية الهانية .
↑ تشين، هاو؛ لين، رونغ؛ لو، يان؛ وآخرون (2022). "تتبع أصول باي-يو لدى شعب لي الأصلي في جزيرة هاينان" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 39 (10) msac210. doi : 10.1093/molbev/msac210 . PMC 9585476. PMID 36173765 – عبر أكسفورد أكاديميك.
↑ وانغ، جياوين؛ وو، جون؛ صن، تشيوكسيا؛ وآخرون (2023). "اختلاط جيني واسع النطاق بين الناطقين بلغة تاي-كاداي وجيرانهم في المنطقة الشمالية الشرقية من هضبة يونغوي، كما استُنتج من التباينات على مستوى الجينوم" . BMC Genomics . 24 (317): 317. doi : 10.1186/s12864-023-09412-3 . PMC 10259048. PMID 37308851. أشارت أبحاثنا السابقة القائمة على تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة ( SNP) على مستوى الجينوم إلى أن التركيب الجيني لشعب هلاي كان مزيجًا من سكان تاي-كاداي الأوائل وسكان الهان في شرق آسيا الداخلية، وهو ما تم إثباته مؤخرًا من خلال الجينومات عالية التغطية.
↑ هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ وآخرون . (2020). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لجنوب الصين". bioRxiv 10.1101/2020.11.08.373225 .
↑ هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ وآخرون . (2022). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لسكان جنوب الصين" . مجلة فرونتيرز في علم البيئة والتطور . 10 853391. doi : 10.3389/fevo.2022.853391 .
↑ هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ هي، غوانغلين (2022). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لسكان جنوب الصين" . مجلة فرونتيرز في علم البيئة والتطور . 10 853391. doi : 10.3389/fevo.2022.853391 .
^ كونغ ، باي كوان. باي، وي يانغ؛ لي، جين تشن؛ يانغ، منغ يوان؛ خضرزاده، صابر؛ جاي، سي روي؛ لي، نان؛ ليو، يو هنغ؛ يو، شي هوي؛ تشاو، وي وي؛ ليو، جون تشيوان؛ صن، يي؛ تشو، شياو وي؛ تشاو، بيان بيان؛ شيا، جيانغ وي؛ قوان، بنغ لين؛ تشيان، يو؛ تاو، جيان قوه؛ شو، لين؛ تيان، قنغ. وانغ، بينج يو؛ شيه، شو يانغ؛ تشيو، مو تشانغ؛ ليو، كه تشي؛ تانغ، باي شا؛ تشنغ ، هو فنغ (26 مايو 2022). "التحليلات الجينومية لـ 10376 فردًا في Westlake BioBank للمشروع التجريبي الصيني (WBBC)" . Nature Communications . 13 (1): 2939. Bibcode : 2022NatCo..13.2939C . doi : 10.1038/s41467-022-30526- x . PMC 9135724. PMID 35618720 .
↑ تشيانغ، تشارلستون دبليو كيه؛ مانغول، سيرغي؛ روبلز، كريستوفر؛ سانكارارامان، سريرام (نوفمبر 2018). "خريطة شاملة للتنوع الجيني في أكبر مجموعة عرقية في العالم - الهان الصينيون" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 35 (11): 2736-2750 . doi : 10.1093/molbev/msy170 . PMC 6693441. PMID 30169787 .
^ لو، يون هوا؛ تشنغ، هسويه شين؛ هسيونغ، تشيا ني؛ يانغ، شو لينغ؛ وانغ، هان يو؛ بنغ، تشيا وي؛ تشين، تشون يو؛ لين، كونغ بينغ؛ كانغ، مي لينغ؛ تشن، شين هسيون؛ تشو، هوى وي؛ لين، تشياو فنغ؛ لي مي هسوان. ليو، كوينتين؛ ساتا، يوكو؛ لين، تشنغ جوي. لين ماري. تشاو، شو مياو؛ لو، جون-هون؛ شين، تشن يانغ؛ كو، وين يا (27 سبتمبر 2021). "اكتشاف السلالة الوراثية والتكيف لدى شعب الهان التايواني" . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 38 (10): 4149-4165 . دوى : 10.1093/molbev/msaa276 . بمك 8476137 . بميد 33170928 .
↑ تشين، جيمينغ؛ تشنغ، هوفنغ؛ باي، جين-شين؛ وآخرون (2009). "البنية الجينية لسكان الهان الصينيين كما كشفت عنها تباينات النوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 775-785 . doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.016 . PMC 2790583. PMID 19944401 .
↑ لان، آو؛ كانغ، كانغ؛ تانغ، سينوي؛ وآخرون (2020). "البنية السكانية الدقيقة والتاريخ الديموغرافي للصينيين الهان المستنتج من شبكة النمط الفرداني لـ 111000 جينوم". bioRxiv 10.1101/2020.07.03.166413 .
↑ هي، غوانغلين؛ لي، يينشيانغ؛ زو، شينغ؛ وآخرون (2023). "تدفق الجينات الشمالية إلى سكان جنوب شرق آسيا المستنتج من التنميط الجيني على مستوى الجينوم". مجلة علم التصنيف والتطور . 61 (1): 179-197 . Bibcode : 2023JSyEv..61..179H . bioRxiv 10.1101/2021.07.25.453681 . doi : 10.1111/jse.12826 . تم تحديد موقع سكان فوجيان وتايوان في أقصى جنوب التدرج الصيني الهان، وأظهروا علاقة وثيقة مع السكان الناطقين بلغات تاي-كاداي الحديثة وسكان جنوب شرق آسيا القدماء (ليانغداو، هانبن، تانشيشان، شيتوتسون، وما إلى ذلك).
↑ وي، جوزيف؛ ها، تارن كام؛ لونغ، سوزان؛ تشيان، تشاو نان (2012). "ارتفاع معدل الإصابة بسرطان البلعوم الأنفي: تشابه 60% من بصمات الحمض النووي للميتوكوندريا بين شعب بيدايه في بورنيو وشعب باي يو في جنوب الصين" . المجلة الصينية للسرطان . 31 (9): 455-456 . doi : 10.5732/cjc.012.10192 . PMC 3777505. PMID 22943598 .
↑ لينتون، ريغان إنتيغو؛ داكر، مايليندا؛ خو، آلان سو-بينغ؛ تشونغ، ديانا؛ تشو، يينغ؛ فيلجوين، ميغنون؛ نيلسن، بول م. (2021). "سرطان البلعوم الأنفي لدى شعب بيدايه في ساراواك، ماليزيا: التاريخ وعوامل الخطر (مراجعة)" . رسائل علم الأورام . 22 (514): 514. doi : 10.3892/ol.2021.12775 . PMC 8114476. PMID 33986874 .
^ لي، Y.-L. لو، S.-H؛ تشن، سي؛ جاو، G.-S. تساو، Y. قوه ، ح. تشنغ، L.-B. (2012). “الخصائص الجسدية لشعب الهان الكانتوني في قوانغدونغ”. اكتا اناتوميكا سينيكا . 43 : 837– 845. دوى : 10.3969/j.issn.0529-1356.2012.06.023 .
↑ ماركس 1998 ، ص 54.
↑ نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ، العدد 15. جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. 1996. ص 94.
↑ جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المؤتمر (1996). ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: أوراق شيانغ ماي، المجلد 2. نشرة جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المجلد 2 من ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: وقائع المؤتمر الخامس عشر لجمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، شيانغ ماي، تايلاند، 5-12 يناير 1994. أوراق شيانغ ماي. جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 94.
↑ كيرنان 2017 ، ص 63.
↑ هاتشيون، روبن (1996). الصين - الأصفر . دار نشر الجامعة الصينية. ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.
↑ ماير، فيكتور هـ.؛ كيلي، ليام س. (2016). الصين الإمبراطورية وجيرانها الجنوبيون . معهد دراسات جنوب شرق آسيا (نُشر في 28 أبريل 2016). ص 25-33 .
↑ ميلبورن 2010 ، ص. 1-2.
↑ هولم 2014 ، ص 35.
^ كيرنان 2017 ، ص 49-50.
↑ كيرنان 2017 ، ص 50.
↑ ماركس (2017) ، ص 142.
↑ ماركس 1998 ، ص 55.
↑ شارما، إس دي (2010). الأرز: الأصل، القدم والتاريخ . مطبعة سي آر سي. ص 27. ISBN 978-1-578-08680-1.
↑ بريندلي 2015 ، ص 66.
↑ هيم وهسو (2004) ، ص 8.
↑ بيترز، هيذر (أبريل 1990). هـ. ماير، فيكتور (محرر). "الوجوه الموشومة والمنازل المبنية على ركائز: من هم شعب يو القديم؟" (ملف PDF) . قسم لغات وحضارات شرق آسيا، جامعة بنسلفانيا. مجموعة شرق آسيا . أوراق سينو-أفلاطونية. 17 : 3.
↑ ماركس (2017) ، ص 72.
↑ ماركس (2017) ، ص 62.
↑ ليم، آيفي ماريا (2010). مجتمع النسب على الساحل الجنوبي الشرقي للصين . مطبعة كامبريا. ISBN 978-1-6049-77271-.
↑ لو، يونغشيانغ (2016). تاريخ العلوم والتكنولوجيا الصينية . سبرينغر. ص 438. ISBN 978-3-662-51388-0.
^ تشولي ( طقوس تشو ) ، “Dongguan Kaogong Ji (المكتب الشتوي: سجلات فحص الحرف اليدوية)” 6 اقتباس: """"""""""""""""""""" " """
↑ جون وينرن (مترجم) (2013) الموسوعة الصينية القديمة للتكنولوجيا: ترجمة وشرح كتاب كاوغونغ جي (سجلات الحرفيين) . نيويورك: روتليدج. ص 4. اقتباس: "تشتهر سكاكين تشنغ، وفؤوس سونغ، وسكاكين لو، وسيوف وو ويوي ذات الحدين بأصلها. لا يمكن صنع هذه الأشياء بهذه الجودة في أي مكان آخر. وهذا أمر طبيعي بفضل طاقة الأرض."
↑ بريندلي 2015 ، ص 181-183.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 291.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 247.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 285.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 273.
↑ ميلبورن 2010 ، ص 276.
^ تشنغ تشانغ ، شانغ فانغ (1991). “فك رموز Yue-Ren-Ge (أغنية ملاح Yue)”. Cahiers de Linguistique Asie Orientale . 20 (2): 159-168 . دوى : 10.3406/clao.1991.1345 .

