يوري-زو

الموسوعة الحرة
يوري بقلم ساواكي سوشي (1737)

تُعدّ "يوري-زو" (幽霊図)نوعًا من الفن الياباني يتألف من صور مرسومة أو مطبوعة على الخشب لأشباح وشياطين وكائنات خارقة أخرى. وتُعتبر فرعًا من " فوزوكوغا "، أي "صور الآداب والعادات". [ 1 ] وقد بلغت هذه الأعمال الفنية ذروة شعبيتها في اليابان في منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره. [ 2 ]

يوري

يُترجم مصطلح " يوري " حرفيًا إلى " روح خافتة " (幽، يو ) و"روح خافتة" (霊، ري ) "، وهو واحد من عدة كلمات يابانية تُستخدم للإشارة إلى الكائنات الروحية. ومن المصطلحات الأخرى: " أوباكي " (お化け) ، و "يوكاي" (妖怪) ، و "بوري" (亡霊) ، و " شيريو " (死霊) . يوجد في اليابان تاريخ طويل من الإيمان بالخوارق ، نابع من تأثيرات متنوعة. تشمل المصادر المستوردة البوذية والطاوية والفلكلور الصيني . إلا أن التأثير الأبرز هو الشنتو ، وهو ديانة يابانية أصلية تؤمن بالأرواح ، وتفترض أن عالمنا المادي يسكنه ثمانية ملايين روح منتشرة في كل مكان. [ 3 ]

تُعتبر الأشباح اليابانية في جوهرها أرواحًا "في إجازة" من الجحيم لإتمام مهمة استثنائية. [ 4 ] أرواح (霊魂، ريكو ) أولئك الذين يموتون بعنف، أو لا يتلقون طقوس جنازة لائقة، أو يموتون وهم غارقون في رغبة الانتقام، لا تنتقل بسلام لتنضم إلى أرواح أسلافهم في الآخرة. بل تتحول أرواحهم (ريكو) إلى أرواح (أيوري) ، التي يمكنها العودة إلى العالم المادي. [ 5 ] وفقًا للمعتقد البوذي، تستغرق الرحلة من عالم الأحياء ( كونويو ،この世) إلى عالم الأموات ( أنويو ،あの世) 49 يومًا، وفي هذه المرحلة الشبيهة بالبرزخ، يمكنهم معالجة القضايا العالقة. [ 6 ] ثمة علاقة وثيقة بين درجة معاناة الفرد في الحياة وشدة أفعاله في الآخرة. [ 7 ] مع أن نواياهم ليست شريرة دائمًا، إلا أن نتائج أفعالهم تكاد تكون مدمرة للبشر المعنيين. [ 4 ] كان الاعتقاد السائد أن الروح لا تنال الخلاص إلا بدعاء شخص حي يسمح لروحه بالانتقال إلى العالم السفلي. [ 3 ]

الخلفية التاريخية

شيموبي فوديسوكي وشبح المرأة في الشلال من رسم تسوكيوكا يوشيتوشي (حوالي 1865)

توجد صور لكائنات خارقة للطبيعة، بالإضافة إلى مشاهد دموية وبشعة، على لفائف يابانية مرسومة تعود إلى العصور الوسطى. استمر هذا التقليد عبر القرون، موفرًا أساسًا لفن اليوري-زو ، وكذلك لفن تشيميدورو-إي العنيف (血みどろ絵، "الصور الدموية") وفن موزان-إي (無残絵، "الصور القاسية") ، والتي شاعت في اليابان خلال عصر إيدو . [ 8 ] على الرغم من وجود أمثلة سابقة، إلا أن فن اليوري-زو بلغ ذروة شعبيته في منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره، [ 2 ] جنبًا إلى جنب مع مسرحيات الكابوكي ذات الطابع الشبح وقصص الأشباح (怪談، كايدان ) . [ 1 ] يربط الباحثون "الشعبية المستمرة" [ 9 ] للعلوم الخفية بـ"الظروف الاجتماعية غير المستقرة" التي سادت خلال أواخر عصر إيدو، [ 2 ] والتي شملت نظام توكوغاوا القمعي ، وبدايات التغريب، وعددًا من الكوارث الطبيعية. [ 10 ] [ 11 ]

