حصار القدس (1099)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شكّل حصار القدس نهايةً ناجحةً للحملة الصليبية الأولى ، التي كان هدفها استعادة مدينة القدس وكنيسة القيامة من السيطرة الإسلامية. بدأ الحصار الذي دام خمسة أسابيع في 7 يونيو 1099، ونفّذته القوات المسيحية من أوروبا الغربية التي حشدها البابا أوربان الثاني بعد مجمع كليرمونت عام 1095. كانت المدينة خارج السيطرة المسيحية منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام عام 637، وظلت تحت سيطرة السلاجقة الأتراك لمدة قرن ، ثم الفاطميين المصريين . كان أحد الدوافع الرئيسية للحروب الصليبية هو عرقلة رحلات الحج المسيحية إلى الأراضي المقدسة مؤخرًا ، مما أعاق تقليدًا قائمًا منذ القرن الرابع. سُجّلت العديد من روايات شهود العيان عن المعركة، بما في ذلك كتاب "جيستا فرانكوروم" المجهول المؤلف .

بعد سقوط القدس في 15 يوليو 1099، ارتكب جنود الصليبيين مجازر بحق آلاف المسلمين واليهود . ومع سيطرة الصليبيين على جبل الهيكل ، الذي يُعتبر موقع الهيكلين اليهوديين المدمرين ، استولوا أيضًا على المسجد الأقصى وقبة الصخرة وحولوهما إلى مزارات مسيحية. وانتُخب غودفري دي بويون ، أحد أبرز قادة الصليبيين، أول حاكم للقدس .

خلفية

الفتح الإسلامي لبلاد الشام

في مجمع بياتشنزا عام 1095، استقبل البابا أوربان الثاني مبعوثين من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس، يطلبون من المسيحيين اللاتين المساعدة في تحرير أجزاء واسعة من الإمبراطورية البيزنطية من السلاجقة المسلمين ، الذين سيطروا على أجزاء كبيرة من المنطقة منذ عام 1070. وكان أتسيز بن عوق قد استولى على القدس من الخلافة الفاطمية ، مما زاد من صعوبة الحج المسيحي إلى القدس ، وقمع ثورة عام 1077 في حمام دم. [ 9 ] واستجابةً لهذا النداء، ألقى أوربان خطبة في مجمع كليرمونت في نوفمبر 1095، تضمنت دعوة حماسية لحمل السلاح من أجل الفتح الديني للأراضي المقدسة وإعادة كنيسة القيامة في القدس إلى أيدي المسيحيين ونفوذهم. [ 10 ] وشكّلت دعوته بداية الحروب الصليبية ، وهي حرب دينية باسم الله ، وعد فيها المشاركين بمكان في الجنة.

طرق الحروب الصليبية

بعد نجاح حصار أنطاكية في يونيو 1098، بقي الصليبيون في المنطقة لبقية العام. كان المندوب البابوي أدهيمار دي لو بوي قد توفي، وكان بوهيموند دي تارانتو قد ادعى أنطاكية لنفسه. أما بالدوين دي بولون، فبقي في الرها في بلاد ما بين النهرين العليا ، التي كان قد سقط فيها في وقت سابق من عام 1098. وقد نشأ خلاف بين الأمراء حول الخطوة التالية؛ فغادر ريموند الرابع، كونت تولوز ، أنطاكية محبطًا، ليحتل قلعة معرة النعمان في حصار معرة .

بحلول نهاية عام ١٠٩٨، كان الفرسان الصغار والمشاة يهددون بالزحف إلى القدس دونهم. في ١٣ يناير ١٠٩٩، بدأ ريموند المسيرة جنوبًا على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ، تبعه روبرت كورتوز وابن أخ بوهيموند، تانكريد ، اللذان وافقا على أن يصبحا تابعين له. في طريقهم، حاصر الصليبيون عرقا لكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها، ففكوا الحصار في ١٣ مايو. حاول الفاطميون عقد صلح بشرط ألا يواصل الصليبيون تقدمهم نحو القدس، لكن هذا الشرط قوبل بالتجاهل. كان افتخار الدولة ، حاكم القدس الفاطمي، على دراية بنوايا الصليبيين، فقام بطرد سكان القدس المسيحيين. [ ١١ ] لم يواجه الزحف اللاحق نحو القدس أي مقاومة.