مصادر

بريندلي، إريكا فوكس (2003)، "برابرة أم لا؟ العرقية والمفاهيم المتغيرة لشعوب يو القديمة (الفيتنامية)، حوالي 400-50 قبل الميلاد" (PDF) ، آسيا الكبرى ، السلسلة الثالثة، 16 (2): 1-32 ، JSTOR 41649870 .
— — — (2015)، الصين القديمة وشعب يو ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-1-107-08478-0.
دي كريسبيني، راف (2007). قاموس سير ذاتية من عهد أسرة هان المتأخرة إلى الممالك الثلاث (23-220 م) . بريل. ISBN 978-90-04-15605-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
— — — (2020)، لإرساء السلام
دي سوزا، هيلاريو (2015)، "لغات جنوب الصين البعيدة كجزء من برّ جنوب شرق آسيا" (ملف PDF) ، في إنفيلد، نيوجيرسي؛ كومري، برنارد (محرران)، لغات برّ جنوب شرق آسيا: أحدث ما توصل إليه العلم ، والتر دي جرويتر، ص 356-440 ، ISBN 978-1-5015-0168-5.
هيم، مارك لاي؛ هسو، مادلين (2004)، أن تصبح أمريكيًا صينيًا: تاريخ المجتمعات والمؤسسات ، دار نشر ألتميرا، رقم ISBN 978-0-759-10458-7.
هولم، ديفيد (2014). "طبقة من القراءات الصينية القديمة في الكتابة التقليدية لشعب تشوانغ" . نشرة متحف آثار الشرق الأقصى : 1-45 .
كيرنان، بن (2017)، فيتنام: تاريخ من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-516076-5.
ماركس، روبرت ب. (1998)، النمور والأرز والحرير والطمي: البيئة والاقتصاد في أواخر العصر الإمبراطوري في جنوب الصين (دراسات في البيئة والتاريخ) ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521591775.
— — — (2011)، الصين: بيئتها وتاريخها ، روومان وليتلفيلد، رقم ISBN 978-1442212756.
— — — (2017)، الصين: تاريخ بيئي ، روومان وليتلفيلد، رقم ISBN 978-1-442-27789-2.
ميلبورن، أوليفيا (2010)، مجد يو: ترجمة مشروحة لكتاب يويجوي شو ، سينيكا ليدنسيا، المجلد 93، دار بريل للنشر
تايلور، كيث دبليو. (1991)، ميلاد فيتنام ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-07417-0.
واتسون ، بيرتون (1993)، سجلات المؤرخ الكبير بقلم سيما تشيان: أسرة هان الثانية (طبعة منقحة) ، مطبعة جامعة كولومبيا
وايتينغ، مارفن سي. (2002)، التاريخ العسكري الصيني الإمبراطوري ، دار نشر نادي الكتاب
شو، ستيلا (2016)، إعادة بناء التاريخ الكوري القديم: تشكيل الهوية الكورية في ظل التاريخ ، دار ليكسينغتون للنشر، رقم ISBN 978-1-4985-2145-1.

