شباب إنجلترا

كانت حركة "إنجلترا الفتية" جماعة سياسية ظهرت في العصر الفيكتوري، وحملت رسالة سياسية قائمة على نظام إقطاعي مثالي : ملك مطلق وكنيسة رسمية قوية ، مع اعتبار أعمال الخير التي يفرضها مبدأ "واجب النبلاء" أساسًا لنظامها الاجتماعي الأبوي. ^{[ 1 ]} في الغالب، اقتصرت عضويتها غير الرسمية على مجموعة منشقة من الأرستقراطيين المحافظين الذين درسوا معًا في إيتون وكامبريدج ، ومن بينهم جورج سميث ، واللورد جون مانرز ، وهنري توماس هوب، وألكسندر بيلي-كوكرين . وكان زعيم المجموعة وشخصيتها البارزة بنيامين دزرائيلي ، الذي تميز بعدم انتمائه إلى أي خلفية أرستقراطية أو تلقيه تعليمًا في مدرسة عامة أو جامعة. وقد روجت "إنجلترا الفتية" لنوع محافظ ورومانسي من المحافظة الاجتماعية .

يُنسب إلى ريتشارد مونكتون ميلنز ابتكار مصطلح "إنجلترا الشابة"، وهو مصطلح يوحي بوجود صلة بين "إنجلترا الشابة" وجماعات منتصف القرن العشرين مثل " أيرلندا الشابة" و "إيطاليا الشابة" و "ألمانيا الشابة" و "أوروبا الشابة" . ومع ذلك، فقد حظيت هذه المنظمات السياسية، على الرغم من نزعتها القومية المشابهة لـ"إنجلترا الشابة"، بدعم شعبي كبير، وكانت (تبعًا لمنظم "إيطاليا الشابة" الرئيسي جوزيبي مازيني ) ذات توجهات ليبرالية اجتماعية ومساواتية سياسية وجمهورية بشكل عام . ^{[ 2 ]}

سعت حركة إنجلترا الشابة، من خلال الخطابات الريفية وتوزيع الكتيبات، بشكل متقطع إلى استقطاب الطبقات الدنيا. إلا أن الكتيبات القليلة، والشعر، والروايات التي جسدت الرؤية الاجتماعية للحركة، وُجهت إلى "جيل جديد" من المحافظين المتعلمين والمتدينين والواعيين اجتماعيًا، والذين، مثل أعضاء الحركة، شعروا بالفزع من الآثار الروحية للتصنيع، ومن اللاأخلاقية المتصورة في فلسفة بنثام ، والتي حمّلوها المسؤولية نفسها عن المظالم الاجتماعية في العصر الفيكتوري. وهكذا، استلهمت حركة إنجلترا الشابة من ردة الفعل نفسها تجاه الراديكالية الفردية والعقلانية التي أدت إلى ظهور حركة أكسفورد ، والحركة الإنجيلية ، والمحافظة الاجتماعية لروبرت بيل واللورد آشلي ، فضلًا عن النزعة الأدبية التي تعود إلى العصور الوسطى : فقد "قُرئت" أعمال والتر سكوت ، وروبرت ساوثي ، وكينلم هنري ديجبي ، وتوماس كارلايل "بشكل معمق" واستوعبوها في وقت مبكر. ^{[ 3 ]} يمكن تتبع ارتباط إنجلترا الفتاة بالحركة التراكتارية إلى التأثير المبكر لفريدريك فابر (1814-1863)، وهو أحد أتباع جون هنري نيومان ، على اللورد جون مانرز وجورج سميث.

على غرار مؤسسي حركة أكسفورد الذين عارضوا بشدة التطرف الفيكتوري المتمحور حول التنافس الاقتصادي والاكتفاء الذاتي ، رفض مؤسسو حركة إنجلترا الشابة الأخلاق النفعية، وحمّلوا الطبقة المتميزة مسؤولية التخلي عن دورها القيادي الأخلاقي، وحمّلوا الكنيسة مسؤولية إهمال واجباتها تجاه الفقراء، ومنها تقديم الصدقات. ووسعت حركة إنجلترا الشابة نطاق تبجيل أتباع حركة أكسفورد للماضي الديني ليشمل أجندة سياسية رجعية، مدعيةً أنها وجدت نموذجًا لنظام اجتماعي فيكتوري جديد في ماضي إنجلترا الإقطاعي المسيحي.

على غرار الحركة الإنجيلية ، عكست حركة إنجلترا الشابة الحماس لمواجهة أزمة الضمير الفيكتوري التي عانت منها الطبقة الوسطى . وفي دعوتها إلى سلطة كنسية حصرية، وإن كانت متسامحة، اتبعت خطة حركة إنجلترا الشابة لإعادة تنشيط الكنيسة الرسمية مفهوم كولريدج عن رجال الدين الإنجليز .

لقد حدد ديزرائيلي مبادئ إنجلترا الفتاة في كتابه "الدفاع عن الدستور الإنجليزي " (1835)، والذي يبدأ عادةً بهجوم على المعتقدات النفعية، لكن اللورد جون مانرز وجورج سميث نشرا على نطاق أوسع مُثُلها الإقطاعية الجديدة في أشكال شعرية وسردية.