يوريزو والمسرح

يوشيتوشي رياكوغا بواسطة تسوكيوكا يوشيتوشي (1882)

لطالما تميزت اليابان بتراث فولكلوري غني بقصص الأشباح، وفي أوائل القرن الثامن عشر، بدأت هذه القصص تُجسد دراميًا على مسرح نو ومسرح بونراكو للدمى. [ 3 ] ومع ازدهار مسرح الكابوكي خلال أواخر القرن الثامن عشر، ازداد أيضًا عدد المسرحيات المبنية على قصص الأشباح، لا سيما تلك التي تتناول أشباحًا نسائية انتقامية تعود لمعاقبة من أساء إليها. [ 3 ] كان الكابوكي ، مثل أوكيو-إي ، فنًا شعبيًا يهدف إلى إرضاء الأذواق الدرامية لـ"جمهور بروليتاري": الطبقات العاملة والمتوسطة الصاعدة في إيدو (طوكيو الحالية). [ 12 ] وقد جمعت الكابوكي وأوكيو -إي علاقة وثيقة، حيث سعى فنانو الطباعة الخشبية إلى تلبية "شهية الجمهور المتزايدة باستمرار لقصص الغرائب ​​والإثارة"، وتشارك جمهور الكابوكي في نفس الفئة الديموغرافية. [ 1 ] كما تشير سارة فينسوم، فإن "كثرة تصميم وتوزيع المطبوعات التي تصور الأشياء المرعبة والخارقة للطبيعة والغريبة تعكس إلى حد كبير أذواق اليابانيين في القرن التاسع عشر أكثر من كونها تعكس أجندة الفنانين". [ 13 ] أنتج الفنانون صورًا للأشباح وكذلك للممثلين في أدوار الأشباح، مما أدى إلى دمج ثلاثة اتجاهات سائدة في فن أوكيو-إي في تلك الفترة: تصوير الشكل الأنثوي ( بيجين-غا )، وتصوير المواضيع الخارقة للطبيعة أو المرعبة، وتصوير الممثلين المشهورين ( كابوكي-إي أو شيباي-إي ).

الرقابة

في محاولة لإعادة اليابان إلى جذورها الإقطاعية الزراعية، أصدر نظام توكوغاوا عام ١٨٤٢ إصلاحات تينبو (天保の改革، Tenpō no kaikaku ) ، وهي مجموعة من القوانين التي تنظم جوانب عديدة من الحياة اليومية. وإلى جانب الاقتصاد والجيش والزراعة والدين، امتدت الإصلاحات لتشمل عالم الفن. [ ١٤ ] وكان الهدف الأساسي من الإصلاحات هو تمجيد التوفير والولاء، [ ١٥ ] ولذلك تم حظر الصور الباذخة أو المشكوك في أخلاقيتها، مثل صور الغيشا ، ومحظيات الأويران، وممثلي الكابوكي . [ 16 ] وفقًا لمرسوم صدر عام 1842 موجه إلى ناشري المطبوعات: "إن طباعة صور ممثلي الكابوكي والمحظيات والجيشا بتقنية الطباعة الخشبية تضر بالأخلاق العامة. ومن الآن فصاعدًا، يُحظر منعًا باتًا نشر أعمال جديدة [من هذا النوع] وكذلك بيع النسخ التي تم الحصول عليها مسبقًا. عليكم في المستقبل اختيار تصاميم قائمة على الوفاء وبر الوالدين، وتساهم في تعليم النساء والأطفال، ويجب عليكم التأكد من أنها ليست باذخة." [ 15 ]

في ظل مناخ الرقابة هذا، استخدم بعض الفنانين فن "يوري-زو " لإخفاء انتقاداتهم للعلل الاجتماعية والسياسية السائدة آنذاك، وذلك من خلال إظهار مخلوقات خيالية كبديل عن الأشخاص الحقيقيين، وخاصة النخبة الحاكمة، بطريقة رمزية وفكاهية. [ 16 ] دفعت هذه الانتقادات الحكومة لاحقًا إلى حظر كل من "يوري-زو" ومسرحيات الأشباح. [ 3 ] لم تُكلل إصلاحات تيمبو بالنجاح في نهاية المطاف، [ 14 ] ولم يعد يُطبّق التنظيم الصارم للأعمال الفنية بعد عام 1845، بمجرد أن غادر مستشار الشوغون الذي أطلق الإصلاحات الحكومة. [ 17 ] وطالما بقيت القواعد سارية اسميًا، لجأ بعض الفنانين إلى التلاعب الذكي بالألفاظ والصور للتحايل على الرقابة. [ 15 ]

