ويليام الصوري

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كان ويليام الصوري ( باللاتينية : Willelmus Tyrensis ؛ حوالي 1130 - 29 سبتمبر 1186) رجل دين ومؤرخًا من العصور الوسطى . وبصفته رئيس أساقفة صور ، يُعرف أحيانًا باسم ويليام الثاني لتمييزه عن سلفه، ويليام الأول الإنجليزي ، وهو رئيس سابق لكنيسة القيامة، والذي شغل منصب رئيس أساقفة صور من عام 1127 إلى عام 1135. [ 1 ] نشأ في القدس في أوج ازدهار مملكة القدس ، التي تأسست عام 1099 بعد الحملة الصليبية الأولى ، وقضى عشرين عامًا في دراسة العلوم الإنسانية والقانون الكنسي في جامعات أوروبا . 

بعد عودة ويليام إلى القدس عام ١١٦٥، عيّنه الملك أمالريك سفيرًا لدى الإمبراطورية البيزنطية . وأصبح ويليام مُعلِّمًا لابن الملك، الملك المستقبلي بالدوين الرابع ، الذي اكتشف ويليام أنه مصاب بالجذام . بعد وفاة أمالريك، تولى ويليام منصبَي المستشار ورئيس أساقفة صور، وهما من أرفع المناصب في المملكة، وفي عام ١١٧٩ قاد ويليام الوفد الشرقي إلى مجمع لاتران الثالث . ونظرًا لانخراطه في الصراع على السلطة الذي نشب خلال عهد بالدوين الرابع، تضاءلت أهميته عندما سيطرت فئة منافسة على الشؤون الملكية. ولم يُرشَّح لمنصب بطريركية القدس المرموقة ، وتوفي في عزلة، على الأرجح عام ١١٨٦.

كتب ويليام سردًا لمجمع لاتران وتاريخًا للدول الإسلامية منذ عهد النبي محمد ، ولم يبقَ منهما شيء . ويُعرف اليوم بأنه مؤلف سجل تاريخي لمملكة القدس. وقد ألّف ويليام سجله بلغة لاتينية ممتازة بالنسبة لعصره، مع اقتباسات عديدة من الأدب الكلاسيكي . ويُطلق على هذا السجل أحيانًا عنوان " Historia rerum in partibus transmarinis gestarum " (تاريخ الأعمال التي جرت وراء البحار) أو " Historia Ierosolimitana " (تاريخ القدس)، أو " Historia " اختصارًا. تُرجم إلى الفرنسية بعد وفاته بفترة وجيزة، ثم إلى لغات أخرى عديدة. ولأنه المصدر الوحيد لتاريخ القدس في القرن الثاني عشر الذي كتبه أحد أبناء المدينة، فقد افترض المؤرخون في كثير من الأحيان أن روايات ويليام يمكن أخذها على ظاهرها. إلا أن مؤرخين معاصرين أظهروا أن انخراط ويليام في النزاعات السياسية للمملكة أدى إلى تحيزات واضحة في روايته. وعلى الرغم من ذلك، يُعتبر أعظم مؤرخ للحروب الصليبية، وأحد أفضل مؤلفي العصور الوسطى .

وقت مبكر من الحياة

مملكة القدس في الشرق الأدنى. إلى الجنوب الغربي تقع الخلافة الفاطمية في القاهرة. وإلى الشرق تقع إمارة دمشق، وإلى الغرب يقع البحر الأبيض المتوسط. وإلى الشمال تقع مقاطعة طرابلس، وإمارة أنطاكية، ومقاطعة الرها، وإمارة أرمينيا كيليكيا، والإمبراطورية البيزنطية، وسلطنة الروم.
تواريخ الحروب الصليبية في عام 1165

تأسست مملكة القدس عام 1099 في نهاية الحملة الصليبية الأولى. وكانت ثالث أربع مناطق مسيحية أنشأها الصليبيون، بعد مقاطعة الرها وإمارة أنطاكية ، ثم مقاطعة طرابلس . قام حكام القدس الثلاثة الأوائل، غودفري دي بويون (1099-1100)، وشقيقه بالدوين الأول (1100-1118)، وابن عمهما بالدوين الثاني (1118-1131)، بتوسيع حدود المملكة وتأمينها، والتي شملت تقريبًا نفس مساحة إسرائيل وفلسطين ولبنان الحالية . خلال العقود الأولى من عمر المملكة، ازداد عدد سكانها بشكل كبير بفضل الحجاج الذين يزورون أقدس المواقع المسيحية. وكان التجار من المدن الإيطالية والفرنسية المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​حريصين على استغلال أسواق التجارة المزدهرة في الشرق. [ 2 ]

من المرجح أن أصول عائلة ويليام تعود إلى فرنسا أو إيطاليا، إذ كان على دراية واسعة بكلتا الدولتين. [ 3 ] ويُعتقد أن والديه كانا تاجرين استقرا في المملكة وكانا يتمتعان بثروة واضحة، [ 4 ] مع أنه من غير المعروف ما إذا كانا قد شاركا في الحملة الصليبية الأولى أم وصلا لاحقًا. وُلد ويليام في القدس حوالي عام 1130. وكان له أخ واحد على الأقل، رالف، الذي كان أحد رؤساء البلديات ، وهو زعيم غير نبيل من الطبقة التجارية. ولا يُعرف شيء آخر عن عائلته، سوى أن والدته توفيت قبل عام 1165. [ 5 ]

تلقى ويليام تعليمه في طفولته في القدس، في مدرسة الكاتدرائية التابعة لكنيسة القيامة . وقد علّمه المعلم يوحنا البيزي القراءة والكتابة، وكان أول من عرّفه على اللغة اللاتينية . [ 6 ] ويتضح من كتاب "هيستوريا" أنه كان يجيد الفرنسية ، وربما الإيطالية أيضًا ، ولكن لا توجد أدلة كافية لتحديد ما إذا كان قد تعلم اليونانية والفارسية والعربية ، كما يُزعم أحيانًا. [ 7 ]

في حوالي عام 1145، سافر ويليام إلى أوروبا لمواصلة تعليمه في مدارس فرنسا وإيطاليا، ولا سيما في باريس وبولونيا ، "المركزين الفكريين الأهم في العالم المسيحي خلال القرن الثاني عشر". [ 8 ] لم تكن هذه المدارس قد تحولت بعد إلى جامعات رسمية كما ستصبح في القرن الثالث عشر، ولكن بحلول نهاية القرن الحادي عشر، كان لكل منهما العديد من المدارس للفنون والعلوم. كانت هذه المدارس منفصلة عن مدارس الكاتدرائية، وأسسها أساتذة مستقلون كانوا بارعين في مجالات تخصصهم. وكان الطلاب من جميع أنحاء أوروبا يتوافدون إليها للاستماع إلى محاضرات هؤلاء الأساتذة. [9] درس ويليام العلوم الإنسانية واللاهوت في باريس وأورليان لمدة عشر سنوات تقريبًا ، على يد أساتذة كانوا من تلاميذ تييري دي شارتر وجيلبرت دي لا بوري . كما أمضى بعض الوقت في الدراسة على يد روبرت دي ميلون وآدم دي بارفو بونتي ، وغيرهما. في أورليان، أحد أبرز مراكز الدراسات الكلاسيكية، [ 10 ] قرأ الأدب الروماني القديم (المعروف ببساطة باسم "المؤلفين") مع هيلاري الأورلياني ، وتعلم الرياضيات ("وخاصة إقليدس ") مع ويليام السواسوني . درس اللاهوت لمدة ست سنوات مع بيتر لومبارد وموريس دي سولي . بعد ذلك، درس القانون المدني والقانون الكنسي في بولونيا ، مع " الأطباء الأربعة ": هوغو دي بورتا رافيناتي ، وبولغاروس ، ومارتينوس غوسيا ، ويعقوب دي بوراجين . [ 11 ] تُقدم لنا قائمة أساتذة ويليام "معظم علماء النحو والفلاسفة واللاهوتيين ومعلمي القانون في ما يُسمى بعصر النهضة في القرن الثاني عشر "، وتُظهر أنه كان على قدر عالٍ من التعليم كأي رجل دين أوروبي. كان لجون سالزبوري، المعاصر له ، العديد من الأساتذة أنفسهم. [ 12 ]

الحياة الدينية والسياسية في القدس

كانت أعلى المناصب الدينية والسياسية في القدس تُشغل عادةً من قبل أوروبيين قدموا إليها للحج أو للمشاركة في الحملات الصليبية. وكان ويليام من بين القلائل من السكان الأصليين الذين تلقوا تعليمًا أوروبيًا، وسرعان ما ترقى في المناصب. [ 13 ] بعد عودته إلى الأراضي المقدسة عام 1165، أصبح قسيسًا في كاتدرائية عكا . وفي عام 1167، عُيّن رئيسًا لشمامسة كاتدرائية صور من قبل فريدريك دي لا روش ، رئيس أساقفة صور، بدعم من الملك أمالريك . [ 14 ]