على غرار كتاب مانرز " ثقة إنجلترا ونداء من أجل الأعياد الوطنية" (1843)، يتخيل كتاب جورج سميث " الأوهام التاريخية " (1844) بجدية إحياء الإقطاع، لكن الحلول التي يقدمها كل من مانرز وسميث للاضطراب الصناعي، على الرغم من الطابع الحضري المتزايد للمجتمع الفيكتوري، هي في الأساس حلول زراعية.

تُفصّل ثلاثية ديزرائيلي، كونينغسبي (1844)، وسيبيل (1845)، وتانكريد (1847)، الحجج الفكرية لحركة إنجلترا الفتاة، مع إظهار تعاطف واعٍ مع فقراء إنجلترا. إلا أن رواية تانكريد أشارت إلى ابتعاد عن مُثُل حركة إنجلترا الفتاة، ونُشرت في وقت كانت فيه الحركة ككيان سياسي في حالة من الركود إلى حد كبير.

تُفصّل الروايات الثلاث على التوالي الرسالة السياسية والاجتماعية والدينية لإنجلترا الشابة، والتي تضمنت إصلاح ظروف العمل الصناعية، وإلى جانب الكنيسة الرسمية القوية، التسامح الديني مع الكاثوليك واليهود .

اعتمدت حركة "إنجلترا الفتاة" في أنشطتها السياسية على فعالية بناء التحالفات في البرلمان، وبرز صوتها السياسي في أربعينيات القرن التاسع عشر. وقد تحقق معظم ما أنجزته الحركة في مجلس العموم من خلال تحالفات مؤقتة مع كل من حزب المحافظين الاجتماعيين والراديكاليين . فبينما ناضلت الحركة ضد قانون الفقراء الجديد مع حزب المحافظين الاجتماعيين، انحازت في بعض الأحيان إلى جانب أتباع بنثام، كما حدث عام ١٨٤٤، عندما ساعدت "إنجلترا الفتاة" الراديكاليين في إفشال مشروع قانون كان من شأنه تعزيز صلاحيات القضاة المختصين بالنزاعات العمالية.

مما يدل على هشاشة قاعدتها السياسية وضيقها، أن حركة "إنجلترا الفتاة" انتهت دون أن تحظى بتغطية إعلامية تُذكر بعد بضع سنوات من عام 1847، عندما انسحب ديزرائيلي فعلياً من الائتلاف البرلماني. وكانت خلافات ديزرائيلي في المقام الأول مع منافسه المحافظ القديم، بيل ، على الرغم من أن تخفيفاً من دعمه المطلق لمبادئ "إنجلترا الفتاة" الاجتماعية والسياسية يظهر في روايته " تانكريد، أو الحملة الصليبية الجديدة ".

قبل ذلك بعامين على الأقل، أضرت انتهازية ديزرائيلي السياسية بمصداقية حركة إنجلترا الفتاة. ففي عام 1845، عارض ديزرائيلي مشروع قانون منحة ماينوث ، وهو قانون تشريعي زاد بشكل دائم من تمويل المعهد اللاهوتي الكاثوليكي في ماينوث بأيرلندا.

علاوة على ذلك، فإن معارضة ديزرائيلي لإلغاء قوانين الذرة في عام 1846 ربطته بشكل أوثق بمصالح الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي.

على عكس المحافظة الاجتماعية، التي تشابهت معها فلسفياً، لم تصمد حركة إنجلترا الشابة لمواجهة ومحاربة النهضة الاشتراكية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفي أفضل حالاتها، أثرت حركة إنجلترا الشابة على تشريعات الإصلاح في منتصف العصر الفيكتوري، لكنها لم تقترب قط من كسب الدعم الشعبي اللازم لتحقيق رؤيتها الاجتماعية المحافظة المتشددة ولو جزئياً.

تعكس أحلام مانرز وسميث وديزرائيلي الطوباوية، ذات الطابع الإقطاعي الجديد، أزمة الضمير الفيكتوري نفسها التي ألهمت الاشتراكية الأوينية الطوباوية المماثلة لدى اليسار السياسي . ومثل الأوينية، سرعان ما فشلت حركة إنجلترا الشابة، ولكن نظرًا لتوجهها المحافظ المفرط في عصر ديمقراطي جديد، فقد فشلت بهدوء ودون تجربة.

يستشهد كارل ماركس بإنجلترا الفتية كمثال على الاشتراكية الرجعية في البيان الشيوعي .

• كازاميان، لويس . الرواية الاجتماعية في إنجلترا 1830-1850. ترجمة مارتن فيدو. لندن وبوسطن: روتليدج وكيجان بول، 1973.
• أوكيل، روبرت. "الماضي والحاضر: إنجلترا الشابة والعصور الوسطى الصناعية". مجلة العصر الفيكتوري 41.1 (2015): 9-14.
• سومرفيل، دي سي. الفكر الإنجليزي في القرن التاسع عشر. لندن: ميثوين وشركاه المحدودة، 1929.
• سبيك، دبليو إيه "روبرت ساوثي، بنيامين دزرائيلي وإنجلترا الشابة". التاريخ 95.318 (2010): 194-206.
• سبير، موريس إدوارد. الرواية السياسية: تطورها في إنجلترا وأمريكا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1924.
• ستيوارت. ر. و . مراجعة روايات ديزرائيلي، 1826-1968. ميتوشين، نيو جيرسي: دار سكيركرو للنشر، 1975.
• وارد، جيه تي "إنجلترا الفتية". التاريخ اليوم (1966) 16.2: 120-28.