الراهب المحارب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الراهب المحارب أو الراهب الجندي هو تعبير راسخ مشتق من برنارد من كليرفو ويستخدم للإشارة إلى أعضاء الجماعات الدينية العسكرية والإسبتارية ، وخاصة فرسان الهيكل . [ 1 ]

يُستخدم مصطلح "الرهبان الجنود" بشكل شائع (بل ومفرط الاستخدام في العصر الحديث) لوصف فرسان الهيكل. ولا يُعدّ استخدامه غير مشروع، إذ ربط القديس برنارد نفسه بين كلمتي "راهب" و"فارس". [ 2 ] كتب برنارد من كليرفو في كتابه "مديح الميليشيات الجديدة ": "من المثير للدهشة، بل والمدهش، أن نرى كيف يُظهرون أنفسهم في آنٍ واحد ألطف من الحملان وأكثر رعبًا من الأسود، لدرجة أن المرء لا يدري إن كان ينبغي تسميتهم رجال دين أم جنودًا، أو بالأحرى أنه لا توجد أسماء أخرى تبدو أنسب لهم من هذين الاسمين، فهم يعرفون كيف يجمعون بين رقة الأولى وشجاعة الثانية". [ 1 ]

سياق

كانت الرتب العسكرية - على الأقل الرتب الثلاث الرئيسية، وهي فرسان الهيكل ، وفرسان الإسبتارية ، وفرسان التيوتون - تتألف في البداية من إخوة أو رهبان [ 3 ] نذروا أنفسهم للرهبنة وعاشوا وفقًا لقواعد رهبانية ، تميزت بـ"الجمع بين الحياة الرهبانية ومهنة القتال" [ 4 ] . وتُعدّ القواعد هي التي تُحدد الرتبة: فقد اتبع فرسان الإسبتارية قواعد القديس أوغسطين [ 5 ] ، واتبع فرسان الهيكل قواعد القديس بنديكت [ 6 ] ، بينما اتبعت رتب كالاترافا ، وألكانتارا ، وأفيز القواعد نفسها التي اتبعتها رتب سيتو . [ 7 ]

يشير جان لوب لومتر إلى أن "مفهوم "النظام الديني" حديث نسبياً، وأن التصنيفات الحديثة ليست كتصنيفات الماضي: فقد كان مصطلحا ordo monasticus و ordo canonicus في العصور الوسطى يشيران إلى نمط حياة تحكمه إحدى القواعد الثلاث التي تم اعتمادها في مجمع آخن عامي 816-817، والتي أضيفت إليها لاحقاً في القرن الثاني عشر قاعدة فرنسيس الأسيزي ، و"المؤسسة" ( institutio )، التي جمعت النصوص المنظمة للممارسة الليتورجية والحياة الجماعية، أي "الالتزام"؛ وهي: "الطقوس"، و"العادات"، و"الدساتير"، و"الأنظمة". [ 8 ]

مع الحروب الصليبية، "لأول مرة في تاريخ المسيحية، عاش الجنود حياةً أشبه بحياة الرهبان" [ 9 ] أو كالرهبان. [ 10 ] نذر فرسان الإسبتارية الفقر والعفة والطاعة؛ ولم تُوثَّق أنشطتهم العسكرية إلا ابتداءً من عام 1136، [ 11 ] بينما ازدهرت حياتهم الروحية بالتفاني في خدمة المرضى والفقراء. [ 12 ] في البداية، طمح فرسان الهيكل إلى حياة الرهبنة، لكن الخدمة في الميليشيا قطعت حياتهم الزاهدة. [ 13 ] اتبع فرسان التيوتون نظامًا مشابهًا لنظام فرسان الهيكل، مع بندٍ يتعلق بالعمل في المستشفيات ورثوه عن فرسان الإسبتارية الذين آووهم. [ 14 ] عاش الإخوة في حصون حياةً جمعت بين الجانبين الديني والعسكري . [ 15 ]

الفرضيات المبكرة

قارن جوزيف فون هامر، في وقت مبكر من عام 1818، بين الجماعات العسكرية المسيحية (وخاصة فرسان الهيكل) وبعض النماذج الإسلامية، مثل جماعة الحشاشين الشيعة . وفي عام 1820، اقترح خوسيه أنطونيو كوندي أن هذه الجماعات أُنشئت على غرار الرباط ، وهو مؤسسة دينية محصنة تجمع بين الحياة الدينية والقتال ضد أعداء الإسلام. لكن لا يُقبل أي من هذه الآراء اليوم: فقد ذكر جان دي جوينفيل ، كاتب سيرة القديس لويس ، زيارة شيخ الجبل ، زعيم النزاريين، إلى عكا بعد تأسيس فرسان الهيكل؛ علاوة على ذلك، يبدو أنه لم يكن هناك رباط في فلسطين قبل تأسيس الجماعات العسكرية [ 16 ] .

قد تعود أصول "الجنود الرهبان" إلى فرسان القديس بطرس ( milites Sancti Petri )، وهي ميليشيا أنشأها البابا ليو التاسع عام 1053 لمحاربة القوات النورماندية في جنوب إيطاليا في معركة تشيفيتاتي [ 17 ] ، أو إلى تأسيس رهبنة القبر المقدس بعد استيلاء غودفري دي بويون على القدس عام 1099. وُكِّلَت هذه الرهبنة بمساعدة بطريرك القدس في مهامه. انضم عدد من رجال السلاح من الحملة الصليبية إلى خدمة البطريرك لحماية كنيسة القيامة [ 17 ] . عُرِف هؤلاء الرجال بفرسان القبر المقدس ( milites Sancti Sepulcri ). لم يكونوا قساوسة، ولم يكونوا قد نذروا نذورًا؛ لذا لم يكونوا بعد "جنودًا رهبانًا".

