يوري

الموسوعة الحرة

يوري، Bakemono no escroll، جامعة بريجهام يونج

اليوري (幽霊) شخصيات في الفولكلور الياباني تُشابه مفهوم الأشباح في الغرب . يتكون الاسم من حرفين كانجي ،幽( يُو ) بمعنى "خافت" أو "مُبهم"، و霊( ري ) بمعنى "روح" أو "نفس". من الأسماء البديلة: بوريه (亡霊) بمعنى روح مُدمّرة أو راحلة، شيريو (死霊) بمعنى روح ميتة، أو يوكاي (妖怪) أو أوباكي (お化け) الأكثر شمولاً. ومثل نظيراتها الغربية، يُعتقد أنها أرواح ممنوعة من حياة الآخرة الهادئة .

الحياة اليابانية

بحسب المعتقدات اليابانية التقليدية، يمتلك كل إنسان روحًا تُسمى " ريكون " (霊魂) . عند وفاة الشخص، تغادر "الريكون" الجسد وتدخل ما يُشبه المطهر ، حيث تنتظر إقامة طقوس الجنازة وما بعدها لتلتحق بأسلافها . [ 1 ] إذا أُقيمت هذه الطقوس على النحو الصحيح، يُعتقد أن "الريكون" حامية للعائلة الحية، وتعود سنويًا في أغسطس خلال مهرجان أوبون لتلقي الشكر. [ 2 ]

مع ذلك، إذا مات الشخص فجأةً أو بعنف، كالقتل أو الانتحار ، أو إذا لم تُؤدَّ الطقوس اللازمة، أو إذا تأثر بمشاعر قوية كالرغبة في الانتقام أو الحب أو الغيرة أو الكراهية أو الحزن، يُعتقد أن روحه (الريكو) تتحول إلى روح شريرة (يوري) قادرة على العودة إلى العالم المادي . ولا يشترط أن تكون المشاعر أو الأفكار قوية أو مُلِحّة، فحتى الأفكار البسيطة قد تُعكّر صفو الموت. فبمجرد أن تخطر فكرة ببال المحتضر، تعود روحه الشريرة (اليوري) لإتمام الفعل الذي فكّرت فيه قبل العودة إلى دورة التناسخ. [ 3 ]

ثم يبقى اليوري على الأرض حتى يتم دفنه، إما عن طريق أداء الطقوس المفقودة أو حل الصراع العاطفي الذي لا يزال يربطه بالعالم المادي . إذا لم تُستكمل الطقوس أو لم يُحل الصراع، فسيستمر اليوري في مطاردته. [ 4 ]

في كثير من الأحيان، كلما انخفضت المكانة الاجتماعية للشخص الذي مات ميتة عنيفة أو عانى من معاملة قاسية في حياته، زادت قوته كـ" يوري" ( روح شريرة ) عند عودته. ويتجلى هذا في مصير أويوا في قصة "يوتسويا كايدان" ، أو الخادمة أوكيكو في "بانشو ساراياشيكي" .

التصنيفات

يوري

يوري من Hyakkai Zukan ، ج. 1737

تُسمى جميع الأشباح اليابانية "يوري" ، وهناك أنواع عديدة ضمن هذا التصنيف. مع ذلك، قد يُوصف شبحٌ ما بأكثر من مصطلح من المصطلحات التالية، إذ تُستخدم هذه المصطلحات بشكل مختلف تبعًا لعناصر خصائص الشبح التي يتم التركيز عليها:

