فيريوس نيكوماخوس فلافيانوس

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان فيريوس نيقوماخوس فلافيانوس (334–394 م) نحويًا ومؤرخًا وسياسيًا في الإمبراطورية الرومانية .

كان فلافيانوس وثنيًا وصديقًا مقربًا لكوينتوس أوريليوس سيماخوس ، وشغل منصب والي الحرس الإمبراطوري في إيطاليا من عام 390 إلى 392. وفي عهد المغتصب يوجينيوس (392-394)، عاد فلافيانوس إلى منصب والي الحرس الإمبراطوري (393-394) ثم قنصلًا (عام 394، معترفًا به فقط داخل أراضي يوجينيوس). وبعد وفاة يوجينيوس في معركة فريجيدوس ، انتحر فلافيانوس.

سيرة

وُلد نيكوماخوس فلافيانوس عام 334، وينتمي إلى عائلة نيكوماتشي ، وهي عائلة ذات نفوذ ومكانة رفيعة. كان والده فولوسيوس فينستوس ، وأنجب من زوجته، وهي وثنية، ابناً يُدعى أيضاً نيكوماخوس فلافيانوس ، وربما ابناً آخر يُدعى فينستوس؛ وكان أيضاً جدّ أبيوس نيكوماخوس ديكستر وغالا . [ 1 ]

يمكن إعادة بناء مسيرته المهنية من خلال نقشين: الأول ( CIL ، VI، 1782 ) وضعه زوج حفيدته، كوينتوس فابيوس ميميوس سيماخوس ، ويُرجح أنه نُقش عام 394، والآخر ( CIL ، VI، 1783 ) مستمد من قاعدة تمثال أُقيم عام 431 في منتدى تراجان على يد ابن أخيه أبيوس نيكوماخوس ديكستر، تخليدًا لذكرى جده بعد ترميمه من قِبل الأباطرة الحاكمين. وشملت مسيرة فلافيانوس المهنية المناصب التالية: [ 2 ]

خلال فترة توليه منصب نائب أفريكان، أصدر قانونًا ضد الدوناتية ؛ [ 6 ] ومع ذلك، يبدو أنه انحاز بطريقة ما إلى الدوناتيين، إذا ما اعتبره أوغسطينوس أسقف هيبو عام 405 دوناتيًا دوناتيًا. [ 7 ] في هذا المنصب، كان مسؤولًا، إلى جانب ديسيميوس هيلاريانوس هيسبيريوس ، عن التحقيقات المتعلقة بفضيحة تورطت فيها مدينة لبتيس ماجنا ، لكن استنتاجاته، الواردة في تقرير، برأت المواطنين من التهم؛ [ 8 ] وبعد ذلك أقام له مواطنو لبتيس ماجنا تمثالًا. [ 9 ]

في عام 392، كان فلافيانوس قد شغل منصب والي الحرس الإمبراطوري لإيليريكوم وأفريقيا لمدة عامين، عندما توفي إمبراطور الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية، فالنتينيان الثاني ، إما مقتولاً أو منتحراً (15 مايو). وقد اشتبه في تورط قائده أربوغاست ، الذي كان على خلاف طويل معه، في مقتله. وبمجرد أن سمع الإمبراطور الشرقي ثيودوسيوس الأول بنبأ وفاة فالنتينيان، عيّن والي حرس إمبراطوري آخر لإيليريكوم، وهو أبوديميوس ، الذي تولى أيضاً منصب والي الحرس الإمبراطوري لأفريقيا في أواخر عام 392/أوائل عام 393. وتوقع أربوغاست هجوماً من ثيودوسيوس، فنصب مغتصباً للعرش، هو يوجينيوس ، إمبراطوراً للجزء الغربي. وبمجرد دخول يوجينيوس إيطاليا (بعد تتويجه في ليون في 22 أغسطس 393)، توجه إليه فلافيانوس وعُيّن والي حرس إمبراطوري للمرة الثانية. وقد تأكد دوره الرئيسي داخل إدارة يوجينيوس بانتخاب فلافيانوس قنصلاً عام 394 دون زميل (كان هذا المنصب معترفًا به فقط داخل أراضي يوجينيوس).