الخصائص الفيزيائية لـ Yūrei-zu

كوهادا كوهيجي لهوكوساي (1831–1832)

تتخذ الأشباح التي تظهر في فن أوكيو-إي خلال عصر إيدو أشكالًا متنوعة. فقد تظهر على هيئة حيوانات حقيقية أو متخيلة، مثل الثعالب والقطط والتنانين والشياطين. وقد تكون أيضًا أرواحًا ساخطة لمحاربين ذكور. [ 18 ] مع ذلك، فإن معظم الأشباح التي تظهر تميل إلى أن تكون إناثًا، "وتحديدًا"، كما يشير دونالد ريتشي ، "إناثًا ساخطات". [ 19 ]

عادةً ما تتوافق المواضيع في yūrei-zu مع مجموعة محددة جدًا من الخصائص الجسدية: [ 20 ] [ 21 ]

  • شعر أسود طويل ومستقيم، غالباً ما يكون غير مهذب.
  • كيمونو أبيض أو شاحب اللون شبيه بالكيمونو الجنائزي الأبيض العادي (帷子) أو كيوكاتابيرا (経帷子)
  • أكمام طويلة وفضفاضة
  • يُصوَّر بعضها بقطعة قماش مثلثة الشكل تغطي الجبهة، وهي مرتبطة أيضاً بتقاليد الدفن اليابانية.
  • إطار رقيق وهش
  • أذرع ممدودة، تلوح أو تشير أحيانًا
  • الأيدي تتدلى بلا حراك من الرسغين
  • لا يوجد جسم أسفل الخصر
  • وغالباً ما يصاحبها هيتوداما (人魂) ، وهي ألسنة لهب عائمة خضراء أو زرقاء أو بنفسجية
  • شفاف أو شبه شفاف

بطبيعتهم، هم: [ 22 ]

  • هي ليلية
  • تجنب المياه الجارية
  • تظهر في هيئة شبحية حقيقية عند انعكاسها في مرآة أو سطح الماء

أمثلة بارزة من عصر إيدو

شبح أويوكي من رسم ماروياما أوكيو (1750-1780)

شبح أويوكي

يُعتبر ماروياما أوكيو (円山 応挙)، مؤسس مدرسة ماروياما وأحد أبرز فناني القرن الثامن عشر، أقدم لوحة يوري-زو . [ 23 ] تُعدّ لوحة "شبح أويوكي" (お雪の幻، أويوكي نو مابوروشي ) لوحةً حريريةً مخطوطةً تعود إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر. [ 24 ] بأسلوب ماروياما الواقعي، [ 25 ] تُصوّر اللوحة شبحًا أنثويًا باهت اللون، يتلاشى جسده تدريجيًا حتى يصبح شفافًا. وقد وُصفت بأنها "صورةٌ لجمالٍ آسر". [ 26 ] وفقًا لنقشٍ على صندوق مخطوطةٍ كتبه مالكٌ سابق، فإن موضوع اللوحة هو حبيبة ماروياما، [ 27 ] وهي غيشا توفيت شابةً. [ 26 ] ويُقال إن شبحها زار الفنان في حلمٍ وألهمه لرسم صورتها. [ 26 ]

فنانون آخرون من إيدو

أنتج جميع فناني أوكيو-إي البارزين في فترة إيدو المتأخرة أعمال يوري -زو ، بما في ذلك كونيسادا وهوكوساي [ 28 ] وأوتاغاوا كونيوشي ، الذين "صمموا أكبر عدد من المطبوعات التي تصور الأشباح بالإضافة إلى مخلوقات غريبة وغير عادية وخيالية أخرى". [ 16 ]