  • أونريو : يشير مصطلح أونريو إلى روح شخص مات وهو يحمل ضغينة أو كراهية، وكان الناس يخشونه باعتباره يجلب الكوارث من خلال التلبس. [ 5 ]
  • أوبومي : شبح أم ماتت أثناء الولادة ، أو ماتت تاركة وراءها أطفالًا صغارًا. تعود هذه اليوري لرعاية أطفالها، وغالبًا ما تجلب لهم الحلوى. [ 6 ]
  • غوريو : يشير مصطلح "غوريو" إلى روح شخص نبيل أو ذي إنجازات عظيمة، تحوّل إلى أونريو بعد خسارته صراعًا سياسيًا على السلطة أو وفاته المبكرة بسبب وباء. وهو نوع من أنواع الأونريو . [ 7 ] [ 8 ]
  • فونايوري : أشباح أولئك الذين ماتوا في البحر. تُصوَّر هذه الأشباح أحيانًا على أنها كائنات بشرية تشبه الأسماك ذات الحراشف، وقد يكون لبعضها شكل مشابه لحورية البحر أو حورية البحر . [ 8 ]
  • زاشيكي-واراشي : أشباح الأطفال، الذين يوصفون بأنهم مشاغبون ويحبون المقالب على الأحياء. [ 9 ] وكثيراً ما يُذكرون في الفولكلور المحلي لمحافظة إيواتيه ، ويُقال إنهم يجلبون الحظ السعيد للمنازل التي يسكنونها. [ 10 ]
  • الأرواح الطافية (浮遊霊، فويوري ) : لا تسعى هذه الأرواح إلى تحقيق غاية محددة، بل تتجول بلا هدف. في العصور القديمة، كان يُعتقد أن مرض إمبراطور اليابان نشأ نتيجةً لتحليق هذه الأرواح في الهواء. [ 11 ] في المقابل، تشير فويوري إلى الأشباح التي لم يفتُ منها سوى جسد المتوفى، بينما تطفو روحه فقط في الهواء. عند استخدامها بهذا المعنى، يُعد كل من أونريو وغوريو نوعين من فويوري . [ 5 ]
  • الأرواح الأرضية (地縛霊، جيباكوري ) : على غرار أرواح فويوري ، وهي نادرة، لا تسعى هذه الأرواح إلى تحقيق غاية محددة، بل ترتبط بمكان أو موقف معين. [ 12 ] ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك قصة أوكيكو الشهيرة عند بئر قلعة هيميجي، والأحداث المسكونة في فيلم جو-أون: الحقد . [ 13 ]

أشباح بوذية

يوجد نوعان من الأشباح خاصان بالبوذية ، وكلاهما مثالان على رغبات دنيوية لم تُشبع تستمر بعد الموت. وهما يختلفان عن التصنيفات الأخرى للأشباح (يوري) بسبب طبيعتهما الدينية.

إيكيريو

في الفولكلور الياباني، لا يقتصر الأمر على الموتى القادرين على إظهار أرواحهم للظهور في الأماكن المسكونة. فالكائنات الحية التي تسيطر عليها الغيرة أو الغضب الشديد يمكنها إطلاق أرواحها على هيئة "إيكيريو" (生き霊) ، وهو شبح حي قادر على تنفيذ إرادته وهو لا يزال على قيد الحياة. [ 8 ]

أشهر مثال على الإيكيريو هي روكوجو نو مياسوندوكورو ، من رواية حكاية غينجي . كانت روكوجو عشيقة غينجي، بطل الرواية، التي وقعت في حبه بشدة. كانت امرأة طموحة، لكن طموحها مُني بالفشل بعد وفاة زوجها. حوّلتها غيرتها المكبوتة تجاه غينجي تدريجيًا إلى شيطانة، ثم اتخذت شكل إيكيريو عندما اكتشفت حمل زوجة غينجي. تلبّس هذا الإيكيريو بروح زوجة غينجي، مما أدى في النهاية إلى وفاتها. عندما أدركت أن غيرتها هي سبب هذه المصيبة، اعتزلت الناس وأصبحت راهبة حتى وفاتها، وبعد ذلك استمرت روحها في مطاردة غينجي حتى قامت ابنتها بأداء الطقوس الروحية الصحيحة. [ 15 ] [ 16 ]