تولى أمالريك السلطة عام ١١٦٤، وجعل من غزو مصر هدفه الأسمى . كانت مصر قد غُزيت على يد الملك بالدوين الأول قبل خمسين عامًا، وأُجبرت الخلافة الفاطمية الضعيفة على دفع الجزية السنوية للقدس. اتجه أمالريك نحو مصر لأن الأراضي الإسلامية شرق القدس كانت قد سقطت تحت سيطرة السلطان الزنكي القوي نور الدين . كان نور الدين قد سيطر على دمشق عام ١١٥٤، بعد ست سنوات من الحصار الكارثي الذي فرضته الحملة الصليبية الثانية على دمشق عام ١١٤٨. لم يكن بوسع القدس آنذاك التوسع إلا جنوب غربًا، باتجاه مصر، وفي عام ١١٥٣ سقطت عسقلان ، آخر معاقل الفاطميين في فلسطين، في أيدي الصليبيين . مع ذلك، كان نور الدين يطمح أيضًا إلى الاستيلاء على مصر، فأرسل جيشه لإحباط خطط أمالريك. كان هذا هو الوضع في الشرق عندما عاد ويليام من أوروبا. في عام 1167، تزوج أمالريك من ماريا كومنينا ، حفيدة الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنينوس ، وفي عام 1168 أرسل الملك ويليام لإتمام معاهدة حملة مشتركة بين البيزنطيين والصليبيين ضد مصر. كانت هذه الحملة، وهي الرابعة لأمالريك، الأولى التي حظيت بدعم من الأسطول البيزنطي . إلا أن أمالريك لم ينتظر وصول الأسطول، بل تمكن من الاستيلاء على دمياط ، لكن في غضون سنوات قليلة طُرد من مصر على يد صلاح الدين الأيوبي ، أحد قادة نور الدين ، والذي سيصبح فيما بعد أكبر تهديد للقدس. [ 15 ]

في هذه الأثناء، واصل ويليام تقدمه في المملكة. وفي عام ١١٦٩، زار روما ، ربما للرد على اتهامات وجهها إليه رئيس الأساقفة فريدريك، وإن كان الأمر كذلك، فإن التهمة غير معروفة. ومن المحتمل أيضًا أنه أثناء غياب فريدريك في مهمة دبلوماسية في أوروبا، أجبرت مشكلة داخل الأبرشية ويليام على طلب مساعدة رئيس الأساقفة. [ ١٦ ]

لوحة مصغرة من مخطوطة من العصور الوسطى، مقسمة إلى جزأين. في الجزء الأيسر، يظهر بعض الصبية يلعبون وتظهر إصابات على أذرعهم. أما في الجزء الأيمن، فيتفقد رجل الإصابات على ذراع أحد الصبية.
ويليام الصوري يكتشف الأعراض الأولى لمرض الجذام لدى بالدوين (مخطوطة من L' Estoire d'Eracles (الترجمة الفرنسية لكتاب ويليام الصوري Historia )، رُسمت في فرنسا، في خمسينيات القرن الثالث عشر. المكتبة البريطانية ، لندن ).

عند عودته من روما عام ١١٧٠، يُحتمل أن يكون قد كُلِّف من قِبَل أمالريك بكتابة تاريخ المملكة. كما أصبح مُعلِّمًا لابن أمالريك وولي عهده، بالدوين الرابع . عندما كان بالدوين في الثالثة عشرة من عمره، كان يلعب مع بعض الأطفال الذين كانوا يحاولون إيذاء بعضهم البعض بخدش أذرعهم. كتب ويليام: "أظهر الأولاد الآخرون علامات الألم من خلال صراخهم، لكن بالدوين، على الرغم من أن رفاقه لم يرحموه، تحمل الأمر بصبرٍ بالغ، كما لو أنه لم يشعر بشيء  ...  من المستحيل كبح الدموع عند الحديث عن هذه المصيبة العظيمة." [ ١٧ ] فحص ويليام ذراعي بالدوين ولاحظ أعراضًا محتملة للجذام ، وهو ما تأكد مع تقدم بالدوين في السن. [ ١٨ ]

توفي أمالريك عام 1174، وخلفه بالدوين الرابع ملكًا. وفي العام نفسه، توفي نور الدين، قائد جيشه صلاح الدين، الذي أمضى ما تبقى من العقد في توطيد سيطرته على مصر وممتلكات نور الدين في سوريا، مما مكّنه من محاصرة القدس بالكامل. غالبًا ما تُفسَّر الأحداث اللاحقة على أنها صراع بين فصيلين متناحرين: "حزب البلاط" و"حزب النبلاء". كان "حزب البلاط" بقيادة والدة بالدوين، زوجة أمالريك الأولى، أغنيس من كورتيناي ، وعائلتها المقربة ، بالإضافة إلى وافدين جدد من أوروبا يفتقرون إلى الخبرة في شؤون المملكة، وكانوا يؤيدون الحرب على صلاح الدين. أما "حزب النبلاء" فكان بقيادة ريموند الثالث من طرابلس ونبلاء المملكة، الذين فضلوا التعايش السلمي مع المسلمين. هذا هو التفسير الذي قدمه ويليام نفسه في كتابه "التاريخ" ، وقد اعتبره المؤرخون اللاحقون حقيقةً. مع ذلك، جادل بيتر دبليو إدبري مؤخرًا بأن ويليام كان يُعتبر منحازًا بشدة نظرًا لتحالفه الطبيعي مع ريموند، الذي كان مسؤولًا عن ترقيه لاحقًا في المناصب السياسية والدينية. كما يجب اعتبار روايات مؤلفي القرن الثالث عشر الذين واصلوا كتابة التاريخ باللغة الفرنسية موضع شك، نظرًا لتحالفهم مع أنصار ريموند من عائلة إيبيلين . [ 19 ] ويتفق المؤرخون المعاصرون عمومًا على أنه على الرغم من وجود صراع على السلطة، فإن "الانقسام لم يكن بين البارونات المحليين والوافدين الجدد من الغرب، بل بين أقارب الملك من جهة الأم والأب". [ 20 ]

تولى مايلز من بلانسي لفترة وجيزة وصاية الملك بالدوين الرابع القاصر. اغتيل مايلز في أكتوبر 1174، وسرعان ما عُيّن ريموند الثالث خلفًا له. [ 21 ] عيّن ريموند ويليام مستشارًا للقدس ، بالإضافة إلى كونه رئيس شمامسة الناصرة ، وفي 6 يونيو 1175، انتُخب ويليام رئيس أساقفة صور خلفًا لفريدريك دي لا روش، الذي توفي في أكتوبر 1174. [ 22 ] على الأرجح، لم تستغرق مهام ويليام كمستشار الكثير من وقته؛ فقد كان الكُتّاب والموظفون في ديوان المستشارية هم من صاغوا الوثائق، وربما لم يكن من الضروري حتى حضوره لتوقيعها. بدلًا من ذلك، ركّز على واجباته كرئيس أساقفة. في عام 1177، أقام مراسم جنازة ويليام من مونتفيرات ، زوج سيبيللا ، شقيقة بالدوين الرابع ، عندما كان بطريرك القدس ، أمالريك من نيسل ، مريضًا جدًا بحيث لم يتمكن من الحضور. [ 23 ]

في عام ١١٧٩، كان ويليام أحد مندوبي القدس والدول الصليبية الأخرى في مجمع لاتران الثالث ؛ وكان من بينهم هيراكليوس ، رئيس أساقفة قيصرية ، ويوسسيوس ، أسقف عكا وخليفته المستقبلي في صور، وأساقفة سبسطية وبيت لحم وطرابلس وجبلة، ورئيس دير جبل صهيون . لم يتمكن البطريرك أمالريك وبطريرك أنطاكية إيميري الليموجي من الحضور، ولم يكن لويليام والأساقفة الآخرين نفوذ كافٍ لإقناع البابا ألكسندر الثالث بضرورة شن حملة صليبية جديدة. [ ٢٤ ] ومع ذلك، أرسل ألكسندر ويليام سفيرًا إلى الإمبراطور مانويل، الذي أرسله بدوره في مهمة إلى إمارة أنطاكية . لم يذكر ويليام بالتحديد ما حدث خلال هذه السفارات، لكنه على الأرجح ناقش التحالف البيزنطي مع القدس، وحماية مانويل لأنطاكية، حيث اضطر الإمبراطور، بسبب ضغوط من روما والقدس، إلى التخلي عن محاولاته لإعادة بطريرك يوناني . غاب ويليام عن القدس لمدة عامين، وعاد إلى الوطن عام 1180. [ 25 ]