ثمة جانب آخر مهم من أنشطة فلافيانوس في عهد يوجينيوس، وهو ما يُشار إليه غالبًا باسم "إحياء الوثنية". كان يوجينيوس مسيحيًا ، لكنه اختار عددًا من الوثنيين من طبقة النبلاء حلفاءً له. انتهز فلافيانوس الفرصة وأعاد إحياء الطقوس العامة للدين الروماني ، دون معارضة من يوجينيوس، الذي وبّخه أمبروز ، أسقف ميلانو، لهذا السبب. قدّمت الدعاية الثيودوسية أولًا، ثم المصادر المسيحية لاحقًا، الصراع بين ثيودوسيوس ويوجينيوس على أنه صراع بين الإيمان المسيحي والوثنية المتبقية : ولهذا السبب، فُسّرت الأعمال الدينية لفلافيانوس على أنها إحياء للوثنية مدعوم، أو على الأقل مسموح به، من قبل يوجينيوس. من الأمثلة النموذجية على ذلك حلقة من كتاب " حياة أمبروزي" لبولينوس الشماس ، [ 10 ] حيث وعد فلافيانوس وأربوغاست، بعد مغادرتهما ميلانو لمواجهة جيش ثيودوسيوس، بتدمير كنيسة المدينة وتجنيد رجال الدين المسيحيين في الجيش بعد عودتهما منتصرين. يعتقد المؤرخون المعاصرون أنه لم يكن هناك ما يُسمى "إحياء وثني"، بل إن فلافيانوس استغل فراغ السلطة (سياسيًا ودينيًا، لعدم وجود شخصية مسيحية نافذة آنذاك) لدعم الديانة الرومانية، دون أي خطة مسبقة من يوجينيوس. [ 11 ]

شجع فلافيانوس يوجينيوس في صراعه ضد ثيودوسيوس، مدعيًا أن القرابين كانت مؤشرًا على النصر في الحرب القادمة. ومع ذلك، قُتل يوجينيوس وأربوغاست في معركة فريجيدوس الحاسمة ضد جيش ثيودوسيوس (5 سبتمبر 394)؛ وبعد أيام قليلة، انتحر فلافيانوس عن عمر يناهز الستين عامًا. [ 12 ]

دائرة فلافيانوس الوثنية

لوحة ثنائية من تصميم Symmachi–Nicomachi ؛ الورقة اليسرى موجودة في المتحف الوطني للعصور الوسطى في باريس، والورقة اليمنى موجودة في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن.

كان فلافيانوس ينتمي إلى الدائرة الوثنية التي ضمت أيضًا فيتيوس أغوريوس بريتكستاتوس وكوينتوس أوريليوس سيماخوس . وكانت هذه الدائرة في قلب الحركة الوثنية في أواخر القرن الرابع ، ويُنسب إليها، على وجه الخصوص من خلال عمل عائلتي نيكوماتشي وسيماخي، الفضل في الحفاظ على أعمال العديد من المؤلفين الوثنيين، مثل ليفي ومارتيال وأبوليوس ، حتى العصر الحديث . [ 13 ]

توطدت العلاقة بين عائلتي نيكوماتشي وسيماخوس من خلال حفلات الزفاف: ففي عام 393/394 ، تزوج نيكوماتشوس فلافيانوس ، ابن فلافيانوس ، من غالا، ابنة كوينتوس أوريليوس سيماخوس، الذي تزوج ابنه، كوينتوس فابيوس ميميوس سيماخوس ، في عام 401 من ابنة أو ابن أخ فلافيانوس. واحتُفل بهذه الرابطة بين العائلتين، إما بمناسبة أحد حفلي الزفاف أو عند المصادقة المشتركة على المناصب الدينية، بإصدار لوحة ثنائية ، سُميت صفحتاها "نيكوماخوس" و "سيماخوس" . [ 14 ]

يُعدّ كلٌّ من بريتيكستاتوس وسيماخوس وفلافيانوس الشخصيات الرئيسية في كتاب " ساتورناليا " لماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس ، الذي كُتب في القرن الخامس الميلادي، لكن أحداثه تدور خلال العطلة الصيفية لعام 384؛ ويصف المؤلف قادة الحركة الوثنية الذين يستضيفون بدورهم مثقفين وثنيين مختلفين لمناقشة مسائل فلسفية ودينية. [ 13 ]