جارح

مستحضرات فاطمية

هيّأ الدولة المدينة للحصار. فجهّز فرقةً نخبويةً قوامها 400 فارس مصري، وطرد جميع المسيحيين الشرقيين من المدينة خشية خيانتهم (إذ ساعد رجل أرمني يُدعى فيروز الصليبيين على دخول أنطاكية بفتح أبوابها). سمّم الدولة جميع آبار المياه في المنطقة المحيطة، وقطع جميع الأشجار خارج القدس. في 7 يونيو 1099، وصل الصليبيون إلى التحصينات الخارجية للقدس، التي استعادها الفاطميون من السلاجقة في العام السابق. كانت المدينة مُحاطةً بسور دفاعي يمتد لأربعة كيلومترات، بسماكة ثلاثة أمتار وارتفاع 15 مترًا. وكان للمدينة خمس بوابات رئيسية، تحرس كل منها برجان. [ 12 ]

حصار على جبهتين

قراءة للمصدر المعاصر "جيستا فرانكوروم - ليبر إكس" الذي يفصّل الاستيلاء على القدس ومعركة عسقلان من منظور الصليبيين، باللغة اللاتينية مع ترجمة إنجليزية.
لوحة مصغرة من القرن الثالث عشر تصور الحصار

انقسم الصليبيون إلى مجموعتين كبيرتين: خطط غودفري دي بويون وروبرت دي فلاندرز وتانكريد للحصار من الشمال، بينما حشد ريموند قواته في الجنوب. كان على الفاطميين الاستعداد للقتال على جبهتين. بعد اتخاذ مواقعهم، شن الصليبيون هجومهم الأول في 13 يونيو/حزيران؛ وكانت المشكلة الرئيسية هي عدم توفر الأخشاب اللازمة لصنع معدات الحصار، إذ قُطعت جميع الأشجار. مع ذلك، راودت تانكريد فكرة العثور على كومة من الخشب مخبأة في كهف، فاستخدموها لصنع سلم. تسلق فارس يُدعى رينبولد السلم محاولًا تثبيت قدمه على السور، لكنه لم ينجح. ولأن ذلك الهجوم باء بالفشل، تراجع الصليبيون ولم يحاولوا مجددًا حتى حصلوا على الأدوات والمعدات. واجه الصليبيون صعوبات أخرى كثيرة، مثل نقص المياه، وحرارة فلسطين اللاهبة في الصيف، ونقص الغذاء. وبحلول نهاية يونيو/حزيران، وردت أنباء عن زحف جيش فاطمي شمالًا من مصر. أجبر الضغط المتزايد الصليبيين على التحرك بسرعة.

يتعدى

في السابع عشر من يونيو، وصل الصليبيون نبأ وصول سفن إنجليزية وجنوية إلى ميناء يافا . وكان البحارة الإنجليز والجنويون قد أحضروا معهم جميع المواد اللازمة لبناء معدات الحصار. وقد قام روبرت كورتوز وروبرت الفلاندرزي بجلب الأخشاب من الغابات المجاورة. وبقيادة غولييلمو إمبرياكو وغاستون البيرني ، بدأ الصليبيون في بناء أسلحة الحصار. واستغرق بناء هذه المعدات قرابة ثلاثة أسابيع. وشملت هذه المعدات برجين ضخمين للحصار مثبتين على عجلات ، ومطرقة صدم ذات رأس حديدي، والعديد من السلالم المتحركة، وسلسلة من الحواجز الخشبية المتنقلة . [ 12 ] راقب الفاطميون استعدادات الصليبيين، ونصبوا منجنيقاتهم على السور في ميدان الرماية بمجرد بدء الهجوم.

في الرابع عشر من يوليو، شنّ الصليبيون هجومهم. تمركز غودفري وحلفاؤه قرب السور الشمالي، وكان هدفهم الأساسي اختراق السور الخارجي للمدينة. وبحلول نهاية اليوم، تمكنوا من اختراق خط الدفاع الأول. أما في الجنوب، فقد واجهت قوات ريموند مقاومة شرسة من الفاطميين. وفي الخامس عشر من يوليو، استؤنف الهجوم على الجبهة الشمالية؛ وحقق غودفري وحلفاؤه نجاحًا، وكان لودولف التورناي أول من صعد إلى السور. وسرعان ما رسّخ الصليبيون أقدامهم على السور، ومع انهيار دفاعات المدينة، اجتاحت موجات من الذعر الفاطميين.