الانتخابات البطريركية عام 1180

خلال غياب ويليام، نشبت أزمة في القدس. كان الملك بالدوين قد بلغ سن الرشد عام ١١٧٦، وتم عزل ريموند الثالث من الوصاية، ولكن نظرًا لكونه مصابًا بالجذام، لم يكن بالدوين قادرًا على الإنجاب، ولم يكن من المتوقع أن يحكم لفترة أطول. بعد وفاة ويليام من مونتفيرات عام ١١٧٧، احتاجت سيبيلا، شقيقة الملك بالدوين الأرملة، إلى زوج جديد. وفي عيد الفصح عام ١١٨٠، ازداد الانقسام بين الفصيلين حدةً عندما حاول ريموند وابن عمه بوهيموند الثالث من أنطاكية إجبار سيبيلا على الزواج من بالدوين من إبلين . كان ريموند وبوهيموند أقرب الذكور للملك بالدوين من جهة الأب، وكان بإمكانهما المطالبة بالعرش إذا مات الملك دون وريث أو بديل مناسب. قبل وصول ريموند وبوهيموند، رتبت أغنيس والملك بالدوين زواج سيبيللا من الوافد الجديد من بواتيفو ، غي دي لوزينيان ، الذي كان شقيقه الأكبر إيمري دي لوزينيان شخصية مرموقة في البلاط. [ 26 ]

أثّر الخلاف على ويليام، إذ عُيّن مستشارًا من قبل ريموند، وربما فقد حظوته بعد عزل ريموند من الوصاية. عندما توفي البطريرك أمالريك في 6 أكتوبر 1180، كان ويليام وهيراكليوس القيصري الخيارين الأبرز لخلافته. كانا متقاربين إلى حد كبير في الخلفية والتعليم، لكنهما كانا متحالفين سياسيًا مع أحزاب متنافسة، إذ كان هيراكليوس من مؤيدي أغنيس كورتيناي. يبدو أن قساوسة كنيسة القيامة لم يتمكنوا من الحسم، فاستشاروا الملك؛ وبفضل نفوذ أغنيس، انتُخب هيراكليوس. انتشرت شائعات عن وجود علاقة غرامية بين أغنيس وهيراكليوس، لكن هذه المعلومة مستقاة من تكملات القرن الثالث عشر المتحيزة لكتاب "هيستوريا" ، ولا يوجد دليل آخر يدعم هذا الادعاء. لم يذكر ويليام نفسه شيئًا يُذكر عن الانتخاب أو شخصية هيراكليوس أو بطريركيته اللاحقة، ربما يعكس ذلك خيبة أمله من النتيجة. [ 27 ]

موت

لوحة مصغرة من مخطوطة من العصور الوسطى. رجل يمتطي حصاناً، يتبعه رجالٌ يمشون على الأقدام، يمرون أمام قلعة محترقة. تقع القلعة على شاطئ البحر، وتوجد سفن في الماء. يوجد نص أعلى اللوحة وأسفلها.
صلاح الدين يحرق مدينة، من مخطوطة الترجمة الفرنسية لكتاب التاريخ

بقي ويليام رئيس أساقفة صور ومستشارًا للمملكة، لكن تفاصيل حياته في تلك الفترة غامضة. يزعم مؤرخو القرن الثالث عشر أن هرقل حرم ويليام كنسيًا عام ١١٨٣، لكن السبب وراء ذلك غير معروف. ويزعمون أيضًا أن ويليام ذهب إلى روما للطعن لدى البابا، حيث دبر هرقل تسميمه. ووفقًا لبيتر دبليو إدبري وجون رو، فإن غموض حياة ويليام خلال تلك السنوات يدل على أنه لم يضطلع بدور سياسي كبير، بل ركز على الشؤون الكنسية وكتابة تاريخه. وربما تكون قصة حرمانه الكنسي، والتفصيل غير المحتمل بأنه سُمم، من اختلاق مؤرخي النص الفرنسي القديم. [ 28 ] بقي ويليام في المملكة واستمر في الكتابة حتى عام 1184، ولكن بحلول ذلك الوقت كانت القدس منقسمة داخليًا بسبب الفصائل السياسية ومحاصرة خارجيًا بقوات صلاح الدين، و"المواضيع الوحيدة التي تطرح نفسها هي كوارث بلد حزين ومصائبه المتعددة، وهي مواضيع لا يمكن أن تؤدي إلا إلى استدرار الرثاء والدموع". [ 29 ]

تضاءلت أهميته مع انتصار أغنيس وأنصارها، ومع تولي بالدوين الخامس ، الابن الرضيع لسيبيلا وويليام من مونتفيرات، الحكم. كان بالدوين طفلاً عليلاً وتوفي في العام التالي. في عام 1186، خلفته والدته سيبيلا وزوجها الثاني غي من لوزينيان، وحكما معًا. من المرجح أن ويليام كان يعاني من تدهور صحته في ذلك الوقت. اكتشف رودولف هيستاند أن تاريخ وفاة ويليام كان 29 سبتمبر، لكن لم يُسجل العام؛ ومهما كان العام، فقد عُيّن مستشار جديد في مايو 1185، ورئيس أساقفة جديد لمدينة صور بحلول 21 أكتوبر 1186. [ 30 ] وخلص هانز إي. ماير إلى أن ويليام توفي عام 1186، وهو العام الذي يقبله الباحثون عمومًا. [ 31 ]

تأكدت صحة رؤية ويليام الثاقبة بشأن مصائب بلاده بعد أقل من عام. فقد هزم صلاح الدين الملك غي في معركة حطين عام 1187، وواصل طريقه للاستيلاء على القدس ومعظم مدن المملكة الأخرى، باستثناء صور، مقر أبرشية ويليام. صدمت أنباء سقوط القدس أوروبا، ووُضعت خطط لإرسال المساعدة. [ 32 ] ووفقًا لروجر من ويندوفر ، كان ويليام حاضرًا في جيزور بفرنسا عام 1188 عندما اتفق هنري الثاني ملك إنجلترا وفيليب الثاني ملك فرنسا على الذهاب في حملة صليبية : "عندها أخذ ملك الإنجليز إشارة الصليب أولًا على يد رئيس أساقفة ريمس وويليام الصوري، الذي عهد إليه سيدنا البابا بمنصب المندوب في شؤون الحملة الصليبية في الجزء الغربي من أوروبا." [ 33 ] إلا أن روجر كان مخطئًا؛ كان يعلم بوجود رئيس أساقفة صور لم يذكر اسمه، وافترض أنه لا بد أن يكون هو ويليام الذي كان يمتلك سجله، على الرغم من أن رئيس الأساقفة المعني كان في الواقع خليفة ويليام، يوسكيوس . [ 34 ]

أعمال

التاريخ

السجل اللاتيني

في هذا العمل، يبدو أننا وقعنا في مخاطر وحيرة متعددة. فكما اقتضت سلسلة الأحداث، أدرجنا في هذه الدراسة التي نعمل عليها الآن تفاصيل كثيرة عن شخصيات الملوك وحياتهم وسماتهم الشخصية، بغض النظر عما إذا كانت هذه الحقائق جديرة بالثناء أم قابلة للنقد. ربما يجد أحفاد هؤلاء الملوك، أثناء قراءتهم لهذا العمل، صعوبة في تقبّل هذا الأسلوب، وقد يغضبون من المؤرخ أكثر مما يستحق. سيعتبرونه إما كاذباً أو حسوداً، وكلا التهمتين، والله، سعينا جاهدين لتجنبهما كما نتجنب الوباء. [ 35 ]

— ويليام الصوري، مقدمة كتاب التاريخ

يُعدّ عمل ويليام العظيم سجلاً تاريخياً باللاتينية، كُتب بين عامي 1170 و1184. [ 36 ] يتألف من ثلاثة وعشرين كتاباً؛ أما الكتاب الأخير، الذي يتناول أحداث عام 1183 وبداية عام 1184، فلا يحتوي إلا على مقدمة وفصل واحد، مما يدل على أنه إما غير مكتمل أو أن بقية صفحاته فُقدت قبل البدء بنسخ السجل التاريخي كاملاً. يبدأ الكتاب الأول بغزو عمر لسوريا في القرن السابع، لكن ما عدا ذلك، يتناول العمل ظهور الحملة الصليبية الأولى والتاريخ السياسي اللاحق لمملكة القدس. وقد رُتّب الكتاب ترتيباً زمنياً، ولكنه لم يُكتب كذلك. ربما كانت الفصول المتعلقة بغزو مصر عام 1167 هي أولى الأجزاء التي كُتبت، وهي فصول بالغة التفصيل، ويُرجح أنها أُلفت قبل سقوط الدولة الفاطمية عام 1171. أُنجز جزء كبير من كتاب " التاريخ" قبل مغادرة ويليام لحضور مجمع لاتران، ولكن أُضيفت إليه تنقيحات وتعديلات بعد عودته عام 1180، ربما لأنه أدرك حينها أن القراء الأوروبيين سيهتمون أيضًا بتاريخ المملكة. وفي عام 1184، كتب المقدمة وبداية الكتاب الثالث والعشرين. [ 37 ]