يرتبط فلافيانوس أيضًا بأنيسيوس مانليوس سيفيرينوس بوثيوس عن طريق كوينتوس أوريليوس ميميوس سيماخوس ، والد بوثيوس بالتبني. وقد سمّى سيماخوس إحدى بناته على اسم ابنة فلافيانوس. [ 15 ] يُستخدم هذا لإثبات التأثير الوثني القوي على الأسرة التي كان بوثيوس يدين لها بالولاء. [ 15 ]

دور فلافيانوس في الأدب

في النقش الموجود على قاعدة التمثال الذي أهداه إلى حماه، يصف كوينتوس فابيوس ميميوس سيماخوس فلافيانوس بأنه مؤرخ بارع . [ 16 ] في الواقع، كتب فلافيانوس تاريخًا لروما بعنوان " الحوليات " (Annales)، وهو كتاب مفقود الآن؛ وقد أهداه إلى ثيودوسيوس (على الأرجح عندما كان فلافيانوس يشغل منصب وزير القصر المقدس في ثمانينيات القرن الرابع الميلادي) [ 17 ] وكُتب بأسلوب الحوليات . وكما يوحي العنوان، فربما كان استكمالًا لكتاب " الحوليات" لتاسيتوس : في الواقع، يتضمن كتاب "تاريخ أوغستا" (Historia Augusta )، الذي غالبًا ما يكون غير موثوق به، والمخصص لحياة الإمبراطور أوريليان (270-275)، رسالة من أوريليان إلى الملكة زنوبيا يدعي مؤلفها أن نيكوماخوس قد نقلها؛ لذلك من المحتمل أن يكون عمل نيكوماخوس استكمالًا لعمل تاسيتوس حتى عهد أوريليان على الأقل. ربما تم استخدام حوليات فلافيانوس بواسطة أميانوس مارسيلينوس كمصدر. [ 18 ]

قام فلافيانوس أيضاً بترجمة كتاب " حياة أبولونيوس التياني" للكاتب اليوناني فيلوستراتوس ، والذي يتناول قصة رجل كانت حياته تُعتبر قريبة جداً من حياة يسوع ، ولذلك اعتُبرت سيرته الذاتية شبيهة بإنجيل وثني في القرن الرابع. [ 18 ]

يُعتقد أن فلافيانوس هو الشخصية المحورية في العمل المسيحي المعروف باسم "كارمن أدفيرسوس فلافيانوم" . وهو أحد الشخصيات الرئيسية، إلى جانب أعضاء آخرين من ناديه الوثني، في كتاب " ساتورناليا " لماكروبيوس ، وهو عمل كُتب في ثلاثينيات القرن الخامس الميلادي، حيث يُصوَّر فيه كرجلٍ واسع العلم. [ 18 ] في كتابه "التاريخ الكنسي" ، يصوّر تيرانيوس روفينوس فلافيانوس الوثني، وليس يوجينيوس المسيحي، على أنه الخصم الحقيقي الذي هزمه ثيودوسيوس المسيحي في معركة فريجيدوس ؛ ووفقًا لروفينوس، انتحر فلافيانوس لأنه أدرك زيف دينه. [ 19 ] يتفق الباحثون بالإجماع على أن روفينوس اختلق هذا الادعاء للترويج للدين الذي دافع عنه بحماسٍ شديد.

