حوليات

تُعدّ فقرتان في كتابات شيشرون ^{[ 7 ] [ 1 ]} وسيرفيوس ^{[ 8 ] [ 9 ]} المصدرين الرئيسيين للمعلومات المتعلقة بحوليات روما القديمة ، وقد كانتا موضوع نقاش واسع. يذكر شيشرون أنه منذ تأسيس الجمهورية وحتى عهد البابا بوبليوس موكيوس سكايفولا ( حوالي 132 قبل الميلاد)، كان من المعتاد أن يُسجّل البابا أسماء القضاة والأحداث البارزة لكل عام على لوح أبيض ( ألبوم )، يُعرض في مكان مفتوح في منزله ليقرأه الناس. ^{[ 1 ]} ويذكر سيرفيوس أن الأحداث كانت تُدوّن لكل يوم. ^{[ 1 ]} وفي أواخر عهد الجمهورية، عُرفت هذه الحوليات باسم " حوليات ماكسيمي" . ^{[ 1 ]} بعد عهد البابا بوبليوس، جُمعت الحوليات على يد كُتّاب غير رسميين، من بينهم كاتو وبيكتور وبيزو ، كما ذكر شيشرون . ^{[ 1 ]} اعتُبرت هذه الحوليات عمومًا هي نفسها التعليقات البابوية التي ذكرها ليفي ، ولكن يبدو أن هناك ما ^يدعو للاعتقاد بأن الاثنين كانا مختلفين، حيث كانت التعليقات البابوية أكثر شمولًا وتفصيلًا. ^{[ 1 ]} ويتجلى تقسيم فيريوس فلاكوس للأنواع الأدبية في التقسيم الشائع لأعمال تاسيتوس إلى حوليات وتواريخ ، ^{[ 1} ] على الرغم من أنه لم يستخدم هذه العناوين للإشارة إلى أعماله الخاصة. 

كان من الشائع بين المسيحيين الأوائل تحديد موعد عيد الفصح عن طريق سؤال اليهود المحليين عن تاريخ عيد الفصح اليهودي ( 14 نيسان في التقويم اليهودي )، ثم استخدام ذلك التاريخ أو أقرب يوم أحد إليه. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وبحلول نهاية القرن الثالث، كان هذا التاريخ أحيانًا يسبق الاعتدال الربيعي، وكان يختلف من مدينة إلى أخرى. ^{[ 12 ]} بعد مجمع نيقية عام 325 ، بدأ وضع جداول عيد الفصح وفقًا لطرق مختلفة لحساب موعده ، وغالبًا ما كانت تمتد من لحظة آلام المسيح إلى عقود أو قرون لاحقة. في القرن السابع، بدأ الرهبان في أيرلندا وويلز وإنجلترا بتدوين الأحداث المهمة في السنة بإيجاز في هوامش هذه الجداول. ^{[ 9 ]} بعد ذلك، أصبح تجميع السجلات الدينية نشاطًا رهبانيًا في الغالب، حيث جُمعت أقدم السجلات الدينية المسجلة في أيرلندا، والمعروفة باسم " سجل أيرلندا" . ^{[ 13 ]} مع ذلك، لم تكن جميع النصوص الحولية المبكرة رهبانية، بل إن بعضها كُتب تحت رعاية ملكية. فعلى سبيل المثال، ما يُعرف الآن باسم " الوقائع الأنجلوسكسونية" ، وهو نص يُعنى أساسًا بأنشطة الملوك، كُتب بأسلوب حولي. ومن الأمثلة الأخرى على الحوليات الجزرية، التي كُتبت تحت رعاية أنواع مختلفة، "حوليات الأسياد الأربعة" ، و" حوليات أولستر" ، و" حوليات إنيسفالين" ، و" حوليات ويلز " ( Annales Cambriæ ).

بعد أن أدخلها المبشرون الجزريون إلى القارة الأوروبية، نُسخت هذه النصوص وأُضيفت إليها إضافات واستمرت، لا سيما في أوستراسيا . ^{[ 9 ]} وخلال عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع ، أصبحت هذه النصوص الشكل المعتاد للتاريخ المعاصر، ومن أبرز الأمثلة عليها الحوليات الملكية الفرنجية ، وحوليات فولدا ( Annales Fuldenses )، وحوليات سانت  بيرتين ( Annales Bertiniani )، وحوليات لورش ( Annales Laureschamenses ). ^{[ 9 ]} ومع تطور الحوليات لتصبح أكثر شمولًا وتفصيلًا، بات من الصعب تمييزها عن السجلات التاريخية ، على الرغم من أن المصطلح ظل يُستخدم لوصف أعمال مختلفة، مثل حوليات ويفرلي . ^{[ 9 ]}

في الأدب الحديث، يتم تطبيق مصطلح "الحوليات" بشكل فضفاض على الأعمال التي تلتزم بشكل صارم إلى حد ما بترتيب السنوات، ^{[ 9 ]} سواء في السياقات الغربية ( السجلات السنوية الإنجليزية، والحوليات الفرنسية ، والحوليات الألمانية ) أو على الأساليب المكافئة في الثقافات الأخرى (مثل حوليات الربيع والخريف الصينية ).

كما يتم تطبيقه على العديد من الدوريات ، وخاصة المجلات التي تخضع لمراجعة الأقران في العلوم ، على غرار نموذج " حوليات الكيمياء والفيزياء" للافوازييه .