مظهر

شبح أويوكي لماروياما أوكيو

في أواخر القرن السابع عشر، شاعت لعبة تُدعى "هياكومونوغاتاري كايدانكاي" ، [ 17 ] وأصبح "كايدان" موضوعًا متزايدًا في المسرح والأدب والفنون الأخرى. [ 18 ] ابتكر فنان أوكيو-إي، ماروياما أوكيو، أول مثال معروف لـ" يوري" التقليدي ، في لوحته "شبح أويوكي" . [ 19 ] يضم متحف زينشو-آن في طوكيو أكبر مجموعة منفردة من لوحات "يوري" ، والتي تُعرض فقط في أغسطس، وهو الشهر التقليدي للأرواح. [ 20 ]

اليوم، أصبح مظهر اليوري موحدًا إلى حد ما، مما يشير على الفور إلى الطبيعة الشبحية للشخصية، ويؤكد أنها أصيلة ثقافيًا.

  • الملابس البيضاء : عادةً ما يرتدي اليوري ملابس بيضاء، ترمز إلى الكيمونو الأبيض المستخدم في طقوس الدفن خلال فترة إيدو . في الشنتو ، يُعدّ اللون الأبيض لونًا للنقاء الطقسي ، وهو لونٌ يُخصّص تقليديًا للكهنة والموتى. [ 21 ] قد يكون هذا الكيمونو إما كاتابيرا (كيمونو أبيض سادة بدون بطانة) أو كيوكاتابيرا (كاتابيرا أبيض منقوش عليه نصوص بوذية). يُصوَّرون أحيانًا وهم يرتدون تنكان (天冠) ، وهي قطعة قماش بيضاء مثلثة صغيرة تُوضع عادةً على الجبهة. [ 22 ]
  • الشعر الأسود : غالبًا ما يكون شعر اليوري طويلًا وأسودًا وأشعثًا، ويعتقد البعض أن هذه سمة مميزة موروثة من مسرح الكابوكي ، حيث تُستخدم الباروكات لجميع الممثلين. [ 23 ] هذا اعتقاد خاطئ: فقد اعتادت النساء اليابانيات على إطالة شعرهن ورفعه، ثم تركه منسدلًا في الجنازة والدفن.
  • الأيدي والأقدام : يُقال إن أيدي اليوري تتدلى بلا حراك من الرسغين، اللذين يكونان ممدودين مع بقاء المرفقين قريبين من الجسم. وعادةً ما يكونون بلا أرجل وأقدام، وكأنهم يطفون في الهواء. نشأت هذه السمات في مطبوعات أوكيو-إي من عصر إيدو ، وسرعان ما نُقلت إلى مسرح الكابوكي. [ 24 ] في الكابوكي، غالبًا ما يُعبَّر عن غياب الأرجل والأقدام باستخدام كيمونو طويل جدًا أو حتى رفع الممثل في الهواء بواسطة سلسلة من الحبال والبكرات. [ 25 ]
  • هيتوداما : غالبًا ما تُصوَّر الأرواح (يوري) مصحوبةً بزوج من اللهب العائم أو أضواء المستنقعات ( هيتوداما باليابانية) بألوان غريبة مثل الأزرق أو الأخضر أو ​​البنفسجي. هذه النيران الشبحية هي أجزاء منفصلة من الشبح وليست أرواحًا مستقلة. [ 26 ]

الأشباح

غالباً ما تندرج اليوري تحت المصطلح العام الشامل أوباكي ، المشتق من الفعل باكيرو، والذي يعني "التغيير"؛ وبالتالي فإن الأوباكي هي كائنات خارقة للطبيعة خضعت لنوع من التغيير، من العالم الطبيعي إلى العالم الخارق للطبيعة.