ملحوظات

  1. ^ ماكروبيوس ، ساتورناليا ، 5.13 ؛ سيل ، السادس، 1783 ؛ كوينتوس أوريليوس سيماكوس ، الرسائل ، vi.32.
  2. ↑ أودونيل؛ جونز.
  3. ↑ خلال فترة توليه هذا المنصب، تلقى رسالتين من سيماخوس، Epistulae ii.4 و ii.27 (الأخيرة عند مغادرته).
  4. ↑ خلال فترة توليه هذا المنصب، تلقى القانون Codex Theodosianus xvi.6.2 .
  5. ↑ سنوات هذا المنصب هي 381/382-383 وفقًا لأودونيل و389/390 وفقًا لجونز؛ خلال هذا المنصب تلقى رسالة من سيماخوس، رسائل ii.8.
  6. ↑ هذا القانون ( Codex Theodosianus xvi.6.2 ، الصادر في 17 أكتوبر 377) موجه في الواقع إلى "Florianus vicarius of Asia"، لكن محتواه يربطه بوضوح بأفريقيا، حيث كان للدوناستيين تأثير كبير (O'Donnell؛ Jones).
  7. ^ أوغسطينوس هيبو ، الرسائل 87.8.
  8. ^ أميانوس مارسيلينوس ، xxviii.6 .28.
  9. ↑ نقوش طرابلس الرومانية ، 475 (أقيمت في 377/378).
  10. ↑ باولينوس الشماس ، الحياة أمبروسي ، 31.2.
  11. ↑ نيل ب. ماكلين، أمبروز ميلانو: الكنيسة والبلاط في عاصمة مسيحية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1994، رقم ISBN 0-520-08461-6، الصفحات 350-354.
  12. ↑ Sozomen , vii.22 .
  13. 1 2 أوليفر تابلين، الأدب في العالمين اليوناني والروماني: منظور جديد ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000، ISBN 0-19-210020-3، ص 537.
  14. ↑ سيرينا إنسولي، أوجينيو لا روكا، أوريا روما. Dalla città pagana alla città cristiana ، L'ERMA di BRETSCHNEIDER، 2000، ISBN 88-8265-126-6، ص 467.
  15. 1 2 "الملحق. جميع المجلات في JSTOR، حسب المجموعة"، JSTOR ، مطبعة جامعة برينستون، 31-12-2012، ص 387-392 ، doi : 10.1515/9781400843114.387 ، ISBN  978-1-4008-4311-4
  16. ↑ CIL ، المجلد السادس، 1782
  17. ^ دينيس تراوت، بولينوس نولا: الحياة، الحروف، والقصائد ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999، ISBN 0-520-21709-8، ص 40.
  18. 1 2 3 ويندل فيرنون كلاوسن، إي جيه كيني، تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1983، رقم ISBN 0-521-27371-4، الصفحات ٥٩-٦٠؛ صموئيل ليو ودومينيك مونتسيرات ، من قسطنطين إلى جوليان. وجهات نظر وثنية وبيزنطية: تاريخ المصادر ، روتليدج، ١٩٩٦، رقم ISBN 0-415-09335-X، ص 6.
  19. ↑ ديفيد روهرباخر، مؤرخو العصور القديمة المتأخرة ، روتليدج، 2002، رقم ISBN 0-415-20458-5، الصفحات 106-107.

مراجع

  • هربرت بلوخ : إحياء الوثنية في الغرب في نهاية القرن الرابع . في: أرنالدو موميليانو (محرر): الصراع بين الوثنية والمسيحية في القرن الرابع . أكسفورد 1963، ص  193-218.
  • روبرت مالكولم إرينجتون : المحافظات البريتورية لفيريوس نيقوماخوس فلافيانوس . في: تاريخيا . المجلد. 41، 1992، ص  439-461.
  • توماس جرونوالد: Der Letzte Kampf des Heidentums in Rom؟ إعادة تأهيل بعد وفاته لفيريوس نيقوماخوس فلافيانوس . في: هيستوريا 41، 1992، ص  462-487.
  • تشارلز دبليو هيدريك الابن: التاريخ والصمت: تطهير الذاكرة وإعادة تأهيلها في أواخر العصور القديمة . أوستن 2000، رقم ISBN 0-292-73121-3.
  • توني أونوريه ، جون ماثيوز: فيريوس نيقوماخوس فلافيانوس . كونستانز 1989.
  • جيمس جيه أودونيل: مهنة فيريوس نيكوماخوس فلافيانوس . في: فينيكس . المجلد. 32، 1978، الصفحات من  129 إلى 143 ( على الانترنت ).
  • جيلي ويتزيس: Der Letzte Kampf des Heidentums in Rom . بريل، ليدن 1977.

حول حوليات فلافيانوس :

  • برونو بليكمان : Bemerkungen zu den Annales des Nicomachus Flavianus . في: تاريخيا . المجلد 44، 1995، ص  83-99.
  • جيه. شلمبرجير: هل كانت الذكرى السنوية لنيقوماخوس فلافيانوس: عملاً على جيش الجمهورية الرومانية أو القيصر؟ . في: HAC 1982/83، بون 1985، الصفحات من  309 إلى 325.