روابط خارجية

"قوة اللغة على الماضي: الاستيطان التاي واللغويات التاي في جنوب الصين وشمال فيتنام" ، بقلم جيرولد أ. إدموندسون، في دراسات في لغات وعلم اللغة في جنوب شرق آسيا ، تحرير جيمي ج. هاريس، وسومسونج بوروسفات، وجيمس إي. هاريس، ص 39-64. بانكوك، تايلاند: شركة إيك فيم تاي المحدودة.

[1] ديلر ، أنتوني. ادموندسون، جيري. لو، يونغ شيان (2008). لغات تاي كاداي . روتليدج (تم نشره في 20 أغسطس 2008). ص. 9. رقم ISBN 978-0-700-71457-5.
هولكومب، تشارلز (2001). نشأة شرق آسيا: 221 ق.م. - 907 م . مطبعة جامعة هاواي (نُشر في 1 مايو 2001). ص 150. ISBN 978-0-824-82465-5.
ديلر، أنتوني (2011). دليل أكسفورد للغويات الصينية . روتليدج. ص 11. ISBN 978-0-415-68847-5.
وانغ، ويليام (2015). دليل أكسفورد للغويات الصينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 173. ISBN 978-0-199-85633-6.
بارلو، جيفري ج. (1997). "الثقافة والهوية العرقية وأنظمة الأسلحة المبكرة: الحدود الصينية الفيتنامية". في: توتوسي دي زيبتنيك، ستيفن؛ جاي، جينيفر و. (محرران). منظورات ثقافية وتاريخية لشرق آسيا: التاريخ والمجتمع - الثقافة والآداب . معهد البحوث للأدب المقارن والدراسات عبر الثقافات، جامعة ألبرتا. ص 1-15 . ISBN 978-0-921-49009-8.

[Hsu_2012_193–194-2] 1 2 3 4 هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص 193 – 194.

[Meacham-3] 1 2 3 4 5 6 ميتشام، ويليام (1996). "تعريف المئة يو" . نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ . 15 : 93-100 . doi : 10.7152/bippa.v15i0.11537 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )

[FOOTNOTEBrindley2015-4] 1 2 بريندلي 2015 .

[5] بارلو، جيفري ج. (1997). "الثقافة والهوية العرقية وأنظمة الأسلحة المبكرة: الحدود الصينية الفيتنامية" . في: توتوسي دي زيبتنيك، ستيفن؛ جاي، جينيفر و. (محرران). منظورات ثقافية وتاريخية لشرق آسيا: التاريخ والمجتمع - الثقافة والآداب . معهد البحوث للأدب المقارن والدراسات عبر الثقافات، جامعة ألبرتا. ص 2. ISBN 978-0-921-49009-8.

[FOOTNOTEBrindley200313-6] بريندلي 2003 ، ص 13.

[Carson_2016_23-7] 1 2 كارسون، مايك ت. (2016). تطور المشهد الأثري: جزر ماريانا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ . سبرينغر (نُشر في 18 يونيو 2016). ص 23. ISBN 978-3-319-31399-3.

[Wiens1967-8] وينز، هيرولد جاكوب (1967). التوسع الصيني الهاني في جنوب الصين . دار نشر شو سترينغ. ص 276. ISBN 978-0-608-30664-3.

[9] هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 5. ISBN 978-9-622-01725-2.
تاكر، سبنسر سي. (2001). موسوعة حرب فيتنام: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 350. ISBN 978-0-195-13525-1.

[FOOTNOTEMarks2011127-10] 1 2 ماركس 2011 ، ص. 127.

[11] نطق اللغة الصينية القديمة من باكستر، ويليام هـ. ولوران ساغارت. 2014. اللغة الصينية القديمة: إعادة بناء جديدة . مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-199-94537-5. تم تقديم هذين الحرفين على أنهما gjwat في Grammata Serica Recensa 303e و 305a.

[Norman&Mei-12] 1 2 نورمان، جيري ؛ مي، تسو-لين (1976). "اللغات الأسترونيزية في جنوب الصين القديمة: بعض الأدلة المعجمية" (ملف PDF) . مونومينتا سيريكا . 32 : 274-301 . doi : 10.1080/02549948.1976.11731121 . JSTOR 40726203 .

[Theobald-13] ثيوبالد، أولريش (2018) "سلالة شانغ - التاريخ السياسي" في ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني . اقتباس: "كان يُطلق على أعداء دولة شانغ اسم فانغ (方) ؛ أي " المناطق " ، مثل التوفانغ (土方) الذين جابوا المنطقة الشمالية من شانشي، وغيفانغ وغونغفانغ ( 𢀛方) في الشمال الغربي، وتشيانغفانغ وسويفانغ (繐方) ويوفانغ (戉方) وشوانفانغ (亘方) وتشوفانغ في الغرب، بالإضافة إلى ييفانغ ورينفانغ (人方) في الجنوب الشرقي."

[14] وان، شيانغ (2013) "إعادة تقييم الكتابة الصينية القديمة: حالة يويه 戉 ودلالاتها الثقافية: خطاب في المؤتمر السنوي الأول لجمعية دراسة الصين القديمة" الشريحة 36 من 70

[15] حوليات لو بوي ، ترجمة جون نوبلوك وجيفري ريجل، مطبعة جامعة ستانفورد (2000)، ص 510. ISBN 978-0-804-73354-0"في الغالب، لا يوجد حكام جنوب نهري يانغ وهان، في اتحاد قبائل يوي المئة."