مع ذلك، تختلف اليوري عن الباكيمونو التقليدية في خصوصية وقتها. فاليوري من المخلوقات النادرة في الأساطير اليابانية التي لها وقت مفضل للظهور (منتصف ساعات الثور ؛ حوالي الساعة 2:00 صباحًا - 2:30 صباحًا، عندما تكون الحواجز بين عالم الأموات وعالم الأحياء في أرق حالاتها). في المقابل، يمكن للأوباكي العادية أن تظهر في أي وقت، وغالبًا ما تُظلم محيطها أو تُغيره إذا شعرت بالحاجة لذلك. [ 27 ] وبالمثل، فإن اليوري أكثر ارتباطًا بأماكن محددة للظهور من الباكيمونو العادية، التي تتمتع بحرية الظهور في أي مكان دون أن تكون مرتبطة به. [ 28 ]

يُفرّق ياناغيتا كونيو عمومًا بين اليوري والأوباكي ، مشيرًا إلى أن اليوري عادةً ما يكون له غرضٌ مُحددٌ من وجوده، كالانتقام أو إتمام مهمةٍ لم تُنجز. [ 29 ] وبينما تُنجز هذه المهمة بالنسبة للعديد من اليوري ، يبقى بعضها ، مثل أوكيكو، عالقًا في الأرض لعدم إمكانية إتمام مهمته. ففي حالة أوكيكو، تتمثل هذه المهمة في عدّ الأطباق على أمل العثور على مجموعةٍ كاملة، لكن الطبق الأخير يكون دائمًا مفقودًا أو مكسورًا، وفقًا لروايات القصة المختلفة. وهذا يعني أن روحها لا تجد السلام أبدًا، وبالتالي ستبقى جيباكوري . [ 30 ]

أشهر قصص الأشباح

من بين المواقع الشهيرة التي يُقال إنها مسكونة بالأرواح الشريرة (يوري) بئر قلعة هيميجي ، التي يُقال إن شبح أوكيكو يسكنها ، وغابة أوكيغاهارا الواقعة عند سفح جبل فوجي ، والتي تُعدّ موقعًا شائعًا للانتحار. ويُقال إن روحًا شريرة قوية بشكل خاص ، تُعرف باسم أويوا ، قادرة على الانتقام من أي ممثلة تؤدي دورها في مسرحية أو فيلم مقتبس.

تُشكّل أوكيكو، وأويوا، وأوتسويو العاشقة ، معًا ما يُعرف باسم " سان أو-يوري" (三大幽霊؛ "اليوري الثلاثة العظماء") في الثقافة اليابانية. هؤلاء اليوري هم شخصياتٌ تناقلت قصصهم عبر القرون، وشكّلت سماتهم، إلى جانب ظروفهم ومصائرهم، جزءًا كبيرًا من الفن والمجتمع الياباني. [ 31 ]

طرد الارواح الشريرة

أسهل طريقة لطرد روح شريرة (يوري) هي مساعدتها على إتمام مهمتها. عندما يزول سبب المشاعر القوية التي تربط الروح بالأرض، تشعر اليوري بالرضا وتستطيع الرحيل. تقليديًا، يتحقق ذلك من خلال انتقام أفراد العائلة من قاتل اليوري ، أو عندما تُتم الروح شغفها/حبها مع حبيبها المُراد، أو عندما يتم اكتشاف رفاتها ودفنها بشكل لائق مع أداء جميع الطقوس.

إن مشاعر الأونريو قوية بشكل خاص، ومن غير المرجح أن يتم تهدئتها بهذه الأساليب.

في بعض الأحيان، كان يُستعان بالكهنة البوذيين والزهاد الجبليين لأداء طقوس خاصة على أرواح من يُعتقد أن موتهم غير المألوف أو المؤسف قد يؤدي إلى تحولهم إلى أشباح انتقامية، وهي ممارسة شبيهة بطرد الأرواح الشريرة . وفي بعض الأحيان، كان يتم تأليه هذه الأرواح لتهدئة أرواحها.