كان تسوكيوكا يوشيتوشي منتجًا رئيسيًا آخر لفن الأشباح (يوري-زو)، ويُقال إنه خاض تجارب شخصية مع الأشباح في عامي 1865 و1880. في عام 1865، أنتج سلسلة " مئة قصة أشباح من الصين واليابان " ( واكان هياكو مونوغاتاري )، وهي أول سلسلة له تتناول موضوع الأشباح. استندت السلسلة الأصلية، التي كانت مبنية على لعبة شائعة في تلك الفترة تدور حول قصص الأشباح، إلى مئة صورة؛ إلا أنه لم يُنشر منها سوى ست وعشرين صورة. [ 29 ] أما سلسلته المطبوعة الأخيرة، " أشكال جديدة لستة وثلاثين شبحًا " ( شينكي سانجوروكوتين )، فقد لاقت رواجًا كبيرًا، بحسب سارة فينسوم، "لدرجة أن القوالب التي طُبعت منها قد تآكلت". [ 8 ]

أمثلة معاصرة

شبح أنثى بريشة كونيسادا (1852)

على الرغم من أن فن اليوري-زو لم يعد منتشراً كما كان في أواخر عصر إيدو، إلا أن الفنانين اليابانيين ما زالوا ينتجون أشكالاً معاصرة منه باستخدام وسائط فنية متنوعة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك رسامة النيهونغا فويوكو ماتسوي (مواليد 1974)، التي وُصفت صورها الشبحية بأنها "جميلة ومخيفة"، [ 30 ] و"قاتمة وقوطية"، و"مقلقة وساحرة". [ 31 ] وقد حددت ماتسوي هدفاً من أعمالها يتمثل في إضفاء "حالة تحافظ على العقلانية مع الاقتراب من الجنون". [ 31 ] وتُذكّرنا لوحة ماتسوي الملونة على الحرير المعلقة "نيكتالوبيا" (2005) بشكل خاص بفن اليوري-زو الكلاسيكي مثل لوحة " شبح أويوكي" لماروياما . [ 32 ]

فنان آخر تعكس أعماله أسلوب "يوري-زو" هو هيساشي تينميويا (مواليد 1966). بين عامي 2004 و2005، أنجز تينميويا سلسلة من اللوحات الأكريليكية على الخشب بعنوان " نسخة جديدة من ست قصص أشباح " (新形六怪撰). تُعدّ هذه اللوحات الست إعادة صياغة لقصص أشباح يابانية شهيرة، مثل قصة شبح توكايدو يوتسويا وقصة شبح كوهاتا كوهيجي ، والتي رُسمت بتقنية الطباعة الخشبية على يد فنانين من عصر إيدو. [ 33 ]

يُبدع الفنان الأمريكي المولد والمقيم في اليابان، ماثيو ماير، أيضاً في فن اليوكاي الياباني المعاصر بأسلوب تقليدي. وقد جُمعت سلسلة أعماله عن اليوكاي الياباني في كتابه المصور " موكب الليل لمئة شيطان" . ويقول ماير إن هدفه من لوحاته هو "إعادة إحياء روح مطبوعات الخشب اليابانية القديمة مع إضافة لمسة فنية معاصرة". [ 34 ]