في المنطقة الجنوبية الغربية، تمكن البروفنساليون من اقتحام أسوار المدينة، الأمر الذي دفع الصليبيين لاحقاً إلى تسمية البوابة التي بنوها في هذه المنطقة ببوابة بوكير . [ 13 ]

التداعيات

يدخل الصليبيون القدس

في الخامس عشر من يوليو، دخل الصليبيون المدينة عبر برج داود ، وتمكن الحاكم الدولة من الفرار. [ 14 ] أدت تبعات الحصار إلى مذبحة جماعية راح ضحيتها آلاف المسلمين واليهود، وصفتها المصادر المعاصرة بالوحشية، فضلاً عن تحويل المواقع الإسلامية المقدسة في جبل الهيكل إلى مزارات مسيحية. [ 15 ] [ 16 ] يقول المؤرخ كونور كوستيك إن عدد القتلى محل جدل، إذ يُعتبر الرقم 70,000 الذي ذكره المؤرخ المسلم ابن الأثير (الذي كتب حوالي عام 1200) مبالغة كبيرة؛ بينما يُعدّ الرقم 40,000 معقولاً، نظراً لتزايد عدد سكان المدينة بسبب اللاجئين الفارين من تقدم الجيش الصليبي. [ 17 ]

كانت الفظائع المرتكبة ضد سكان المدن التي تم الاستيلاء عليها بالقوة بعد الحصار أمرًا شائعًا في الحروب القديمة [ 18 ] والوسيطة، سواء من قبل المسيحيين أو المسلمين. وقد فعل الصليبيون ذلك بالفعل في أنطاكية، كما فعل الفاطميون في تاورمينا وروميتا وصور . ومع ذلك ، يُعتقد أن مذبحة سكان القدس، مسلمين ويهودًا، ربما تجاوزت هذه المستويات. [ 19 ] [ 20 ]

المسلمون

لجأ العديد من المسلمين إلى المسجد الأقصى أو قبة الصخرة ، وكلاهما يقع في باحة المسجد الأقصى . ووفقًا لكتاب "جيستا فرانكوروم" ، الذي يتحدث فقط عن منطقة جبل الهيكل، "...كان رجالنا يقتلون ويذبحون حتى معبد سليمان، حيث كانت المذبحة عظيمة لدرجة أن رجالنا كانوا يخوضون في الدماء حتى كواحلهم..." ويذكر ريموند الأغيلير : "في معبد سليمان ورواقه ، كان الرجال يركبون في الدماء حتى ركبهم ولجام خيولهم." ويكتب فولشر من شارتر ، الذي لم يكن شاهد عيان على حصار القدس لأنه كان يقيم مع بالدوين في الرها، عن منطقة جبل الهيكل: "في هذا المعبد قُتل 10000. في الواقع، لو كنت هناك لرأيت أقدامنا ملطخة بدماء القتلى حتى كواحلنا. ولكن ماذا عساي أن أروي أكثر؟ لم ينجُ منهم أحد؛ لم تُستثنى النساء ولا الأطفال." [ 21 ]

يذكر الشاهد العيان في كتاب "جيستا فرانكوروم" أن بعض الناس نجوا: "عندما هُزم الوثنيون، أسر رجالنا أعدادًا كبيرة، رجالًا ونساءً، فقتلوهم أو أسروهم، كما شاؤوا." [ 22 ] وفي وقت لاحق، يكتب المصدر نفسه:

أمر قادتنا أيضًا بإخراج جميع قتلى المسلمين بسبب الرائحة الكريهة التي كانت تفوح في أرجاء المدينة، إذ كانت جثثهم تملأ المكان. فقام المسلمون الأحياء بسحب الموتى أمام مخارج البوابات ورصهم في أكوام كما لو كانوا بيوتًا. لم يشهد أحد قط مثل هذه المذبحة للوثنيين، فقد شُيّدت منهم محارق جنائزية كالأهرامات، ولا يعلم عددها إلا الله وحده. لكن ريموند أمر بنقل الأمير ومن معه إلى عسقلان سالمين معافين. [ 22 ]