كغيرها من وحوش الفولكلور الياباني ، تُطرد الأرواح الشريرة (يوري) بواسطة "أوفودا" (御札) ، وهي كتابات شنتوية مقدسة تحتوي على اسم إله ( كامي) . يُوضع " الأوفودا" عادةً على جبين " اليوري " لطرد روحه، كما يمكن تعليقه على مداخل المنازل لمنعه من الدخول.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ دافيسون 2014 ، ص 81-85.
  2. ↑ دافيسون 2014 ، ص 139-140.
  3. ↑ دافيسون 2014 ، ص 81.
  4. ↑ فوستر 2009 ، ص 149.
  5. 1 2جديد(باللغة اليابانية). كوتوبانك. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2023 .
  6. ↑ دافيسون 2014 ، ص 216.
  7. ↑御霊(باللغة اليابانية). كوتوبانك. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2023 .
  8. 1 2 3 4 دافيسون 2014 ، ص. 214.
  9. ↑ بلاكر 1963 ، ص 87.
  10. ^ تاكايوكي ، تاتسومي (ديسمبر 1996). "القوطية العميقة في الشمال: قراءة ثقافية مقارنة لهيرن وياناجيتا وأكوتاجاوا" . جيبون كينكيو: مجلة الفنون والآداب . 71 : 160 – 183 . تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .
  11. ↑ Kūkai no kuwadate : Mikkyō girei to kuni no katachi . كادوكاوا جاكوجي شوبان. نوفمبر 2008. ص 92 – 94. ISBN   978-4047034372.
  12. ↑ دافيسون 2014 ، ص 129.
  13. ^ دافيسون 2014 ، ص 129 – 130.
  14. ↑ هيرن 2006 ، ص 43-47.
  15. ^ ماير 2014 ، ص. روكوجو نو مياسوندوكورو.
  16. ^ موراساكي 2001 ، ص. 679-693.
  17. ↑ فوستر 2009 ، ص 53.
  18. ↑ Balmain 2008 ، ص 16-17.
  19. ↑ دافيسون 2014 ، ص 27-30.
  20. ^ زينشو آن .
  21. ↑ دافيسون 2014 ، ص 44.
  22. ↑ دافيسون 2014 ، ص 45-46.
  23. ↑ دافيسون 2014 ، ص 48.
  24. ↑ دافيسون 2014 ، ص 49.
  25. ↑ دافيسون 2014 ، ص 49-50.
  26. ↑ دافيسون 2014 ، ص 215.
  27. ↑ فوستر 2014 ، ص 23.
  28. ↑ ريدر 2010 ، ص 162.
  29. ^ ياناجيتا 1970 ، ص 292-293.
  30. ↑ دافيسون 2014 ، ص 111-112.
  31. ↑ دافيسون 2014 ، ص 87.

مراجع

  • بالمين، كوليت (2008). مقدمة في أفلام الرعب اليابانية . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-2475-1.
  • بلاكر، كارمن (1963). "الفتى الإلهي في البوذية اليابانية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 22 : 77-88 . doi : 10.2307/1177563 . JSTOR 1177563 . 
  • دافيسون، زاك (2014). يوري: الشبح الياباني . دار نشر تشين ميوزيك. رقم ISBN 978-09887693-4-2.
  • دافيسون، زاك. "قصص يوري" . hyakumonogatari.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2015 .
  • فوستر، مايكل ديلان (2009). الفوضى والاستعراض: علم الشياطين الياباني وثقافة اليوكاي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520253629.
  • فوستر، مايكل ديلان (2014). كتاب اليوكاي: مخلوقات غامضة من الفولكلور الياباني . شينونومي كيجين. أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-27102-9.
  • هيرن، لافكاديو (2006). كوايدان . منشورات دوفر. ISBN 978-0-486-45094-0.
  • إيواساكا، ميتشيكو؛ تويلكن، بار (1994). الأشباح واليابانيون: التجربة الثقافية في أساطير الموت اليابانية . يوتا: مطبعة جامعة ولاية يوتا. ISBN 978-0874211795.
  • ماير، ماثيو (2014). "روكوجو نو مياسوندوكورو" . yokai.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2016 .
  • موراساكي ، شيكيبو (2001). حكاية جينجي . ترجمه رويال تايلر. كتب البطريق. رقم ISBN 978-0-14-243714-8.
  • ريدر، نوريكو ت. (2010). أساطير الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة ولاية يوتا. ISBN 978-0-87421-793-3.
  • ياناجيتا، كونيو (1970 ) . طوكيو: شيكوما شوبو.
  • زينشو آن. "يوري جوايساتسو" . تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .