دعاية العبودية البيضاء

^{تُعدّ رواية "} العبد: أو مذكرات آرتشي مور" ^، التي نُشرت عام 1836 بقلم المؤرخ ريتشارد هيلدريث ، أول رواية مناهضة للعبودية، وتدور أحداثها حول بطلٍ من أصول مختلطة، مُستعبد، ابن مزارع أبيض وأمٍّ مُستعبدة، وهي بدورها ابنة مزارع أبيض. يستطيع البطل أن يقول: "من جهة أبي وأمي، يجري في عروقي أجود دماء فرجينيا". ^{[ 6 ]} عندما قرر هو وشقيقته الهرب، لم يواجهوا أي صعوبة في "التظاهر بأنهم مواطنون بيض". ^{[ 7 ]} يشير عنوان طبعة عام 1852 إلى مظهر البطل: " العبد الأبيض؛ أو مذكرات هارب ". ^{[ 8 ]}

وُصفت شخصية إليزا في رواية " كوخ العم توم" التي نُشرت عام 1852 بأنها عبدة من أصل أفريقي (ربعها من أصل أفريقي)، وكان طفلها يبدو "أبيض البشرة تقريبًا". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

من الروايات الرائجة الأخرى المناهضة للعبودية في ذلك الوقت رواية " إيدا ماي: قصة أشياء واقعية وممكنة " (1854) لماري هايدن بايك ، وهي قصة تدور حول عبدة "بيضاء". في عام 1855، نالت ماري ميلدريد بوتس ، وهي عبدة شابة من أصول مختلطة بدت بيضاء، حريتها بعد أن حصل والدها على دعم مالي من دعاة إلغاء العبودية لشراء حريتها وحرية زوجته وطفليه الآخرين. وكان من بين الذين ساعدوها السيناتور الأمريكي تشارلز سومنر من ولاية ماساتشوستس. واعتُبرت بوتس تجسيدًا لقصة إيدا ماي. نُشرت مقالات عنها في صحيفتي "بوسطن تلغراف" و "نيويورك تايمز" ، وانتشرت صورتها على نطاق واسع. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} رافقت بوتس سومنر وغيره من دعاة إلغاء العبودية على خشبة المسرح؛ وجلست معهم أثناء إلقاء محاضراتهم، ووُصفت بأنها عبدة سابقة. في التاسع عشر والعشرين من مايو عام ١٨٥٦، ألقى سومنر خطابًا في مجلس الشيوخ، قارن فيه المواقف السياسية الجنوبية بالاستغلال الجنسي للعبيد الذي كان يجري آنذاك في الجنوب. وبعد يومين، تعرض سومنر للضرب المبرح في قاعة مجلس الشيوخ بمبنى الكابيتول على يد النائب بريستون بروكس من ولاية كارولاينا الجنوبية، المعروف بطبعه الحاد. ^{[ ١٣ ]}

بعد ثلاثة عقود من إعلان تحرير العبيد ، تروي رواية فرانسيس هاربر " إيولا ليروي، أو الظلال المرفوعة " الصادرة عام ١٨٩٢ ، قصة عائلة "ملونة" قبل التحرير وبعده. باستثناء جدة إيولا، التي "لا لبس في لون بشرتها"، ^{[ ١٤ ]} فإن جميع أفراد العائلة لديهم أصول أوروبية كثيرة تجعلهم يبدون كبيض بسهولة . عندما يهرب عم إيولا، روبرت جونسون، من العبودية ويبرز في جيش الاتحاد، يقارنه ضابط أبيض بالعبيد السابقين الآخرين بين جنوده: "أنت لا تشبههم، ولا تتحدث مثلهم. إنه لعارٌ كبير أن يُستعبد رجل مثلك". يجيب جونسون: "لا أعتقد أن استعبادي كان أسوأ من استعباد أشد الرجال سوادًا في الجنوب". ^{[ ١٥ ]}

تشمل الروايات الواقعية التي كتبها عبيدٌ هاربون من أصول مختلطة، استغلوا مظهرهم الأوروبي للتظاهر بأنهم بيض ونيل حريتهم، كتاب " إيلين كرافت : قطع ألف ميل جريًا من أجل الحرية " (بالاشتراك مع زوجها ويليام). ^{[ 16 ]} ونظرًا لأصولها البيضاء، كانت كرافت تظهر أيضًا كمتحدثة في جولات المحاضرات المناهضة للعبودية. ^{[ 17 ]}

نشر آل كرافت وغيرهم من دعاة إلغاء العبودية قصة سالومي مولر ، وهي مهاجرة ألمانية تيتمت وهي رضيعة بعد وصولها إلى نيو أورليانز بفترة وجيزة. ورغم أن مولر (التي عُرفت لاحقًا باسم سالي ميلر) كانت من أصل أوروبي خالص، فقد استُعبدت وهي رضيعة، واعتُبرت عبدة من عرق مختلط. دفع خطر اختطاف الفتيات البيض وإلقائهن في العبودية باركر بيلسبري إلى الكتابة إلى ويليام لويد غاريسون : "البشرة البيضاء ليست ضمانًا على الإطلاق. لا أجرؤ على إرسال الأطفال البيض للعب بمفردهم، خاصة في الليل... تمامًا كما لا أجرؤ على إرسالهم إلى غابة مليئة بالنمور والضباع." ^{[ 18 ]}

كانت فاني فيرجينيا كاسوبيا لورانس عبدة بيضاء شابة أُعتقت في أوائل عام 1863. تبنتها كاثرين إس. لورانس من نيويورك، وعُمِّدت على يد هنري وارد بيشر في كنيسة بليموث الكونغريغاشنال في بروكلين، نيويورك. كما بيعت صور فوتوغرافية لها (كارت دي فيزيت) لجمع التبرعات لقضية إلغاء العبودية. ^{[ 19 ]}

• 
  ماري ميلدريد بوتس/ويليامز في صورة فوتوغرافية من عام 1855
• 
  فاني فيرجينيا كاسوبيا لورانس، وهي عبدة تم تحريرها في أوائل عام 1863
• 
  نقش لإيلين كرافت، مستوحى من صورة فوتوغرافية تعود إلى حوالي عام 1860

بحلول عام ١٨٦٣ في لويزيانا، كانت هناك خمس وتسعون مدرسة للمحررين ، تخدم ٩٥٠٠ طالب، تعمل في المناطق الخاضعة لسيطرة جيش الاتحاد . وكانت هناك حاجة ماسة للتمويل لاستمرار تشغيل هذه المدارس. أطلقت الجمعية الوطنية للمحررين ، وجمعية الإرساليات الأمريكية ، وضباط الاتحاد حملة إعلامية لجمع التبرعات عن طريق بيع صور فوتوغرافية ( كارت دي فيزيت ) لثمانية عبيد سابقين، وخمسة أطفال، وثلاثة بالغين. رافق الكولونيل جورج هـ. هانكس العبيد السابقين في جولة إلى فيلادلفيا ونيويورك. ونُشرت لوحة خشبية، مستوحاة من صورة للعبيد السابقين، في مجلة هاربرز ويكلي في يناير ١٨٦٤ مع تعليق "عبيد مُحررون، بيض وملونون". ^{[ ٢٠ ] [ ١٠ ]} كان أربعة من الأطفال ذوي بشرة بيضاء في الغالب، على الرغم من ولادتهم في العبودية.

سافر العبيد السابقون من نيو أورليانز إلى الشمال. من بينهم، بدا أربعة أطفال بيضًا أو من أصول مختلطة . ووفقًا لمقال في مجلة هاربرز ويكلي ، فقد وُصفوا بأنهم " بيض تمامًا" و " فاتنون جدًا" و"من عرق أبيض خالص". تباينت بشرتهم الفاتحة بشكل حاد مع بشرة البالغين الثلاثة، ويلسون وماري وروبرت، وبشرة الطفل الخامس، إسحاق، " وهو صبي أسود يبلغ من العمر ثماني سنوات، ولكنه لم يكن أقل ذكاءً من أقرانه البيض " . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

رافق المجموعة العقيد هانكس من فوج المشاة الثامن عشر . والتقطوا صورًا في مدينة نيويورك وفيلادلفيا . طُبعت الصور على ورق "كارت دو فيزيت" وبيعت مقابل 25 سنتًا للصورة الواحدة، ووُجهت أرباح البيع إلى اللواء ناثانيال ب. بانكس في لويزيانا لدعم تعليم المحررين. وأشارت كل صورة إلى أن عائدات البيع ستُخصص "لتعليم الملونين". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

من بين العديد من المطبوعات التي طُلبت، لا يزال اثنان وعشرون منها على الأقل موجودًا حتى اليوم. وقد أنتج معظمها تشارلز باكسون ومايرون كيمبال ، اللذان التقطا الصورة الجماعية التي ظهرت لاحقًا كنقش خشبي في مجلة هاربرز ويكلي . أما صورة ريبيكا فقد التقطها جيمس إي. مكليس من فيلادلفيا. ^{[ 20 ]}