يصف ريموند من أغيلرز وحشية المذبحة:

أراق تانكريد وغودفري، في الطليعة، كمية هائلة من الدماء، وتبعهم رفاقهم عن كثب، فألحقوا بالمسلمين معاناةً شديدة. والآن، لا بد لي من إخباركم بأمرٍ مذهل؛ ففي جزءٍ من المدينة، كادت المقاومة أن تتوقف تمامًا، بينما في المنطقة القريبة من جبل صهيون، قاتل المسلمون بشراسةٍ مع قوات ريموند وكأنهم لم يُهزموا. ومع سقوط القدس وأبراجها، كان بالإمكان رؤية أعمالٍ عجيبة. فقد قُطعت رؤوس بعض الوثنيين رحمةً بهم، وطُعن آخرون بسهامٍ أُلقيت من الأبراج، بينما أُحرق آخرون، بعد تعذيبهم لفترةٍ طويلة، حتى الموت في ألسنة اللهب. وتراكمت أكوامٌ من الرؤوس والأيدي والأقدام في البيوت والشوارع، بل كان هناك هرولةٌ من الرجال والفرسان فوق الجثث. [ 23 ]

يذكر ريموند الأغيليري أن بعض المسلمين نجوا. فبعد سرده للمذبحة التي وقعت في جبل الهيكل، يذكر أن بعضهم "لجأ إلى برج داود، وطلبوا الحماية من الكونت ريموند، وسلموا البرج إليه". [ 24 ] غادر هؤلاء المسلمون مع الوالي الفاطمي إلى عسقلان. [ 25 ] وقد روى ابن الأثير (10، 193-195) رواية أخرى لهذه القصة، حيث ذكر أنه بعد سقوط المدينة ونهبها: "تحصنت مجموعة من المسلمين في محراب داود وقاتلوا لعدة أيام. وقد أُطلق سراحهم مقابل استسلامهم. ووفى الفرنجة بوعدهم، وغادرت المجموعة ليلًا إلى عسقلان". [ 26 ] وتشير إحدى رسائل جنيزة القاهرة أيضًا إلى بعض السكان اليهود الذين غادروا مع الوالي الفاطمي. [ 27 ]

استولى تانكريد على حيّ المعبد ووفر الحماية لبعض المسلمين هناك، لكنه لم يستطع منع مقتلهم على يد رفاقه الصليبيين. إضافةً إلى ذلك، ادّعى الصليبيون ملكية المواقع الإسلامية المقدسة، قبة الصخرة والمسجد الأقصى، باعتبارها مواقع مسيحية مهمة. وأطلقوا عليها اسمي معبد الدوميني ومعبد سليمان على التوالي. في عام ١١٤١، تم تدشين معبد الدوميني ، وأصبح معبد سليمان مقرًا لفرسان الهيكل . [ ٢٨ ]

يذكر ألبرت الآخني ، الذي لم يكن حاضرًا شخصيًا ولكنه استعان بمقابلات مستقلة أجراها مع ناجين في أوروبا، أنه حتى بعد الجولة الأولى من المذبحة التي رافقت سقوط القدس، كانت هناك جولة أخرى: "في اليوم الثالث بعد النصر، أصدر القادة حكمهم، فاستولى الجميع على الأسلحة وانطلقوا لارتكاب مذبحة بشعة بحق جميع حشود الأمم المتبقية... الذين كانوا قد أبقوا عليهم سابقًا طمعًا في المال وشفقةً على البشر". [ 29 ] لم يُحدد عدد القتلى، ولم تُذكر هذه المذبحة في أي مصادر معاصرة أخرى.