اعتقد أوغست سي. كري أن مصادر ويليام العربية ربما تكون قد أتت من مكتبة الدبلوماسي الدمشقي أسامة بن منقذ ، التي نهبها بالدوين الثالث من حطام سفينة عام 1154. [ 38 ] ومع ذلك، جادل آلان في. موراي بأن ويليام، على الأقل فيما يتعلق برواياته عن بلاد فارس والأتراك في تاريخه، اعتمد على الأساطير التوراتية وأساطير العصور الوسطى السابقة بدلاً من التاريخ الفعلي، وأن معرفته "قد تكون أقل دلالة على الإثنوغرافيا الشرقية منها على الأساطير الغربية". [ 39 ] كان لدى ويليام إمكانية الوصول إلى سجلات الحملة الصليبية الأولى، بما في ذلك فولشر من شارتر ، وألبرت من إيكس ، وريموند من أغيلير ، وبالدريك من دول ، وكتاب أعمال الفرنجة ، بالإضافة إلى وثائق أخرى موجودة في أرشيف المملكة. وقد استخدم والتر المستشار وأعمالاً أخرى مفقودة الآن لتاريخ إمارة أنطاكية . منذ نهاية سجلات فولشر عام 1127، يُعدّ ويليام المصدر الوحيد للمعلومات من مؤلفٍ عاش في القدس. أما بالنسبة للأحداث التي وقعت في حياة ويليام نفسه، فقد أجرى مقابلات مع كبار السن الذين شهدوا الأحداث التي كان يكتب عنها، واعتمد على ذاكرته الشخصية. [ 40 ]

أتاح له تعليمه الكلاسيكي تأليف نصوص لاتينية تفوق مستوى العديد من كتّاب العصور الوسطى. وقد استعان بالعديد من مؤلفي الرومان القدماء والمسيحيين الأوائل، إما للاقتباس أو كمصدر إلهام لهيكل وتنظيم كتابه " التاريخ" (Historia) . [ 41 ] مفرداته كلاسيكية بالكامل تقريبًا، مع وجود بعض التراكيب من العصور الوسطى مثل "loricator" (صانع الدروع، وهي ترجمة حرفية للكلمة العربية "zarra") و"assellare" (يُفرغ أحشاؤه). [ 42 ] كان بارعًا في التلاعب بالألفاظ واستخدام أساليب بلاغية متقدمة ، ولكنه كان يميل إلى تكرار بعض الكلمات والعبارات. كما تُظهر كتاباته عبارات وإملاءً غير مألوف أو غير معروف في اللاتينية الكلاسيكية البحتة، ولكنه ليس نادرًا في اللاتينية في العصور الوسطى ، مثل:

  • الخلط بين الضمائر الانعكاسية والضمائر الملكية ؛
  • الارتباك بشأن استخدام حالات النصب والجر ، وخاصة بعد حرف الجر in ؛
  • الحروف المركبة المدمجة (أي أن الحروف المركبة اللاتينية ae و oe تُكتب ببساطة e )؛
  • يُكتب اسم المفعول به "mihi" ("لي") على النحو التالي "michi"؛
  • غالباً ما يُضاعف حرف "s" المفرد، على سبيل المثال في نهاية اسم المكان الصفة التي غالباً ما يكتبها "-enssis"؛ ويُستخدم هذا التهجئة أيضاً لتمثيل صوت " sh " العربي، وهو صوت يفتقر إليه اللاتينية، على سبيل المثال في اسم شاور الذي يكتبه "Ssauar". [ 43 ]

المواضيع والتحيزات الأدبية

تمثال لفارس ذي لحية طويلة. يرتدي تاجًا من الشوك ودرعًا متقن الصنع. يحمل سيفًا في يده اليسرى، ويستند درع على ساقه اليمنى.
تمثال برونزي من القرن السادس عشر لجودفري دي بويون، من مجموعة الأبطال المحيطة بنصب ماكسيميليان الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في كنيسة هوفكيرشه، إنسبروك . وبحلول زمن ويليام، كان يُنظر إلى جودفري على أنه القائد البطل للحملة الصليبية الأولى، وأصبحت قوته وفضيلته أسطورية.

على الرغم من اقتباساته من مؤلفين مسيحيين ومن الكتاب المقدس ، لم يُركز ويليام كثيرًا على تدخل الله في شؤون البشر، مما أدى إلى تاريخ ذي طابع "علماني" إلى حد ما. [ 44 ] ومع ذلك، فقد أدرج الكثير من المعلومات التي تبدو أسطورية بوضوح، لا سيما عند الإشارة إلى الحملة الصليبية الأولى، التي كانت تُعتبر حتى في عصره عصرًا للأبطال المسيحيين العظام. وبالتوسع في روايات ألبرت من إيكس، أُعطي بطرس الناسك مكانة بارزة في الدعوة إلى الحملة الصليبية الأولى، لدرجة أنه هو، وليس البابا أوربان الثاني ، من وضع فكرة الحملة الصليبية في الأصل. [ 45 ] كما صُوِّر غودفري دي بويون، أول حاكم للقدس الصليبية، على أنه قائد الحملة الصليبية منذ البداية، ونسب إليه ويليام قوة وفضيلة أسطوريتين. وقد عكس هذا المكانة شبه الأسطورية التي حظي بها غودفري وغيره من الصليبيين الأوائل لدى سكان القدس في أواخر القرن الثاني عشر. [ 46 ]

قدّم ويليام صورةً أكثر دقةً لملوك عصره. ادّعى أنه كُلِّف بالكتابة من قِبَل الملك أمالريك نفسه، لكن ويليام لم يُفرط في مدح الملك؛ فعلى سبيل المثال، لم يحترم أمالريك حقوق الكنيسة، ورغم كونه قائداً عسكرياً بارعاً، إلا أنه لم يستطع صدّ التهديد المتزايد من الدول الإسلامية المجاورة. على الصعيد الشخصي، أعجب ويليام بتعليم الملك واهتمامه بالتاريخ والقانون، لكنه لاحظ أيضاً أن أمالريك كان ذا "ثديين كثديي امرأة متدلين حتى خصره" [ 47 ] ، وصُدِم عندما شكّك الملك في قيامة الموتى . [ 48 ]

أما فيما يتعلق بابن أمالريك، بالدوين الرابع، فلم يكن هناك أي لبس. [ 49 ] فقد كان بالدوين بطلاً بكل ما تحمله الكلمة من معنى في مواجهة مرضه المنهك، وقاد حملات عسكرية ضد صلاح الدين وهو لا يزال قاصراً. يميل ويليام إلى التغاضي عن الحملات التي لم يكن بالدوين مسؤولاً عنها فعلياً، مفضلاً توجيه مديحه إلى الملك المصاب بدلاً من القادة الأدنى رتبة. [ 50 ] يمكن اعتبار تاريخ ويليام بمثابة دفاع أدبي عن المملكة، وتحديداً عن حكم بالدوين. بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن الثاني عشر، كان الأوروبيون الغربيون مترددين في دعم المملكة، ويعود ذلك جزئياً إلى بعدها الجغرافي ووجود هموم أكثر إلحاحاً في أوروبا، ولكن أيضاً لأن مرض الجذام كان يُعتبر عادةً عقاباً إلهياً. [ 51 ]

اشتهر ويليام بانحيازه الشديد ضد فرسان الهيكل ، إذ اعتبرهم متغطرسين وغير محترمين للتسلسل الهرمي الديني والدنيوي على حد سواء، لعدم إلزامهم بدفع العشور وخضوعهم القانوني للبابا فقط. ورغم أنه كتب بعد عقود، إلا أنه يُعدّ أول من وصف التأسيس الفعلي لفرسان الهيكل. كان ويليام عمومًا مؤيدًا لهم عند الحديث عن بداياتهم، لكنه استاء من السلطة والنفوذ اللذين تمتعوا بهما في عصره. [ 52 ] اتهمهم ويليام بعرقلة حصار عسقلان عام 1153؛ وبالدفاع الضعيف عن حصن كهفي عام 1165، الأمر الذي أدى إلى إعدام اثني عشر فارسًا من فرسان الهيكل شنقًا بأمر من الملك أمالريك؛ وبتخريب غزو مصر عام 1168؛ وبقتل سفراء الحشاشين عام 1173. [ 53 ]