[16] Lüshi Chunqiu "اختبار الاعتماد على الحكام"نص "الاعتماد على الحكام" : "揚、漢之南,百越之際,敝凱諸,夫風、餘靡之地,縛婁、陽禺、驩兜之國,多無君" الترجمة: جنوب نهري يانغ وهان ، بين مئات يو، أراضي بيكايزو، فوفينج، يومي، أمم فولو، يانغ أو، هواندو، معظمها لم يكن لها حكام"

[:0-17] 1 2 وو، تشونمينغ (2021). الحدود البحرية لما قبل التاريخ في جنوب شرق الصين: شعب باي يو الأصلي وانتشارهم عبر المحيط (ملف PDF) . سبرينغر نيتشر. الصفحات 123-130 . ISBN 9789811640797.

[FOOTNOTEMilburn20105-18] 1 2 ميلبورن 2010 ، ص. 5.

[FOOTNOTEMilburn20102-19] 1 2 ميلبورن 2010 ، ص. 2.

[FOOTNOTEMilburn20106-7-20] ميلبورن 2010 ، ص 6-7.

[FOOTNOTEMilburn20107-21] ميلبورن 2010 ، ص 7.

[FOOTNOTEMilburn20109-22] 1 2 3 ميلبورن 2010 ، ص. 9.

[FOOTNOTEBrindley20031–32-23] بريندلي 2003 ، ص 1-32.

[24] هوانغ، آنه توان (2007). الحرير مقابل الفضة: العلاقات الهولندية الفيتنامية، 1637-1700 . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 12. ISBN 978-9-004-15601-2.

[Howard-25] 1 2 3 4 هوارد، مايكل سي. (2012). العولمة في المجتمعات القديمة والوسيطة: دور التجارة والسفر عبر الحدود . دار ماكفارلاند للنشر. ص 61. ISBN 978-0-7864-6803-4.

[26] هولكومب، تشارلز (2001). نشأة شرق آسيا: 221 ق.م. - 907 م . مطبعة جامعة هاواي (نُشر في 1 مايو 2001). ص 147. ISBN 978-0-824-82465-5.

[FOOTNOTETaylor199118-27] 1 2 3 تايلور 1991 ، ص. 18.

[FOOTNOTEHimHsu20045-28] 1 2 هيم وهسو (2004) ، ص. 5.

[29] هوانغ، بينغوين. "تأثير الثقافة الصينية على شعب تشوانغ وثقافتهم ولغتهم" (ملف PDF) . مجلة SEALS . المجلد الثاني عشر : 91.

[FOOTNOTETaylor19912-30] تايلور 1991 ، ص. 2.

[FOOTNOTEKiernan201953-31] كيرنان 2019 ، ص 53. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKiernan2019 ( مساعدة )

[:122-32] ليو، دانغ؛ دوونغ، نغوين ثوي؛ تون، نغوين دانغ؛ وآخرون (2020). "التنوع الإثني اللغوي الواسع في فيتنام يعكس مصادر متعددة للتنوع الجيني" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 37 (9): 2503-2519 . doi : 10.1093/molbev/msaa099 . PMC 7475039. PMID 32344428 .

[FOOTNOTEMilburn201016-33] ميلبورن 2010 ، ص 16.

[FOOTNOTETaylor199116-34] تايلور 1991 ، ص 16.

[FOOTNOTETaylor199120-35] تايلور 1991 ، ص 20.

[FOOTNOTEWatson1993236-36] واتسون 1993 ، ص 236.

[FOOTNOTEWatson1993208-37] 1 2 واتسون 1993 ، ص. 208.

[FOOTNOTETaylor199119-38] تايلور 1991 ، ص 19.

[FOOTNOTEWatson1993209-39] واتسون 1993 ، ص 209.

[FOOTNOTEWatson1993210-40] 1 2 واتسون 1993 ، ص. 210.

[FOOTNOTEWatson1993211-41] 1 2 واتسون 1993 ، ص. 211.

[FOOTNOTEWatson1993212-42] واتسون 1993 ، ص 212.

[FOOTNOTEWatson1993213-43] واتسون 1993 ، ص 213.

[FOOTNOTEWatson1993214-44] 1 2 واتسون 1993 ، ص. 214.

[FOOTNOTEWatson1993216-45] واتسون 1993 ، ص 216.

[FOOTNOTEWatson1993220-221-46] 1 2 3 واتسون 1993 ، ص 220-221.

[FOOTNOTEWhiting2002145-47] 1 2 وايتنج 2002 ، ص. 145.

[FOOTNOTEWatson1993222-48] واتسون 1993 ، ص 222.

[FOOTNOTEWatson1993224-49] واتسون 1993 ، ص 224.

[FOOTNOTEBrindley201595–96-50] بريندلي 2015 ، ص 95-96.

[51] سورياديناتا، ليو (1997). الصينيون العرقيون كآسيويين جنوب شرقيين . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 268.

[FOOTNOTEXu201627-52] شو 2016 ، ص. 27.

[53] ميكسيك، جون نورمان ؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج (نُشر في 27 أكتوبر 2016). ص 157. ISBN 978-0-415-73554-4.

[FOOTNOTEKiernan201787-54] كيرنان 2017 ، ص 87.

[55] ميكسيك، جون نورمان؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج (نُشر في 27 أكتوبر 2016). ص 158. ISBN 978-0-415-73554-4.

[56] هايغام، تشارلز (1989). علم آثار البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا: من 10000 قبل الميلاد إلى سقوط أنغكور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 289. ISBN 978-0-521-27525-5.

[FOOTNOTETaylor199121-57] تايلور 1991 ، ص 21.

[H._Brill_2009_169-58] 1 2 بريل، روبرت هـ.؛ غان، فوكسي (2009). تيان، شويون (محرر). أبحاث الزجاج القديم على طول طريق الحرير . دار النشر العالمية العلمية (نُشر في 13 مارس 2009). ص 169.

[FOOTNOTETaylor199124-59] تايلور 1991 ، ص 24.

[60] هاشيموتو، أوي-كان يو (2011). دراسات في لهجات يوي 1: علم الأصوات في الكانتونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 4. رقم ISBN 978-0-521-18982-8.

[61] ستيوارت-فوكس، مارتن (2003). تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . ألين وأونوين (نُشر في 1 نوفمبر 2003). الصفحات 24-25 .

[62] هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص. 241.