على الرغم من أن الصليبيين قتلوا العديد من السكان المسلمين واليهود، إلا أن روايات شهود العيان ( كتاب جيستا فرانكوروم ، وريموند دي أغيلرز، ووثائق جنيزة القاهرة) تُظهر أنه سُمح لبعض السكان المسلمين واليهود بالعيش، طالما غادروا القدس. [ 30 ]

اليهود

خريطة القدس خلال الحروب الصليبية [ 31 ]

قاتل اليهود الربانيون جنبًا إلى جنب مع الجنود المسلمين دفاعًا عن المدينة، وعندما اخترق الصليبيون الأسوار الخارجية، لجأ يهود المدينة إلى كنيسهم " للاستعداد للموت". [ 32 ] ووفقًا لرواية ابن القلانيسي ، "اجتمع اليهود في كنيسهم، فأحرقه الفرنجة فوق رؤوسهم". [ 33 ] وتؤكد رسالة يهودية معاصرة تدمير الكنيس، مع أنها لا تُثبت وجود أي يهودي بداخله وقت حرقه. [ 34 ] وقد عُثر على هذه الرسالة ضمن مجموعة جنيزة القاهرة عام 1975 على يد المؤرخ شلومو دوف غويتين . [ 35 ] ويعتقد المؤرخون أنها كُتبت بعد أسبوعين فقط من الحصار، مما يجعلها "أقدم رواية عن الفتح بأي لغة". [ 35 ] تشير رسالة شيوخ القرائيين في عسقلان من جنيزة القاهرة إلى أن بعض اليهود البارزين الذين احتجزهم الصليبيون طلباً للفدية قد تم إطلاق سراحهم عندما دفعت الجالية اليهودية القرائية في عسقلان الفدية النقدية .

المسيحيون الشرقيون

لا يوجد أي مصدر من مصادر شهود العيان يشير إلى قيام الصليبيين بقتل مسيحيين شرقيين في القدس، كما أن المصادر المسيحية الشرقية المبكرة ( متى الرهاوي ، وحنة كومنينا ، وميخائيل السرياني ، وغيرهم) لا تتضمن أي ادعاء من هذا القبيل بشأن الصليبيين في القدس. ووفقًا للوقائع السريانية، فقد طُرد جميع المسيحيين من القدس قبل وصول الصليبيين. [ 36 ] يُفترض أن هذا الإجراء قد تم بأمر من الوالي الفاطمي لمنع أي تواطؤ محتمل بينهم وبين الصليبيين. [ 37 ]

يذكر كتاب "جيستا فرانكوروم " أنه في التاسع من أغسطس، أي بعد أسبوعين ونصف من الحصار، شجع بطرس الناسك جميع الكهنة ورجال الدين اليونانيين واللاتينيين على تنظيم موكب شكر إلى كنيسة القيامة. [ 38 ] يشير هذا إلى أن بعض رجال الدين المسيحيين الشرقيين بقوا في القدس أو بالقرب منها أثناء الحصار. وفي نوفمبر من عام 1100، عندما رافق فولشر من شارتر بالدوين شخصيًا في زيارة إلى القدس، استقبلهما رجال دين وعلمانيون يونانيون وسريان (الكتاب الثاني، 3)، مما يدل على وجود مسيحيين شرقيين في المدينة بعد عام.

تأسيس المملكة اللاتينية

"اكتشاف الصليب الحقيقي" ( غوستاف دوريه )

في السابع عشر من يوليو، عُقد مجلسٌ لمناقشة من سيُتوَّج ملكًا على القدس. وفي الثاني والعشرين من يوليو، عُيِّن غودفري دي بويون ، الذي لعب الدور الأبرز في فتح المدينة، محاميًا للقبر المقدس. رفض غودفري لقب الملك، قائلًا إنه يرفض ارتداء تاج من ذهب في المدينة التي ارتدى فيها المسيح تاجًا من شوك . [ 39 ] وكان ريموند قد رفض أي لقبٍ على الإطلاق، فأقنعه غودفري بالتخلي عن برج داود أيضًا. ثم ذهب ريموند في رحلة حج، وفي غيابه، انتُخب أرنولف دي شوك ، الذي عارضه ريموند بسبب دعمه لبطريرك برثلماوس ، أول بطريرك لاتيني في الأول من أغسطس ( تم تجاهل مطالبات البطريرك اليوناني ). في الخامس من أغسطس، اكتشف أرنولف، بعد استشارة السكان الناجين من المدينة، أثر الصليب الحقيقي .