بالمقارنة مع مؤلفي القرن الثاني عشر اللاتينيين الآخرين، كان ويليام متعاطفًا بشكلٍ لافت مع الإمبراطورية البيزنطية . فقد زار البلاط البيزنطي كسفير رسمي، وربما كان أكثر درايةً بشؤون بيزنطة من أي مؤرخ لاتيني آخر. شارك ويليام الرأي السلبي تجاه ألكسيوس الأول كومنينوس الذي ترسخ خلال الحملة الصليبية الأولى، مع أنه انتقد أيضًا تعاملات بعض الصليبيين مع ألكسيوس. [ 54 ] أُعجب ويليام أكثر بابن ألكسيوس، يوحنا الثاني كومنينوس ؛ لم يوافق على محاولات يوحنا لإخضاع إمارة أنطاكية الصليبية للسيطرة البيزنطية، لكن حملات يوحنا العسكرية ضد الدول الإسلامية، العدو المشترك لليونانيين واللاتينيين، اعتُبرت جديرة بالإعجاب. [ 55 ] أما الإمبراطور مانويل، الذي التقاه ويليام خلال زياراته للقسطنطينية، فقد صُوِّر بصورة أكثر غموضًا، على غرار الملك أمالريك. كان ويليام معجبًا به شخصيًا، لكنه أدرك عجز الإمبراطورية عن مساعدة القدس ضد قوات نور الدين وصلاح الدين. وقد خاب أمل ويليام بشدة لفشل الحملة المشتركة ضد مصر عام ١١٦٩. ويتزامن ختام كتاب " التاريخ" مع مذبحة اللاتين في القسطنطينية والفوضى التي أعقبت انقلاب أندرونيكوس الأول كومنينوس ، وفي وصفه لتلك الأحداث، لم يكن ويليام بمنأى عن الخطاب المعادي لليونان المتطرف الذي كان شائعًا في المصادر الأوروبية الغربية. [ ٥٦ ]

بصفته كاتبًا مسيحيًا من العصور الوسطى، لم يكن بوسع ويليام تجنب العداء تجاه جيران المملكة المسلمين، لكن كونه رجلًا مثقفًا عاش بين المسلمين في الشرق، نادرًا ما كان جدليًا أو رافضًا للإسلام رفضًا قاطعًا. لم يكن يعتقد أن المسلمين وثنيون، بل اعتبرهم ينتمون إلى طائفة مسيحية ضالة ويتبعون تعاليم نبي كاذب. [ 57 ] وكثيرًا ما أشاد بقادة المسلمين في عصره، حتى وإن كان يأسف لسلطتهم على المملكة المسيحية؛ ولذا يُصوَّر حكام مسلمون مثل معين الدين أونور ، ونور الدين، وشركوه ، وحتى صلاح الدين الذي فتح القدس في نهاية المطاف، على أنهم رجال شرفاء وأتقياء، وهي صفات لم ينسبها ويليام إلى كثير من معاصريه المسيحيين. [ 58 ]

تداول السجل

بعد وفاة ويليام، نُسخت " هيستوريا" ووُزعت في الإمارات الصليبية ، ثم وصلت إلى أوروبا. في القرن الثالث عشر، اطلع جيمس فيتري على نسخة منها أثناء توليه منصب أسقف عكا، واستخدمها كل من غي بازوش ، وماثيو باريس ، وروجر ويندوفر في سجلاتهم التاريخية. مع ذلك، لا يوجد سوى عشر مخطوطات معروفة تحتوي على السجل التاريخي اللاتيني، جميعها من فرنسا وإنجلترا، لذا يُحتمل أن عمل ويليام لم يحظَ بانتشار واسع في صورته الأصلية. [ 59 ] أما في إنجلترا، فقد نُقّحت " هيستوريا" باللاتينية، مع إضافة معلومات من "إيتينيراريوم ريجيس ريكاردي" وسجل روجر هوفيدن ؛ كُتبت هذه النسخة حوالي عام 1220. [ 60 ]

من غير المعروف ما هو العنوان الذي أطلقه ويليام نفسه على تاريخه، على الرغم من أن إحدى مجموعات المخطوطات تستخدم Historia rerum in partibus transmarinis gestarum وتستخدم أخرى Historia Ierosolimitana . [ 61 ] طُبع النص اللاتيني لأول مرة في بازل عام 1549 بواسطة نيكولاس بريلينجر ؛ نُشرت أيضًا في كتاب "جيستا داي بير فرانكوس" لجاك بونجار عام 1611، وفي كتاب " ريكويل دي هيستوريان دي كروساديس " (RHC) لأوغست آرثر بيونيو وأوغست لو بريفو عام 1844، وأُعيد طبع نص بونجار في كتاب " باترولوجيا لاتينا " لجاك بول مين عام 1855. أما الطبعة اللاتينية النقدية المعتمدة حاليًا، والمستندة إلى ست من المخطوطات الباقية، فقد نُشرت بعنوان "ويلليمي تيرنسيس أرشيبسكوبي كرونيكون" ضمن "كوربوس كريستيانوروم " عام 1986، من قِبل دار نشر آر بي سي هيغنز، مع تعليقات لهانز إي. ماير وجيرهارد روش . [ 62 ] تُرجمت طبعة RHC إلى الإنجليزية على يد إميلي أ. بابكوك وأوغست سي. كري عام 1943 بعنوان "تاريخ الأعمال التي أُنجزت وراء البحار"، مع أن الترجمة قد تكون غير مكتملة أو غير دقيقة في بعض الأحيان. [ 63 ]

الترجمة الفرنسية القديمة

حظيت ترجمة كتاب " هيستوريا " إلى الفرنسية القديمة ، والتي أُنجزت حوالي عام ١٢٢٣، بانتشار واسع، وأُضيفت إليها العديد من الإضافات المجهولة في القرن الثالث عشر. وعلى النقيض من المخطوطات اللاتينية الباقية، توجد "تسع وخمسون مخطوطة على الأقل أو أجزاء منها" تحتوي على الترجمة الفرنسية القديمة. [ ٦٤ ] كما توجد نسخ فرنسية مستقلة تُنسب إلى إرنول وبرنارد لو تريزورييه. عُرفت الترجمة أحيانًا باسم "كتاب الفتح المزدوج" ( Livre dou conqueste )، واشتهرت بهذا الاسم في جميع أنحاء أوروبا، وكذلك في مملكة قبرص الصليبية وأرمينيا الكيليكية ، وكان لدى الجغرافي الفينيسي مارينو سانوتو الأكبر، الذي عاش في القرن الرابع عشر، نسخة منها. تُرجمت النسخة الفرنسية لاحقًا إلى الإسبانية، تحت اسم " الفتح الكبير لأولترامار" (Gran conquista de Ultramar )، خلال عهد ألفونسو الحكيم ملك قشتالة [ ٦٥ ] في أواخر القرن الثالث عشر. كانت النسخة الفرنسية منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن مؤلف عصر النهضة فرانشيسكو بيبينو ترجمها إلى اللاتينية، دون أن يعلم بوجود نسخة لاتينية أصلية. وقد قام ويليام كاكستون بترجمة النسخة الفرنسية إلى الإنجليزية الوسطى في القرن الخامس عشر. [ 66 ]

أعمال أخرى

يذكر ويليام أنه كتب سردًا لمجمع لاتران الثالث، لكنه لم يصل إلينا. كما كتب تاريخًا للأراضي المقدسة من عهد محمد حتى عام ١١٨٤، معتمدًا في ذلك على أوتيشيوس الإسكندري كمصدر رئيسي. ويبدو أن هذا العمل كان معروفًا في أوروبا في القرن الثالث عشر، ولكنه أيضًا لم يصل إلينا. [ ٦٧ ]

التقييم الحديث

إن تصوير ويليام لبالدوين الرابع كبطل هو محاولة "لتبرير سياسات حزبه وتشويه سمعة خصومه". [ 68 ] كان ويليام معارضًا لأم بالدوين، أغنيس من كورتيناي، والبطريرك هيراكليوس، وأنصارهما؛ وغالبًا ما اعتُبر تفسيره للأحداث خلال عهد بالدوين وحياده كمؤرخ أمرًا مفروغًا منه حتى أواخر القرن العشرين. على سبيل المثال، اعتقد أوغست سي. كري أن "حياده  ...  لا يقل إثارة للإعجاب عن مهارته النقدية". [ 69 ] وقد رسّخ مؤرخو منتصف القرن العشرين، مارشال دبليو. بالدوين، [ 70 ] وستيفن رونسيمان ، [ 71 ] وهانز إيبرهارد ماير ، وجهة نظره للأحداث . [ 72 ]