[63] وينشتاين، جودي ل. (2013). الإمبراطورية والهوية في قويتشو: المقاومة المحلية لتوسع أسرة تشينغ . مطبعة جامعة واشنطن. ص 32. ISBN 978-0-295-99327-0.

[FOOTNOTEMarks2017144–146-64] ماركس 2017 ، ص 144-146.

[65] هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.

[FOOTNOTEMarks2017145–146-66] ماركس 2017 ، ص 145-146.

[67] أندرسون، ديفيد (2005). حرب فيتنام (حروب القرن العشرين) . بالغراف. ISBN 978-0-333-96337-1.

[McLeod_2001_https://archive.org/details/culturecustomsof0000mcle/page/15_15-16-68] ماكلويد، مارك؛ نغوين، ثي ديو (2001). ثقافة وعادات فيتنام . غرينوود (نُشر في 30 يونيو 2001). ص 15-16 . ISBN 978-0-313-36113-5.

[FOOTNOTETaylor199130-31-69] تايلور 1991 ، ص 30-31.

[FOOTNOTETaylor199132-70] تايلور 1991 ، ص 32.

[FOOTNOTEde_Crespigny2020viii-71] دي كريسبيني 2020 ، ص. ثامنا.

[72] ماكلويد، مارك؛ نغوين، ثي ديو (2001). ثقافة وعادات فيتنام . غرينوود (نُشر في 30 يونيو 2001). الصفحات 15-16 . ISBN 978-0-313-36113-5.

[FOOTNOTEBrindley2015249-73] بريندلي 2015 ، ص 249.

[74] ستيوارت-فوكس، مارتن (2003). تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . ألين وأونوين (نُشر في 1 نوفمبر 2003). ص 18.

[75] كروكس، بيتر؛ بارسونز، تيموثي هـ. (2016). الإمبراطوريات والبيروقراطية في التاريخ العالمي: من أواخر العصور القديمة إلى القرن العشرين . مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر في 11 أغسطس 2016). الصفحات 35-36 . ISBN 978-1-107-16603-5.

[76] إيبري، باتريشيا؛ والثال، آن (2013). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . دار وادزورث للنشر (نُشر في 1 يناير 2013). ص 53. ISBN 978-1-133-60647-5.

[77] بيترسون، جلين (1998). قوة الكلمات: محو الأمية والثورة في جنوب الصين، 1949-1995 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 17. ISBN 978-0-774-80612-1.

[78] هاتشيون، روبرت (1996). الصين الصفراء . مطبعة الجامعة الصينية. ص 4-5 . ISBN 978-9-622-01725-2.

[FOOTNOTEMarks2017143-79] 1 2 ماركس 2017 ، ص. 143.

[FOOTNOTEMarks2011339-80] ماركس 2011 ، ص 339.

[81] ووكر، هيو دايسون (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار النشر AuthorHouse. ص 93.

[82] "يو 越، باييو 百越، شانيو 山越" . المعرفة الصينية . 17 أغسطس 2012.

[83] سيو، هيلين (2016). تتبع الصين: رحلة إثنوغرافية على مدى أربعين عامًا . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 231. ISBN 978-9-888-08373-2.

[84] هسو، تشو يون؛ لاجيروي، جون (2012). يس تشنغ، جوزيف (محرر). الصين: دولة دينية . مطبعة جامعة كولومبيا (نشرت في 19 يونيو 2012). ص 240 – 241.

[FOOTNOTETaylor198354-85] تايلور (1983) ، ص 54. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFTaylor1983 ( مساعدة )

[FOOTNOTEHolmgren198066-86] هولمغرين (1980) ، ص. 66. خطأ sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFHolmgren1980 ( مساعدة )

[FOOTNOTEKiernan2019100-87] كيرنان (2019) ، ص 100. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFKiernan2019 ( مساعدة )

[FOOTNOTEde_Crespigny2007938-88] دي كريسبيني 2007 ، ص. 938.

[89] "يويه 越" .

[90] جيرنيه، جاك (1996). تاريخ الحضارة الصينية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-49781-7.

[FOOTNOTEde_Sousa2015363-91] دي سوزا (2015) ، ص 363.

[92] ون، بو؛ لي، هوي؛ لو دارو. سونغ شيوفنغ. تشانغ فنغ. هو، يونغانغ؛ لي فنغ. جاو، يانغ؛ ماو، شيانيون؛ تشانغ، ليانغ. تشيان، جي؛ تان، جينجزي؛ جين، جيانتشونغ؛ هوانغ، وي. ديكا، رانجان؛ سو، بنج؛ تشاكرابورتي، راناجيت؛ جين لي (2004). “الأدلة الوراثية تدعم الانتشار النصفي لثقافة هان”. طبيعة . 431 (7006): 302– 305. بيب كود : 2004Natur.431..302W . دوى : 10.1038 / طبيعة02878 . بميد 15372031 . S2CID 4301581 .

[93] كروفورد، دوروثي هـ.؛ ريكينسون، آلان؛ يوهانسن، إنجولفور (2014). فيروس السرطان: قصة فيروس إبشتاين-بار . مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر في 14 مارس 2014). ص 98.

[FOOTNOTEMilburn20101-94] ميلبورن 2010 ، ص. 1.

[FOOTNOTEde_Sousa2015356–440-95] دي سوزا (2015) ، ص 356-440.

[96] يو-هاشيموتو، آن أوي-كان (1972). دراسات في لهجات يوي 1: علم الأصوات في الكانتونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 14 – 32. ردمك 978-0-521-08442-0.

[FOOTNOTETaylor199134-97] تايلور 1991 ، ص 34.

[98] تي-تشاو تشنغ (1948). التثاقف الصيني في الولايات المتحدة: دراسة فيلادلفيا . جامعة بنسلفانيا. ص 27. من بين القبائل الأصلية، تُعد قبيلة "إيو" (傜) الأكبر، تليها قبيلة "لاي" (黎)، ثم قبيلة "يي" (夷) أو ما يُعرف باسم "مياو" (苗)، وأخيرًا قبيلة "تانكا" (疍家). وقد أدى اختلاط هذه الشعوب مع شعب "هان" إلى كل هذه الاختلافات الثقافية والتعقيدات العرقية.