في الثاني عشر من أغسطس، قاد غودفري جيشًا، حاملًا الصليب الحقيقي في طليعته، ضد الجيش الفاطمي في معركة عسقلان . حقق الصليبيون النصر، ولكن بعد الانتصار، اعتبر معظمهم أنهم قد أوفوا بنذورهم، وعاد جميع الفرسان تقريبًا إلى ديارهم. ومع ذلك، مهد انتصارهم الطريق لتأسيس مملكة القدس .

سرعان ما أصبح الحصار أسطوريًا، وفي القرن الثاني عشر كان موضوعًا لأغنية القدس ، وهي أغنية ملحمية رئيسية في دورة الحروب الصليبية .

خاتمة

نجح الصليبيون الأوائل في مسعاهم. أشعل البابا أوربان الثاني نار الحرب المقدسة في مجمع كليرمونت. وانطلقت العديد من الحملات الصليبية الأخرى عبر الزمن لأسباب ودوافع مختلفة. وبقيت القدس تحت سيطرة المسيحيين لما يقرب من قرن حتى هُزم الصليبيون على يد صلاح الدين في معركة حطين عام 1187، وبعد ثلاثة أشهر، طُرد آخر المدافعين عن المدينة. [ 10 ]

مراجع

  1. ↑ فرنسا 1994 ، ص 3
  2. ↑ أسبريدج 2004 ، ص 308
  3. ↑ فرنسا 1994 ، الصفحات 346-350
  4. 1 2 فرنسا 1994 ، ص 343
  5. ↑ أسبريدج 2004 ، ص 300
  6. ↑ روبنشتاين 2011 ، ص 297
  7. ↑ فرنسا 1994 ، ص 131
  8. ↑ أصبحت "مذبحة" نهب القدس موضوعًا شائعًا في التصويرات الشعبية، لكن من الصعب إعادة بناء الحدث التاريخي بدقة. تشير المصادر العربية إلى أرقام تتراوح بين 3000 ضحية (في كتاب أبي بكر بن العربي ، وفي كتاب ابن الأثير ، على التوالي). يُرفض الرقم الأخير لكونه غير واقعي، إذ من المستبعد جدًا أن يكون عدد سكان المدينة آنذاك بهذا القدر؛ يميل مؤرخو العصور الوسطى إلى المبالغة بشكل كبير في تقدير كل من قوة القوات وأرقام الخسائر؛ ولا يمكن أخذها على محمل الجد، ومن الصعب التوصل إلى تقديرات واقعية بناءً عليها. لمزيد من الدراسة حول الروايات العربية، انظر: هيرشلر، كونراد (2014). فتح القدس عام 492/1099 في التأريخ العربي في العصور الوسطى للحروب الصليبية: من التعددية الإقليمية إلى السرد الإسلامي.
  9. ↑ كلاين، إريك هـ. (2007) [2004]. القدس المحاصرة: من كنعان القديمة إلى إسرائيل الحديثة . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 159-160. ISBN 978-0-472-03120-7.
  10. 1 2 ألين، إس جيه (2017). مقدمة في الحروب الصليبية . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-0023-2. OCLC 983482121 . 
  11. ↑ توماس ف. مادن، التاريخ الموجز الجديد للحروب الصليبية، ص 33 (دار نشر روومان وليتلفيلد، 2005). تُعدّ سجلات سريانك حتى عام 1234 أحد المصادر التي تزعم طرد المسيحيين من القدس قبل وصول الصليبيين. ( تريتون وجيب ، 1933 ، ص 273). يُفترض أن هذا الإجراء اتُخذ لمنع تواطؤهم مع الصليبيين. 
  12. 1 2 أسبريدج، توماس س. (2005). الحملة الصليبية الأولى : تاريخ جديد : جذور الصراع بين المسيحية والإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN   978-0-19-518905-6. OCLC 1089166882 . 
  13. ↑ أيزنشتات، ديفيد (مارس 1997). القدس في العصر الصليبي . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2023.
  14. ↑ أسبريدج، توماس س. (2005). الحملة الصليبية الأولى : تاريخ جديد : جذور الصراع بين المسيحية والإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN   978-0-19-518905-6. OCLC 1089166882 . 
  15. ↑ كري، أوغست سي. (1921). الحملة الصليبية الأولى: روايات شهود العيان والمشاركين . مطبعة جامعة برينستون، ص 257-262 . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2019. لكن هذه كانت أمورًا بسيطة مقارنة بما حدث في هيكل سليمان، وهو مكان تُقام فيه عادةً الصلوات الدينية. ماذا حدث هناك؟ إن قلت الحقيقة، فسيفوق ذلك قدرتكم على التصديق. لذا يكفي أن أقول هذا على الأقل، أنه في هيكل سليمان ورواقه، كان الرجال يمتطون خيولهم والدماء تسيل حتى ركبهم. [نقلاً عن شاهد العيان ريموند داغيلييه] 