على الرغم من هذه السمعة الممتازة، فقد قلّصت التقييمات الحديثة لهذه الفترة، التي أجراها كلٌّ من دي دبليو تي سي فيسي وبيتر إدبري وبرنارد هاميلتون، الكثير من تأثير ويليام. فقد أظهر فيسي أن ويليام لم يكن مراقبًا محايدًا، لا سيما عند تناوله أحداث سبعينيات وثمانينيات القرن الثاني عشر. ويعتقد فيسي أن ادعاء ويليام بتكليفه من قبل أمالريك هو موضوع أدبي شائع في العصور القديمة والوسطى ، حيث يرغب الحاكم الحكيم، المُحب للتاريخ والأدب، في تخليد إنجازات عهده للأجيال القادمة. [ 73 ] كما أن ادعاءات ويليام بالحياد هي أيضًا موضوع شائع في الكتابات التاريخية القديمة والوسطى. [ 74 ] ومن العيوب التي يُشار إليها غالبًا في كتاب "هيستوريا " ضعف ذاكرة ويليام فيما يتعلق بالتواريخ. "ففي بعض الأحيان، يكون التسلسل الزمني مُختلطًا، وتُذكر التواريخ بشكل خاطئ"، حتى بالنسبة للمعلومات الأساسية مثل تواريخ حكم ملوك القدس. [ 75 ] على سبيل المثال، يذكر ويليام تاريخ وفاة أمالريك في 11 يوليو 1173، بينما حدثت الوفاة في الواقع عام 1174. [ 76 ]

على الرغم من تحيزاته وأخطائه، يُعتبر ويليام دائمًا أحد أعظم كُتّاب العصور الوسطى. [ 77 ] كتب رونسيمان أنه كان يتمتع برؤية واسعة؛ فقد أدرك أهمية الأحداث الكبرى في عصره وتسلسل الأسباب والنتائج في التاريخ. [ 78 ] ويصفه كريستوفر تايرمان بأنه "مؤرخ المؤرخين"، [ 79 ] و"أعظم مؤرخ للحروب الصليبية على الإطلاق"، [ 80 ] ويقول برنارد هاميلتون إنه "يُعتبر بحق أحد أبرز مؤرخي العصور الوسطى". [ 81 ] وكما جاء في قاموس العصور الوسطى : "إن إنجازات ويليام في جمع المصادر وتقييمها، وكتابته سردًا نقديًا وحكيمًا (وإن كان به بعض الأخطاء الزمنية) بلغة لاتينية ممتازة وأصلية، تجعله مؤرخًا بارزًا، متفوقًا بمعايير العصور الوسطى، ولا يقل شأنًا بمعايير البحث العلمي الحديثة". [ 82 ]