[99] موراي أ. روبنشتاين (2007). موراي أ. روبنشتاين (محرر). تايوان: تاريخ جديد . إم إي شارب. ص 34. ISBN 978-0-7656-1494-0... من هم شعب باي يويه المعاصرون؟... فهل من الممكن وجود صلة بين باي يويه والعرق الملاوي؟... يوجد اليوم في مصبات الأنهار في فوجيان وكوانغتونغ شعب يويه آخر، وهم التانكا ("شعب القوارب"). هل من الممكن أن يكون بعضهم قد ترك قبائل يويه وانطلق في البحار؟ (1936: 117)

[100] مايك إنجام (2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-531496-0وبدورهم ، استمدّ سكان القوارب المعاصرون في هونغ كونغ، المعروفون باسم التانكا، تقاليدهم الثقافية البحرية والصيد من هذا الإرث العريق. لا يُعرف الكثير عن شعب اليو، ولكن بعض الأدلة الأثرية التي جُمعت من العصر البرونزي

[101] مايكل إنجام (18 يونيو 2007). هونغ كونغ: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 2. ISBN 978-0-19-988624-1بعد فتوحات الإمبراطور تشين في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت هونغ كونغ، التي أصبحت الآن جزءًا من مقاطعة دونغوان في مقاطعة غوانغدونغ، في أن تُستعمر أو تُستوطن من قبل شعوب غير أصلية من مناطق أبعد شمالًا .

[102] يوجين نيوتن أندرسون (1972). مقالات عن لاجئي القوارب في جنوب الصين . المجلد 29 من سلسلة دراسات الفولكلور الآسيوي والحياة الاجتماعية، دونغ فانغ ون كونغ. خدمة أورينت الثقافية. ص 2. يتفق معظم الباحثين، استنادًا إلى أعمال المؤرخين الصينيين التقليديين، على أن لاجئي القوارب هم من نسل اليوي أو فرع منهم (إيبرهارد 1942، 1968 ؛ لو 1955، 1963 ؛ هو 1965 ؛ وآخرون تأثروا بهم، مثل وينز 1954). ويبدو أن مصطلح "اليوي" (أي " الفيت " في فيتنام) كان يُستخدم بشكل فضفاض في الكتابات الصينية المبكرة للإشارة إلى الجماعات "البربرية" على الساحل الجنوبي.

[103] Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، معهد أنثروبوس (1970). الأنثروبوس، المجلد 65 . Zaunrith'sche Buch-، Kunst- und Steindruckerei. ص. 249. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[104] فيل بنسون (2001). المركزية العرقية وقاموس اللغة الإنجليزية . المجلد 3 من دراسات روتليدج في تاريخ اللغويات. دار النشر النفسية. ص 152. ISBN 0-415-22074-2. تانكا ... سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون بالكامل على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: إنهم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها.

[105] "تانكا، اسم 1" . قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2014. تانكا، اسم 1. النطق: /ˈtæŋkə/. الأشكال: أيضًا tankia، tanchia. أصل الكلمة: < الصينية (الكانتونية)، < الصينية tan، وتعني حرفيًا "بيضة"، + الكانتونية ka، في لغة الماندرين الجنوبية kia، وفي لغة الماندرين الشمالية chia، وتعني عائلة، شعب. سكان القوارب في كانتون، الذين يعيشون كليًا على القوارب التي يكسبون منها رزقهم: هم أحفاد قبيلة أصلية كان تان على ما يبدو اسمها. قارب تانكا، وهو قارب من النوع الذي يعيش فيه هؤلاء الناس. 1839 المستودع الصيني 7 506. لا تخلو القوارب الصغيرة لنساء تانكا أبدًا من هذه الإضافة. 1848 إس دبليو ويليامز المملكة الوسطى 1. 7. 321 يُشكّل التانكيا، أو ركاب القوارب، في كانتون طبقةً أدنى من بقية أفراد المجتمع في بعض النواحي. 1848 إس دبليو ويليامز، المملكة الوسطى، الجزء الثاني، الفصل الثالث عشر، صفحة 23. معظم القوارب في كانتون هي قوارب تانكيا، يبلغ طولها حوالي 25 قدمًا، وتحتوي على غرفة واحدة فقط، ومغطاة بحصائر متحركة، مصممة بحيث تغطي القارب بأكمله؛ وعادةً ما تجدفها النساء. 1909 ويستمنستر غازيت، 23 مارس، صفحة 5/2. يكسب التانكيا، الذين يُقدّر عددهم بنحو 50,000، رزقهم من نقل الناس ذهابًا وإيابًا على النهر العريض بجداوله. المستودع الصيني · ١٨٣٢–١٨٥١ (٢٠ مجلدًا). كانتون. صموئيل ويلز ويليامز · المملكة الوسطى؛ مسح لجغرافيا وحكومة ... الإمبراطورية الصينية وسكانها · ١٨٤٨. نيويورك. جريدة وستمنستر · ١٨٩٣–١٩٢٨. لندن [إنجلترا]: ج. مارشال. http://www.oed.com/view/Entry/197535

[106] معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة، ص 342. ولكن من موقع هذه المواقع، يمكن افتراض أن السكان قد دُفعوا إلى الساحل بفعل ضغط شعوب أخرى، وربما استمر بقاؤهم حتى العصور التاريخية، وربما حتى عهد أسرة سونغ (960 م)، وهو التاريخ الذي، كما سنرى، بدأ فيه الفلاحون الصينيون بالهجرة إلى هذه المنطقة. قد يكون التانكا، نظريًا، من نسل هذه الشعوب السابقة. فهم أيضًا شعب قديم يعيش على الساحل دون أي أثر لموطنهم السابق. ولكن كما رأينا في الفصل الأول، فقد كانوا كذلك

[107] معهد صن يات صن للنهوض بالثقافة والتعليم، نانكينغ (1940). مجلة تيان شيا الشهرية، المجلد 11. كيلي ووالش المحدودة. ص 342. وربما تطورت هذه اللغات نتيجةً للتواصل مع الشعوب الأجنبية، حتى في وقت متأخر مثل البرتغاليين.

[108] الشرق الأوسط وأفريقيا . تايلور وفرانسيس. 1996. ص 358. ISBN 1-884964-04-4عندما استولى البريطانيون على المنطقة في القرن التاسع عشر، وجدوا ثلاث مجموعات عرقية رئيسية - البونتي، والهاكا، والتانكا - وأقلية واحدة، هي الهوكلو، وهم بدو بحريون من الساحل الشمالي لغوانغدونغ .