  16. ↑ كري، أوغست سي. (1921). الحملة الصليبية الأولى: روايات شهود العيان والمشاركين . مطبعة جامعة برينستون، ص 256-257 . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2019. تسلق أحد فرساننا، واسمه ليثولد، سور المدينة، وما إن صعد حتى فرّ المدافعون من الأسوار وعبر المدينة. تبعهم رجالنا، يقتلون ويذبحون حتى وصلوا إلى هيكل سليمان، حيث كانت المذبحة عظيمة لدرجة أن رجالنا خاضوا في الدماء حتى كواحلهم... 
  17. ↑ كوستيك، كونور (2009). حصار القدس . كونتينوم. ISBN 978-1-84-725231-9. OCLC 973781366 . 
  18. ↑ هيرشلر، كونراد (2014). "فتح القدس عام 492/1099 في التأريخ العربي للحروب الصليبية في العصور الوسطى: من التعددية الإقليمية إلى السرد الإسلامي". الحروب الصليبية 13 : 74.
  19. ↑ برادبري، جيم (1992). الحصار في العصور الوسطى ( طبعة جديدة). وودبريدج: ذا بويديل. ص 296. ISBN   0851153577.
  20. ↑ مونتيفيوري، سيمون سيباغ (2012). القدس : السيرة الذاتية . نيويورك: دار فينتج للنشر . ص 222. ISBN   978-0307280503.
  21. ↑ فولك (أو فولشر) من شارتر، "أعمال الفرنجة الذين هاجموا القدس"، أعيد نشره (1912). كري، أوغست سي؛ دنكان، فريدريك (محرران). مشاكل المصادر المتوازية في التاريخ الوسيط . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 109-115 . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2019 . 
  22. 1 2 " جيستا فرانكوروم " . مشروع الكتب المرجعية لتاريخ الإنترنت .
  23. ^ ريمون داجيليرز. هيل، جون هيو؛ هيل، لوريتا ل. (1968). Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem . ص. 127. 
  24. ^ “الكتاب المرجعي في العصور الوسطى: ريموند داجيلييه: Historia francorum qui ceperint القدس” . مشروع الكتب المرجعية لتاريخ الإنترنت .
  25. ↑ "الصليبيون واليونانيون والمسلمون" بقلم ساندرسون بيك . san.beck.org .
  26. ↑ غابرييلي، فرانشيسكو (1984) [1969]. "من غودفري إلى صلاح الدين" . مؤرخو الحروب الصليبية العرب . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 11. ISBN  0-520-05224-2.
  27. ↑ بيترز، إدوارد (1998). الحملة الصليبية الأولى ( الطبعة الثانية). فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 265. ISBN   0-8122-1656-3.
  28. ↑ جيبفريد، جون (2013). "إعادة تسمية جبل الهيكل في القدس على يد الصليبيين". كوميتاتوس: مجلة دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة . 44 : 77-94 . doi : 10.1353/cjm.2013.0036 . S2CID 162282953 . 
  29. ↑ آخن، ألبرت (2013). تاريخ الرحلة إلى القدس . ترجمة سوزان إيدجنجتون. سري، المملكة المتحدة: دار نشر أشجيت المحدودة. ص 229. ISBN  978-1409466529.
  30. ↑ انظر أيضًا توماس ف. مادن، التاريخ الموجز الجديد ، ص 34
  31. ↑ موير، رامزي (1959). أطلس موير التاريخي : العصور الوسطى والحديثة . جي. فيليب. OCLC 41696665 .  
  32. ↑ أستاذ جامعة سانت لويس توماس ف. مادن ، مؤلف كتاب "تاريخ موجز للحروب الصليبية" في برنامج "أهداف متقاطعة: الحروب الصليبية " (برنامج تلفزيوني لمعهد هوفر ، 2007).
  33. ↑ جيب، هـ. أ. ر . تاريخ دمشق للحروب الصليبية: مُستخلص ومُترجم من تاريخ ابن القلانسي . منشورات دوفر، 2003 ( ISBN) 0486425193)، ص 48
  34. ↑ كيدار، بنيامين ز . "مذبحة القدس في يوليو 1099 في التأريخ الغربي للحروب الصليبية". الحروب الصليبية. المجلد 3 (2004) ( ISBN 075464099X، الصفحات 15-76، الصفحة 64. إدوارد بيترز، محرر. الحملة الصليبية الأولى. الطبعة الثانية. جامعة بنسلفانيا، 1998، الصفحات 264-272.
  35. 1 2 كيدار: ص 63
  36. ↑ تريتون، أ.س.؛ جيب، هـ.أ.ر. (1933). "الحملة الصليبية الأولى والثانية من خلال سجل سرياني مجهول". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 65 (2): 273-305 . doi : 10.1017/S0035869X00074839 . S2CID 250347065 . 
  37. ↑ توماس ف. مادن. تاريخ موجز للحروب الصليبية، 1999، ص 35
  38. ^ جيستا فرانكوروم. بك. 10.39، أد. ر. هيل. لندن، 1962، ص. 94.
  39. ↑ هاميلتون، برنارد (1980). الكنيسة اللاتينية في الدول الصليبية . منشورات فاريوروم. ص 12. 