مراجع

  1. يكتب ويليام الصوري في تاريخه: "في السنة الرابعة بعد سقوط صور (أي في عامي 1127/1128)، انتخب الملك والبطريرك وكبار الشخصيات ويليام، رئيس دير كنيسة القيامة، رئيسًا لأساقفة صور". ويضيف أن ويليام هذا كان "إنجليزي المولد، ورجلًا ذا سيرة وسلوك مثاليين". وبعد بضعة فصول، يذكر ويليام أنه عندما توفي البطريرك ستيفن (عام 1130)، "خلفه ويليام، رئيس دير كنيسة القيامة... وكان فلمنكيًا المولد، من مواليد ميسيني". كان هناك اثنان يحملان اسم ويليام رئيسًا لدير القيامة في وقت مبكر، ومن المرجح أن ويليام الميسيني (فلاندرز) خلف ويليام الإنجليزي مباشرةً في منصب رئيس دير القيامة. وهذا يعني أيضاً أن ويليام الميسينيّ لم يكن رئيساً للأساقفة إلا من عام ١١٢٧ (عام انتخاب ويليام الإنجليزي رئيساً لأساقفة صور) إلى عام ١١٣٠، عام انتخابه بطريركاً. انظر: ويليام الصوريّ، "تاريخ الأعمال التي أُنجزت وراء البحار"، المجلد الأول، ترجمة إميلي بابكوك وإيه سي كري، الكتاب الثالث عشر، الفصل ٢٣ والكتاب الثالث عشر، الفصل ٢٦.
  2. ↑ أحدث الأعمال حول الحملة الصليبية الأولى هي توماس أسبريدج ، الحملة الصليبية الأولى: تاريخ جديد (أكسفورد: 2004) وكريستوفر تايرمان، حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية (بينجوين: 2006).
  3. ↑ إميلي أتووتر بابكوك وأوغست سي. كري، مترجمان، مقدمة لكتاب ويليام الصوري، تاريخ الأعمال التي تمت وراء البحار (مطبعة جامعة كولومبيا، 1943)، المجلد 1، ص 7.
  4. ^ RBC Huygens، “تحرير William of Tyre”، Sacris Erudiri 27 (1984)، ص. 462.
  5. ↑ بيتر دبليو إدبوري وجون جي رو، ويليام الصوري: مؤرخ الشرق اللاتيني (مطبعة جامعة كامبريدج، 1988)، ص 14.
  6. ^ هانز إي ماير، “Guillaume de Tyr à l’école” (مذكرات أكاديمية العلوم والفنون والآداب في ديجون 117، 1985–86)، ص. 264؛ repr. الملوك والأباطرة في مملكة القدس اللاتينية (Aldershot: Ashgate، Variorum Collected Series Studies، 1994). أصبح جون فيما بعد كاهنًا كاردينالًا لقوات الأمن الخاصة. سيلفستري إي مارتينو ، ودعم أنتيبوب فيكتور الرابع على البابا ألكسندر الثالث .
  7. ↑ RBC Huygens، ed.، مقدمة إلى Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon ، Corpus Christianorum ، Continuatio Medievalis، المجلد. 38 (تيرنهاوت: بريبولس، 1986)، ص. 2.
  8. ↑ GA Loud و JW Cox، "الفصل السيرة الذاتية 'المفقود' من سجلات ويليام الصوري (الكتاب التاسع عشر.12)"، الحروب الصليبية: موسوعة ، تحرير آلان ف. موراي (ABC-Clio، 2006)، المجلد 4، الملحق: النصوص والوثائق رقم 4، ص 1306.
  9. ↑ جاك فيرجيه، "ميلاد الجامعات". تاريخ الجامعة في أوروبا ، المجلد 1: الجامعات في العصور الوسطى، تحرير هيلد دي ريدر-سيمونز (مطبعة جامعة كامبريدج، 1992)، الصفحات 47-50.
  10. ↑ تشارلز هومر هاسكينز ، عصر النهضة في القرن الثاني عشر (مطبعة جامعة هارفارد، 1927؛ أعيد طبعه بواسطة كتب ميريديان، 1966)، ص 103.
  11. ↑ فُقد فصل من كتاب التاريخ الذي يُفصّل تعليمه في أوروبا حتى اكتشفه روبرت هيغنز عام 1961، في مخطوطة بمكتبة الفاتيكان (ms. Vaticanus latinus 2002)؛ هيغنز، "Guillaume de Tyr étudiant: un chapître (XIX, 12) de son Histoire retrouvé" ( Latomus 21, 1962)، ص 813. من غير المعروف سبب عدم وجود هذا الفصل في أي مخطوطة أخرى، لكن هيغنز يُشير إلى أن ناسخًا مبكرًا اعتبره غير مناسب لبقية الكتاب التاسع عشر وقام بحذفه، وبالتالي افتقرت جميع النسخ اللاحقة إليه أيضًا (المرجع نفسه، ص 820). وقد تم تضمينه في الطبعة النقدية لهويجن من كتاب التاريخ (الكتاب 19، الفصل 12، الصفحات 879-881). ولأن الفصل لم يكن قد تم اكتشافه بعد، فإنه لم يتم تضمينه في الترجمة الإنجليزية لعام 1943 التي قام بها بابكوك وكري.
  12. ↑ لاود وكوكس، ص 1306. يقدم لاود وكوكس أيضًا ترجمة إنجليزية للفصل. وقد تُرجم أيضًا على الإنترنت بواسطة بول ر. هيامز، " تعليم ويليام الصوري، 1145/65 ، مؤرشف في 27 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ".
  13. ↑ آلان ف. موراي، "ويليام الصوري". الحروب الصليبية: موسوعة ، المجلد 4، ص 1281.
  14. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 15-16.
  15. ↑ هانز إي. ماير، الحروب الصليبية ، الطبعة الثانية، ترجمة جون جيلينغهام (أكسفورد: 1988)، ص 119-120.
  16. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 16-17.
  17. ↑ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 2، الكتاب 21، الفصل 1، ص 398.
  18. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 17؛ برنارد هاميلتون، الملك الأبرص وورثته: بالدوين الرابع ومملكة القدس اللاتينية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، ص 27-28.
  19. ↑ بيتر دبليو إدبوري، "الدعاية والفصائل في مملكة القدس: خلفية حطين"، الصليبيون والمسلمون في سوريا في القرن الثاني عشر (تحرير مايا شاتزميلر ، ليدن: بريل، 1993)، ص 174.
  20. ↑ هاملتون ص 158.
  21. ↑ هاميلتون، ص 93.
  22. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 18-19.
  23. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 19-20.
  24. ↑ هاميلتون، ص 144.
  25. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 54-55، 146-47؛ هاميلتون، ص 147-149.
  26. ↑ هاميلتون، الصفحات 150-158.
  27. ↑ هاميلتون، ص 162-163؛ إدبري ورو، "ويليام الصوري والانتخاب البطريركي لعام 1180"، المجلة التاريخية الإنجليزية 93 (1978)، أعيد طبعه في ممالك الصليبيين: من القدس إلى قبرص (ألديرشوت: أشجيت، دراسات سلسلة فاريوروم المجمعة، 1999)، ص 23-25.
  28. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 20-22.
  29. ↑ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 2، الكتاب 23، المقدمة، ص 505.
  30. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 22.
  31. ^ هانز ماير، “Zum Tod Wilhelms von Tyrus” ( Archiv für Diplomatik 5/6، 1959–1960؛ repr. Kreuzzüge und lateinischer Osten (Aldershot: Ashgate، Variorum Collected Studies Series، 1983))، ص. 201. يقبل كل من هيغنز ( كرونيكون ، مقدمة، ص 1)، وسوزان م. بابيت، "ويليام الصوري"، قاموس العصور الوسطى (تحرير جوزيف ستراير ، (نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1989)، المجلد 12، ص 643)، وهيلين ج. نيكلسون ("ويليام الصوري"، موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية ، تحرير كيلي بويد (تايلور وفرانسيس، 1999)، المجلد 2، ص 1301)، وآلان ف. موراي ("ويليام الصوري"، الحروب الصليبية: موسوعة ، المجلد 4، ص 1281)، من بين آخرين، تاريخ ماير.
  32. ↑ هاميلتون، الصفحات 229-232.
  33. ↑ روجر من ويندوفر أزهار التاريخ ، ترجمة جيه إيه جايلز (لندن، 1849)، المجلد الثاني، ص 63.
  34. ↑ بابكوك وكري، مقدمة، ص 25، حاشية 24.
  35. ↑ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 1، المقدمة، ص 54.
  36. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 26.
  37. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 28-31.
  38. ↑ بابكوك وكري، المقدمة، ص 16.
  39. ^ آلان ف. موراي، “وليام صور وأصل الأتراك: على مصادر مبدأ جيستا أورينتاليوم،” في Dei gesta Per Francos: Études sur les crioisades dédiées à Jean Richard/دراسات الحملة الصليبية على شرف جان ريتشارد ، أد. ميشيل بالارد، بنيامين ز. كيدار وجوناثان رايلي سميث (ألدرشوت: أشجيت، 2001)، الصفحات من 228 إلى 229.
  40. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 44-46.
  41. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 32-33.
  42. ↑ هيغنز، كرونيكون ، مقدمة، ص 41-42. قام ويليام نفسه بترجمة كلمة "زارا" العربية؛ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 1، الكتاب 5، الفصل 11، ص 241.
  43. ^ هويجنز، كرونكون ، مقدمة، ص 40-47. يواصل Huygens مناقشة مطولة حول أسلوب ويليام ولغته.
  44. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 42-43.
  45. ↑ فريدريك دنكالف، "الحملة الصليبية الأولى: من كليرمونت إلى القسطنطينية"، تاريخ الحروب الصليبية (المحرر العام كينيث م. سيتون)، المجلد 1: المائة عام الأولى (تحرير مارشال دبليو بالدوين، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1969)، ص 258.
  46. ↑ جون كارل أندريسون، نسب وحياة جودفري دي بويون (منشورات جامعة إنديانا، سلسلة العلوم الاجتماعية 5، 1947)، ص 5.
  47. ↑ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 2، الكتاب 19، الفصل 3، ص 300.
  48. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 75-76.
  49. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 76.
  50. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 78.
  51. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 65.
  52. ↑ مالكولم باربر، محاكمة فرسان الهيكل (مطبعة جامعة كامبريدج، 1993)، ص 11.
  53. ↑ باربر، ص 12.
  54. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 132-134.
  55. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 137-141.
  56. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 141-150.
  57. ↑ RC Schwinges، "ويليام الصوري، العدو المسلم، ومشكلة التسامح". التسامح والتعصب: الصراع الاجتماعي في عصر الحروب الصليبية ، تحرير مايكل جيرفرز وجيمس إم. باول (مطبعة جامعة سيراكيوز، 2001)، ص 126-127.
  58. ↑ شوينجز، ص 128.
  59. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 3-4.
  60. ^ هيلين جي نيكلسون، محرر، تاريخ الحملة الصليبية الثالثة: The Itinerarium Peregrinorum وGesta Regis Ricardi (Aldershot: Ashgate، 1997)، المقدمة، الصفحات من 3 إلى 4.
  61. ^ هويجنز، كرونكون ، مقدمة، ص 32-34.
  62. ↑ هيغنز، كرونيكون ، المقدمة، الصفحات 87-91. المخطوطات التي استخدمها هيغنز تنتمي إلى تراثين مترابطين؛ المخطوطات التالية: Bibliothèque nationale lat. 17801 ("N")، وBibliothèque de la faculté de médecine de Montpellier 91 ("M")، وBibliothèque nationale lat. 6066 ("P") ذات أصل فرنسي، بينما المخطوطات التالية: Corpus Christi College 95 ("C")، و British Library Royal 14 CX ("B")، و Magdalene College F.4.22 ("W") ذات أصل إنجليزي. كما استُخدمت المخطوطة الفاتيكانية المذكورة آنفًا lat. 2002 ("V") وجزء ذو صلة ("Fr"). لم تُستخدم مخطوطتان، هما Bibliothèque nationale lat. 17153 ("L") وVatican Reginensis lat. 690 ("R")، في طبعة هيغنز. هيغنز، كرونكون ، مقدمة، ص 3-31.
  63. ↑ بابكوك وكري، المقدمة، ص 44.
  64. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 4؛ لتحليل تاريخي أكثر حداثة وتفصيلاً
  65. ^ غونزاليس كريستينا، La tercera crónica de Alfonso X: “La Gran Conquista de Ultramar”، 1992.
  66. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 4-5.
  67. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 23-24.
  68. ↑ فيسي، ص 446.
  69. ↑ بابكوك وكري، المقدمة، ص 32.
  70. ↑ مارشال دبليو بالدوين، "انحطاط وسقوط القدس، 1174-1189"، تاريخ الحروب الصليبية ، المجلد 1، ص 592 وما بعدها.
  71. ↑ ستيفن رونسيمان، تاريخ الحروب الصليبية ، المجلد 2: مملكة القدس والشرق الفرنجي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1952)، ص 404.
  72. ↑ ماير، الحروب الصليبية ، ص 127-128.
  73. ↑ DWTC Vessey، "ويليام الصوري وفن كتابة التاريخ". دراسات العصور الوسطى 35 (1973)، ص 437-38.
  74. ↑ فيسي، ص 446.
  75. ↑ إدبري ورو، 1988، ص 26.
  76. ↑ ويليام الصوري، ترجمة بابكوك وكري، المجلد 2، الكتاب 20، الفصل 31، ص 395.
  77. ↑ "بعد وقت طويل، تم اعتبار Guillaume de Tyr كواحد من أفضل الأشخاص الذين يكتبون في منتصف العمر." هيغنز، كرونكون ، مقدمة، ص. 39.
  78. ^ رونسيمان، تاريخ الحروب الصليبية ، المجلد. 2، ص. 477.
  79. ↑ تايرمان، حرب الله ، ص 361.
  80. ↑ كريستوفر تايرمان، اختراع الحروب الصليبية (مطبعة جامعة تورنتو، 1998)، ص 126.
  81. ↑ هاملتون، ص 6.
  82. ↑ بابيت، ص 643.

مصادر

أساسي

  • ويليام الصوري، تاريخ الأعمال التي تمت وراء البحار ، ترجمة إي. أ. بابكوك وإيه. سي. كري . مطبعة جامعة كولومبيا، 1943.