تاريخ

الصليبيون

لم يكن ظهور هؤلاء "الجنود الرهبان" تطورًا بديهيًا، إذ تعارضوا مع الصورة النمطية للراهب المنعزل والمتأمل . [ 18 ] بعد فتح القدس، ساد سلام هش في فلسطين. فقد خلقت عصابات قطاع الطرق وغارات المسلمين حالة من عدم الاستقرار الدائم. عاد معظم الصليبيين إلى ديارهم بعد الفتح؛ ولم يبقَ سوى عدد قليل من الفرسان وقوات غير منظمة، محصورة في الغالب في المدن، مما جعل التنقل بينها محفوفًا بالمخاطر. وقد شكّل انتشار المستشفيات مشكلة للحجاج المرضى ولفرسان الإسبتارية أنفسهم. [ 19 ]

بدايات فرسان الهيكل (1118-1129)

بحسب ويليام الصوري ، كان بارون الشمبانيا هيو دي باين هو من اقترح على بالدوين الثاني ملك القدس إنشاء جماعة "فرسان المسيح الفقراء" لضمان سلامة الطرق. وفي مجمع نابلس عام 1120، دُعي هؤلاء الفرسان إلى حمل السلاح مجددًا. وقد أسس بالدوين ووارموند دي بيكيني ، بطريرك القدس، هذه الجماعة الجديدة في موقع المسجد الأقصى السابق ، الذي يُعتقد أنه موقع هيكل سليمان ؛ ومن هنا جاء اسم " فرسان الهيكل" أو " فرسان الهيكل " . [ 20 ]

الاعتراف البابوي

أثار هؤلاء الفرسان، الذين نذروا أنفسهم للطاعة والفقر والعفة، ومع ذلك قاتلوا السراسنة بالسلاح، [ 13 ] مخاوف لاهوتية: فقد اعتُبروا في حالة إثم لقتلهم الأعداء، حتى وإن كانوا "كفارًا". ناشد هيو دي باينز رئيس دير كليرفو، وهو أحد أقاربه، للتدخل لدى البابا. كتب برنارد من كليرفو كتاب "مديح الفروسية الجديدة" ( De laude novae militaryie )، مُطورًا مفهوم "القتل الخبيث" ( malicidium ): لم يكن فرسان المسيح يقتلون الإنسان، بل الشر الكامن فيه. ضمّن هيو هذه الأفكار في رسالته "جنود المسيح" ( De Christi militibus )، التي قُدّمت إلى مجمع تروا في يناير 1129 ، والذي وافق على النظام الجديد. [ 20 ] أُلحقت القاعدة البدائية (اللاتينية)، التي كُتبت عام 1128، بسجل المجمع.

وسام القديس يوحنا الأورشليمي

في عام 1080، أسس الطوباوي جيرارد نُزُلًا جديدًا في القدس. [ 21 ] وجاء الاعتراف الرسمي في عام 1113 في عهد البابا باسكال الثاني ، الذي فرض، بالإضافة إلى نذور الفقر والطاعة والعفة، نذرًا رابعًا : الضيافة. [ 22 ]

بدأ الدور العسكري لفرسان الإسبتارية عام 1137 عندما منحهم الملك فولك الأول قلعة بيت جبلين . ثم قاموا لاحقًا ببناء حصون رئيسية، من بينها قلعة كراك دي شوفالييه . [ 23 ] ورغم مقاومة الكنيسة في البداية، فقد تم الاعتراف بوظيفتهم العسكرية بشكل كامل بعد معركة حطين عام 1187. ولم يتم تأكيد وضعهم كـ"راهب جندي" رسميًا إلا عام 1205 في المؤتمر العام الذي عُقد في مرغات . [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

فهرس

  • ديمورجر، آلان (2005). Les Templiers [ فرسان المعبد ] (بالفرنسية). باريس: سيويل.
  • ديمورجر، آلان (2008). Les Templiers (بالفرنسية) (  الطبعة الثانية). باريس: سيويل.
  • ديمورجر ، آلان (2010). Moines et Guerriers, les ordres religieux-militaires au Moyen Âge [ الرهبان والمحاربون: الأوامر الدينية العسكرية في العصور الوسطى ] (بالفرنسية). باريس: سيويل.
  • ديمورجيه، آلان (أبريل 2002). "أصل الجماعات الدينية العسكرية" ( ملف PDF ) . كليو (بالفرنسية) . تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2025 .
  • غاليمار فلافيجني، برتراند (2006). تاريخ فرسان مالطا ( بالفرنسية ). باريس: بيرين.
  • جاليمارد فلافيني، برتراند (2007). Les chevaliers de Malte [ فرسان مالطا ] (بالفرنسية). باريس: ديكوفيرت جاليمارد.
  • لوميتر، جان لوب (2019). Autour des livres, du nécrologe au saintiologe [ حول الكتب، من علم الموت إلى علم الاستشهاد ] (بالفرنسية). جنيف: دروز.
  • سيوارد، ديزموند (2008). Les Chevaliers de Dieu, les ordres religieux militaires du Moyen Âge à nos jours [ فرسان الله: الأوامر الدينية العسكرية من العصور الوسطى إلى الوقت الحاضر ] (بالفرنسية). باريس: بيرين.