ويتضح تأثير yūrei-zu أيضًا في مانغا شيغيرو ميزوكي (مواليد 1922) وهيروشي شيباشي (مواليد 1980)، وكلاهما مشهور بأعمالهما التي تتناول الجوانب اليابانية التقليدية للخوارق.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 شاب 1998، 17
  2. 1 2 3 أديس 1985، 178
  3. 1 2 3 4 5 روبين 2000
  4. 1 2 ريتشي 1983، 7
  5. ↑ Monstrous.com
  6. ↑ إيواساكي وتولكن 1994، 15
  7. ↑ الأردن 1985، 27
  8. 1 2 فينسوم 2012
  9. ↑ بيل 2004، 140
  10. ^ انظر أديس 1985، 178؛ روبن 2000؛ هاريس 2010، 156؛ شاب 1998، 17
  11. ↑ بالإضافة إلى الفيضانات والزلازل، عانت اليابان من سلسلة من الجفاف أدت إلى عشرين فترة من المجاعة بين عامي 1675 و 1837 (دولان ووردن 1994).
  12. ↑ أديس 1985، 179
  13. ↑ 2013
  14. 1 2 موسوعة بريتانيكا، إصلاحات تيمبو
  15. 1 2 3 متحف فيتزويليام
  16. 1 2 3 هاريس 2010، 156
  17. ↑ جيسي 2012، 95
  18. ↑ فينسوم 2013
  19. ↑ 1983، 6
  20. ↑ الأردن 1985، 25
  21. ↑ دافيسون 2012
  22. ↑ ريتشي 1983، 6
  23. ↑ الموسوعة البريطانية، ماروياما أوكيو
  24. ↑ يشير جوردان إلى أن اللوحة تم إنتاجها عندما كان ماروياما "في منتصف الأربعينيات من عمره" (1985، 33n)، مما يجعلها حوالي عام 1778؛ ومع ذلك، يذكر ستيفنسون أنها اكتملت للشوغون في عام 1760 أو حوالي عام 1760 (1983، 10)، ويعتقد مصدر آخر أنها تعود إلى عام 1750 (Chin Music Press).
  25. ↑ يُروى أن ماروياما رسم ذات مرة صورة شبح واقعية لدرجة أنها دبت فيها الحياة وأرعبته. وقد خُلِّدت هذه الحادثة في لوحة للفنان تايسو يوشيتوشي (1839-1892) بعنوان "يوشيتوشي رياكوغا". (مرجع تاريخ الفن)
  26. 1 2 3 الأردن 1985، 26
  27. ↑ يشير ستيفنسون إلى أنه في غياب الموضوع، عملت عمة ماروياما المحتضرة كنموذج له (1983، 10).
  28. ↑ شاهد سلسلة 1831 مائة حكايات [شبح] ( هياكو مونوغاتاري )
  29. ↑ تشيبا، ج. نويل وليفين، جيسون م. 2009
  30. ↑ صدى اليابان
  31. 1 2 ليدل
  32. ↑ انظر الصورة في "أعمال فويوكو ماتسوي" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 22-03-2018.
  33. ↑ انظر الصور في "لوحات تينميويا هيساشي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-07-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-27 .
  34. ↑ "ماثيو ماير" . ماثيو ماير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-10-2022 .