المرحلة الثانوية

  • أندريسون، جون كارل (1947). أصول وحياة غودفري دي بويون . منشورات جامعة إنديانا، سلسلة العلوم الاجتماعية 5.
  • بابيت، سوزان م. (1989). "ويليام الصوري". في ستراير، جوزيف (محرر). قاموس العصور الوسطى . المجلد  12. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  • مارشال دبليو. بالدوين، "انحطاط وسقوط القدس، 1174-1189". تاريخ الحروب الصليبية (تحرير عام: كينيث إم. سيتون )، المجلد 1: المئة عام الأولى (تحرير: مارشال دبليو. بالدوين). مطبعة جامعة ويسكونسن، 1969.
  • باربر، مالكولم (1993). محاكمة فرسان الهيكل . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فريدريك دنكالف، "الحملة الصليبية الأولى: من كليرمونت إلى القسطنطينية". تاريخ الحروب الصليبية (تحرير عام: كينيث م. سيتون)، المجلد 1: المئة عام الأولى (تحرير: مارشال و. بالدوين). مطبعة جامعة ويسكونسن، 1969.
  • بيتر دبليو. إدبري وجون جي. رو، "ويليام الصوري والانتخاب البطريركي لعام 1180". المجلة التاريخية الإنجليزية 93 (1978)، أعيد طبعه في ممالك الصليبيين: من القدس إلى قبرص (ألديرشوت: أشجيت، سلسلة دراسات فاريوروم المجمعة، 1999)، ص  1-25.
  • إدبري، بيتر دبليو؛ رو، جون جي (1988). ويليام الصوري: مؤرخ الشرق اللاتيني . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بيتر دبليو إدبوري، "الدعاية والفصائل في مملكة القدس: خلفية حطين". الصليبيون والمسلمون في سوريا في القرن الثاني عشر ، تحرير مايا شاتزميلر (ليدن: بريل، 1993)، أعيد طبعه في ممالك الصليبيين: من القدس إلى قبرص (ألدرشوت: أشجيت، سلسلة دراسات فاريوروم المجمعة، 1999)، ص  173-189.
  • هاميلتون، برنارد (2000). الملك الأبرص وورثته . مطبعة جامعة كامبريدج .
  • تشارلز هومر هاسكينز ، عصر النهضة في القرن الثاني عشر . مطبعة جامعة هارفارد، 1927؛ أعيد طبعه بواسطة ميريديان بوكس، 1966.
  • هيغنز، RBC (1962). "Guillaume de Tyr étudiant: un chapître (XIX, 12) de son Histoire retrouvé". لاتوموس (بالفرنسية). 21 (4): 811- 829.
  • هيغنز، RBC (1984). “تحرير وليام صوري”. ساكريس إيروديري . 27 (1): 461 – 473.
  • جي إيه لاود وجيه دبليو كوكس، "الفصل السيري الذاتي 'المفقود' من تاريخ ويليام الصوري (الكتاب التاسع عشر.12)." الحروب الصليبية: موسوعة ، تحرير آلان في. موراي (ABC-Clio، 2006)، المجلد 4، الملحق: النصوص والوثائق رقم 4، الصفحات  1305-1308.
  • ماير، هانز إي. (1988). الحروب الصليبية . ترجمة جون جيلينغهام (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد.
  • آلان ف. موراي، "وليام الصوري وأصل الأتراك: على مصادر مبدأ جيستا أورينتاليوم،" في Dei gesta Per Francos: Études sur les crioisades dédiées à Jean Richard/دراسات الحملة الصليبية على شرف جان ريتشارد ، أد. ميشيل بالارد، بنيامين ز. كيدار وجوناثان رايلي سميث (ألدرشوت: أشجيت، 2001)، الصفحات من  217 إلى 229.
  • موراي، آلان ف. (2006). "ويليام الصوري". في موراي، آلان ف. (محرر). الحروب الصليبية: موسوعة . المجلد  4. ABC-Clio.
  • نيكلسون، هيلين ج. (1999). "ويليام الصوري". في بويد، كيلي (محرر). موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية . المجلد  2. تايلور وفرانسيس.
  • رونسيمان، ستيفن (1951). تاريخ الحروب الصليبية . المجلد  1: الحملة الصليبية الأولى وتأسيس مملكة القدس. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • رونسيمان، ستيفن (1952). تاريخ الحروب الصليبية . المجلد  2: مملكة القدس والشرق الفرنجي. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شوينجز، آر سي (2001). "ويليام الصوري، العدو المسلم، ومشكلة التسامح". في: جيرفرز، مايكل؛ باول، جيمس إم (محرران). التسامح والتعصب: الصراع الاجتماعي في عصر الحروب الصليبية . مطبعة جامعة سيراكيوز.
  • تايرمان، كريستوفر (1998). اختراع الحروب الصليبية . مطبعة جامعة تورنتو.
  • تايرمان، كريستوفر (2006). حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية . دار بنغوين للنشر.
  • فيرجر، جاك (1992). "نشأة الجامعات". في دي ريدر-سيمونز، هيلد (محررة). تاريخ الجامعة في أوروبا . المجلد  1: الجامعات في العصور الوسطى. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 47-55 . 
  • فيسي، د.و.ت.ك. (1973). "ويليام الصوري وفن كتابة التاريخ". دراسات العصور الوسطى . 35 (1): 433-455 .

للمزيد من القراءة

المصادر الأولية

  • ويليمي تيرينسيس Archiepiscopi Chronicon ، أد. آر بي سي هيجنز. 2 مجلدات. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis ، المجلدات. 63 و 63 أ. تورنهولت: بريبولس، 1986. نص لاتيني مع مقدمة وملاحظات باللغة الفرنسية.
  • L'Estoire d'Eracles empereur et la conqueste de la terre d'Outremer ، في Recueil des historiens des croisades ، Historiens occidentaux، vols. الأول والثاني (1844، 1859). (باللغة الفرنسية)
  • جيه إيه جايلز، مترجم. أزهار التاريخ لروجر من ويندوفر . لندن، 1849.
  • La Chronique d'Ernoul et de Bernard le Trésorier ، أد. لويس دي ماس لاتري . باريس، 1871. (بالفرنسية)
  • غيوم دي صور وآخرون ses continuateurs ، أد. الكسيس بولين باريس . باريس، 1879-1880. (باللغة الفرنسية)
  • مارغريت روث مورغان، تكملة غيوم دي تير (1184-1197) . باريس، 1982. (بالفرنسية)
  • هيلين جي نيكلسون، أد. تاريخ الحملة الصليبية الثالثة: Itinerarium Peregrinorum وGesta Regis Ricardi . ألدرشوت: اشجيت، 1997.
  • جانيت شيرلي، سوريا الصليبية في القرن الثالث عشر: تكملة روثيلين لتاريخ ويليام الصوري مع جزء من نص عكا أو إيراكليس . ألدرشوت: أشغيت، 1999.

مصادر ثانوية

  • توماس أسبريدج ، الحملة الصليبية الأولى: تاريخ جديد . مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "ويليام، رئيس أساقفة صور"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  28 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  677.
  • RHC Davis ، "ويليام الصوري". العلاقات بين الشرق والغرب في العصور الوسطى ، تحرير ديريك بيكر (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1973)، ص  64-76.
  • بيتر دبليو إدبوري، "الترجمة الفرنسية لكتاب ويليام الصوري Historia : التقاليد المخطوطة." الحروب الصليبية 6 (2007).
  • برنارد هاميلتون، "ويليام الصوري والإمبراطورية البيزنطية". بورفيروجينيتا: مقالات عن تاريخ وأدب بيزنطة والشرق اللاتيني تكريماً لجوليان كريسوستوميدس ، تحرير شارالامبوس ديندرينوس، وجوناثان هاريس، وإيرين هارفاليا-كروك، وجوديث هيرين (أشجيت، 2003).
  • فيليب هانديسايد، ويليام الصوري الفرنسي القديم . بريل، 2015.
  • رودولف هيستاند، "Zum Leben und Laufbahn Wilhelms von Tyrus." ^ Deutsches Archiv 34 (1978)، الصفحات من  345 إلى 380. (باللغة الألمانية)
  • كونور كوستيك ، "ويليام الصوري، ليفي ومفردات الطبقة". مجلة تاريخ الأفكار 65.3 (2004)، 352-367.
  • هانز إي ماير، "Guillaume de Tyr à l'école." مذكرات أكاديمية العلوم والفنون والآداب الجميلة في ديجون 117 (1985–86)، مندوب. الملوك والأباطرة في مملكة القدس اللاتينية (Aldershot: Ashgate، Variorum Collected Studies Series، 1994)، الصفحات من  257 إلى 265. (باللغة الفرنسية)
  • هانز إي ماير، "Zum Tode Wilhelms von Tyrus." أرشيف فور ديبلوماتيك 5–6 (1959–1960)، الصفحات من  182 إلى 201. (باللغة الألمانية)
  • مارغريت روث مورغان، سجلات إرنول وتكملات ويليام الصوري . مطبعة جامعة أكسفورد، 1973.
  • هانز بروتز ، "Studi über Wilhelm von Tyrus." Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 8 (1883)، الصفحات من 91  إلى 132. (باللغة الألمانية)