[109] سوزان ناكوين. إيفلين سكاكيدا راوسكي (1989). المجتمع الصيني في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 169. ردمك 0-300-04602-2كانت جبال ووي موطنًا لقبيلة شي، وهي بقايا قبيلة أصلية مرتبطة بقبيلة ياو، مارست الزراعة المتنقلة. كما وُجد عدد قليل من ملاحين التانكا، ذوي أصول مماثلة، على طول الساحل. وقد اندمجت كل من قبيلتي شي والتانكا بشكل كبير في الثقافة الصينية الهانية .

[:5-110] تشين، هاو؛ لين، رونغ؛ لو، يان؛ وآخرون (2022). "تتبع أصول باي-يو لدى شعب لي الأصلي في جزيرة هاينان" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 39 (10) msac210. doi : 10.1093/molbev/msac210 . PMC 9585476. PMID 36173765 – عبر أكسفورد أكاديميك.

[111] وانغ، جياوين؛ وو، جون؛ صن، تشيوكسيا؛ وآخرون (2023). "اختلاط جيني واسع النطاق بين الناطقين بلغة تاي-كاداي وجيرانهم في المنطقة الشمالية الشرقية من هضبة يونغوي، كما استُنتج من التباينات على مستوى الجينوم" . BMC Genomics . 24 (317): 317. doi : 10.1186/s12864-023-09412-3 . PMC 10259048. PMID 37308851. أشارت أبحاثنا السابقة القائمة على تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة ( SNP) على مستوى الجينوم إلى أن التركيب الجيني لشعب هلاي كان مزيجًا من سكان تاي-كاداي الأوائل وسكان الهان في شرق آسيا الداخلية، وهو ما تم إثباته مؤخرًا من خلال الجينومات عالية التغطية.

[:02-112] هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ وآخرون . (2020). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لجنوب الصين". bioRxiv 10.1101/2020.11.08.373225 .

[:42-113] هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ وآخرون . (2022). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لسكان جنوب الصين" . مجلة فرونتيرز في علم البيئة والتطور . 10 853391. doi : 10.3389/fevo.2022.853391 .

[:1-114] هوانغ، شيوفينغ؛ شيا، زي-يانغ؛ بين، شياويون؛ هي، غوانغلين (2022). "رؤى جينومية حول التاريخ الديموغرافي لسكان جنوب الصين" . مجلة فرونتيرز في علم البيئة والتطور . 10 853391. doi : 10.3389/fevo.2022.853391 .

[115] كونغ ، باي كوان. باي، وي يانغ؛ لي، جين تشن؛ يانغ، منغ يوان؛ خضرزاده، صابر؛ جاي، سي روي؛ لي، نان؛ ليو، يو هنغ؛ يو، شي هوي؛ تشاو، وي وي؛ ليو، جون تشيوان؛ صن، يي؛ تشو، شياو وي؛ تشاو، بيان بيان؛ شيا، جيانغ وي؛ قوان، بنغ لين؛ تشيان، يو؛ تاو، جيان قوه؛ شو، لين؛ تيان، قنغ. وانغ، بينج يو؛ شيه، شو يانغ؛ تشيو، مو تشانغ؛ ليو، كه تشي؛ تانغ، باي شا؛ تشنغ ، هو فنغ (26 مايو 2022). "التحليلات الجينومية لـ 10376 فردًا في Westlake BioBank للمشروع التجريبي الصيني (WBBC)" . Nature Communications . 13 (1): 2939. Bibcode : 2022NatCo..13.2939C . doi : 10.1038/s41467-022-30526- x . PMC 9135724. PMID 35618720 .

[116] تشيانغ، تشارلستون دبليو كيه؛ مانغول، سيرغي؛ روبلز، كريستوفر؛ سانكارارامان، سريرام (نوفمبر 2018). "خريطة شاملة للتنوع الجيني في أكبر مجموعة عرقية في العالم - الهان الصينيون" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 35 (11): 2736-2750 . doi : 10.1093/molbev/msy170 . PMC 6693441. PMID 30169787 .

[117] لو، يون هوا؛ تشنغ، هسويه شين؛ هسيونغ، تشيا ني؛ يانغ، شو لينغ؛ وانغ، هان يو؛ بنغ، تشيا وي؛ تشين، تشون يو؛ لين، كونغ بينغ؛ كانغ، مي لينغ؛ تشن، شين هسيون؛ تشو، هوى وي؛ لين، تشياو فنغ؛ لي مي هسوان. ليو، كوينتين؛ ساتا، يوكو؛ لين، تشنغ جوي. لين ماري. تشاو، شو مياو؛ لو، جون-هون؛ شين، تشن يانغ؛ كو، وين يا (27 سبتمبر 2021). "اكتشاف السلالة الوراثية والتكيف لدى شعب الهان التايواني" . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 38 (10): 4149-4165 . دوى : 10.1093/molbev/msaa276 . بمك 8476137 . بميد 33170928 .

[118] تشين، جيمينغ؛ تشنغ، هوفنغ؛ باي، جين-شين؛ وآخرون (2009). "البنية الجينية لسكان الهان الصينيين كما كشفت عنها تباينات النوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 775-785 . doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.016 . PMC 2790583. PMID 19944401 .

[:3-119] لان، آو؛ كانغ، كانغ؛ تانغ، سينوي؛ وآخرون (2020). "البنية السكانية الدقيقة والتاريخ الديموغرافي للصينيين الهان المستنتج من شبكة النمط الفرداني لـ 111000 جينوم". bioRxiv 10.1101/2020.07.03.166413 .

[120] هي، غوانغلين؛ لي، يينشيانغ؛ زو، شينغ؛ وآخرون (2023). "تدفق الجينات الشمالية إلى سكان جنوب شرق آسيا المستنتج من التنميط الجيني على مستوى الجينوم". مجلة علم التصنيف والتطور . 61 (1): 179-197 . Bibcode : 2023JSyEv..61..179H . bioRxiv 10.1101/2021.07.25.453681 . doi : 10.1111/jse.12826 . تم تحديد موقع سكان فوجيان وتايوان في أقصى جنوب التدرج الصيني الهان، وأظهروا علاقة وثيقة مع السكان الناطقين بلغات تاي-كاداي الحديثة وسكان جنوب شرق آسيا القدماء (ليانغداو، هانبن، تانشيشان، شيتوتسون، وما إلى ذلك).