مصادر

  • كونور كوستيك ، حصار القدس ، لندن، 2009.
  • رودني ستارك، كتائب الله: قضية الحروب الصليبية ، نيويورك، 2009.
  • هانز إي. ماير، الحروب الصليبية ، أكسفورد، 1965.
  • جوناثان رايلي سميث ، الحملة الصليبية الأولى وفكرة الحروب الصليبية ، فيلادلفيا، 1999.
  • فريدريك دنكالف، مشاكل المصادر المتوازية في التاريخ الوسيط ، نيويورك، لندن  : هاربر وإخوانه، 1912. عبر أرشيف الإنترنت . انظر الفصل الثالث للاطلاع على الخلفية والمصادر والمشاكل المتعلقة بحصار القدس.
  • جيبسون، شيمون؛ لويس، رافائيل ي. (2023). "الاستيلاء على القدس: تحصينات الفاطميين/السلاجقة والصليبيين والأعيابيين، وخنادقهم، ومواقعهم العسكرية الخارجية". مجلة التاريخ العسكري في العصور الوسطى . 21. وودبريدج: مطبعة بويديل: 1-74 . ISBN 978-1-78327-750-6ISSN 1477-545X​​ 
  • روبنشتاين، جاي (2011). جيوش السماء  : الحملة الصليبية الأولى والبحث عن نهاية العالم . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-465-01929-8.
  • فرانس، جون (1994). النصر في الشرق  : تاريخ عسكري للحملة الصليبية الأولى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521589871.
  • السير أرشيبالد أليسون، مقالات سياسية وتاريخية ومتنوعة - المجلد الثاني ، لندن، 1850.
  • حصار القدس والاستيلاء عليها: روايات مجمعة - مصادر أولية من كتاب مصادر العصور الوسطى على الإنترنت.
  • ذروة الحملة الصليبية الأولى مؤرشفة في 2005-11-01 في Wayback Machine. دراسة تفصيلية بقلم ج. آرثر مكفول ظهرت في الأصل في مجلة التاريخ العسكري .
  • أسبريدج، توماس س. (2004). الحملة الصليبية الأولى: تاريخ جديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-7432-2084-2.
  • أسبريدج، توماس (2012). الحروب الصليبية: الحرب من أجل الأرض المقدسة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-84983-770-5.
  • إس جيه ألين، مقدمة عن الحروب الصليبية ، مطبعة جامعة تورنتو، 2017