مراجع

  • أديس، ستيفن. "الخاتمة: الخوارق في الفن الياباني". في كتاب " الأشباح والشياطين اليابانية: فن الخوارق " ، تحرير ستيفن أديس، ص 177-179. نيويورك: دار جورج برازيلر للنشر، 1985.
  • مرجع تاريخ الفن. "ماروياما أوكيو (1733-1795)". تاريخ الوصول: 14 سبتمبر 2013. http://arthistoryreference.com/a1/54567.htm مؤرشف في 7 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine
  • بيل، ديفيد. شرح فن أوكيو-إي . كينت، المملكة المتحدة: غلوبال أورينتال، 2004.
  • تشيبا، ج. نويل وليفين، جيسون م. "مئة قصة أشباح من الصين واليابان ليوشيتوشي (1865)". Yoshitoshi.net. 2009. تاريخ الوصول: 17 سبتمبر 2013. http://www.yoshitoshi.net/series/100ghosts.html
  • دار نشر تشين ميوزيك. "شبح أويوكي". تاريخ الوصول: ١٣ سبتمبر ٢٠١٣. http://store.chinmusicpress.com/product/the-ghost-of-oyuki-chapbook مؤرشف بتاريخ ٨ أكتوبر ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • دافيسون، زاك. "ما هو الكيمونو الأبيض الذي ترتديه الأشباح اليابانية؟" أبريل 2012. هياكومونوغاتاري كايدانكاي. تاريخ الوصول: سبتمبر 2013. http://hyakumonogatari.com/2012/04/04/what-is-the-white-kimono-japanese-ghosts-wear/
  • دولان، رونالد إي. ووردن، روبرت إل.، محرران. اليابان: دراسة قطرية. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي لمكتبة الكونغرس، 1994. تاريخ الوصول: 16 سبتمبر 2013. http://countrystudies.us/japan/21.htm
  • موسوعة بريتانيكا. "ماروياما أوكيو". موسوعة بريتانيكا المحدودة، ٢٠١٣. تاريخ الوصول: ١٤ سبتمبر ٢٠١٣. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/367211/Maruyama-Okyo
  • موسوعة بريتانيكا. "إصلاحات تيمبو". موسوعة بريتانيكا المحدودة، 2013. تاريخ الوصول: 17 سبتمبر 2013. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/586929/Tempo-reforms
  • فينسوم، سارة إي. "الأحلام الواضحة والكوابيس". آرت آند أنتيكس وورلدوايد ميديا، ذ.م.م. أكتوبر 2012. تاريخ الوصول: 17 سبتمبر 2013. http://www.artandantiquesmag.com/2012/10/japanese-woodblock-prints/ مؤرشف في 7 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine
  • هاريس، فريدريك. أوكيو-إي: فن الطباعة اليابانية . طوكيو: تاتل، 2010.
  • إيواساكي، ميتشيكو وباري تولكن . الأشباح والتجربة الثقافية اليابانية في أساطير الموت اليابانية . لوجان، يوتا: مطبعة جامعة ولاية يوتا، 1994.
  • جابان إيكو. "الجمال والأشباح: رسام شاب يُحدث ضجة في عالم الفن الياباني". 22 يونيو 2006. ويب جابان. تاريخ الوصول: 14 سبتمبر 2013. http://web-japan.org/trends/arts/art060622.html
  • جيسي، بيرند. "العصر الذهبي لمدرسة أوتاغاوا: أوتاغاوا كونيسادا وأوتاغاوا كونيوشي". في كتاب " نجوم الساموراي على المسرح والنساء الجميلات: كونيسادا وكونيوشي، أساتذة الطباعة الخشبية الملونة" ، تحرير مؤسسة متحف كونستبالات، غوندا لويكن وبيات ويسمر، ص 93-101. دوسلدورف: دار نشر هاتجي كانتز، 2012.
  • جوردان، بريندا. "يوري: حكايات عن الأشباح الأنثوية". في كتاب الأشباح والشياطين اليابانية: فن الخوارق ، تحرير ستيفن أديس، 25-33. نيويورك: جورج برازيلر إنك، 1985.
  • ليدل، سي بي. "من نيهونغا إلى نيهونغا: فنانون شباب، معاصرون، وتقليديون". صحيفة جابان تايمز . 9 مارس 2006. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2013. http://www.japantimes.co.jp/culture/2006/03/09/culture/young-fresh-and-traditional-japanese-artists/#.UjUVUNJJ6s0
  • ماير، ماثيو. "عمل فني: يوكاي ياباني". ماثيو ماير. 2012. تاريخ الوصول: 16 سبتمبر 2013. https://web.archive.org/web/20131025232445/http://matthewmeyer.net/artwork/japanese-mythology/
  • موقع Monstrous.com. "الأشباح اليابانية". 2011. تاريخ الوصول: 17 سبتمبر 2013. http://ghosts.monstrous.com/japanese_ghosts/all_pages.htm مؤرشف بتاريخ 10 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • ريتشي، دونالد. "الشبح الياباني". في كتاب "أشباح يوشيتوشي الستة والثلاثون " ، تحرير جون ستيفنسون، 6-9. نيويورك: بلو تايجر، 1983.
  • روبين، نورمان أ. "الأشباح والشياطين والأرواح في التراث الياباني". Asianart.com. تاريخ الوصول: 9 سبتمبر 2013. http://www.asianart.com/articles/rubin/
  • ستيفنسون، جون. أشباح يوشيتوشي الستة والثلاثون . نيويورك: بلو تايجر، 1983.
  • شاب، روبرت. الأبطال والأشباح: مطبوعات يابانية لكونيوشي 1797-1861 . ليدن: دار هوتي للنشر، 1998.
  • تينميويا، هيساشي. "تينميويا هيساشي". تاريخ الوصول: 15 سبتمبر 2013. http://www3.ocn.ne.jp/~tenmyoya/biography/biography.html مؤرشف في 31 مايو 2013 على موقع Wayback Machine
  • "مقدمة عن كونيسادا وكابوكي" . متحف فيتزويليام. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2023 .