[121] وي، جوزيف؛ ها، تارن كام؛ لونغ، سوزان؛ تشيان، تشاو نان (2012). "ارتفاع معدل الإصابة بسرطان البلعوم الأنفي: تشابه 60% من بصمات الحمض النووي للميتوكوندريا بين شعب بيدايه في بورنيو وشعب باي يو في جنوب الصين" . المجلة الصينية للسرطان . 31 (9): 455-456 . doi : 10.5732/cjc.012.10192 . PMC 3777505. PMID 22943598 .

[122] لينتون، ريغان إنتيغو؛ داكر، مايليندا؛ خو، آلان سو-بينغ؛ تشونغ، ديانا؛ تشو، يينغ؛ فيلجوين، ميغنون؛ نيلسن، بول م. (2021). "سرطان البلعوم الأنفي لدى شعب بيدايه في ساراواك، ماليزيا: التاريخ وعوامل الخطر (مراجعة)" . رسائل علم الأورام . 22 (514): 514. doi : 10.3892/ol.2021.12775 . PMC 8114476. PMID 33986874 .

[:2-123] لي، Y.-L. لو، S.-H؛ تشن، سي؛ جاو، G.-S. تساو، Y. قوه ، ح. تشنغ، L.-B. (2012). “الخصائص الجسدية لشعب الهان الكانتوني في قوانغدونغ”. اكتا اناتوميكا سينيكا . 43 : 837– 845. دوى : 10.3969/j.issn.0529-1356.2012.06.023 .

[FOOTNOTEMarks199854-124] ماركس 1998 ، ص 54.

[125] نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ، العدد 15. جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. 1996. ص 94.

[126] جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المؤتمر (1996). ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: أوراق شيانغ ماي، المجلد 2. نشرة جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. المجلد 2 من ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ: وقائع المؤتمر الخامس عشر لجمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، شيانغ ماي، تايلاند، 5-12 يناير 1994. أوراق شيانغ ماي. جمعية ما قبل التاريخ لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 94.

[FOOTNOTEKiernan201763-127] كيرنان 2017 ، ص 63.

[Hutcheon-128] هاتشيون، روبن (1996). الصين - الأصفر . دار نشر الجامعة الصينية. ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.

[129] ماير، فيكتور هـ.؛ كيلي، ليام س. (2016). الصين الإمبراطورية وجيرانها الجنوبيون . معهد دراسات جنوب شرق آسيا (نُشر في 28 أبريل 2016). ص 25-33 .

[FOOTNOTEMilburn20101-2-130] ميلبورن 2010 ، ص. 1-2.

[FOOTNOTEHolm201435-131] هولم 2014 ، ص 35.

[FOOTNOTEKiernan201749–50-132] كيرنان 2017 ، ص 49-50.

[FOOTNOTEKiernan201750-133] كيرنان 2017 ، ص 50.

[FOOTNOTEMarks2017142-134] ماركس (2017) ، ص 142.

[FOOTNOTEMarks199855-135] ماركس 1998 ، ص 55.

[136] شارما، إس دي (2010). الأرز: الأصل، القدم والتاريخ . مطبعة سي آر سي. ص 27. ISBN 978-1-578-08680-1.

[FOOTNOTEBrindley201566-137] بريندلي 2015 ، ص 66.

[FOOTNOTEHimHsu20048-138] هيم وهسو (2004) ، ص 8.

[139] بيترز، هيذر (أبريل 1990). هـ. ماير، فيكتور (محرر). "الوجوه الموشومة والمنازل المبنية على ركائز: من هم شعب يو القديم؟" (ملف PDF) . قسم لغات وحضارات شرق آسيا، جامعة بنسلفانيا. مجموعة شرق آسيا . أوراق سينو-أفلاطونية. 17 : 3.

[FOOTNOTEMarks201772-140] ماركس (2017) ، ص 72.

[FOOTNOTEMarks201762-141] ماركس (2017) ، ص 62.

[142] ليم، آيفي ماريا (2010). مجتمع النسب على الساحل الجنوبي الشرقي للصين . مطبعة كامبريا. ISBN 978-1-6049-77271-.

[143] لو، يونغشيانغ (2016). تاريخ العلوم والتكنولوجيا الصينية . سبرينغر. ص 438. ISBN 978-3-662-51388-0.

[144] تشولي ( طقوس تشو ) ، “Dongguan Kaogong Ji (المكتب الشتوي: سجلات فحص الحرف اليدوية)” 6 اقتباس: """"""""""""""""""""" " """

[145] جون وينرن (مترجم) (2013) الموسوعة الصينية القديمة للتكنولوجيا: ترجمة وشرح كتاب كاوغونغ جي (سجلات الحرفيين) . نيويورك: روتليدج. ص 4. اقتباس: "تشتهر سكاكين تشنغ، وفؤوس سونغ، وسكاكين لو، وسيوف وو ويوي ذات الحدين بأصلها. لا يمكن صنع هذه الأشياء بهذه الجودة في أي مكان آخر. وهذا أمر طبيعي بفضل طاقة الأرض."

[FOOTNOTEBrindley2015181-183-146] بريندلي 2015 ، ص 181-183.

[FOOTNOTEMilburn2010291-147] ميلبورن 2010 ، ص 291.

[FOOTNOTEMilburn2010247-148] ميلبورن 2010 ، ص 247.

[FOOTNOTEMilburn2010285-149] ميلبورن 2010 ، ص 285.

[FOOTNOTEMilburn2010273-150] ميلبورن 2010 ، ص 273.

[FOOTNOTEMilburn2010276-151] ميلبورن 2010 ، ص 276.

[Zhengzhang-152] تشنغ تشانغ ، شانغ فانغ (1991). “فك رموز Yue-Ren-Ge (أغنية ملاح Yue)”. Cahiers de Linguistique Asie Orientale . 20 (2): 159-168 . دوى : 10.3406/clao.1991.1345 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[

[

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ ٢٨ ]

[ ٢٩ ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[

[ ٣٦ ]

[

[ ٣٨ ]

[ ٣٩ ]

[ ٤٠ ]

[ 41 ]

[ ٤٢ ]

[ ٤٣ ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[

[ ٤٨ ]

[ 49 ]

[ ٥٠ ]

[ ٥١ ]

[ ٥٢ ]

[ ٥٣ ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[

[

[

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ ٨٩ ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[

[

[

[ 97 ]

[

[

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